朱熹 童蒙須知 給我們學(xué)習(xí)帶來了什么啟發(fā)和改變?
重視蒙養(yǎng)教育 他說：“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)”為了說明蒙養(yǎng)教育的重要性，他還把小學(xué)階段的教育形象地比喻為“打坯?！彪A段，他說：“古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長(zhǎng)來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾。
”并指出倘若自幼失了小學(xué)，或坯模沒打好，大了要補(bǔ)填就十分困難，他說：“而今自小失了，要被填，實(shí)是難。
”總之，在他看來，蒙養(yǎng)階段的教育非常重要，必須抓緊抓好。
二、要求慎擇師友 由于幼兒模仿性強(qiáng)，是非辨別能力弱，周圍的環(huán)境對(duì)他們的影響很大，“習(xí)與正則正，習(xí)與邪則邪。
”因此也與古代許多教育家一樣，強(qiáng)調(diào)在中應(yīng)注意慎擇師友。
如何選擇乳母呢
提出的條件是：必選求寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者為子師。
這是對(duì)乳母的要求，實(shí)質(zhì)上亦是期望兒童所應(yīng)具有的品行。
兒童稍長(zhǎng)，除須慎擇教師外，還應(yīng)開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。
至于如何決定交游的親疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
”“益友”應(yīng)近之，“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。
三、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事” 朱熹認(rèn)為：“圣賢之學(xué)，雖不可以淺意量，然學(xué)之者，必自其近而易者始同時(shí)他還說：“據(jù)某看，學(xué)問之道只在眼前日用底便是，初無深遠(yuǎn)幽妙。
”因此他規(guī)定小學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是“學(xué)其事”，學(xué)習(xí)眼前日用的事。
為使兒童“眼前之事”的學(xué)習(xí)有章可循，朱熹親自為兒童編寫了與兩部教材，則是朱熹為兒童制定的學(xué)習(xí)”眼前事“的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。
它依童蒙習(xí)學(xué)之序，”始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，“凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣服，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護(hù)勿使損污。
”又規(guī)定“凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處雖然比較瑣屑，但卻也有不少合理成分。
古語(yǔ)說：一室不能掃，何以掃天下
小節(jié)不拘，大德怎成
注重“眼前事”的學(xué)習(xí)，也就是要求從小事、身邊事做起，至今這仍是兒童品德教育中必須遵循的原則。
四、提倡正面教育為主 朱熹在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，在他編寫的中，對(duì)兒童的日常生活行為的規(guī)定也主要著眼于進(jìn)行正面的具體的指導(dǎo)，如他教育兒童“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽、紐帶，不可令有缺落等等。
根據(jù)正面教育為主的原則，朱熹還對(duì)教師提出指導(dǎo)、示范和適時(shí)啟發(fā)的要求，他說：“指引者，師之功也。
”又說；“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾。
并把教師對(duì)學(xué)生的適時(shí)啟發(fā)比喻為“時(shí)雨之化”，認(rèn)為“譬如種植之物，人力隨分已加。
但正當(dāng)那時(shí)節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也。
朱熹的兒童教育思想是他多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在某種程度上反映了他對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的直觀理解，包含了不少有積極意義的內(nèi)容，在古代學(xué)前教育理論發(fā)展史上占有重要的地位。
讀童蒙須知這本書有什么好的段句
童蒙須知這本書其實(shí)還是挺有內(nèi)容的，為什么這么說呢，因?yàn)橥身氈谝捉?jīng)里面有一個(gè)蒙卦，講的就是這本書，而且里面的段落啊，斷句啊都講的是非常優(yōu)美，他講的是山水蒙這么一個(gè)狀態(tài)，怎么才能夠走得更好走得更遠(yuǎn)。
看《弟子規(guī)》讀后感
《弟子規(guī)》們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成個(gè)人行指南，是檢驗(yàn)我們道德的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代秀才李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教育兒童如何做人做事的書籍。
《弟子規(guī)》全文1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、 待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀進(jìn)行了高度概括。
通過淺讀，使我意識(shí)到《弟子規(guī)》不僅是教育少年兒童的好教材，也是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們?nèi)粘９ぷ饕簿哂幸欢ǖ闹笇?dǎo)意義。
古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與《弟子規(guī)》的內(nèi)容有相同之處。
《弟子規(guī)》用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言，教導(dǎo)大家如何修身養(yǎng)性、尊老愛幼。
在日常工作生活中，我們要從小處著手，時(shí)刻注意自己的一言一行。
注重個(gè)人的形象，也就是維護(hù)集體的形象。
與家庭成員和睦相處，與單位同志團(tuán)結(jié)友愛。
《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的是儒家思想。
儒家思想揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、持家、治國(guó)、平天下的大智慧。
而《弟子規(guī)》則是儒家思想的根。
我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，目的是要扎好中國(guó)文化的根。
讀《讀書衛(wèi)生須知》不少于700字讀后感
《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
有人說過：“你我他，無論喧囂與寂寞，一切都將成為歷史。
”泱泱華夏二千多年的傳承，在我看來，沒有任何國(guó)家的歷史能與他相提并論。
史學(xué)家把整個(gè)中國(guó)演變的菁華，立著于書，流傳至今。
其中，《三國(guó)志》是史書中的經(jīng)典之作。
我有幸閱讀這本苦澀，嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)練，讓人有些摸不著頭腦的史書。
說它苦澀，是因其簡(jiǎn)練。
在《曹操本紀(jì)》中，陳壽寫赤壁之戰(zhàn)寥寥幾筆帶過，你根本無法讀出那帆船蔽日，飛火漫天的恢弘場(chǎng)面。
后來的裴松之為《三國(guó)志》做注，大概也是出于簡(jiǎn)練的原因吧。
陳壽能恪守史書不虛美，不隱惡的特點(diǎn)，勾勒出一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的歷史形象：統(tǒng)兵能力強(qiáng)卻又剛愎自用的關(guān)羽，富國(guó)強(qiáng)、御兵弱的諸葛亮，具有完美高尚品格卻受“忠漢”局限的士大夫代表荀。
一個(gè)個(gè)歷史人物在他的筆下顯現(xiàn)的不只是人物的生平，連內(nèi)心的活動(dòng)與政治思想都完美地呈現(xiàn)在讀者面前。
其筆沒有華麗的辭藻，卻能抓住要害，切入實(shí)際。
但受各方面的影響，也會(huì)有曲筆，甚至張冠李戴。
《三國(guó)志》的另一特點(diǎn)是對(duì)正義、善良、忠君、堅(jiān)韌等一系列優(yōu)秀品質(zhì)的贊揚(yáng)與向往。
陳壽父親獲罪被諸葛亮處死，而陳壽卻能在《三國(guó)志》為其單獨(dú)立傳，并給予諸葛亮高度評(píng)價(jià)。
可見，有“良史之才”的陳壽，在寫《三國(guó)志》是秉承公正、正義的態(tài)度下筆的。
而且在傳記結(jié)尾處，陳壽會(huì)寫出自己對(duì)人物的評(píng)價(jià)與看法。
這些語(yǔ)段，使陳壽自己也化身成一個(gè)讀者，敘說自己的見解與讀者交流。
古人語(yǔ)：“以史為鏡，可以知興替。
”《三國(guó)志》是本精煉卻又冗長(zhǎng)的史詩(shī)。
我所理解的僅僅是大海中的一滴水，這部文化瑰寶需要停下來細(xì)細(xì)品味。
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匠人須知30條法則讀后感怎么結(jié)尾
今天早上,看朱永新教授于昨天教師節(jié)清晨寫的《做貴人,不做匠人》一文,感慨真的如五味雜陳,不知如何言表才更為合適,做貴人,不做匠人讀后感.朱教授從教師節(jié)教師們獲得的祝福和禮物談起,談到了教師的職業(yè)幸福感,最后歸結(jié)出教師的職業(yè)幸福感源于做學(xué)生的貴人,而不是匠人.2T*T!E0[&z；r.B貴人和匠人的區(qū)別在于,匠人只教書,不育人,貴人不但教書,而且育人.教師節(jié)里,育人的貴人會(huì)受到祝福,教書的匠人也會(huì)受到禮贊.所不同的是,育人的貴人會(huì)受到學(xué)生終生的惦念,并將愛的教育傳承下去,而教書的匠人猶如舊日私塾的先生,他們教授學(xué)生以知識(shí),家長(zhǎng)回饋他們以衣食.讀著這樣的文字,我有些許欣喜,又不免有些許迷茫,因?yàn)槲也桓覕S地有聲地說自己就是學(xué)生的貴人,但似乎也不是匠人.我也相信,我們都在教書,也在育人,不同的是,教和育的程度深淺的問題.那么,到底我自己是一個(gè)什么樣的身份,似乎自己也難以說清.想到這兩天來還連續(xù)不斷地收到學(xué)生發(fā)來的一個(gè)個(gè)情真意切的祝福短信,感動(dòng)之余,更多的是深刻的思考.思考自己在學(xué)生的心尖上行走的這二十多年來,到底教了多少書,育了多少人?是教書的成分大于育人,還是育人的成分大于教書?抑或教書與育人都達(dá)到了出神入化、爐火純青的程度?7_-x6M-z3Y-Rz\\\\'Z0{對(duì)于自己對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的工作,自認(rèn)為還能夠做到曉之以理,動(dòng)之以情,還能夠做到春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲吧,可是,金無赤足,人無完人,更何況人是任何因素中最豐富最活躍也最善變的因素,即使我們思想教育工作能夠起到擊鼓有余音的效果,也免不了這活躍的人會(huì)因意志力的不堅(jiān)強(qiáng)或在蛻變的過程中遭遇新的因素的影響和阻撓而發(fā)生新的異變,所以,育人的弦是一刻也不能松動(dòng)的,否則,曾經(jīng)付出的努力就會(huì)付諸東流,功虧一簣.8](i-L&J6b.?&p：O(?前天,因孩子們課前準(zhǔn)備不好,曾就養(yǎng)成良好的課前準(zhǔn)備的習(xí)慣問題談到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性,還特別舉了兩個(gè)活生生的事例告訴學(xué)生：習(xí)慣要從小培養(yǎng),從每一個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)做起!只要我們每天都在努力,每天就會(huì)進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)兒,就是這每天的一點(diǎn)點(diǎn)兒,積沙成塔,塑造一個(gè)個(gè)逐漸完美的我們,讀后感《做貴人,不做匠人讀后感》.盡管我們常說只有更好,沒有最好,但我們就是在這一天天的更好中一天比一天更好,一天比一天完美,這就是我們一個(gè)人的綜合素質(zhì)、素養(yǎng)!也許我們?cè)谌粘Ｉ罨螂娨晞≈芯涂吹竭^這樣的小鏡頭：有的人,別人經(jīng)過他(她)身邊后會(huì)禁不住回過頭去再看幾眼,這也許是因?yàn)樗?她)的某些另類表現(xiàn)與眾不同,令人看不過眼、不舒服,也許是因?yàn)樗?她)非凡的氣質(zhì)深深地打動(dòng)了經(jīng)過他(她)身邊的人,人們希望把這份美長(zhǎng)久地刻印在自己的腦海中…也許,今天你們對(duì)老師講的這些還不能夠深切地理解和體會(huì),但我相信,今后你們會(huì)明白,注重修煉這些細(xì)節(jié),養(yǎng)成一個(gè)個(gè)良好的習(xí)慣,對(duì)你今后的人生會(huì)有很大的影響,正所謂好習(xí)慣造就好人生,就是這個(gè)道理!所以,我們要學(xué)會(huì)不斷克制自己,從學(xué)習(xí)、生活中修煉自己,為自己未來美好的人生打好堅(jiān)實(shí)的根基!9r%Z[%k(G(O8y2|現(xiàn)在回想起類似這樣的教育細(xì)節(jié)來,再回味起孩子們一個(gè)個(gè)祝福的短信,心中不免也得到了些許慰藉,所謂的教育的幸福感也便氤氳開來…高高山上立,深深海底行.不想再過多的自詰自己是貴人,還是匠人,只想立志多讀以胸藏萬(wàn)匯,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一道美麗的風(fēng)景,即使在最艱難困苦的時(shí)候,也要做到如孔夫子所言一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,在這日復(fù)一日的堅(jiān)守中,修煉自己的人格魅力和教書育人的魅力,做到教學(xué)相長(zhǎng),逐漸遠(yuǎn)離匠人,靠近貴人,讓一個(gè)個(gè)生命在大地上開出自己的花!
讀董蒙須知有感 讀后感
感是核心.這里的感,既不是離開原文的空發(fā)議論,也不是對(duì)原作內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),而是作者在原作思想觀念的啟迪下產(chǎn)生的新的觀念,是心靈的閃光,是認(rèn)識(shí)的飛躍.一般地說,讀后感的“感”有兩種情況.一種情況是通過對(duì)原文思想的進(jìn)一步闡發(fā),來表現(xiàn)作者認(rèn)識(shí)的深化.例如第四冊(cè)課本中的練習(xí),對(duì)何其芳《我為少男少女們歌唱》這首詩(shī)寫讀后感,就只要引原作要旨并加以闡發(fā).另一種情況是作者在原作思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的新的觀點(diǎn).例如《多好的草地也會(huì)有瘦馬》一文反映的是實(shí)際生活中哲理性的現(xiàn)象.從本文體現(xiàn)的普遍原理出發(fā),可以獲得關(guān)于人才問題的新的認(rèn)識(shí).即優(yōu)越的條件能為人們創(chuàng)造更多的成才機(jī)會(huì),良好的環(huán)境也必將對(duì)一個(gè)人的成才產(chǎn)生不可忽視的影響.但是如果不努力,對(duì)良好的環(huán)境不加以利用,客觀條件再好,又有什么用呢?因此,不論是對(duì)原作思想內(nèi)容的進(jìn)一步闡釋,還是在原作思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的觀念,都必須體現(xiàn)作者認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步提高和深化,力求新穎別致,切忌蜻蜓點(diǎn)水,不深不透,這樣才算真有所感,感到了實(shí)處.
《養(yǎng)鳥須知》讀后感
《養(yǎng)鳥須知》讀后感每當(dāng)清晨時(shí)，總有一陣嘰嘰喳喳的聲音從我家里傳出來，那便是我家的兩只小精靈—鸚鵡，在歡快地叫人們起床了。
這兩只鳥兒是從母親從花鳥街買回來的，她一直覺得家里空蕩蕩，冷清清的，便打算到花鳥街買點(diǎn)鮮花回來，去到那兒，卻被一陣?guó)B的叫聲吸引住，便決定買回來了。
一開始，母親并不指望能養(yǎng)多久，心里想最多是兩三個(gè)月吧，它們就會(huì)因不適應(yīng)環(huán)境而小命不保，又或者是逃離牢籠了吧。
有這個(gè)想法也是有原因的，母親曾為我買回來了一只小烏龜，別人都說烏龜容易喂養(yǎng)，就算兩三天不喂食也無妨，是不會(huì)餓死的，結(jié)果，不到兩三個(gè)星期，這只可憐的烏龜便縮在殼里動(dòng)都不動(dòng)，早已命喪黃泉。
烏龜?shù)南聢?chǎng)讓我極度悲傷，令我有一段時(shí)間不再想養(yǎng)任何寵物來擾亂心神了。
直到母親給我買回來這兩只鳥兒。
為了不讓悲劇重作文演，我每天都費(fèi)盡心思去照顧它們。
有一次，我為了讓它們的家更美觀，把一株植物的枝葉插在鳥籠上方，不到十分鐘，我再回來看時(shí)，發(fā)現(xiàn)那枝葉已經(jīng)變得殘缺不全，我疑惑了，就算有蟲子，也不可能吃得那么快吧，正當(dāng)我百思不解時(shí)，這時(shí)正好有一只鸚鵡把它彎彎的嘴伸出籠子外，飛快地扯住一塊樹葉，“唰啦”一下，葉子便被扯去了一角，我恍然大悟，只見那鸚鵡歪著頭，歡快地朝我叫了一聲，那無辜的樣子令我啞然失笑，也不想去追究它把一株漂亮的植物弄?dú)垙U的罪行了。
有人說，鳥兒的壽命是不長(zhǎng)的，可這兩只開心果已經(jīng)在我家生活了一年多，已經(jīng)融入了我心中，融入了我們這個(gè)大家庭，我感覺它們會(huì)永遠(yuǎn)陪伴著我的身邊，成為我們家生活不可缺少的一部分，它們歡快的叫聲、可愛的樣子時(shí)時(shí)刻刻給我?guī)砹藲g樂，帶來了活力
中學(xué)生守則讀后感一定要1000字
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》讀后感 國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī),作為一名合格的中學(xué)生除了要遵守學(xué)校的規(guī)章制度外,更應(yīng)該遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》.古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀(jì)，尊老愛幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項(xiàng)目。
《中學(xué)生行為規(guī)范守則》從多個(gè)方面要求我們這新一代的中學(xué)生們，它不僅在我們的本職工作——學(xué)習(xí)，這一領(lǐng)域有著詳細(xì)的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個(gè)人道德修養(yǎng)的完善。
將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對(duì)照，覺得自己在有些方面做得不錯(cuò)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。
《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，善于合作，樂于助人，熱心公益勞動(dòng)。
”我覺得自己有時(shí)候會(huì)只顧自己學(xué)習(xí)上的是而不夠熱心參加班級(jí)里的活動(dòng)，對(duì)班級(jí)里的事不怎么主動(dòng)，沒有出到自己的一份力。
我覺得“人是社會(huì)的人”而班級(jí)就是一個(gè)小社會(huì)，在通過參與班級(jí)工作的過程中其實(shí)也是一個(gè)實(shí)踐自己的機(jī)會(huì)。
我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中積極投入到力所能及的各項(xiàng)事情。
在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進(jìn)一步努力的。
我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。
在課后，沒有過多的對(duì)老師上課的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。
因此，我也將會(huì)在學(xué)習(xí)上不斷地改善這一陋習(xí)。
《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個(gè)“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。
我覺得自己在這一方面做得還是不錯(cuò)的。
在校園里遇見老師，我能問好；進(jìn)出辦公室，也會(huì)先敲門問好，關(guān)門道別。
我也會(huì)在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點(diǎn)保持下去的。
勤奮刻苦是中學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)態(tài)度。
大家都很清楚，學(xué)子莘莘，你追我趕，競(jìng)爭(zhēng)激烈，互不相讓。
在如此態(tài)勢(shì)之下，如果誰(shuí)稍有怠慢，誰(shuí)就必將被淘汰出局。
曾經(jīng)有的兩個(gè)成功的公式，一是愛因斯坦的A＝X＋Y＋Z，即成功＝艱苦的努力＋正確的方法＋少說廢話；另一個(gè)是成才＝遺傳因素＋個(gè)人努力＋環(huán)境與機(jī)遇。
這兩個(gè)公式都強(qiáng)調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。
因?yàn)槭挛镒兓臎Q定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學(xué)習(xí)優(yōu)異的內(nèi)在因素。
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對(duì)每一個(gè)中學(xué)生提出的最起碼的要求，同時(shí)也是我們?cè)谥袑W(xué)階段做好人、讀好書的最根本的保障
是我們創(chuàng)造幸福人生、實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。
希望全校的每一個(gè)同學(xué)都能夠變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把自覺遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個(gè)名符其實(shí)的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生、一個(gè)名符其實(shí)的雷鋒式的學(xué)生、一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的文明的中學(xué)生而作出自己最大的努力
這本手冊(cè)記載了每個(gè)中學(xué)生在學(xué)校,家庭和社會(huì)活動(dòng)各方面應(yīng)當(dāng)遵守的一些基本的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是我們青少年學(xué)生邁好青春每一步的生活坐標(biāo). 正如教育家夸美紐斯所說:德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字.道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺地將做人的準(zhǔn)則,道德的規(guī)范化作實(shí)踐方向和實(shí)際行動(dòng).而最好的實(shí)踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。
我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。
以之為契機(jī)，在不斷的實(shí)踐中完善自己，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)做人。
要珍惜今天來之不易的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的科學(xué)文化水平，牢牢記住入團(tuán)宣言，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭(zhēng)做一個(gè)符合新時(shí)代要求的合格公民。
求:基督徒須知 讀后感. 本人對(duì)書面表達(dá)真的很頭疼.希望3張A4紙左右的.
想要表達(dá)什么內(nèi)容呢
還限定3張A4紙左右，是為了應(yīng)付教會(huì)交付給你什么差事嗎
