《水鄉(xiāng)茶居》主要內(nèi)容

1、　　蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來(lái)寒意，客游在游子不禁思念起自己的家鄉(xiāng)然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們?cè)谧襟啊?/p>

　　2、原文　　夜書(shū)所見(jiàn)　　蕭蕭梧葉送寒聲，　　江上秋風(fēng)動(dòng)客情。

　　知有兒童挑促織，　　夜深籬落一燈明。

　　3、這首詩(shī)是南宋詩(shī)人葉紹翁所寫(xiě)。

蕭蕭的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉，送來(lái)陣陣寒意，客游在外的詩(shī)人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。

一二兩句寫(xiě)景，借落葉飄飛、秋風(fēng)瑟瑟、寒氣襲人烘托游子漂泊流浪、孤單寂寞的凄涼之感。

三四兩句寫(xiě)兒童夜捉蟋蟀，興致高昂，巧妙地反襯悲情，更顯客居他鄉(xiāng)的孤寂無(wú)奈。

這首詩(shī)寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)思之情，但作者不寫(xiě)如何獨(dú)棲孤館、思念家鄉(xiāng)，而著重于夜間小景。

Y9 楊飛

楊飛，1971年生于陶都紫砂世家，是著名的工藝美術(shù)師、優(yōu)秀青年陶藝家、宜興紫砂協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，自幼受陶文化的熏陶，酷愛(ài)紫砂藝術(shù)，一九八八年開(kāi)始涉足紫砂，隨父親研習(xí)紫砂藝術(shù)，（其父一九五八年在紫砂泰斗顧景舟輔導(dǎo)班學(xué)徒），后又得到多位大師的悉心指導(dǎo)，技藝日趨成熟和完善，作品一貫堅(jiān)持選用優(yōu)質(zhì)的原礦紫砂泥為原料，把傳統(tǒng)壺藝的神韻和魅力表現(xiàn)的淋漓盡致，創(chuàng)制綠色茶具，使品茗者品出優(yōu)雅，喝出健康。

　　2個(gè)人經(jīng)歷　　2006年11月《石瓢壺》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)；2007年07月《容天壺》被中國(guó)華僑博物院收藏；2007年12月《漁罩壺》榮獲廣東佛山國(guó)際茶博會(huì)金獎(jiǎng)；2008年10月《石瓢壺》榮獲中國(guó)國(guó)際第五屆茶博會(huì)金獎(jiǎng)；2009年01月《仿古壺》義捐5月12日大地震現(xiàn)場(chǎng)拍賣五萬(wàn)元。

2009年09月《扁腹壺》被中華民間藝術(shù)珍品館收藏2009年11月怡然壺莊被珠江電影制片廠《紫泥春華》大型攝影組拍攝2010年12月由于紫砂泥料有特色，收到藏家喜愛(ài)，接收廣東省電視臺(tái)采訪2011.06《如意壺》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)2011年08月《筋囊水平壺》榮獲海峽兩岸工藝品暨紫砂精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)2011年11月《圓壁壺》被無(wú)錫市博物館收藏2012年06月《鋪砂菊韻壺》榮獲東方明珠杯全國(guó)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新評(píng)選金獎(jiǎng)3相關(guān)報(bào)道宜興紫砂，世人皆知。

隨著飲茶品茗風(fēng)尚的盛行而不斷發(fā)展的紫砂壺藝是其杰出的代表。

時(shí)至今日，紫砂壺呈現(xiàn)出一種百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的景象。

由于人們對(duì)壺藝的欣賞和追求，也由于紫砂壺器本身在實(shí)用功能之外，還具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，在品茗的同時(shí)陶冶心性，是一種精神上的美的享受，由此促使紫砂壺藝邁進(jìn)了文化生活的領(lǐng)域，并越來(lái)越得到人們的珍愛(ài)和重視。

同時(shí)，對(duì)于作為人們文化生活中一部分的紫砂器皿，它所具有的民間與民族的雙重特性，也得到了一定的關(guān)注和重視，但仍有缺憾之處。

這不僅僅是紫砂藝人們需要關(guān)注的問(wèn)題，也是眾多紫砂陶藝愛(ài)好者們非常關(guān)注的問(wèn)題。

紫砂器皿獨(dú)特的制作工藝是中國(guó)乃至世界陶瓷制作中所獨(dú)有的。

它還與民間工藝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

茗壺翰宇，廣袤無(wú)垠，宜興紫砂陶從初創(chuàng)之日起，就以各種形式與綿延五千年之華夏文明相結(jié)識(shí)，并從中探索創(chuàng)作題材，取其精華，另辟蹊蹺，熔古鑄今。

初識(shí)楊飛，他體格敦實(shí)，性格敦厚，一身休閑型的T恤，透露著親和與淡定，黑框眼鏡內(nèi)溢著笑意的雙眸，常常帶著幾分思索的深沉和對(duì)夢(mèng)想的追求。

1971年他生于中國(guó)陶都宜興陶藝世家，其父為紫砂泰斗——顧景舟入室弟子。

楊飛的紫砂壺藝呈現(xiàn)兩個(gè)方向。

一是向傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬，力求“字正腔圓”、形神具肖。

他制作的“仿古壺”、“掇只壺”、“圓珠壺”等，無(wú)論光器花器，都工藝精湛、器形準(zhǔn)足、氣韻充沛、神采煥然，從中可見(jiàn)他對(duì)手工技藝掌握的一絲不茍、爐火純青，對(duì)經(jīng)典壺式傳承的得心應(yīng)手、出神入化。

楊飛認(rèn)為：“作為一個(gè)制壺藝人，一方面應(yīng)繼承我們優(yōu)秀的獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)紫砂壺的制作工藝，把傳統(tǒng)的紫砂藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)；另一方面需不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，追求創(chuàng)新，把現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新理念融入到傳統(tǒng)的紫砂中，注入她新的活力，使紫砂壺藝術(shù)在我們這一代得到更大的發(fā)展，創(chuàng)作出更多的富有現(xiàn)代氣息的紫砂壺，來(lái)滿足人們不斷提高的精神和審美需求”。

他身體力行，孜孜以求，“精美的石頭會(huì)唱歌，精美的茗壺會(huì)說(shuō)話”傾訴著紫砂的真諦，傾訴著陶藝的明天。

楊飛出作品集，屬我寫(xiě)序，匆匆數(shù)筆，詞不答意，權(quán)且作為真心期盼。

詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)

盤古開(kāi)天,蠶叢魚(yú)鳧。

巴蜀古有,后面有什么

前不久，“成長(zhǎng)的奏鳴——陳在田鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”在報(bào)告廳隆重舉行。

常熟的“鋼琴王子”陳在田修長(zhǎng)的十指在黑白鍵上奏響了優(yōu)美的旋律，飽含深情的演奏陶醉了所有聆聽(tīng)他琴語(yǔ)的人。

　　傾情“成長(zhǎng)的奏鳴”　　陳在田這位從常熟走出的“鋼琴王子”，目前就讀于烏克蘭國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，2007年曾獲得第三屆第比利斯國(guó)際青少年鋼琴比賽第5名，成為第一個(gè)在國(guó)際鋼琴比賽中獲獎(jiǎng)的常熟人。

他說(shuō)：“常熟是我音樂(lè)夢(mèng)想起飛的地方，我一直想把自己充滿祝福的琴聲獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，也愿以琴聲向父老鄉(xiāng)親匯報(bào)7年來(lái)在烏克蘭的學(xué)習(xí)收獲。

”　　當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)座無(wú)虛席，不少家長(zhǎng)都帶著孩子前來(lái)欣賞，希望與陳在田進(jìn)行近距離的交流。

陳在田以他獨(dú)特的音樂(lè)才華和鮮明生動(dòng)的個(gè)性，演繹了、、、肖邦等多位音樂(lè)家的經(jīng)典作品。

琴鍵間流淌出來(lái)的音樂(lè)時(shí)而寧?kù)o安詳，時(shí)而排山倒海……陳在田如癡如醉的神態(tài)，剛勁有力的彈奏動(dòng)作，華美與嫻熟的演奏技巧，讓全場(chǎng)的觀眾深深陶醉，優(yōu)美的旋律引領(lǐng)觀眾進(jìn)入了一個(gè)美妙的音樂(lè)境界。

每曲結(jié)束，場(chǎng)內(nèi)掌聲雷動(dòng)，精彩的演奏征服了所有觀眾，陳在田的“粉絲”們還跑上舞臺(tái)，向他獻(xiàn)上了鮮花，有的還紛紛遞上紙條，請(qǐng)求陳在田加演。

為答謝觀眾的盛情，陳在田又加演了一曲。

有關(guān)專家指出，陳在田的琴技雖算不上頂級(jí)專業(yè)水平，但他可以與國(guó)內(nèi)的高級(jí)琴師媲美。

　　伴著琴聲的童年　　陳在田出生于1991年，他的童年是在常熟美麗的湖光山色中度過(guò)的。

江南的靈秀、水鄉(xiāng)的嫵媚是陳在田音樂(lè)靈感的最早源泉。

5歲時(shí)，陳在田在一臺(tái)“”牌鋼琴上按下了人生的第一個(gè)音符，播下了音樂(lè)夢(mèng)想的種子。

母親陳瓊瑜是他人生的第一位老師，她一開(kāi)始就對(duì)兒子寄予厚望，望子成龍，給兒子起了“龍龍”的乳名，希望他有出息，日后成為一名出色的鋼琴家。

從陳在田開(kāi)始學(xué)鋼琴那天起，陳瓊瑜就放棄了自己的工作，多年來(lái)一直陪伴在他的身旁。

直到陳在田考取烏克蘭的音樂(lè)學(xué)院，陳瓊瑜才重新開(kāi)始了她的事業(yè)，成為龍瀛廣告公司的經(jīng)理。

　　童年的陳在田聰明活潑，天真爛漫，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子。

但他又非常頑皮、淘氣，和同齡的孩子一樣非常貪玩。

為了彈鋼琴，陳在田放棄了許多游玩的時(shí)間和童年的樂(lè)趣，整天勤學(xué)苦練。

每天早上，在媽媽的督促下，他得很早起床坐在琴凳上，一遍又一遍地去重復(fù)每一個(gè)音符，不管是周末還是寒暑假，每天都要練琴。

為此，陳在田經(jīng)歷了和所有的琴童一樣的“痛苦”。

有時(shí)，他邊彈邊哭，陪伴在身旁的媽媽看了也覺(jué)得很心疼，但她還是說(shuō)：“龍龍?zhí)焐菑椾撉俚?，永遠(yuǎn)是最棒的”，鼓勵(lì)他“堅(jiān)持、堅(jiān)持再堅(jiān)持”。

　　陳在田是幸運(yùn)的，在他每個(gè)學(xué)習(xí)階段都遇到了好老師，他們引導(dǎo)陳在田一步步成長(zhǎng)。

　　常熟金陵幼兒園甘錦韻老師是陳在田學(xué)習(xí)鋼琴的啟蒙老師。

1995年陳在田就讀于顏巷中心小學(xué)幼兒園時(shí)，母親就讓他跟隨甘老師學(xué)習(xí)鋼琴。

甘老師的教育方法既嚴(yán)格、又有愛(ài)心和耐心，是她把陳在田領(lǐng)入了音樂(lè)的大門。

可是沒(méi)有多久，甘老師就回老家上海去了。

　　甘老師走后，陳瓊瑜為兒子請(qǐng)來(lái)了省中的章權(quán)老師。

那時(shí)章權(quán)老師剛從大學(xué)畢業(yè)，他富有音樂(lè)才華，對(duì)陳在田日后走上音樂(lè)之路起了非常重要的作用。

章老師發(fā)現(xiàn)陳在田彈奏鋼琴時(shí)觸鍵非常細(xì)膩、敏感，有著很好的識(shí)譜、背譜能力，是個(gè)學(xué)琴的好苗子。

但如何去引導(dǎo)這個(gè)既聰明又淘氣的孩子，對(duì)剛出校門不久的章老師來(lái)說(shuō)，確實(shí)是個(gè)難題。

有一次章老師給陳在田示范了一遍鋼琴曲，讓他自己在鋼琴上練一遍。

貪玩的陳在田趁章老師不注意，悄悄地溜出去玩了。

媽媽發(fā)現(xiàn)后追了出去，一把抓住陳在田，讓他回去好好練琴，誰(shuí)料陳在田一屁股坐在地上哭了起來(lái)。

那時(shí)的章老師年輕、氣盛，很想訓(xùn)斥或是狠狠揍他一頓，但冷靜一想，覺(jué)得不能這樣，于是就對(duì)陳在田說(shuō)：“龍龍，我們一起玩?zhèn)€游戲吧。

”陳在田不哭了，玩了一會(huì)兒，在母親和老師的誘導(dǎo)下，連哄帶騙讓他重又回到了琴房。

章老師不斷培養(yǎng)他對(duì)鋼琴的興趣，陳在田也漸漸地喜歡上了章老師，也喜歡上了鋼琴，他坐在琴凳上的時(shí)間越長(zhǎng)，彈出的琴聲也越來(lái)越好聽(tīng)。

在章老師的悉心培養(yǎng)下，陳在田鋼琴考級(jí)很快考到了七級(jí)。

　　1998年，陳在田父親去投資經(jīng)商，為了讓兒子學(xué)好鋼琴，全家一起從常熟來(lái)到了廣西。

這年夏天，陳在田以優(yōu)異的成績(jī)考取了師范學(xué)院附小。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，音樂(lè)系主任、研究生導(dǎo)師金恩惠教授發(fā)現(xiàn)了這個(gè)很有音樂(lè)天賦的孩子，從此他就在金老師門下，開(kāi)始接受正統(tǒng)、完整的鋼琴專業(yè)訓(xùn)練。

　　金老師一家可謂是“音樂(lè)之家”。

丈夫楊少毅是蜚聲海內(nèi)外的國(guó)家一級(jí)電影作曲家，曾任副廠長(zhǎng)、副院長(zhǎng)，2005年，曾獲中國(guó)電影音樂(lè)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

女兒楊凌云現(xiàn)任廣州鋼琴副教授，兒子從武漢音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后現(xiàn)在美國(guó)深造。

金恩惠教授現(xiàn)任廣西鋼琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，她多次獲得“杰出導(dǎo)師獎(jiǎng)”、“廣西婦女優(yōu)秀人才獎(jiǎng)”。

金恩惠夫婦作為音樂(lè)教育家，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩穆曌u(yù)，但他們的教育方式卻各不相同，金老師嚴(yán)厲，楊少毅溫和而循循善誘。

一次，陳在田練習(xí)彈琴，金老師覺(jué)得彈得不好，就訓(xùn)了他一下，讓他一下子受不了委屈地哭了。

這時(shí)楊伯伯走過(guò)來(lái)，一把抱起了龍龍，哄著他說(shuō)：“龍龍乖，最聽(tīng)話，你看龍龍的手指長(zhǎng)得有多美，修長(zhǎng)的手指是鋼琴家的料，龍龍不彈鋼琴就委屈了這雙手，你要彈得比哥哥姐姐還要好

”聽(tīng)了楊伯伯的話，陳在田又彈起了鋼琴，琴聲里多了一份執(zhí)著和對(duì)音樂(lè)夢(mèng)想的追求。

　　在金老師和楊伯伯的關(guān)心愛(ài)護(hù)和精心指導(dǎo)下，2002年陳在田考取了烏克蘭國(guó)立柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院，更拉近了他與音樂(lè)之夢(mèng)的距離。

　　留學(xué)烏克蘭　　柴可夫斯基國(guó)立音樂(lè)學(xué)院是烏克蘭共和國(guó)最好的高等音樂(lè)學(xué)府，在這所學(xué)院里云集了世界聞名的導(dǎo)師和音樂(lè)家，并以悠久的歷史、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)而名揚(yáng)世界。

自學(xué)院創(chuàng)立至今，已培養(yǎng)出許多天才的音樂(lè)家、表演家、作曲家和著名學(xué)者。

柴可夫斯基國(guó)立音樂(lè)學(xué)院因此也成為享譽(yù)世界的一流音樂(lè)學(xué)院。

　　2002年，11歲的陳在田從全國(guó)眾多考生中脫穎而出，成為考取烏克蘭國(guó)立柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院的20個(gè)幸運(yùn)兒中的年齡最小的一個(gè)。

考試的裁判之一，國(guó)際著名鋼琴家和教育家費(fèi)多洛夫非常喜歡聰明活潑的陳在田。

當(dāng)中央電視臺(tái)教育頻道現(xiàn)場(chǎng)錄制節(jié)目時(shí)，他抱著陳在田坐在自己身上，一起參加了電視臺(tái)的錄制節(jié)目。

他對(duì)主持人說(shuō)：“這個(gè)孩子太可愛(ài)了，他彈得非常好，有潛力，我要把他帶到烏克蘭去，十年以后他會(huì)成為一個(gè)有名的演奏家。

”　　陳在田，帶著音樂(lè)的夢(mèng)想，獨(dú)自來(lái)到了遙遠(yuǎn)的烏克蘭，開(kāi)始他的留學(xué)生活。

剛開(kāi)始，他感到孤立無(wú)助，晚上幾乎天天哭鬧，與他同住一幢樓的同學(xué)都會(huì)聽(tīng)到陳在田的哭聲，把整幢樓的同學(xué)都吵醒了。

有一次在半夜時(shí)分，陳在田跑到樓下，在公用電話上撥通了媽媽的電話，他哭著對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽快來(lái)救救我……”媽媽聽(tīng)了，忍著眼淚勸他：“現(xiàn)在叫媽媽怎么救你呀，如果飛機(jī)馬上飛過(guò)來(lái)也要10個(gè)小時(shí)，如果辦起護(hù)照來(lái)那要1個(gè)月的時(shí)間呢，你只有自己救自己。

”陳在田放下電話哭著跑回宿舍，他抱著從中國(guó)帶去的迪斯尼玩具，一邊哭一邊念叨：“我自己救自己，自己救自己”，慢慢進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　面對(duì)困難，陳在田只能自己救自己。

在當(dāng)時(shí)，烏克蘭通用的是俄語(yǔ)，陳在田在短短3個(gè)月內(nèi)學(xué)會(huì)了100多個(gè)單詞，學(xué)會(huì)了一些日常用語(yǔ)，基本上過(guò)了語(yǔ)言關(guān)。

但有時(shí)當(dāng)?shù)厝诉€是聽(tīng)不懂他的話，為此買東西他一般不去小商店，他去超市直接從貨架上取。

后來(lái)慢慢地俄語(yǔ)講熟了，才到附近的小商店買東西。

　　在烏克蘭，吃的東西以面包黃油為主，還有生冷的食物，陳在田很不習(xí)慣，剛?cè)蹩颂m近一年時(shí)間里，他經(jīng)常餓著肚子上課。

與陳在田同去烏克蘭留學(xué)的同學(xué)，有的是家長(zhǎng)一起去陪讀的，周末就從學(xué)?；氐阶庾√幊陨弦活D家長(zhǎng)做的中國(guó)飯菜，有時(shí)也會(huì)帶陳在田一起去吃。

陳在田見(jiàn)到同學(xué)家長(zhǎng)就“阿姨”、“好婆”的，嘴巴叫得甜甜的，他的目的就是為了“騙”飯吃，騙一餐可口的飯菜。

一次，一個(gè)同學(xué)從中國(guó)帶去了辣醬，他也“騙”來(lái)吃了好多好多，結(jié)果臉上長(zhǎng)滿了痘痘。

　　同去烏克蘭的20個(gè)留學(xué)生中，有的由于生活上不適應(yīng)，有的學(xué)習(xí)上跟不上，有近一半中途回國(guó)了，而年齡最小的陳在田卻咬著牙堅(jiān)持下來(lái)了。

1年后，專業(yè)老師對(duì)他說(shuō)：“剛開(kāi)始鋼琴班的10位同學(xué)都比你高出一大截，現(xiàn)在你趕上他們了，以后你把更多時(shí)間花到學(xué)習(xí)專業(yè)課上，相信一定會(huì)比他們高出一大截。

”　　問(wèn)鼎國(guó)際大賽　　烏克蘭得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)條件讓陳在田如魚(yú)得水，在這座國(guó)際性的音樂(lè)學(xué)院，老師很多是國(guó)際一流的大師級(jí)演奏家，經(jīng)常會(huì)有世界一流的音樂(lè)大師、交響樂(lè)團(tuán)在那里舉行各種交流活動(dòng)。

陳在田先后跟隨阿拜納娃和費(fèi)多洛夫?qū)W習(xí)古典鋼琴。

這對(duì)老師夫婦是國(guó)際著名的鋼琴家和教育家，費(fèi)多洛夫和殷承宗則是莫斯科柴院的同學(xué)。

具有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的老師把陳在田引進(jìn)了古典音樂(lè)的自由王國(guó)，開(kāi)拓了他的音樂(lè)視野。

烏克蘭寬松自由的音樂(lè)教育讓他學(xué)會(huì)了自己去思考、選擇和追求。

　　烏克蘭的老師認(rèn)為彈鋼琴小時(shí)候需要一種扎實(shí)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，應(yīng)從音樂(lè)和理解的角度去出發(fā)，而不再是一種單純的模仿。

也許是東西文化的差異吧，有時(shí)老師有老師的理解，陳在田也有他的觀點(diǎn)。

有一次他的老師阿拜納娃一本正經(jīng)地對(duì)陳在田說(shuō)，你已經(jīng)16歲了，應(yīng)該去談一場(chǎng)戀愛(ài)，否則對(duì)于音樂(lè)中的一些內(nèi)涵就無(wú)法體會(huì)、理解，特別是關(guān)于愛(ài)情的。

陳在田聽(tīng)了吃驚不小，在中國(guó)16歲談戀愛(ài)那可是早戀，肯定會(huì)被老師、家長(zhǎng)當(dāng)作是大問(wèn)題。

他覺(jué)得音樂(lè)也是一種靈感的東西，理解音樂(lè)，理解愛(ài)情可以通過(guò)聯(lián)想和想象，比如就父母對(duì)你的感情，老師的都是一種包容性的感情；大自然美好的山河，那高山的感覺(jué)，大海的感覺(jué)也都可以融入。

至今受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的陳在田還沒(méi)嘗試過(guò)戀愛(ài)，他覺(jué)得鋼琴才是他的最愛(ài)，他只是一味沉浸在那音樂(lè)的世界中。

　　在烏克蘭，陳在田把所有精力和時(shí)間都放在練琴上。

他每天除了彈完規(guī)定的四五個(gè)小時(shí)外，還常常向同學(xué)借了鑰匙，到別的琴房加練。

《肖邦練習(xí)曲》在田半個(gè)月就學(xué)會(huì)了，但為了熟練掌握，他練習(xí)了整整一年。

有時(shí)他從下午4點(diǎn)加練到10點(diǎn)，忘了吃飯。

他平時(shí)也常讀那些古典鋼琴名家的著作，為學(xué)習(xí)古典鋼琴打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在烏克蘭的短短幾年里，陳在田無(wú)論是在古典鋼琴的演奏技巧上還是對(duì)作品的理解、音樂(lè)的表達(dá)上都很快有了進(jìn)步。

　　梅花香自苦寒來(lái)，經(jīng)過(guò)在烏克蘭5年的“琴”學(xué)苦練，2007年，16歲的陳在田在克羅地亞舉行的第三屆第比利斯國(guó)際青少年鋼琴比賽中獲得了第5名。

柴院的院長(zhǎng)握著陳在田的手說(shuō)：“在學(xué)校只知道你是中國(guó)留學(xué)生中最有潛質(zhì)的人，想不到你的鋼琴會(huì)彈得這么好

”克羅地亞的中國(guó)大使和夫人也向陳在田表示祝賀，向他贈(zèng)送印有奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的T恤和福娃，同他合影留念。

　　陳在田用自己的毅力和汗水，在國(guó)際大賽中證明了中國(guó)人的實(shí)力，也圓了他美妙的音樂(lè)之夢(mèng)。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，鋼琴音樂(lè)這條路還很漫長(zhǎng)，還要長(zhǎng)期跋涉、攀登。

他自信地說(shuō)：“在明年霍洛維茲國(guó)際鋼琴比賽中，我要取得更出色的成績(jī)，再過(guò)幾年，我一定會(huì)成為在烏克蘭的中國(guó)留學(xué)生中最優(yōu)秀的學(xué)生

”

馬上就要考試了、誰(shuí)有初一語(yǔ)文上冊(cè)人教版的考試卷

給樓主參考論文：　　世界遺產(chǎn)與當(dāng)代生活 （2230字）　　內(nèi)容摘要：本文就世界遺產(chǎn)的文化基石、物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的統(tǒng)一、遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目的范圍和意義與當(dāng)代人的生活、遺產(chǎn)公約的權(quán)威性等幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)思考，提出諸如“世界遺產(chǎn)事業(yè)應(yīng)以鞏固和發(fā)揚(yáng)世界共性的進(jìn)步文化為依歸”、“非物質(zhì)遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)作為物質(zhì)遺產(chǎn)的必然延伸而加以默認(rèn)或自然擴(kuò)展”、“遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目應(yīng)有時(shí)空的限定和更明確的界定”、“如何提升遺產(chǎn)公約的權(quán)性和‘反人類共同遺產(chǎn)罪’的國(guó)際法上的意義”等若干看法，以期拋磚引玉。

世界遺產(chǎn)正日益成為一個(gè)廣泛而熱門的話題，世界遺產(chǎn)數(shù)量的多少已成為衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的尺碼之一，各國(guó)政府也為申報(bào)世界遺產(chǎn)而不惜動(dòng)用外交、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的影響力，由此不難看出世界遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和積極意義。

世界遺產(chǎn)同時(shí)又是個(gè)十分寬泛的課題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，所有這一切對(duì)于推動(dòng)人們對(duì)世界遺產(chǎn)更加深入的認(rèn)識(shí)是很有益處的。

本文想就世界遺產(chǎn)的文化基石、物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的統(tǒng)一、遺產(chǎn)拓展項(xiàng)目的范圍和意義、遺產(chǎn)公約的權(quán)威性等幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)思考，以期拋磚引玉，就教于方家同仁。

　　一、世界遺產(chǎn)的文化基石　　人類社會(huì)的文明起源從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出多元化的色彩，這就決定了人類社會(huì)的文明發(fā)展也必然是多元的，所以即使在資訊發(fā)達(dá)、全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的今天，世界的文化依然是多元性的。

然而無(wú)論怎樣的多元，始終有鮮明的共性，這同樣從文明的起源開(kāi)始就一直是人類文明的一大特點(diǎn)。

比如，無(wú)論東方還是西方，人類樸素的唯物思想、對(duì)美的追求、對(duì)未知世界的好奇與探尋、對(duì)祖先的崇拜、對(duì)人類自身生存模式的幻想、對(duì)人與自然的關(guān)系等等，都反應(yīng)出人類文明的共性。

隨著文明的進(jìn)步，這種共性已經(jīng)成了或者正在成為不同文明體系之間相互連接相互包容的理性內(nèi)核。

世界遺產(chǎn)之所以在短短三十年時(shí)間里能引起全世界的普遍關(guān)注且勢(shì)頭正興，顯然人類的文明共性是非常重要的指導(dǎo)理念，從這里，我們不妨分析一下，在世界范圍內(nèi)，作為世界遺產(chǎn)的文化基石主要是哪些，這將有助于人們從宏觀的理性的角度更加深入地認(rèn)識(shí)什么是世界遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)在人類文化領(lǐng)域中應(yīng)該扮演什么樣的角色。

筆者認(rèn)為，以下幾點(diǎn)也許是世界遺產(chǎn)文化基石的重要組成部分：　　1、未來(lái)世界的憧憬與追求　　我們有趣地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是東方還是西方，白色人種還是黃色人種，在人類的早期文明中都普遍存在著對(duì)未來(lái)世界的憧憬與追求的文化現(xiàn)象，這一文化現(xiàn)象一直持續(xù)到今天而不衰。

孔子的“大同世界”、柏拉圖的“理想國(guó)”、釋迦牟尼的“極樂(lè)世界”、耶穌基督的“天堂”等　　等，雖然名稱各異，卻是殊途同歸。

正所謂“天同此理，人同此心”。

　　2、對(duì)天災(zāi)人禍的恐懼與防范　　人類從誕生之日起就時(shí)刻面臨著來(lái)自自然界和人類自身的雙重挑戰(zhàn)，對(duì)天災(zāi)人禍的恐懼和防范貫穿了整個(gè)人類的發(fā)展過(guò)程。

防天災(zāi)避人禍，可以說(shuō)是一切文化的共有的價(jià)值取向之　　一。

　　3、全球意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展　　全球意識(shí)的產(chǎn)生是隨著工業(yè)革命和信息化時(shí)代的到來(lái)而越來(lái)越強(qiáng)烈的，可以說(shuō)，全球意識(shí)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代最重要的意識(shí)之一。

與此相關(guān)聯(lián)的是全球的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

溫室效應(yīng)、臭氧層的破壞、大氣污染、海洋污染、傳染病等等，不可能也不再僅僅是一個(gè)地區(qū)或某個(gè)國(guó)度的問(wèn)題，而是與全人類密切相關(guān)的全球性問(wèn)題。

　　4、對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)　　進(jìn)入 20 世紀(jì)下半葉以來(lái)，人類比任何時(shí)候都要更加強(qiáng)烈地去認(rèn)識(shí)自己，生命科學(xué)的發(fā)展，克隆技術(shù)的誕生，生命密碼的解破等等，促使人類不斷地重新認(rèn)識(shí)自己。

　　以上四點(diǎn)，正是人類走向共同文明進(jìn)步的文化基石，正是有了這樣共同的文化基石，人們才會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)達(dá)成共識(shí)，世界遺產(chǎn)事業(yè)也只有在這樣的文化基石上才能得到鞏固和發(fā)展，而優(yōu)秀和珍貴的遺產(chǎn)又能反過(guò)來(lái)為鞏固和豐富這些文化基石而發(fā)揮積極的作用。

正因?yàn)槿绱?，人類文明的自覺(jué)和認(rèn)同感，使世界遺產(chǎn)的保護(hù)成為全人類的共同的呼聲和需要。

誠(chéng)如《世界遺產(chǎn)公約》的前言指出的：“ 注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來(lái)越受到破壞的威脅，一方面因年久腐變所致，同時(shí)變化中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件使情況惡化，造成更加難以對(duì)付的損害或破壞現(xiàn)象，考慮到任何文化或自然遺產(chǎn)的壞變或丟失都有使全世界遺產(chǎn)枯竭的有害影響， 考慮到國(guó)家一級(jí)保護(hù)這類遺產(chǎn)的工作往往不很完善，原因在于這項(xiàng)工作需要大量手段而列為保護(hù)對(duì)象的財(cái)產(chǎn)的所在國(guó)卻不具備充足的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)力量，回顧本組織《組織法》規(guī)定，本組織將通過(guò)保存和維護(hù)世界遺產(chǎn)和建議有關(guān)國(guó)家訂立必要的國(guó)際公約來(lái)維護(hù)、增進(jìn)和傳播知識(shí)，考慮到現(xiàn)有關(guān)于文化和自然財(cái)產(chǎn)的國(guó)際公約、建議和決議表明，保護(hù)不論屬于哪國(guó)人民的這類罕見(jiàn)且無(wú)法替代的財(cái)產(chǎn)，對(duì)全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)；這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充，考慮到為此有必要通過(guò)采用公約形式的新規(guī)定，以便為集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個(gè)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法制定的永久性的有效制度”。

由此可見(jiàn)，世界遺產(chǎn)事業(yè)是真正的全人類自己的事業(yè)，是切切實(shí)實(shí)為全人類的共同的文明進(jìn)步服務(wù)的偉大的事業(yè)。

和平共處、天人合一、地球家園等文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念將因此而深入。

　　世界遺產(chǎn)事業(yè)也必須有利于鞏固和豐富人類共同的文化基石才能成為有本之木、有源之水。

所以，世界遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展壯大，不能僅僅局限在遺產(chǎn)本身的保護(hù)上，而是應(yīng)該與一切違背人類社會(huì)文明進(jìn)步的行為做斗爭(zhēng)，去倡導(dǎo)健康的文明。