水仙太太的讀后感怎么寫
寒假里，我讀了《艾晚的水仙球》。
艾晚是艾家最小百的孩子，她有一個快樂的姐姐，一個天才的哥哥。
而她既沒有姐姐的活潑，也沒有哥哥的聰明。
因此，她的媽媽怕姐姐，寵哥哥，而忽略了艾晚這個沒有活潑的性格，沒度有聰明的腦袋的小女兒。
艾晚的爸爸是一個采購員，每次回家，他總是帶一些有趣的特產。
這一次，他帶回來的是水仙球，艾晚便有了兩個水仙球。
大家天天盼著水仙花在過年那天開花。
但是，水仙花過完年才開了花。
后來，因為羅歡慶問的自作主張，水仙花凍枯了，艾晚很傷心。
在這一年里，艾晚開始明白一些事情，她感受到了長大的滋味。
艾晚是一個懂事的、誠實的孩子，媽媽想從她那知道姐姐的秘密。
她愛她答的姐姐，愛她的媽媽，她不知道該不該告訴媽媽。
但因為媽媽苦口婆心第告訴她，這是為了姐姐的未來，于是她告訴了媽媽姐姐的秘密。
從中我看出，艾晚是一個懂事的、天真的孩子。
她也很寬容，從來沒有責備或埋怨別人。
當她喜愛的水仙花版被凍死后，她沒有對羅歡慶說什么。
當姐姐、哥哥都失去了學業(yè)權后，爸爸媽媽把希望寄托在艾晚身上。
艾晚看到了人生的酸甜苦辣咸，感受到了長大的滋味。
我也明白了，長大的滋味，不僅僅是酸甜，也有苦辣咸。
在希臘神話中有個水仙花的故事，具體是怎么講述的
水仙花的芬芳 一紅的楓葉尚使白居緩吟出：“停車坐愛晚，霜葉紅于二月花”的；一滴清甜的甘露尚能喚回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能喚回蝴蝶的翩翩起舞一縷明媚的陽光尚能喚起小草的綠意盎然；一片綠葉尚能喚回花兒的明艷，那么一片“面包”也能喚回“水仙花”的芬芳。
李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
他毅然舍棄了高官厚祿、豪華宮殿這塊人人欲得之的面包，換來了自由奔放，瀟灑一生。
陶潛不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然見南山。
他用物質的面包換來了享受田園、感受大自然的精神水仙花的芬芳。
被譽為“鐳”的母親——居里夫人，當時以她的社會條件，完全可以享樂人生。
但她卻放棄這塊人人羨慕的面包，毅然在艱難的環(huán)境中，艱苦的工作，為人類科學的發(fā)展奠定基礎。
好一朵水仙花啊
你的美麗，你的芬芳讓多少人為之折腰、為之傾倒。
也許你正過著食不裹腹、衣不蔽體的生活，但你只要不放棄，只要你心中擁有“水仙花”的芬芳，那么你的靈魂就不會老去。
正如司馬遷所說的：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
這就是對精神的一種詮釋吧
有些人即使是住著豪華的宮殿，吃的是山珍海味，穿的是綿衣玉帛，有的是金銀珠寶，整天碌碌無為，水仙花的芬芳對他來說也是遙不可及的星辰。
讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。
看一看葛朗臺，你就會明白，縱然你有許多“面包”，也換不來精神的光芒。
聞聞斷壁懸崖上盛開的百合，你就會領悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必須用“面包”去作為代價。
好一朵美麗的水仙花，你的芬芳滿乾坤。
換一朵精神的水仙花吧
讓你的靈魂由此得以升華，你的人生得以散發(fā)魅力。
我愿為你折腰——水仙花
【點評】：文章起筆以散文的筆法，用排比的句式進行了強有力的鋪墊蓄勢。
“那么一片面包也能換回水仙花的芬芳。
”這一中心論點就顯得水到渠成，順暢自然。
文章對比有力。
如“讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。
看一看葛朗臺，你就會明白，縱然你有許多”面包“，也換不來精神的光芒。
”在對比中使文章主題深化升華。
語言鮮明而有文采。
如“我愿為你折腰——水仙花
”等。
心中的水仙花 “花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐，花逝殘紅。
”為了母體跨越冬的禁區(qū)，梅減余香，保全枝干承接春的呵護。
物質與精神在沖突中兩全，思考的蘆葦便在烈火中涅盤，軀體的消亡后是靈魂孤兀的屹立。
撫今追昔，獵獵的寒風下，兩個孤魂，飄蕩在殷城之外，伯夷不食周粟，義薄云天，以物質的匱乏立下精神的豐碑。
歷史的奇崛使高義不滅，他以幾尺微命挑起家庭的悲辛，撫養(yǎng)了一個脆弱的女孩，洪戰(zhàn)輝以精神撫養(yǎng)了希望。
煢煢相對的歷史與現(xiàn)實凝視生靈的孤寂。
汨羅江畔，是他，孤傲的屈大夫，峨冠飄發(fā)，指天詈月“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮
”萬物又歸于寂靜，惟有江水激濁起胸中震蕩。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
”高漸離樂筑聲還在耳畔，那刺秦的壯士呵，將去成就壯烈。
“昔時人已沒，今日水猶寒
”滾滾的易水只是無語流淌，向著霧迷津渡的遠方…… 亞圣有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
” 不食嗟來之食，陶潛不為五斗米折腰。
文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，威逼利誘未能使他動容，忠心可鑒日月，吟誦出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心聲。
為了精神的完整多少人舍棄了物質的豐盛。
人只為活著一口氣，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所為
李大釗面對國民黨的軟硬兼施，只是固守心靈的凈土，固守對信仰的忠貞不二，水仙花綻放的季節(jié)里，他獲得了永生。
生命只有一次，一次的生命如白駒過隙，一瞬而已，而有的人使一瞬間成為永恒，生得偉大，死得光榮。
有的人使一生成為一瞬間，為了私欲，放棄了人格的崇高，在人民的唾棄與責罵中含淚死去，比鴻毛還輕。
雷鋒說過，要把有限的生命投入無限的為人民服務中去。
我們不是圣人，可是我們要固守水仙花生長的土壤，固守精神的一席之地，在未來的憧憬中實現(xiàn)夢想的價值，實現(xiàn)生命的永恒。
心靈的水仙花不會凋零，有了心的呵護與汗水的澆灌將使它保持綻放，綻放在我們的心坎。
天空回蕩的可是“窮且益堅，不墜青云之志”的古訓，那塵土下的古訓指引著心靈前進。
換一朵水仙花 穆罕默德的雋語告訴我們，生活的真諦應該是既有面包，又有水仙花。
沒有面包的日子固然不行，只有面包的生活卻也是萬萬不能的。
物質的保證是我們生存的前提，精神追求卻是我們走好人生之路的關鍵。
用面包換一朵水仙花吧，它會讓我們的生活多姿多彩。
試想，如果我們整天圍著“柴米油鹽醬醋茶”打轉，我們的生活情趣怎能不被消磨殆盡
有了“琴棋書畫詩酒花”的點綴，我們的生活才能亮起來
所以李清照、趙明誠夫婦節(jié)衣縮食，以搜集各種金石書畫，并且樂此不疲。
他們的生活因此而情趣盎然。
愛因斯坦愛好拉小提琴、彈鋼琴、唱歌，他的生活才不致由于無盡的思考而顯得枯燥乏味。
他們的生活都由于那一朵水仙花，而顯得多姿多彩。
用面包換一朵水仙花吧，它會充實我們的人生，讓我們感知幸福的真諦，歐也妮·葛朗臺不可謂不有錢，但他從來都舍不得用一塊面包去換一朵水仙花。
他窮盡一生之心血千方百計、費盡心思滾起了一個巨大的財富雪球，卻也在鉤心斗角、爾虞我詐中消耗了一生。
因為沒有精神追求，伴隨著他的小金庫日益充實的是日見空虛的心靈。
除了獲取財富時一點可憐的滿足感，他一生恐怕都不曾明白幸福的涵義。
同樣是家財萬貫，南洋華僑領袖陳嘉庚的生活無疑要充實得多。
盡管他舍棄了一塊巨大的面包，但那一朵換來的水仙讓他手有余香。
祖國的繁榮昌盛是他最大的追求，為此省吃儉用的日子雖不富足但很幸福。
用面包換一朵水仙花吧，它會給我們前進的力量。
哪管四周飛沙走石、驟雨狂風、險阻重重，只要我們心中有一朵水仙花常開，我們就擁有一個春天。
范仲淹年輕時，每天讀書以粥棄饑卻不以為苦，因為他有自己的人生追求；童第周在國統(tǒng)區(qū)生活拮據(jù)，卻樂觀地從事著科學研究，因為他有自己的學術追求；陳毅率領南方游擊隊在夾縫中求生存，依然豪興不改，高唱“旌旗十萬斬閻羅”，因為他有自己的革命追求……他們滿載著水仙花的清香，在人生的大海上劈波斬浪。
換一朵水仙花，讓那一縷馨香長留心間，滋潤著我們的心田。
這樣，我們的人生之樹才能常青。
精神的皈依 “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
”穆罕默德如是說。
這句為陶行知先生極力推崇的話，是否也應該對我們有所啟示
在物質生活逐漸殷實富足的今天，千萬不要忘了心靈深處那株水仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭。
倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
誠然，物質生活的富足是基礎，是前提；只有先解決了溫飽問題，才有可能講究精神生活的高雅充實。
正如誘人的面包倘使只有一塊，若拿它換來了水仙花，何來充饑
等餓得頭昏眼花時，恐怕也無暇欣賞水仙花的那抹蔥綠與鵝黃了吧
我們無權要求茹毛飲血時代的人們滿腹詩書，出口成章，我們也無法苛求那些貧困地區(qū)的孩子們跳出“放羊，賺錢，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他們的物質生活得到真正的保障。
所以，物質是精神的前提和基礎。
然而，僅僅滿足于物質上的富有是不夠的。
“人是一根會思想的蘆葦”，人與動物最大的區(qū)別正在于此：人有著豐富的思想活動，這讓人的精神家園欣欣向榮，不致荒蕪。
倘若人的心靈空虛，那朵潔白的水仙早已枯萎，那么即便是擁有像葛朗臺那樣龐大的財產，也終究是一具行尸走肉罷了，他的靈魂早已死去。
殊不知，精神生活的充實才是人生的真正意義所在，它讓物質的富有得到升華，盡顯人生真諦。
當年，即將入仕的陶潛一定也懷揣造福蒼生的美好夢想，但是文人的天真執(zhí)著豈經受得了政治權勢的傾軋
陶潛看清了黑暗官場的真面目，毅然辭官歸隱，失去了物質的富足，卻迎來了寶貴的精神重生。
他徜徉于恬淡沖曠的精神家園，適形骸于山水，明觀聽于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能夠如此淡泊名利，追求一種“心遠地自偏”的寧靜
他們大多整天奔走鉆營，忙得昏天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙，他們的精神家園早已雜草叢生，荒蕪不堪。
在這個物欲橫流的社會，面對面包與水仙的選擇，我們該何去何從
不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園
心中的水仙花 “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
”穆罕默德告訴我們：當你的物質生活較充裕時，你得給自己找些精神食糧。
換句話說，人是應該有點心靈的追求的。
首先，心靈的追求是做人的基本支柱。
很難想象一個只知享樂不知羞恥的人會在危急關頭做出對得起良心的事，也很少有心中開遍水仙花的君子在人格的底線滑下去。
心靈的追求是人們得以守住人格底線的保證。
屈原追求高潔，于是寧投汨羅而不同流合污；孟子心有骨氣，于是富貴不淫而威武不屈；司馬遷一心有為，于是就極刑而無慍色。
這些偉人的心中自有一朵水仙花，所以他們行得正，站得直。
更可貴的是他們有的甚至沒有半塊面包，他們卻不丟下那水仙，那永遠芳香的水仙
此外，心靈的追求是人類幸福的源泉。
有時候，努力追求心靈中的那份幽香的確讓人愉悅，而當你達到如此境界時，你更是會充滿幸福感。
以色列人種莊稼，每當莊稼成熟時，靠近路邊的莊稼四個角都要留出一部分不收割。
當?shù)厝诉@樣解釋：這樣做既報答了上帝的恩德，又為那些路過此地面而沒有飯吃的貧苦路人提供了方便。
他們認為，生活在幸福中的人就應該留些麥子給那些處在困苦中的人，這樣的生活才是真正有質量的幸福。
不是嗎
他們在豐收之時不忘留下四角來換取心目中的幸福，去換取心靈中的那朵水仙花。
能這樣做的人，能如此切實追求的心，如何不幸福
最重要的，心靈的追求是人類進步的不竭動力。
當人們把懷疑的目光集中到比薩斜塔最頂層，伽利略胸有成竹地托著兩個鐵球出現(xiàn)了，隨著兩個鐵球同時落地而發(fā)出的一聲巨響，亞里士多德敗了——人類發(fā)展了，因為伽得略對真理的追求；當那位老人在南海邊畫上一個圈的時候，中國便邁向了新時代，由于小平對進步，對發(fā)展的追求。
對心中水仙的追求有時要求人們沖破束縛，打破常規(guī)，走出一條大膽的道路。
此時我們應毫不猶豫地用一塊面包去換那朵水仙
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
”屈老夫子永遠地激勵著我們去追求心中的神圣。
擁有兩片面包的我們又何惜用一片面包去換取那朵無價的水仙
換一朵水仙花 我們的物質生活水平越來越高，我們的精神文明似乎難以跟上發(fā)展的步伐。
我們生活就是在為面包而奔走，當我們有了夠吃的面包就應該用它來換取精神的愉悅。
精神的追求就像一朵水仙花，讓你心情舒暢，讓周圍空氣清新，給你精神的慰藉和力量。
人之所以稱為人，除了他會勞動，會使用工具，此外最重要的一點就是他有思想，有精神的追求。
沒有精神追求的人至多只能算一具空空的軀殼，行尸走肉，麻木呆滯。
缺少精神追求的生活會如一潭死水，泛不起漣漪，沒有波光粼粼，只有一陣陣惡臭。
精神追求是靈魂的寄托，“哀莫大于心死”，心死，已沒有什么精神的渴望和追求，靈魂無可寄托，飄然不知所終，空留下一具肉體，活著已沒有意義。
縱然再哀傷，你還有精神的追求，你的靈魂還有一個家，對生活還沒有絕望，生命還會精彩。
精神的追求可以支撐起生命。
有時它可以超越一切界限。
去年十一月份河北邢臺某地石膏礦發(fā)生坍塌事故，33人遇難。
一個名叫苑勝林的礦工被困于125米地下，11天后，他被救出地面——在沒有一滴水、一點食物的兩平方米空間里，他整整被困262小時。
這是怎樣一個概念
我們無法更不敢想象。
絕望、恐慌、寒冷、饑餓，光心理上的壓力就能把人壓死。
他也想到了死，可是對妻女的牽掛支撐起他生的欲望，他最終戰(zhàn)勝了死亡。
如果沒有精神的追求未了的心愿，他怎么奇跡般生還
英國的斯爾曼雖然是殘疾之軀，但是他征服了一座座高山，包括世界之巔珠穆朗瑪峰。
他的父母是著名的登山運動員，在他十一歲時遇難，臨終前給斯爾曼留下遺囑，希望他能登上乞力馬扎羅山、阿爾卑斯山等一系列著名山峰。
以后六七年里，斯爾曼抱著征服世界巔峰的堅定信念，刻苦鍛煉，在28歲完成了父母遺囑中所開列的高山。
28歲那年的秋天，他在自己的寓所自殺了。
他的遺言中說他登完了所有高山之后感覺無事可做了，沒有了新的追求，對生活和生命有了乏味的感覺。
他說若再有幾座比珠峰更高的山，他對或許會活到60歲。
他感到絕望和無奈。
沒有了新的追求，一個強大的生命枯萎了。
可見，精神的追求對一個人來說有多重要。
既然我們有兩塊面包，為什么不用一塊去換取水仙花，來贏得生命的美麗呢
追逐精神 記不清是哪位名家說的了：“人吃飯是為了生存，但生存決不是為了吃飯。
” 聽起來通俗甚至有些可笑，然而細細琢磨，能品出其真味的并堅持這樣的道理的又有幾人
濮水畔，瘦弱而倔強的身影，持竿不顧，身如不系之舟，心如澄澈秋水。
莊子，似瘋似狂，亦正亦邪，面對高高在上的楚相之位，他扭頭便走，義無返顧。
他明白自己將面臨生活的困境，但“眾人皆醉我獨醒”的精神狀態(tài)更讓他驕傲。
他，用華燈幻彩中的喧鬧換得清風夜唳下的寧靜，放棄蝸名蠅利，追逐質樸清潔的精神……雖然寂寞，但是自由。
北海邊，一個伶仃的身影，單薄而偉岸，揮一揮羊鞭，仰天長嘯，震顫四際。
蘇武，一如他的名字，給人高大的印象，而遼闊的北海，讓這一形象更顯滄桑。
他本可以享盡榮華富貴，頂著高官厚祿無為一生，但他還是放棄了，因為對大漢忠貞不渝的信念
他，用“榮華富貴，千金封侯”的許諾換得“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴，用美酒佳肴換得草皮氈毛……雖然窘困，但是坦然。
就是這樣的一個個生命，一個個平凡的生命
他們放棄了富足的物質生活，在那個時候，他們面對世人的不解；然而今天，我們卻對他們充滿敬意
有得必有失，他們的偉大就在于毫不猶豫地在得失之間做出了正確選擇：物質的可以舍棄，而精神的應當永存
類似的生命在當今世界也熠熠生輝
2005年度“感動中國”人物中有這樣一個人，他叫叢飛。
他是一名歌手，但他更是一名志愿者。
38個孩子在他的援助下得以順利接受教育，享受應有的快樂。
然而死神竟和這樣善良的人開玩笑，光顧他多次，不過最終都被打退。
這樣的生命怎么可能輕易倒下
頒獎詞仍在我們耳邊回響：“他把所有時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。
”叢飛，并不像那些所謂當紅歌星一樣讓人追逐，然而他用行動換得我們最飽含敬意的喝彩，成為我們的精神偶像。
穆罕默德說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
”沒錯，人不能僅滿足于物質需求，他應不忘追求高尚精神，不負生命的意義
讓精神之花綻放 “能水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌。
”水仙清純而芬芳，正如我們所追求的高貴美好的心靈。
我們只有執(zhí)著于美好的精神追求，精神的花兒才能開得玲瓏剔透，暗香四溢。
對精神的追求可以建立在物質的基礎上。
報告文學作家陳祖芬說：“脫離了物質追求的精神追求是虛假的、倒退的。
”沒有物質基礎作保障，精神追求的歷程注定是充滿磨礪與艱辛的。
如果能夠在物質與精神上均有獲益，何樂而不為呢
但對精神的追求比對物質的追求更重要。
財富、權勢、地位都是短暫的，我們無法將其帶入天堂，然而精神卻是永恒的。
當一個人的心靈愉快滿足時，他曾經沉迷的、狂愛的都不再重要。
于是出身名門的南丁格爾自愿做了地位低下的護士，戰(zhàn)爭期間不辭勞苦護理傷人，累得頭發(fā)都掉光了。
戰(zhàn)爭結束后又出資創(chuàng)辦護士學校，著書立說。
她一生都在奉獻，可是她絕不覺得辛苦，因為她的心已得到滿足，她雖然未能成為貴婦人，可是人們卻永遠地記住了她。
可見對精神的追求有多么重要。
美國著名石油大王洛克菲勒創(chuàng)業(yè)早期曾耽于物質享受，后來反省過來，積極從事慈善事業(yè)，捐出了近九成的積財，得到了精神上的歡愉與滿足。
在物質上他是強者，在精神上，他亦是贏家。
相比于那些滿身銅臭的貪婪的企業(yè)家，洛克菲勒更值得我們敬仰。
他教導了我們物質與精神是可以互惠互利的。
相比之下，那些沒有物質的保障仍執(zhí)著于精神追求的人更值得我們敬仰。
他們用自己的汗水與血淚灌溉自己的精神家園，用自己的不幸的一生來換得精神的收獲，他們可歌可泣的人生是一個個不朽的豐碑。
自我流放到塔希提島的高更，割下自己耳朵的梵高，乃至古希臘的蘇格拉底，他們在精神追求的路上走得很艱辛，但卻走得很遠，很輝煌。
物質誠可貴，精神價更高。
若將二者衡量，天平必向精神傾斜。
所以居里夫人才會捐獻全部獎金，所以李叔同才斬斷十丈軟紅遁入空門。
但我們并不能完全否定物質追求，沒有物質追求社會就不能進步，文明也難以傳承；但我們應該將精神的追求作為重點，因為只有精神的快樂才是真正的快樂。
精神的快樂猶如水仙的芬芳，令人不舍。
既如此，為什么不多些努力讓精神這朵水仙開得更美呢
圈就你精神的芳草地 伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德曾說：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
”換一朵水仙花，迎來一塊精神的芳草地。
只有在精神上充實的人生才能真正享受到生命的樂趣和人生的幸福。
我們的生命因為社會的進步而拉長，由于市場經濟大潮的沖擊，喧囂浮躁、貪慕虛名的風氣彌漫一時。
產品講究包裝，穿衣講究名牌，吃飯講究檔次，總之，實質不如表象，形式大于內容，物質重于精神。
在追求物質的浪潮下，誰又能真正領會到那一塊水仙花的芬芳
物質的貧富并不是人生幸福與否的分水嶺，真正的富裕在于精神和人格，人生的幸福在于心靈的充實與滿足。
法國科學家居里夫人新婚時，新房里只有一張木桌，兩把椅子。
這在一般人看來，是太寒酸了。
然而她卻告訴別人：“我很充實，并不覺得生活中少點什么，因此我也很幸福
”的確，心靈的滿足才是真正的滿足。
在居里夫人的心里，始終有一塊開得旺盛的水仙花地，在那里物質輕于鴻毛，精神重于泰山。
換一朵水仙花，圈就一片精神的百花園。
在水仙花泛起一片蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺。
你的精神花園也因此芳香四溢亦或果實累累，那時你會有一種由衷的充實與愉悅。
這就好比許多人喝同一口井水，有的人用金杯玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。
于是用金玉之人覺得自己富貴了許多，而用泥瓷之人則覺得自己貧賤了許多，只有那個用手捧著水喝的人才痛快地說了聲：“好解渴呀
”生活的本質是，你喝的是水而不是盛水的杯，真正的滿足是你喝上了甘甜的水而不是舉起了華貴的杯。
真正的幸福是精神上的而不是物質上的。
如果生命是一甕酒，我們愛的不是那百分之幾的酒精，而是那若隱若現(xiàn)的芬芳；如果生命是花，我們愛的不是那嬌紅艷紫，而是那風和日麗下的深情綻放；如果生命是琴，讓我們忘記那長達一百六十厘米的梧桐木，我們愛的是音符中透出的喜怒哀樂。
換一朵水仙花，圈就你精神的芳草地，點綴你充實美滿的人生。
詩意地棲居 我要做遠方忠誠的兒子，和物質的短暫情人。
——海子 記得周國平在《豐富的安靜》一文中說過，曾經有一個時代，廣大的世界對于我們來說是一個無法證實的傳說，我們每一個都被鎖定在一個狹小的角落里，如同螺絲釘擰在一個不變的位置上。
后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上，人們常常疲于對物質的追求，苦于競爭的殘酷，生存的壓力，而忽視我們的精神追求。
金錢、名譽、女色，這些一個個滿街行走的欲望，是否會在某一時刻悄悄地將你俘虜
隨著人民生活水平的日益提高，消費水平也與日俱增，當我們滿面春風地過著錦衣玉食的生活時，當我們滿臉寫著幸?？鞓返淖謽訒r，我們的靈魂被我們放在了哪里
君不見國慶節(jié)天安門前的垃圾堆積如山，君不見海外旅游指示牌醒目地標明“請勿隨地吐痰”的中國方塊字
這不僅是行為文明的缺失，更是一種靈魂的嚴重缺失
靈魂沒有了廟宇，雨水便滴在心上。
休謨說：“想要除掉田野里的雜草，最好的辦法就是全種上莊稼。
”我們的心靈也一樣，也是一片田野，要讓美好的東西占領你心靈的城堡。
生存并非人生的第一要義，只有追求更高層次的精神生活、靈魂生活，才能使短暫的人生煥發(fā)出動人的光芒。
暢銷書《我一定要》的作者曾采訪一位億萬富翁，當問及他的成功秘訣時，他只說了兩個字：閱讀。
問及原因，他說：“繁忙的生活讓人煩躁，只有在書中才能找到自我，才能永久保持一個清醒的頭腦，誠信的心靈，果斷的判斷。
” 月在青天影在波，平生不羨黃金屋，燈下窗前長自足。
當世俗的紛雜欲望咄咄逼人時，那正是精神伊甸園耕耘播種的最好時節(jié)。
但我并不是一味地否定物質生活的重要性，相反有了物質的富足，我們才能更好地追求精神的高尚與純凈。
而精神生活的富足更能加快物質生活水平的提高，并保證其持續(xù)不斷地發(fā)展下去。
東山魁夷說：“人人心中都有一股泉水，只是日常煩亂的生活遮蔽了聲音。
” 我說：“我們一手握著美味的面包，一手握著芳香的水仙花，詩意地棲居在這片大地上。
” 我還要怎樣更好的世界
為了心中的“水仙花” “假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
”穆罕默德告訴我們，當我們的物質需求得到滿足時，我們必須尋找一些精神食糧，在精神上有所追求，換取我們心目中的“水仙花”。
物質充裕而精神空虛的人是可悲的。
吃飽喝足是人生活的最低目標。
只滿足于腹中的充實而忽略了自己大腦的空白的人，充其量不過是個酒囊飯袋。
在口腹的欲望得到滿足后，隨之而來的是空虛，是乏味，是無所適從。
我們應該盡力地填補精神追求中的空白，讓自己豐富起來。
香港電影“教父”吳思遠在評價一位跳樓身亡的明星時曾說：“如果他能把自己投身到公益事業(yè)中去，他就不會感到生命的虛無，更不會放棄生命
”而這位已屆七十的老人在談及自己投身的公益活動時，臉上每每會溢滿孩子般的微笑。
精神的追求可以帶給人生不一樣的滋味。
精神上的追求賦予人生不一樣的意義。
它給人心靈上的滿足與成就感，這種感覺絕非一沓鈔票或一頓佳肴所能帶來的。
釋加牟尼原本是一個王子，從小住在華麗的王宮里，享盡榮華富貴，從未接觸過外面的世界。
直到一天一個偶然的機會，他見到了一個乞丐，才知道世上還有疾病、痛苦、衰老，第一次走出王宮，看到了真正的世界。
心靈受到極大震撼，他毅然拋棄了王位，拋棄了奢靡的生活，為了實現(xiàn)自己心中普渡眾生的理想而修行。
心中擁有了一個目標，人便有了動力，就像充足了電的電池，可以一往無前。
莊子追求做一棵在深夜里看守心靈月亮的樹，寧“曳尾于涂中”；屈原與江上丈人的對話讓我們看到他身后擎天的精神支柱；孫中山先生追求自己的“水仙花”，至死依然斗志昂揚。
若不是那心中的“水仙花”，若不是那精神高塔上的明燈，誰在黑暗中指點這些偉人，誰在無助中點燃希望之火，誰給那些偉大的靈魂不渝的信念
仲尼說：“生無所息。
”我想，只有在不斷的精神追求中，生命才不會止息。
如果我有兩塊面包，我一定要去換一朵水仙花。
艾晚的水仙球讀后感
《艾晚的水仙球》讀后感 在《艾晚的水仙球》里，講述了艾早，艾好，艾晚，水仙球的成長故事。
艾早性格倔強，艾好是一個讀書天才。
艾晚的的水仙球是爸爸從福建帶回來的，艾晚的生活平凡普通，默默無聞，不需要太多精力呵護地長大著。
長大是一件又快樂，又辛苦的事，考試考的差，被父母批評，這些甜，苦，澀的事情你一定要經歷過，體會過，也許哪個時候，我們才會真正明白里面的道理，然后看到遠處的光芒。
這時候，你才會如釋重負地嘆一口氣：原來人生是這樣的
艾早是個聰明，活潑的女孩。
她平時學習成績不錯，自從第一天高考結束后和陳清風弄過以后，生活就亂了起來：后面的高考沒考好，在補習班上抽了煙，甚至退學。
艾早就像變了個人似的。
其實，我們不應該因為一件事打亂自己的心情，應該及時調整。
艾好是個讀書天才，他一直在家里讀書，但是沒有自我保護的能力，他不會像外人請求幫助，差點兒送命。
他只要一有時間就看書，就連火車上的時間也不放過。
艾晚是艾家最小的孩子，她沒有聰明，沒有活潑，沒有漂亮，但她非常認真，非常努力，這一點我們要學習。
水仙花的舞蹈——《艾晚的水仙球》讀后感 水仙球臥在水中，默默地吸取著清水，不要充足的養(yǎng)料，不要悉心的關照，卻能夠在其貌不揚的球莖上開出散發(fā)清香的花朵，在枝葉間翩翩起舞。
——題記 這本書講述的就是這樣一個故事。
八歲的艾晚，她生活在上個世紀八十年代初。
她在能干的姐姐和“天才”哥哥旁邊，顯得那樣平庸，于是在家庭中，她沒有呼吸和說話的空間，她只能默默地幫忙，同時學會了察言觀色，為家人分擔。
就在她那水仙花般安靜、知足的生活中，她飛快地成長起來。
那時候的孩子的生活，大概都是如此吧。
他們一出生，就被迫要立刻適應這個社會。
沒有人教，只有生活這個大課堂，能夠讓你貪婪地汲取一點一滴的經驗，然后一瞬間成長起來。
長大后的他們，憑著這些人生經驗，將變得煥然一新，走向社會，并發(fā)現(xiàn)這個世界原來是這樣的。
而如今的我們，卻沒有了水仙花的低調。
溫室里的花朵，只能適應溫暖的陽光，滋潤的雨水，還需要充足的肥料，否則，嬌嫩的枝葉會枯萎，而花朵也無法與萬紫千紅相爭。
沒錯，我們就是這樣。
在我們長大之前，社會離我們還很遠，時常會有大人仔細地告訴你如何生活，如何應對社會，但望向世界的視野總是被緊閉著——“外面太危險了
”“好好學習就行了
”于是我們很晚才長大，甚至永遠沒有真正長大。
當我們看見世界，卻無法感慨世界的神奇與美妙，只能在滾滾人流中不知所措地奔跑。
也許，是不同的時代造就了我們不同的成長方式，當然，這也造就了不同的人，不同的生活。
他們的生活比起現(xiàn)在平淡得就像水仙花盆里的水，而我們的生活，更加多彩，也更加復雜。
我想，這本書不僅僅是講了一個水仙花般的成長經歷，也告訴我們，可以像水仙花一樣，在安靜和低調中，預知社會，也在走進世界時，能夠用經驗在生活的大舞臺上翩翩起舞。
《艾晚的水仙球》講述了七十年代末中國普通家庭孩子成長的故事。
平凡的艾晚、能干的艾早、成績名列前茅的艾好和父母組成了五口之家。
艾晚的父親是一位采購員，常年在外，有一次父親出差回來給三個孩子帶了三盆水仙球，可大姐艾早和哥哥艾好都應嫌麻煩不愿養(yǎng)，只有艾晚怕爸爸傷心，對爸爸說：“我喜歡水仙球。
” 艾晚是家中最小的一個，即孝順，又會察言觀色，她懂得替父母分憂，替姐姐保密，替哥哥張羅。
但學習成績卻不及哥哥姐姐那么拔尖，努力之后才能占到班級中上等水平。
艾晚只有拼命地努力，才能從哥哥姐姐的身后擠出空間，大口地呼吸、飛快地成長。
在日常生活中，沒有人注意艾晚，生活中的許多道理不是別人教出來的，是她自己品味和揣摩出來的。
但她對水仙球的照顧可謂是無微不至，平凡的她活得就像海螺盆里的水仙花，安靜，低調，給一點點清水就心滿意足，連開出來的花朵都是那種不張揚的芳香。
記得爸爸、媽媽經常在我耳邊說起他們小時候的故事：一年能吃上一兩回水果就是讓同伴很羨慕不已，上學用的書包就是用粗布縫的口袋，看電視要早早跑到條件好的家庭去看，滿屋擠滿人。
爸爸也常說：那時他學習很用功，有空幫父母做家務；也經常和小伙伴玩游戲，冬天敲冰凌，夏天捉知了，生活艱苦但也很快樂。
當時我聽了，只是東邊耳朵進，西邊耳朵出，還不由得為自己生活在一個物質豐富、科技先進時代而慶幸。
讀完艾晚的故事，聯(lián)想起父母童年的生活，內心也油然而生地產生了慚愧----自己平時很少幫父母親做些家務事，整理自己的小房間都要嘟囔幾句；到了超市、商場，喜歡什么，父母就給買什么，有時，還比較浪費。
對照過去大人們成長的艱辛和不容易的生活，我更加珍惜現(xiàn)在好的學習環(huán)境和美好的生活。
這個暑假我也真正懂事了許多，每天除了看看書，還幫助媽媽理菜、掃地、煮飯，學會了干活，懂得了生活，這個暑假我過得最充實。
爸爸媽媽，你們放心吧
我一定會銘記你們常說的那句話：學習上、愛好上跟好的比，吃住上跟差的比。
相信我，一旦長大，像故事中艾晚一樣，擁有一雙會飛的翅膀，一定會一鳴驚人、鵬程萬里
玫瑰公主的童話故事是怎樣的
教學目標： 認真觀察一種植物的生長情況，用日記的形式把植物不同時間段生長的變化寫清楚。
教學重點 指導學生把植物不同時間段生長的變化寫明白 教學準備 生在家里種植一種植物，仔細觀察，發(fā)現(xiàn)變化，做記錄，最好能拍攝下來。
師生在教室里培植水仙花 教學過程： 一、 展示圖片，揭趣引入 師：這段時間，我們每一位小朋友都積極動手種植物，大家看，這就是大家的成果。
?。ㄕ故緦W生拍攝的植物發(fā)芽的照片，附有時間） 二、觀察圖片，記錄變化 1、復習日記的格式 師：這些植物怎么一天一天長大的呢
我們一起動手把每天觀察的結果按日記的格式記錄下來。
2、記錄植物生長變化 ?。?）觀察水仙花圖片一： 指導學生觀察后說話 如：劃開口的地方冒出了半指節(jié)長的東西來,它像玉雕一樣,低部奶白色,稍微上去一點顏色深一點，頂部變成了暗綠色，嫩嫩的，很可愛。
（2）觀察水仙花圖片二： 師：和上面一副圖畫進行比較，發(fā)現(xiàn)哪些變化（板書：描寫變化） 如：原先嫩嫩的芽兒,已變成一片片扁扁長長的綠葉.綠的油光發(fā)亮,每片大約有兩個手指頭連起來一樣高,挺秀氣的。
外表看上去有點柔弱。
再仔細一看,綠葉之中藏著一根根好像蠟燭芯般的東西,這就是花骨朵。
小結：寫觀察日記，重點寫植物的變化。
?。?）觀察水仙花圖片三，學生說說變化的情況。
3、結合自己觀察的心理 （1）老師下水文引路 師：老師把水仙其中一天觀察所得寫下來了，請大家讀讀，還可以補充老師寫的內容。
3月17日 晴 星期四 清晨，小鳥把我呼喚我起床。
突然感覺一縷縷清香撲鼻而來,我一骨碌爬下床,來到書房，水仙開了。
我又驚又喜。
驚的是沒有想到水仙花這么迫不及待，馬上就開放了。
喜的是水仙花開得樣子很美麗。
瞧，一叢一叢的綠葉間,錯落有致地點綴著幾朵小花,片片白色花瓣含著嫩黃的花蕊, 嬌美透著靈氣,令人陶醉.一陣微風拂過,小花連連點頭,似乎在水的襯托下,穿著裙子翩翩起舞,顯得晶瑩剔透,讓人如癡如醉。
花形好像白色的酒杯,亭亭玉立,十分可愛。
我默默得祈禱，明天，水仙花開放更多，我就可以拿到教室里給我的學生欣賞了，同學們一定會評選我是種花能手。
師：你們評一評老師寫得怎樣
?。A設：老師把水仙花的新變化寫得特別清楚，還加進了自己的心理活動描寫，把自己的高興心情表達出來了） 板書：表達心情 ?。?）學生模仿表達方式 觀察水仙花圖片四，學生表達觀察所見及觀察時的心情 3月23日 晴 星期五 如：水仙花完全開放了。
遠看，它亭亭玉立，像一位美麗的仙女；近看，含苞欲放的水仙花，像一個個又圓又白的球。
在綠葉叢中冒出，根根筆直的花莖，又高又直，把“圓球兒”托出水面。
那“圓珠”顯得小巧玲瓏，非?？蓯?。
它還不時散發(fā)出一陣陣素雅的清香。
那花瓣，潤如玉、白如娟、輕如紗。
這一切，讓我覺得那么清新，那么舒坦，那么暢快。
我輕輕地湊上去深呼吸，湊到一股淡淡的幽香，沁人心脾。
四、總結寫法，學生修改 師：神奇的生命跡象在生活中無處不在，我們睜大智慧的雙眼去細心觀察，認真探究，你會發(fā)現(xiàn)更多的奧秘，趕緊修改自己的觀察日記吧
附學生觀察日記 9月17日 星期一 晴 今天中午，我把老師發(fā)給我的一小勺綠豆放進裝著清水的碟子里泡濕。
過了一個多小時，我去看綠豆，發(fā)現(xiàn)綠豆比之前放在水里的時候，變得更圓更鼓了。
綠豆圓鼓鼓的，長大了一倍，中間裂開，露出白白的肉，像一顆膠囊，又像個胖娃娃，可是還沒長芽。
綠豆鼓鼓的。
9月18日 星期二 晴 今天，種子終于發(fā)出新芽了，抽出了一丁點兒嫩芽，細細的，彎彎的。
像個頑皮的孩子，掙脫了綠色的外袍，長出了白嫩嫩的小芽。
事不宜遲，我馬上把盆底有洞的花盆裝滿泥土，然后放綠豆在上面，再在綠豆的上面撒了點泥土。
最后用花灑澆了水。
看著它，盼它天天長大。
9月20日 星期四 陰 綠豆的嫩芽長高了，約有1厘米長。
我那五歲的表弟就要來了，我害怕表弟會把我的綠豆折斷，正準備把綠豆芽放到床底下，媽媽笑著對我說：“傻孩子，植物生長是不可以離開陽光、空氣、水分和養(yǎng)料的，要不你把它放在表弟拿不到的地方。
”“嗯
”說做就做，我把綠豆芽放在陽臺上。
我仔細觀察，發(fā)現(xiàn)小芽的兩片豆瓣上長出了兩片嫩綠的葉子，莖的頭部從淡紅色變成淡綠色，從淡綠色變成了深綠色。
我還看到了一顆綠豆懶洋洋地躺在土壤里，好像還不愿意脫掉舊衣裳。
這時，我的心非常著急。
9月21日 星期五 晴 今天，我拿著花灑去澆水。
我又驚又喜，哇
長得可真快啊
綠豆苗像打了氣似的，一下子猛長到好幾厘米，底部長著細細的白生生的根毛。
窄長的葉子完全展開，沒有枝干。
莖上有一些胚芽，而且有的莖上長了兩個不是朝向一個方向的兩顆胚芽。
它們奮力向上生長，好像追趕著同伴。
那些葉子像一塊塊小小的碧玉，好看極了。
一陣風吹過，綠豆芽在風的吹拂下輕輕舞動，好看極了。
喜的是我體驗了綠豆的生長過程。
在觀察綠豆的生長過程中，我明白了一個道理：只要善于觀察，就會有所收獲。
