秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）解釋
我國(guó)人民歷來(lái)喜愛(ài)竹子，中國(guó)也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國(guó)家。
從竹子在中國(guó)歷史文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用，竹子與中國(guó)詩(shī)歌書(shū)畫(huà)和園林建設(shè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，以及竹子與人民生活的息息相關(guān)中不難看出，中國(guó)不愧被譽(yù)為竹子文明的國(guó)度。
沒(méi)有哪一種植物能夠像竹子一樣對(duì)人類的文明產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，我們把竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來(lái)的作用和影響，稱為竹文化。
一、 竹子與中國(guó)歷史 在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，已經(jīng)反映出竹子的使用，確切記載源于仰韶文化。
1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出竹字符號(hào)，說(shuō)明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國(guó)人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。
漢字起源于原始社會(huì)崩潰的仰韶文化，而竹字的原始符號(hào)則應(yīng)在此之前就已出現(xiàn)了。
在7000年前的浙江余姚縣河姆渡原始社會(huì)遺址內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了竹子的實(shí)物，可見(jiàn)在原始社會(huì)時(shí)期竹子和人們的生活有了密切關(guān)系。
因?yàn)橹挥兄褡右褳槿怂?，才須為其?chuàng)造一種文字符號(hào)來(lái)表示。
研究證明，我國(guó)商代已知道竹子的各種用途，其中之一就是用作竹簡(jiǎn)，即把字寫(xiě)在竹片（有時(shí)用木片）上，再把它們用繩子串在一起就成了書(shū)，漢字冊(cè)即由此而來(lái)。
竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)為我們保存了東漢以前的大批珍貴文獻(xiàn)，如《尚書(shū)》、《禮記》和《論語(yǔ)》等都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)上的。
殷商時(shí)代用竹簡(jiǎn)寫(xiě)的書(shū)叫竹書(shū)，用竹簡(jiǎn)寫(xiě)的信叫竹報(bào)。
竹筆的發(fā)明在文化史上也具有開(kāi)拓性的一頁(yè)，在殷代文化遺跡出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛筆書(shū)寫(xiě)的朱墨字跡。
湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋戰(zhàn)國(guó)墓的文物中也有佐證。
利用竹子的另一項(xiàng)偉大成果是造紙。
早在9世紀(jì)我國(guó)已開(kāi)始用竹造紙，比歐洲約早1000年。
當(dāng)然竹紙的大發(fā)展還是此以后。
關(guān)于用竹造紙，明代《天工開(kāi)物》中作了詳細(xì)記載，并附有竹紙制造圖。
用竹造紙，標(biāo)志著我國(guó)古代造紙技術(shù)的巨大發(fā)展和成就，促進(jìn)了中國(guó)文化的繁榮。
實(shí)際上在竹紙出現(xiàn)以前，制紙工具也離不開(kāi)竹子。
從竹簡(jiǎn)開(kāi)始到竹紙出現(xiàn)，竹子在文化發(fā)展史上始終占有重要地位，對(duì)保存人類知識(shí)、形成中化民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。
我國(guó)古代竹子的利用還有許多方面，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先已制造了利用杠桿提水的竹制工具桔以及用竹筒提水灌溉的高轉(zhuǎn)筒車。
竹子在武器發(fā)展史上也起到了重要作用，從原始的竹弓射箭到春秋時(shí)期的拋石機(jī)、宋代的火藥箭和竹管火槍等都是古代竹制武器。
從漢字中竹部文字的情況來(lái)分析，也可看出中國(guó)竹子利用的古老歷史，古人把不剛不柔，非草非木，小異空實(shí)，大同節(jié)目的植物稱之為竹。
從形態(tài)上認(rèn)識(shí)開(kāi)始，把竹子進(jìn)行加工，制成物品，又以竹字衍生出竹部文字。
隨著人類對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)不斷提高，竹類利用日益廣泛。
而竹部文字也必然隨之增加。
我國(guó)辭海（1979年版）中共收錄竹部文字209個(gè)，如筆、籍、簿、簡(jiǎn)、篇、筷、籠、笛、笙等等。
歷代各類字典收錄的就更為可觀。
而諸如竹報(bào)平安、衰絲豪竹、青梅竹馬、日上三竿一類的成語(yǔ)也都包含著與竹子有關(guān)的有趣典故。
這些竹部文字和成語(yǔ)涉及社會(huì)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，一方面反映了竹子日益為人類所認(rèn)識(shí)和利用，另一方面反映了竹子在中國(guó)幾千年的歷史上在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化藝術(shù)、日常生活等多方面起著重要作用。
二、 竹子與精神文化 在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史上，松、竹、梅被譽(yù)為歲寒三友，而梅、蘭、竹菊被稱為四君子，竹子均并列其中，可見(jiàn)竹子在我國(guó)人民心中占有重要地位，這是因?yàn)槠涠捦Π涡沱?、葉瀟灑多姿、形千奇百態(tài)；它四季常青，姿態(tài)優(yōu)美，獨(dú)具韻味，情趣盎然。
當(dāng)人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時(shí)，一種無(wú)限舒適和遐意便會(huì)油然而生，難怪蘇東坡說(shuō)寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。
竹子無(wú)牡丹之富麗，無(wú)松柏之偉岸，無(wú)桃李之?huà)善G，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱頌。
它坦誠(chéng)無(wú)私，樸實(shí)無(wú)華，不苛求環(huán)境，不玄耀自己，默默無(wú)聞地把綠蔭奉獻(xiàn)給大地，反財(cái)富奉獻(xiàn)給人民。
勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子的生物形態(tài)特征總結(jié)升華成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，被列入人格道德美的范疇，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。
的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。
在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富和獨(dú)特，影響著中國(guó)人的審美觀和審美意識(shí)以及倫理道德，對(duì)中國(guó)文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)、音樂(lè)文化、宗教文化、民俗文化的發(fā)展，有著極其重要的促進(jìn)作用。
竹是中國(guó)文學(xué)的重要題材，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，歷代皆有詠竹賦竹的詩(shī)文佳作，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的文學(xué)作品，形成了中國(guó)獨(dú)特的竹文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，異彩繽紛。
工藝美術(shù)是美學(xué)和生活的結(jié)合，是科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)品，竹是工藝美術(shù)品的重要材料，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術(shù)作品，豐富了竹文化的內(nèi)涵。
考古資料證實(shí)，在新石器時(shí)代早期就開(kāi)始用竹編織器物，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹編藝術(shù)已達(dá)到了很高的境地，尤以楚國(guó)最為發(fā)達(dá)，品種極為豐富，以高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格而著稱于世。
商周時(shí)期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術(shù)品存世，六朝時(shí)期文獻(xiàn)中有竹雕刻藝術(shù)品的記載。
唐代以后，竹刻名家輩出。
宋代出現(xiàn)詹成，明代出現(xiàn)了嘉定朱松鄰祖孫三代為代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）則出現(xiàn)李文甫等竹刻家。
清代中期形成了湖南邵陽(yáng)、四川江安和浙江黃巖等地的翻簧竹雕，并成為竹雕刻藝術(shù)的主流，民國(guó)初期出現(xiàn)北京張志漁開(kāi)創(chuàng)的北派竹刻。
竹還是工藝美術(shù)中表現(xiàn)題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財(cái)、發(fā)順、吉等吉祥內(nèi)容的圖案，數(shù)千年來(lái)一直在民間裝飾美術(shù)中流行，被廣泛應(yīng)用于雕刻、織繡、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創(chuàng)作中。
竹與中國(guó)的音樂(lè)文化有著重要的聯(lián)系，竹是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器基本上是用竹制造的。
竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以絲竹為音樂(lè)的名稱，有絲不如竹之說(shuō)，唐代把演奏樂(lè)器的藝人稱為竹人。
可見(jiàn)竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體。
竹對(duì)中國(guó)的宗教文化也產(chǎn)生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。
道教和佛教出于教義崇奉竹子，追求竹子所構(gòu)筑的環(huán)境。
竹子在民俗文化中具有極為重要的作用。
竹文化聯(lián)系著口承文藝和游樂(lè)活動(dòng)以及信仰習(xí)俗；進(jìn)入了人類的儀禮制度之中，在祭祀、婚喪、交際、節(jié)日、朝規(guī)等社群文化中構(gòu)成了民間竹文化的重要元素。
三、 竹子與中國(guó)詩(shī)畫(huà) 青青翠竹古往今來(lái)吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，他們面對(duì)竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的竹子神話、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)，形成了中國(guó)竹文化的一個(gè)重要組成部分。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中就有大量竹詩(shī)，直接提及的有5首，出現(xiàn)7次；間接提及的有幾十首之多。
如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)淇奧》曰：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中上述有關(guān)竹的記載有不同看法，但事實(shí)上指竹子是確鑿無(wú)疑的。
《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，此后各朝代各種典籍中都有竹詩(shī)畫(huà)記載。
在敘竹詩(shī)畫(huà)時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛(ài)竹故事。
據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書(shū)法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾暫寄人空宅住，使令種竹。
或問(wèn)暫住何煩爾
嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君
他平生愛(ài)竹，可算竹子的好知音。
宋代蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說(shuō)：可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。
無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，……。
清代杰出藝術(shù)家揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
他在《竹石》圖的畫(huà)眉上題詩(shī)曰：咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
在中國(guó)革命史中，先輩們以竹題詩(shī)作畫(huà)也頗多，其中以方志敏烈士最為典型，他自撰對(duì)聯(lián)掛于臥室以自勉：心有三愛(ài)奇書(shū)駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見(jiàn)竹子在他心中的地位。
他在革命的艱難關(guān)頭寫(xiě)下了氣貫長(zhǎng)虹的史詩(shī)：雪壓竹頭低，低下欲沾泥。
一輪紅日升，依舊與天齊。
我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)自古就重視畫(huà)竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。
畫(huà)竹藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?，中唐時(shí)期，竹已形成專門的繪畫(huà)題材；北宋文同開(kāi)創(chuàng)了湖州竹派，被后世人尊為墨竹繪畫(huà)的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹(shù)一代畫(huà)竹新風(fēng)的畫(huà)竹大量，促進(jìn)了畫(huà)竹藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)畫(huà)竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻(xiàn)。
時(shí)至今日，中國(guó)的畫(huà)竹藝術(shù)仍保持長(zhǎng)盛不衰的勢(shì)頭，當(dāng)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。
唐代畫(huà)竹已經(jīng)盛行，國(guó)畫(huà)中的墨竹就是唐代創(chuàng)始的。
宋代以后畫(huà)竹更具成就。
畫(huà)竹名家層出不窮。
大詩(shī)人蘇東坡是畫(huà)竹的藝術(shù)大師，他的次子蘇過(guò)是畫(huà)竹名手，他的至友文與可也是畫(huà)竹的大家，在畫(huà)竹方面有高超的技藝。
蘇東坡關(guān)于胸有成竹的繪畫(huà)理論，為千古墨竹畫(huà)家所趨尚，傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成的綽約風(fēng)姿。
他的著名文章《文與可畫(huà)賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說(shuō)：畫(huà)竹必先得成竹于胸中。
各朝代畫(huà)竹名家各有特色，在繪畫(huà)實(shí)踐中形成了各種流派。
他們畫(huà)竹都十分傳神而逼真， 因此白居易曾在《畫(huà)筆歌》中稱贊舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。
清朝畫(huà)竹也相當(dāng)興盛，揚(yáng)州八怪的異軍突起又為畫(huà)竹開(kāi)創(chuàng)了前所未有的局面。
我國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫(huà)竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì)象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。
他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫(huà)竹六十九則》，他贊美竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春。
四、 竹子與中國(guó)園林 竹子是我國(guó)古典風(fēng)格園林中不可缺少的組成部分，我國(guó)的造園史從公元前11世紀(jì)周文王筑靈臺(tái)、靈沼、靈囿開(kāi)始，可以說(shuō)是最早的皇家園林。
據(jù)《尚書(shū)·禹貢》東南之美會(huì)稽之竹箭，說(shuō)明古人懂得欣賞秀麗的竹林風(fēng)光更早。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后大興土木，為建上林苑從山西云岡引種竹子到咸陽(yáng)（見(jiàn)《拾遺記》始皇起虛明臺(tái)，窮四方之珍，得云岡素竹），這是竹子用于造園的最早記載。
當(dāng)時(shí)的種竹、建竹園大多只限于營(yíng)建狩獵場(chǎng)和戰(zhàn)略物資基地，竹子造園還處于萌芽狀態(tài)。
到了魏晉、南北朝，中國(guó)園林從萌芽期進(jìn)入了發(fā)展期。
當(dāng)時(shí)的文人、士大夫受政治動(dòng)亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時(shí)之風(fēng)尚，謳歌自然景物和田園風(fēng)光的詩(shī)文及剛萌芽的山水畫(huà)，刺激了園林，產(chǎn)生了有別于皇家宮苑的自然山水園，竹子隨即融入了造園之中。
當(dāng)時(shí)的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應(yīng)得到發(fā)展。
《水經(jīng)注》介紹北魏著名御苑華林園稱：竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記錄了洛陽(yáng)顯宦貴族私園莫不桃李夏綠，竹柏冬青。
由唐代文人王維規(guī)劃的輞川別業(yè)中有斤竹嶺、竹里館等竹景；壽山艮獄是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規(guī)劃的，從宋徽宗本人所寫(xiě)《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。
南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為后來(lái)發(fā)展的江南園林起了推動(dòng)作用。
竹子在唐宋兩代運(yùn)用較為廣泛。
北宋李格非所寫(xiě)《洛陽(yáng)名園記》共評(píng)述了19座私園，對(duì)其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。
從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園園園有竹。
竹子造園進(jìn)入了一個(gè)全盛時(shí)期。
明清園林繼承了唐宋傳統(tǒng)，且逐漸形成地方風(fēng)格，其中以宅園為代表的江南園林是中國(guó)封建社會(huì)后期園林發(fā)展的一個(gè)高峰。
竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。
滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚(yáng)州個(gè)園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運(yùn)用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。
明清時(shí)期刊行多冊(cè)造園技術(shù)理論書(shū)籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數(shù)計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》，都對(duì)竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。
明清園林，特別是竹子園林發(fā)展進(jìn)入成熟階段。
隨著詩(shī)、書(shū)、畫(huà)及造園藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展，人們已不滿足于庭院造景，于是，就產(chǎn)生了能在屋宇內(nèi)隨時(shí)欣賞、掌玩的自然風(fēng)景縮影--盆景。
中國(guó)盆景的出現(xiàn)，據(jù)考證是在唐代，以竹子為材料制作的盆景從宋代的諸多名人畫(huà)卷上可以見(jiàn)到，到明清年間，歲寒三友類盆景廣為流傳。
《考盤(pán)余錄》、《群芳譜》等都對(duì)竹子盆景的制作、欣賞進(jìn)行了介紹。
北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠制作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節(jié)上群臣貢獻(xiàn)的一件珍寶。
竹子盆景發(fā)展到今天出現(xiàn)了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚(yáng)州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風(fēng)》等一大批竹子盆景代表作。
中國(guó)盆景一直被稱作無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)，倍受東西方人民的喜愛(ài)。
五、 竹子與人民生活 竹子生長(zhǎng)快，適應(yīng)性強(qiáng)，同時(shí)又具有廣泛的用途。
竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從巢居和穴居向地面房居演進(jìn)的過(guò)程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。
江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。
從服飾方面看，竹對(duì)中國(guó)人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。
秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。
竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說(shuō)明竹對(duì)人類服飾文化的貢獻(xiàn)。
從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛(ài)的美味山珍，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。
先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。
竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數(shù)千種美味佳食。
竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)典籍中，就有用竹治病的歷史記載。
竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。
交通工具和設(shè)施的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國(guó)文明的標(biāo)志之一，竹在交通方面發(fā)揮了重要作用，古代交通運(yùn)行工具和設(shè)施的起源與發(fā)展，均與竹子有極密切的關(guān)系，古代人取竹制造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創(chuàng)造了世界交通史上許多第一例，對(duì)世界交通工具和設(shè)施的發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)。
考古資料證明，舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期，古代先民們就已開(kāi)始用竹制造竹器。
屬于仰韶文化的西安半坡遺址發(fā)掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發(fā)掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發(fā)掘有200余件的竹器實(shí)物。
隨著社會(huì)和文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，竹器的種類也日益增多。
到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，竹器制作已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)重要生產(chǎn)部門--竹器手工業(yè)，竹器制品已在當(dāng)時(shí)廣大民眾生活中，成為養(yǎng)生送死不可缺少的物品。
漢代有竹器生活物品60余種，晉代有100多種，唐宋時(shí)近200種，到明清時(shí)期達(dá)250余種。
例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤(pán)、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風(fēng)、桌、櫥、柜，算具有算籌、算盤(pán)，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛(wèi)生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料制成的。
從人類的生活環(huán)境看，竹子也發(fā)揮了其特殊的作用，古代先民很早就發(fā)現(xiàn)了竹子的特殊防護(hù)作用，注重發(fā)揮竹子的防護(hù)城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬墻垣，防御盜寇，保護(hù)城池和居宅安全。
竹林因具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護(hù)和美化人類的生活環(huán)境。
由上可見(jiàn)，竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn)，展示了竹文明的風(fēng)采。
因此，竹與人類生活的關(guān)系，正如蘇東坡所述：食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也。
求幾篇500字以上的讀后感，不要書(shū)的讀后感，要某篇文章的
格列佛游記》讀后感 給你4篇自己選《3 長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。
小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國(guó)、小人國(guó)的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)美德的慧因國(guó)國(guó)王的故事。
在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。
他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。
在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國(guó)，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說(shuō)話的真假。
而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國(guó)那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。
我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛偽 4 這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)，名叫《格列佛游記》。
這本書(shū)的作者是英國(guó)十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書(shū)的最后一頁(yè)，似乎意猶未盡。
此時(shí)我頭疼的厲害，想要炸開(kāi)似的。
我用力德睜開(kāi)惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見(jiàn)過(guò)的古建筑。
我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動(dòng)彈不得。
天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個(gè)地方走去。
我凝聽(tīng)著，樓蘭古老的民族音樂(lè)浸透哀愁。
潛意識(shí)告訴我，這是個(gè)葬禮，而將被埋葬的人就是我
我試著側(cè)過(guò)頭，看到了同樣身著素裝的許多人。
那個(gè)步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個(gè)兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。
是的，就在我生日的那天晚上。
外族人又攻入了我們城市，飛來(lái)的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開(kāi)至親至愛(ài)的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開(kāi)嘴卻發(fā)不出一絲聲音。
我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要
我一驚，便從睡夢(mèng)中醒了。
原來(lái)這只是個(gè)夢(mèng)呀
嚇壞我了。
我覺(jué)得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國(guó)的社會(huì)和其他的方面。
那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。
《格列佛游記》這本書(shū)每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題。
這本書(shū)無(wú)論從內(nèi)容還是寫(xiě)法上，我都喜歡。
而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽(yáng)欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。
我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭
5 長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森?斯威夫的《格列佛游記》。
小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中的大人國(guó)、小人國(guó)的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)美德的慧因國(guó)國(guó)王的故事。
在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。
他們不懂什麼是“懷疑”，什麼是“不信任”。
在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國(guó)，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說(shuō)話的真假。
而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。
我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國(guó)那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。
我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛偽.你可以刪減撒~~~讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對(duì)朋友講義氣，是小義。
對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書(shū)中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
先說(shuō)智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么
是為了劫富濟(jì)貧
還是說(shuō)為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬(wàn)貫金珠，而后大概經(jīng)過(guò)坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財(cái)，自回石碣村去了。
隨后并沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們有濟(jì)貧的打算， 也沒(méi)見(jiàn)他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說(shuō)穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒(méi)忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
《水滸傳》讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過(guò)，我總算明白了很多道理。
不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?，更不?huì)是他有大把的財(cái)富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。
請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節(jié)，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè)。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說(shuō)的：今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài)，一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。
對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì)心的微笑，就能讓人喜笑顏開(kāi)，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書(shū)筆記 這是一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)底層，受盡磨難。
她的生活遭遇令人同情，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。
小說(shuō)主要描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)與羅契斯特的愛(ài)情。
簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀更加深化了她的個(gè)性。
她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。
在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。
她并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求，她的愛(ài)情是純潔高尚的，她對(duì)羅契斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却耍阉曌髋笥?，與她坦誠(chéng)相見(jiàn)。
對(duì)羅契斯特說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。
羅契斯特過(guò)去看慣了上層社會(huì)的冷酷虛偽，簡(jiǎn)·愛(ài)的純樸、善良和獨(dú)立的個(gè)性重新喚起他對(duì)生活的追求和向往。
因而他能真誠(chéng)地在簡(jiǎn)面前表達(dá)他善良的愿望和改過(guò)的決心。
簡(jiǎn)·愛(ài)同情羅契斯特的不幸命運(yùn)，認(rèn)為他的錯(cuò)誤是客觀環(huán)境造成的。
盡管他其貌不揚(yáng)，后來(lái)又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運(yùn)，所以最終與他結(jié)婚。
小說(shuō)通過(guò)羅契斯特兩次截然不同的愛(ài)情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛(ài)情觀，并始終把簡(jiǎn)·愛(ài)和羅契斯特之間的愛(ài)情描寫(xiě)為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。
簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。
無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。
作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
整部作品以自敘形式寫(xiě)成。
大量運(yùn)用心理描寫(xiě)是小說(shuō)的一大特色。
全書(shū)構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的背景。
作者還以行情的筆法描寫(xiě)了主人公之間的真摯愛(ài)情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強(qiáng)烈。
這部?jī)?yōu)美、動(dòng)人并帶有神秘色彩的小說(shuō)，至今仍保持著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力培根隨筆》讀后感 第一篇 《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的. 在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩. 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝. 第二篇《培根隨筆》讀后感 《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。
這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。
當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人。
可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。
這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性。
“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。
世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。
顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。
而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。
人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。
一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。
但有多少人能明白文中的道理呢.?動(dòng)物世界1.狼 曠野上徜徉著一對(duì)灰狼 它們無(wú)意領(lǐng)略這自然風(fēng)光 本能驅(qū)使著食肉的夢(mèng)想 它們堅(jiān)信目標(biāo)就在前方 洞穴里蜷縮著兩只狼仔 時(shí)而抬頭向洞口張望 是否存有狼子野心暫且不論 起碼它們需要食物和營(yíng)養(yǎng) 一只野兔闖入了視線 不可避免的爆發(fā)了生與死的較量 公狼像離弦的箭猛撲過(guò)去 可憐的兔兒在狼口中已不做聲響 母狼一口奪過(guò)了獵物 毫無(wú)謝意地奔向洞穴的方向 看到公狼又在追趕一只野兔 于是將口中的食物就地隱藏 公狼前爪撐地喘著粗氣 望著眼前的戰(zhàn)利品在自我欣賞 母狼再次刁起獵物重重地甩了兩下 從牙縫里擠出幾個(gè)字：再去呀
傻樣
動(dòng)物界里也存在著諸多的法則 生物鏈中充滿著優(yōu)勝劣汰、你弱它強(qiáng) 如果我們總是希望狼種能夠棄惡從善 誰(shuí)又肯丟下嘴邊肉為其捐贈(zèng)口糧 2：讓生命作證 昨晚觀看了電視記錄片《動(dòng)物世界——讓生命作證》，片中講述的是角馬那種為了生存而不斷拼爭(zhēng)的精神。
成群結(jié)隊(duì)的角馬為了生命的延續(xù)無(wú)數(shù)次遷移過(guò)有鱷魚(yú)棲息的河流，穿梭于虎豹出沒(méi)的廣袤的非洲大草原上。
我想正是它們那種群體出動(dòng)氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面吸引了人類的關(guān)注，也的確，群居讓它們種族得以安全繁衍，鱷魚(yú)虎豹僅能從奔騰的馬群一側(cè)捕捉到個(gè)別瘦小的角馬。
像激流，如果想從正面接到水，那是很費(fèi)勁的，搞不好會(huì)把盛水的東西給沖走，若從一側(cè)斜著接水容易得很。
與角馬比起來(lái)，虎豹倒是聰明。
可惜角馬只知道為了它們中的大部分食物之目標(biāo)向前沖，不惜以犧牲個(gè)別同伴為代價(jià)，假如角馬群先向著虎豹鱷魚(yú)沖過(guò)去，把它們一頓狂踩猛沖，那結(jié)果會(huì)是什么樣呢
不是可以全部安然無(wú)恙地仍舊到達(dá)目標(biāo)之食物嗎
3.：美麗的動(dòng)物世界觀 寒假期間，我和爸爸來(lái)到無(wú)錫科普館參觀“世界動(dòng)物珍奇展覽”。
我們來(lái)到四樓。
一進(jìn)大門，就見(jiàn)一只白色的葵花鸚鵡正精神地盯著我們，好像在對(duì)前來(lái)參觀的人們說(shuō)：“歡迎，歡迎。
”它原產(chǎn)于大洋洲，平均壽命達(dá)40余年，因?yàn)樗鼝?ài)吃葵花籽，故此得名。
鸚鵡右邊是許多猴子標(biāo)本。
猴子是一種哺乳動(dòng)物，屬靈長(zhǎng)類，是人類的近親。
我特別仔細(xì)看了金絲猴、巴西狨猴等，了解到巴西狨猴是世界上最小的猴子，而我最喜歡金絲猴。
接著，我們參觀了昆蟲(chóng)世界。
昆蟲(chóng)都有一對(duì)觸角，兩對(duì)翅膀，三對(duì)足，合起來(lái)真像是一串有趣的順口溜。
昆蟲(chóng)分為兩大類：一類是益蟲(chóng)，一類是害蟲(chóng)。
甲蟲(chóng)是一種前翅已角質(zhì)化的昆蟲(chóng)，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了30萬(wàn)種以上。
甲蟲(chóng)世界里吉丁蟲(chóng)最漂亮，身上五彩斑斕，而琴蟲(chóng)的樣子真像一把小提琴。
緊挨著甲蟲(chóng)的是那些精巧的偽裝者。
它們偽裝的本領(lǐng)可真大，展板上的竹節(jié)蟲(chóng)不仔細(xì)看還真分不清是竹子呢還是蟲(chóng)子，枯葉蝶是依靠把形狀和顏色變成像枯葉來(lái)偽裝的，帝王竹節(jié)蟲(chóng)是世界上最大的昆蟲(chóng)，體長(zhǎng)可達(dá)26厘米。
然后，我們又參觀了蝴蝶、鳥(niǎo)類、帶刺的動(dòng)物、會(huì)飛的哺乳動(dòng)物等等，從中了解了許多奇異動(dòng)物的知識(shí)。
最后，我們來(lái)到了海底世界。
我首先看到了有許多觸角的海星，它屬于棘皮動(dòng)物。
太陽(yáng)海星，它的顏色、形狀真像畫(huà)上的太陽(yáng)，觸角就像太陽(yáng)的光芒。
然后看到了許多形狀各異、五顏六色的貝殼。
碳酸鈣是構(gòu)成貝殼的基本物質(zhì)。
軟體動(dòng)物在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，其身體外部的一層套膜多數(shù)可分泌一種可以形成貝殼的物質(zhì)，長(zhǎng)在外的叫貝殼，長(zhǎng)在內(nèi)的叫內(nèi)殼。
貝殼的種類也很多，有鳳螺、海菊、海扇等。
世界上最大的貝殼叫硨磲，它是屬于海菊的一類。
動(dòng)物世界真奇妙啊
4. 率真 ：動(dòng)畫(huà)片里的人物是率真的，不會(huì)勾心斗角.而《動(dòng)物世界》卻是一個(gè)全新的感觀。
每次趙忠祥的聲音都會(huì)把我?guī)У侥瞧婷畹膭?dòng)物世界里去。
我喜歡那里的每一種動(dòng)物，它們的進(jìn)化過(guò)程就和我們?nèi)祟惖囊粯拥模覀冊(cè)谶M(jìn)化的 過(guò)程中變的聰明，它們也是一樣的，雖然它們不象人類一樣可以用說(shuō)話的方式去表達(dá)自己 的感情或是別的目的。
但它們會(huì)有自己的方式去表達(dá).我們也可以通過(guò)它們的生活習(xí)慣去了解大自然...比如知了叫了，就是夏天來(lái)了..螞蟻在急忙的從下往上搬家，那就是有雨...要是家畜在欄里亂蹦就是預(yù)知地震了等等 電視里的動(dòng)物都是那么的可愛(ài)，那么的完美.它們美麗的外衣和琢磨不定的性格..可以告訴我們，在它們自己的世界里有著它們的生活方式 森林的動(dòng)物現(xiàn)在在哭泣，因?yàn)闃?shù)木被大量的砍.天空的飛鳥(niǎo)在哭泣，因?yàn)樘炜毡桓吒?煙囪噴發(fā)的廢氣污染.大海的魚(yú)兒在哭泣，因?yàn)楹Ｑ笠脖晃廴? 在外太空可以看到地球是個(gè)美麗的星球，可是只有那里的高級(jí)動(dòng)物，也就是人類自己才知道，現(xiàn)在地球到底有多糟.有多爛 現(xiàn)在很多的動(dòng)物在慢慢的滅絕，但是人類還在不斷的獵殺和摧毀它們生活的空間.真的不敢去想多年后的地球是什么樣
呼吁和親自去關(guān)愛(ài)那些可愛(ài)又可憐的動(dòng)物吧
雖然我們的實(shí)力有限，但要是我們這些高級(jí)的人類都有點(diǎn)愛(ài)心，那么我想地球會(huì)變成一個(gè)美麗的大家園的...別忘了，我們也是動(dòng)物.多年都我們的子子孫孫也會(huì)受用無(wú)窮的~
追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記200字十篇
追風(fēng)箏的人讀后感7讀了《追風(fēng)箏的人》有感_600字 一本書(shū)的美好，最好能讓人想到童年。
在我們都是孩子的時(shí)侯，在大家以一種無(wú)知而期盼的眼神迎接未來(lái)的時(shí)侯，在我們一天天自豪地長(zhǎng)成大人的時(shí)侯，總有一些事不容我們忘記。
那些美好的不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤和自以為是的小糾糾，無(wú)論多久，都尾隨成長(zhǎng)，永不相忘。
還記得明明是自己不小心打碎了鄰居家的花瓶，確仗著自己已能說(shuō)會(huì)道而鄰居家的孩子還不能利落說(shuō)話而硬說(shuō)不是自己，并以為真得能瞞天過(guò)海。
還記得一次兩個(gè)小朋友鬧翻了打架被老師訓(xùn)斥，我違心的告訴老師是那個(gè)比我小的孩子的錯(cuò)，原因是我也害怕那個(gè)大個(gè)子的孩子日后找我麻煩。
而不顧那個(gè)小朋友哭著離開(kāi)。
還記得媽媽說(shuō)和我一起張大的小孩有很嚴(yán)重的病而不讓我和他玩。
我就刻意的躲避他，他總是拿很多的好吃的來(lái)喚我出去玩，久而久之，我會(huì)不耐煩的說(shuō)，你走吧，我不要和你這個(gè)病人玩耍。
然后我看著他遲疑著慢慢離開(kāi)我家的小院，出門的時(shí)侯抹了一把眼淚。
后來(lái)，因?yàn)樽x書(shū)的關(guān)系，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了窮鄉(xiāng)僻壤，來(lái)到了城市開(kāi)始完全不同的生活，逐漸淡忘了家鄉(xiāng)和那些一起玩耍的伙伴。
遠(yuǎn)離了童年的無(wú)知。
這就是小時(shí)侯的簡(jiǎn)單直白的自私和毫無(wú)顧及的傷害。
多年以后，早已是相隔遙遠(yuǎn)，只是我依然不能釋?xiě)眩廊徊荒茉彙?/p>
雖然他們可能已忙碌的忘了這些，再次見(jiàn)面后是完全與以前的隔離。
我們畢竟不是當(dāng)初的彼此。
追風(fēng)箏的人講述一個(gè)善良，慚愧，自救，安心的故事。
復(fù)雜的讓人不相信的現(xiàn)實(shí)，在喀布爾長(zhǎng)久籠罩的混亂中，發(fā)生著動(dòng)人心魄的故事。
那是在苦難中提升的至為保貴的美。
追風(fēng)箏的人也許給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)。
當(dāng)我們已長(zhǎng)大，足以面對(duì)一前的時(shí)侯，在U個(gè)人學(xué)會(huì)自我省悟的時(shí)侯，看到這本書(shū)，是一種善意的提醒。
為了靈魂的安寧，我們應(yīng)該去找回，應(yīng)該去挽救。
那么，有理由相信，作者確是給了我們一條再次成為好人的路，要我們?nèi)デ筅H。
《追風(fēng)箏的人》讀后感_那段美麗而殘忍的友誼_250字 他說(shuō)——為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
哈桑為你追來(lái)了那只藍(lán)色的風(fēng)箏，雖然付出了某種沉重的代價(jià)，但這真的很棒，不是么
“他只是個(gè)哈扎拉人。
”你閉上眼睛，然后聽(tīng)到自己說(shuō)。
“我想我無(wú)法再面對(duì)哈桑。
” 于是你把自己嶄新的手表與阿富汗尼鈔票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他會(huì)承認(rèn)他做了一場(chǎng)子虛烏有的偷竊。
你說(shuō)你能夠想象他們兩個(gè)在那間昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑懇求阿里不要揭發(fā)你。
那么我認(rèn)為哈桑是幸福的，他也是不幸的。
他的內(nèi)心一片坦蕩，從來(lái)不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守護(hù)了你。
離開(kāi)后他至死沒(méi)有再見(jiàn)到你，他永遠(yuǎn)也不會(huì)知道自己與你有著同一脈血緣。
“他只是個(gè)哈扎拉人。
” 也許故事的結(jié)局并不完美，但我再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)令一本像這樣動(dòng)人心弦的書(shū)。
犯錯(cuò)。
錯(cuò)過(guò)。
然后用一生去尋找救贖。
阿米爾。
我們都是追風(fēng)箏的人_《追風(fēng)箏的人》讀后感_1100字 再次看到風(fēng)箏時(shí)，已然是七月。
綠草如茵的空地上，幾個(gè)人在放風(fēng)箏，臉上的笑容宛若夏日雨后的天空。
我坐下，神思有些困倦。
不知是睜眼之時(shí)還是閉眼之時(shí)，我望見(jiàn)一片瑰麗的蒼穹，燦爛的云朵中是成片的風(fēng)箏，如同飛鳥(niǎo)。
遠(yuǎn)處，放風(fēng)箏的人佇立，追風(fēng)箏的人奔跑。
一切都如此熟悉。
為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
這句《追風(fēng)箏的人》中的對(duì)白此刻突然出現(xiàn)在我的腦海中。
我意識(shí)到周圍的一切都是一場(chǎng)夢(mèng)境。
我在延續(xù)著一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)《追風(fēng)箏的人》的夢(mèng)。
那晚霞的移動(dòng)蕩漾著我的眼睛，那風(fēng)箏的弧線激揚(yáng)我的心神。
感動(dòng)與欣慰，害怕與無(wú)助，心酸與悲涼，這本書(shū)字里行間帶給我的是如人生百味般的悸動(dòng)。
是什么得以有這樣大的力量讓心靈顫抖
那質(zhì)樸的語(yǔ)言敲響的到底是怎樣一種偉大的樂(lè)律
阿富汗，一個(gè)在曾經(jīng)在我印象中只有戰(zhàn)火紛飛的地方。
而《追風(fēng)箏的人》卻為我呈現(xiàn)了一個(gè)真正的阿富汗——一個(gè)有歡樂(lè)，有情誼的國(guó)土。
阿米爾和哈桑在這片土地上生活的是那樣幸福。
雖然身份與種族的差異不時(shí)擾亂兩人的友誼，但是誰(shuí)也無(wú)法忽視這之中令人艷羨的美好。
然而，這樣一個(gè)美好的開(kāi)頭，冥冥之中注定會(huì)有一個(gè)令全文發(fā)生轉(zhuǎn)折的岔路口。
阿米爾和哈桑在當(dāng)?shù)氐亩凤L(fēng)箏比賽中取得了勝利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的風(fēng)箏。
那一刻，我仿佛預(yù)感到了之后的事情，我聽(tīng)到我的心中大呼“不要去
”……可是，我只是一個(gè)看客。
我只能一頁(yè)頁(yè)翻下去，看著阿米爾走街串巷尋找著哈桑，看著哈桑被一群不良少年施暴，看著阿米爾在這重要的岔路口選擇了膽怯……當(dāng)那只風(fēng)箏墜落，陰影掃過(guò)白雪上斑駁的血漬，我知道，墜落的不僅是風(fēng)箏，還有阿米爾與哈桑之間一整個(gè)過(guò)去，連同快樂(lè)與悲傷。
那時(shí)的我想，如果是我，我會(huì)挺身而出嗎
如果阿米爾當(dāng)時(shí)用自己救下哈桑，他們之后又會(huì)如何
我不知道。
這世界沒(méi)有如果。
但我知道，阿米爾在他尚且年幼人生中錯(cuò)過(guò)了什么重要的東西，而正是這一錯(cuò)過(guò)，將用他的一生來(lái)補(bǔ)救。
我們的人生究竟禁得起幾次這樣的錯(cuò)過(guò)
人生竟是這樣堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱
無(wú)盡的痛苦讓阿米爾逼走了哈桑。
而同時(shí)，阿富汗的戰(zhàn)火也開(kāi)始燃起。
阿米爾隨著父親逃到了美國(guó)，背離了戰(zhàn)火卻始終無(wú)法背離對(duì)哈桑的自責(zé)和愧疚。
終于，在朋友的指引和勸導(dǎo)下，阿米爾冒著生命危險(xiǎn)回到阿富汗，拼了命從塔利班手中救出哈桑飽受折磨的兒子索拉博。
而此時(shí)的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米爾能為昔日友人所做的，就只有為他可憐的孩子找回一顆心，一顆過(guò)去的心，一顆未來(lái)的心。
這心，又何嘗不是阿米爾與哈桑之間的延續(xù)
故事的最后，阿米爾為索拉博追著風(fēng)箏。
那風(fēng)箏究竟是什么
到底誰(shuí)才是追風(fēng)箏的人
這兩個(gè)問(wèn)題一直伴隨我到最后。
我的眼淚終于奪眶而出。
我知道，這問(wèn)題阿米爾已經(jīng)明白了，我也已經(jīng)明白了。
生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍(lán)。
望著遠(yuǎn)方的風(fēng)箏，我們追尋，我們仰望，在追風(fēng)箏的路途中，我們?cè)忈屢徽麄€(gè)世界。
這途中，有溝壑，有山坡；有彷徨，有疲乏。
可是，沒(méi)有人會(huì)停下前進(jìn)的腳步，因?yàn)?，我們都是追風(fēng)箏的人。
擔(dān)起責(zé)任，鼓起勇氣，翻過(guò)千山萬(wàn)水，跨越艱難險(xiǎn)阻。
我相信，我的風(fēng)箏一定會(huì)在某座山的后面等著我。
睜開(kāi)眼睛，聲旁依然是碧綠的草地。
放風(fēng)箏的人越來(lái)越多，陽(yáng)光在各種風(fēng)箏下投下細(xì)碎的光斑。
夏意正好，此時(shí)的我仰望天穹，仰望天穹上的風(fēng)箏，嘴角的弧度悄然上揚(yáng)。
吶，我們都是追風(fēng)箏的人。
等候花開(kāi)、無(wú)聲_《追風(fēng)箏的人》讀后感_1400字 所有的曾經(jīng)都是經(jīng)過(guò)虛偽蹣跚過(guò)來(lái)的。
花開(kāi)，一個(gè)美麗卻虛幻的詞語(yǔ)。
稚嫩的夢(mèng)想守護(hù)著那脆弱的生命。
我的花兒啊，在絢爛盛開(kāi)中，結(jié)束了一生無(wú)聲的命運(yùn)。
結(jié)局是…… 花兒永遠(yuǎn)都是渴望著得到贊美，可是被淹沒(méi)的花海里很難尋找到他們的身影。
默默付出，用花香去渲染那奮斗的感慨，沒(méi)想到等待他們的只是無(wú)情的雨水。
甚至……那痛苦的背叛。
摘下面具，他們都是天使的化身。
今天無(wú)意在茫茫書(shū)海中尋找到了一本書(shū)，這本書(shū)，正是我朝夕期盼的心聲。
或許，很少有人能夠真正理解一個(gè)平凡人的痛楚。
我會(huì)相信命運(yùn)，我更相信自己可以改變命運(yùn)。
而這本書(shū)卻告訴我了一個(gè)注定的命運(yùn)。
在冗雜世界里的紛繁，習(xí)慣了一切的美好，如今還要再次溫習(xí)那些支離破碎的情感，想挽救，只因?yàn)槔⒕巍 ∵@本書(shū)的名字是《追風(fēng)箏的人》，可能因?yàn)檫@本書(shū)的故事情節(jié)太坎坷，所以我無(wú)法用一顆平靜的心，一顆享受的心去品味這本書(shū)真正的韻味，品茶或許不適合這本書(shū)真正的意境。
而這本書(shū)真正帶給我們的是那種境界。
讓自己融入進(jìn)了那個(gè)糾結(jié)的故事。
去用心評(píng)價(jià)每一個(gè)人物帶給自己的種種思考。
我想，這本書(shū)最好的地方在于它不做作，讓讀者真正的感受到來(lái)自異域的不公。
我?guī)е鴿M心的沉重，靜靜的融入到了那一個(gè)世界里，那是一個(gè)被人遺忘，卻容易受傷的世界。
這本書(shū)講述的是一個(gè)富家公子阿米爾和他的仆人哈桑的故事。
這兩個(gè)人物也是這本書(shū)的主要人物。
哈?？偸前僖腊夙樀膶?duì)待阿米爾。
可是阿米爾為了博得父親全部的愛(ài)，甚至不惜背叛哈桑。
最后哈桑在阿米爾的背叛下，和他的父親離開(kāi)了服務(wù)了很多年的地方。
他們的付出，沒(méi)有得到任何的獎(jiǎng)賞。
留給他們的只是無(wú)盡的遺憾。
或許吧，遺憾還沒(méi)有結(jié)束。
甚至是一輩子的事情，誰(shuí)也無(wú)法知道他們的遭遇……在別人眼中，他們不僅是仆人，還是不同種族的人類，被別人歧視的種族。
數(shù)年以后，阿米爾的父親帶著阿米爾從喀什布到了美國(guó)。
開(kāi)始了他們新的生活。
而阿里和他的兒子哈桑仍留在阿富汗。
后來(lái)，阿米爾的父親和阿里都相繼到了另一個(gè)地方天國(guó)。
阿米爾也有了他的家庭和事業(yè)。
而哈桑也有了自己安逸的生活。
或許是出于良心的不安，阿米爾又重新開(kāi)始尋找哈桑。
當(dāng)尋找到哈桑的時(shí)候，沒(méi)想到哈桑卻意外喪生，留下的只有不滿1歲的孩子。
阿米爾十分愧疚，故事還沒(méi)有結(jié)束，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的秘密，讓阿米爾原本愧疚的心變得無(wú)法原諒自己。
或許吧，正是這個(gè)秘密讓哈桑唯一的孩子得到了好的照顧。
或許哈桑和阿米爾這種背叛與友愛(ài)糾纏的感情正是感動(dòng)讀者的線索吧
不想用自己的感覺(jué)過(guò)多的去發(fā)表自己的想法。
畢竟我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，是無(wú)法體會(huì)作者寫(xiě)這篇文章時(shí)的感慨。
讀后的感覺(jué)真的很壓抑，看著窗外淅淅瀝瀝的雨水，灑滿了背叛與友情，告訴我們的是珍惜與信任。
我只想說(shuō)，在背叛的世界里，不管友情還是親情都是不堪一擊的。
雨過(guò)之后，沒(méi)有人能記得在背叛的面具下是怎樣一張流著淚的臉頰。
花開(kāi)的世界里，爾虞我詐讓我們受過(guò)傷，流過(guò)淚，驕傲過(guò)，虛偽過(guò)，或許，沒(méi)有一種良藥能讓我們默默無(wú)聞付出一輩子。
每個(gè)人都希望自己可以得到別人的肯定。
可是這個(gè)世界本來(lái)就是不公平的。
太多的是非讓我們的身心過(guò)度疲憊。
還是得放下包袱，平靜的來(lái)面對(duì)一切的得與失。
就算被謊言蒙在鼓勵(lì)，我們也要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，這是我們最初所追求的，不是嗎
花開(kāi)，還是會(huì)枯萎。
太多的美好瞬間只是一兩秒的時(shí)間，我們必須去珍惜。
就像哈桑一樣，一生不抱怨，守候那個(gè)最初的阿米爾，就算死了也不知道那個(gè)秘密。
可是，我想他應(yīng)該不曾后悔為阿米爾做的一切。
我想，無(wú)聲的世界也是有美麗的故事。
他完美的詮釋了一個(gè)平凡人的世界。
我們應(yīng)該知道我們的命運(yùn)會(huì)比哈桑好很多，我們生活在和平的歲月里。
在這段平靜的歲月里，我們更應(yīng)該用靜心去為別人著想。
我們無(wú)法達(dá)到哈桑的境界。
可是哈桑的境界正是我們所追求的…… 結(jié)局是阿米爾和哈桑是同父異母的兄弟，也是這本書(shū)的秘密，當(dāng)知道這個(gè)秘密的時(shí)候，你是否和我一樣感到……等候花開(kāi)，卻無(wú)聲，靜心的世界永遠(yuǎn)比喧鬧的世界少一些虛偽……心靈的救贖_讀了《追風(fēng)箏的人》有感_600字 一本書(shū)的美好，最好能讓人想到童年。
在我們都是孩子的時(shí)侯，在大家以一種無(wú)知而期盼的眼神迎接未來(lái)的時(shí)侯，在我們一天天自豪地長(zhǎng)成大人的時(shí)侯，總有一些事不容我們忘記。
那些美好的不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤和自以為是的小糾糾，無(wú)論多久，都尾隨成長(zhǎng)，永不相忘。
還記得明明是自己不小心打碎了鄰居家的花瓶，確仗著自己已能說(shuō)會(huì)道而鄰居家的孩子還不能利落說(shuō)話而硬說(shuō)不是自己，并以為真得能瞞天過(guò)海。
還記得一次兩個(gè)小朋友鬧翻了打架被老師訓(xùn)斥，我違心的告訴老師是那個(gè)比我小的孩子的錯(cuò)，原因是我也害怕那個(gè)大個(gè)子的孩子日后找我麻煩。
而不顧那個(gè)小朋友哭著離開(kāi)。
還記得媽媽說(shuō)和我一起張大的小孩有很嚴(yán)重的病而不讓我和他玩。
我就刻意的躲避他，他總是拿很多的好吃的來(lái)喚我出去玩，久而久之，我會(huì)不耐煩的說(shuō)，你走吧，我不要和你這個(gè)病人玩耍。
然后我看著他遲疑著慢慢離開(kāi)我家的小院，出門的時(shí)侯抹了一把眼淚。
后來(lái)，因?yàn)樽x書(shū)的關(guān)系，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了窮鄉(xiāng)僻壤，來(lái)到了城市開(kāi)始完全不同的生活，逐漸淡忘了家鄉(xiāng)和那些一起玩耍的伙伴。
遠(yuǎn)離了童年的無(wú)知。
這就是小時(shí)侯的簡(jiǎn)單直白的自私和毫無(wú)顧及的傷害。
多年以后，早已是相隔遙遠(yuǎn)，只是我依然不能釋?xiě)眩廊徊荒茉彙?/p>
雖然他們可能已忙碌的忘了這些，再次見(jiàn)面后是完全與以前的隔離。
我們畢竟不是當(dāng)初的彼此。
追風(fēng)箏的人講述一個(gè)善良，慚愧，自救，安心的故事。
復(fù)雜的讓人不相信的現(xiàn)實(shí)，在喀布爾長(zhǎng)久籠罩的混亂中，發(fā)生著動(dòng)人心魄的故事。
那是在苦難中提升的至為保貴的美。
追風(fēng)箏的人也許給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)。
當(dāng)我們已長(zhǎng)大，足以面對(duì)一前的時(shí)侯，在U個(gè)人學(xué)會(huì)自我省悟的時(shí)侯，看到這本書(shū)，是一種善意的提醒。
為了靈魂的安寧，我們應(yīng)該去找回，應(yīng)該去挽救。
那么，有理由相信，作者確是給了我們一條再次成為好人的路，要我們?nèi)デ筅H。
《追風(fēng)箏的人》讀后感_2000字 假期里讀了美國(guó)作家卡勒德·胡塞尼的第一本小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》，這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)、恐懼、愧疚、贖罪的故事。
美麗的故事都是悲傷的，這部小說(shuō)以十九世紀(jì)七十年代的阿富汗和之后的美國(guó)為社會(huì)背景，講述了一段沒(méi)有前景的友誼，一個(gè)令人心碎的故事，小說(shuō)的高潮如此殘忍又如此美麗，但就像《休斯頓紀(jì)事報(bào)》在評(píng)論此書(shū)所說(shuō)的那樣：“此書(shū)是一部睿智并發(fā)人深思的小說(shuō)：贖罪并不必然等同于幸福。
” 風(fēng)箏，一個(gè)用棉紙、膠水和竹子做成的玩具，卻始終交織著親情、友情、愛(ài)情。
在主人公阿米爾的眼里，這也曾一度能彌合父親與自己的鴻溝，但也因?yàn)樽约旱呐橙?，他背叛了那個(gè)追風(fēng)箏的人，那個(gè)兔唇的人，那個(gè)說(shuō)出的第一個(gè)字是自己名字的人，那個(gè)竟然是自己同父異母的弟弟的人——哈桑。
為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。
這是哈桑純潔善良的寫(xiě)照，是哈桑挺身而出的見(jiàn)證，是哈桑忠志不渝的承諾。
這一句話，看似簡(jiǎn)單卻又十分沉重的言語(yǔ)，讓阿米爾對(duì)自己的懦弱和背叛再也承受不住，最后的選擇只能是必須有一個(gè)要離開(kāi)。
當(dāng)哈桑承認(rèn)那個(gè)本不該承認(rèn)的錯(cuò)誤，他和父親早已明白，是該離開(kāi)的時(shí)候了。
也許會(huì)有些痛苦，但生活會(huì)繼續(xù)。
兩人相離，走向了各自的人生軌道。
二十年后，哈桑在塔利班統(tǒng)治之下死去，而已經(jīng)事業(yè)有成的阿米爾在得知父親的罪行和驚人的秘密——哈桑和自己是兄弟后，他帶著自己和父親的罪行贖罪般的努力，終于找到了哈桑的兒子，他也完成了一個(gè)男人的成長(zhǎng)。
對(duì)于阿米爾的父親，當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。
而阿米爾，也第一次像個(gè)男子漢一樣，在滿目瘡痍和塔利班殘酷的統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)中，找尋回自己二十年前未能擁有的勇氣。
在這本感人至深的小說(shuō)里面，風(fēng)箏是象征性的，它既可以是親情、友情、愛(ài)情，也可以是正直、善良、誠(chéng)實(shí)。
對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自己期許的阿米爾。
“一個(gè)不能保護(hù)自己的男孩，長(zhǎng)大之后什么東西都保護(hù)不了”，這是父親在阿米爾兒童時(shí)代無(wú)奈的評(píng)價(jià)。
而成年的阿米爾，一直在對(duì)哈桑背叛的陰霾下生活著，他背負(fù)著罪惡感，最終，他帶著救贖踏上了那條再次成為好人的路。
對(duì)哈桑來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏代表著忠誠(chéng)、忠心、毫無(wú)回報(bào)的付出。
他知道阿米爾少爺看到了小巷里面的一切，知道他在那，袖手旁觀。
哈桑明知阿米爾背叛了自己，然而那次手表風(fēng)波中還是再次救了他，這個(gè)自己盡心盡力去服侍的人，這個(gè)自己認(rèn)為和他是朋友的人，這個(gè)自己終被他所背叛的人。
難怪阿米爾時(shí)至今日也不能夠直視像哈桑這樣的人，這種說(shuō)出的每個(gè)字都當(dāng)真的人。
因?yàn)樗溃汗＞褪沁@樣，他真是純潔的該死，跟他在一起，你永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是個(gè)騙子。
可無(wú)論怎樣，哈桑，還是那個(gè)兔唇的哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人。
生活就像是散開(kāi)的拼圖，每一塊都有讓人想起生活原本應(yīng)該是另一種樣子，讓人想起那個(gè)尚未盛放就已經(jīng)凋謝的夢(mèng)。
讀過(guò)《追風(fēng)箏的人》，不禁讓我想起今年倫敦奧運(yùn)會(huì)田徑賽場(chǎng)上那十三億人矚目的未盛放的星，中國(guó)飛人劉翔。
因?yàn)榕f傷復(fù)發(fā)，在沖向第一欄時(shí)碰掉欄桿，從而無(wú)成績(jī)意外出局，劉翔，你的傷，我們的痛，雖然我們不愿看到四年前北京奧運(yùn)會(huì)上因傷退賽的悲劇再度重演，但我明白了，有一種悲壯叫做堅(jiān)持。
這一次，劉翔沒(méi)有像四年前那樣，而是單腳跳完全程，帶著破碎的夢(mèng)想在通過(guò)終點(diǎn)前親吻欄架，那一刻，全國(guó)的觀眾為之動(dòng)容，為之心痛，不過(guò)，我們大家相信，劉翔會(huì)是中國(guó)男子田徑賽場(chǎng)上永不可磨滅的閃亮。
我一直都喜歡劉翔的笑容，自信、真實(shí)、大度、從容、淡定，就像那飛翔在藍(lán)天的風(fēng)箏，而他，就是那個(gè)追風(fēng)箏的人。
我想，劉翔的風(fēng)箏早已經(jīng)翱翔在天際了，在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，在2007年大阪世錦賽上，在2013年廣州亞運(yùn)會(huì)上，我們都早已看到，他的那盞風(fēng)箏飛得又高又遠(yuǎn)。
其實(shí)，每個(gè)人都是追風(fēng)箏的人，劉翔也是，他追逐著夢(mèng)想，追逐著沖向終點(diǎn)那一刻的釋放，追逐著站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上那一刻的榮耀。
《追風(fēng)箏的人》中有說(shuō)道：在阿富汗，結(jié)局才是最重要的，他們想知道的是結(jié)局是不是幸福。
而我在劉翔的微博中卻看到這樣的幾句話：我很享受這些年來(lái)努力的過(guò)程
更享受拼搏的過(guò)程
這也源于我對(duì)跨欄的摯愛(ài)
我想，對(duì)于那些像劉翔一樣的奧運(yùn)健兒們來(lái)說(shuō)，結(jié)局很重要，但更重要的是他們享受那個(gè)為之而奮斗的過(guò)程。
“我不在乎，我能等。
那就像酸蘋(píng)果。
只要等到蘋(píng)果熟透，就不會(huì)生病。
”小說(shuō)中哈桑的兒子索拉博如是說(shuō)。
而對(duì)劉翔而言，八年來(lái)的等待，他也不會(huì)在乎，他能等，并且也會(huì)等到一直追尋而再放飛風(fēng)箏的時(shí)候。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀過(guò)《追風(fēng)箏的人》后，我感悟到了一些東西。
勇氣也許不能夠所向披靡，膽怯卻根本無(wú)濟(jì)于事。
做人應(yīng)該要有擔(dān)當(dāng)，要勇往直前，永不放棄。
就算是在荊棘中，也要奮不顧身的綻放。
不要相信宿命，去追尋自己想要的，不要絕望，不要輕易說(shuō)放棄。
一切事情都由自己掌握，其實(shí)做一件事，覺(jué)得你做到或者做不到，僅在一念之間。
有些東西，不是準(zhǔn)備好了一切再等你去做的，而是要學(xué)會(huì)自己去爭(zhēng)取，自己去努力。
做一個(gè)追風(fēng)箏的人，擁有自己的理想和信仰，無(wú)論它渺小或是偉大，也無(wú)論它是簡(jiǎn)單或是困難，不試一試，又怎么會(huì)知道呢。
其實(shí)呢，除了你以外，一切都是未知數(shù)。
所以說(shuō)，要相信，追夢(mèng)者，總會(huì)有美夢(mèng)之時(shí)。
追風(fēng)箏的人，為了自己的夢(mèng)，全力以赴的去追吧
美好的事物往往是個(gè)令人心痛的夢(mèng)，卻也往往是個(gè)不愿醒來(lái)的夢(mèng)。
加州美夢(mèng)和喀布爾夢(mèng)魘，抉擇、證明、救贖，是輪回還是重新開(kāi)始，我想，對(duì)于阿米爾來(lái)講，他做了最正確的選擇。
再次成為好人的路，雖然布滿荊棘，是血和淚的交織，但他會(huì)勇敢的面對(duì)，這一次，不再逃避。
在路途中奔跑，我追。
風(fēng)拂過(guò)臉龐，掛一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑在唇上，我追。
也許每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無(wú)論它意味著什么，讓我們勇敢地追。
《追風(fēng)箏的人》_800字 我漫無(wú)目的地走在那狹長(zhǎng)的走道，兩邊的書(shū)如同數(shù)不清的樹(shù)，掩映著這條窄窄的路。
眼前突然出現(xiàn)一幕日出，一片朝霞，那種歡快樂(lè)觀的金黃，那種溫暖溫馨的橘黃，那種心曠神怡的粉紫，那種摸不透的深紫，當(dāng)然還少不了清新純潔的白色……男孩，奔跑著的男孩，他牽著，牽著風(fēng)箏線
上面還有風(fēng)箏，搖曳著的風(fēng)箏
這本書(shū)的封面吸引了我的眼球，更重要的是它的名字，那么富有哲理，那么讓人遐想不斷，——追風(fēng)箏的人
我捧著本書(shū)，腦袋里浮想聯(lián)翩，我，隨著風(fēng)箏越飄越遠(yuǎn)，游離了世界，忘記了自己。
我?guī)Щ亓诉@本書(shū)，一回到家，我就迫不及待地翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，進(jìn)入作者筆下那溫馨的阿富汗
過(guò)了沒(méi)幾天，我就把這本書(shū)看完了，內(nèi)容大概是這樣的：富家少年和仆人哈桑情同手足，然而，一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪的事，阿米爾始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年對(duì)哈桑的背叛。
為了贖罪，阿米爾再度踏上故鄉(xiāng)，希望能為不幸的好友盡最后一點(diǎn)力，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚天的謊言，兒時(shí)的噩夢(mèng)再度重演，令阿米爾痛苦不堪。
這殘忍而又美麗的故事讓我潸然落淚；巧妙、驚人的情節(jié)交錯(cuò)讓我贊嘆不已的同時(shí)提心吊膽；阿米爾和哈桑的親密友誼讓人感動(dòng)…… 阿米爾，真誠(chéng)是他最寶貴的財(cái)富；哈桑，忠誠(chéng)是他最寶貴的財(cái)富；他們倆的友誼，更是他們倆共同擁有的，最寶貴最寶貴的財(cái)富
但令人想不到的是，他們的友誼竟如此脆弱，就如同他們所放的風(fēng)箏一樣，消失在茫茫天際。
當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，有的種族卑微，有的種族高尚，但是，不同的種族都有著不同的理念，人們信任自己種族的領(lǐng)袖，依靠自己種族的伙伴，令人始料不及的是，種族之間發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)小小的摩擦，使人民受到了極大的壓迫，現(xiàn)實(shí)變得緊張殘酷。
人們所信任的領(lǐng)袖，到最后，卻引導(dǎo)人們?nèi)ズψ约?/p>
情節(jié)曲折啊
這本《追風(fēng)箏的人》寫(xiě)了阿富汗移民在哀悼失去祖國(guó)、努力融入美國(guó)生活之際，仍然根深蒂固的傳統(tǒng)與風(fēng)俗。
這是值得矚目的一部作品，這是非比尋常的一部作品，這是極為動(dòng)人的一部作品，這是扣人心弦的感人作品，他是睿智并發(fā)人深思的一部作品
風(fēng)箏是象征性的，它是人生中不可缺少的一部分，也許——每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無(wú)論意味著什么，勇敢地追吧
你一定能夠成為那個(gè)追風(fēng)箏的人……讀了《理想的風(fēng)箏》有感_300字 天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，代表著每一個(gè)人。
那閃爍的光，代表人生路途，是理想賜予他發(fā)光的力量，是樂(lè)觀給予他重新發(fā)光的動(dòng)力。
世界上每一個(gè)人，都有一只載著理想放飛于廣闊藍(lán)天的風(fēng)箏。
文中的劉老師，雖然身殘，但志不殘。
他抱著對(duì)生活的愛(ài)與追求，抱著樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，笑著面對(duì)生活中的每一件事，一天又一天地活下去，向我們成功地展示了生命力頑強(qiáng)的一面。
也許我們的生活是殘酷的，但命運(yùn)卻是掌握在自己的手里。
生活雖然是殘酷的，可路是人走出來(lái)的。
窮途未必是絕路，絕處也可逢生。
當(dāng)你被父母或老師批評(píng)時(shí)、當(dāng)你面對(duì)生活的坎坷時(shí)、當(dāng)你站在生活的風(fēng)浪面前時(shí)，你是否想過(guò)：這是生活在考驗(yàn)?zāi)?；你是否高高地昂起頭、挺起胸膛迎擊過(guò)風(fēng)浪
你是否向生活的風(fēng)浪展示過(guò)你燦爛的笑容
努力吧
同學(xué)們，既然生活賦予我們健康的身體，就讓我們一起歡笑著放飛手中那承載著我們遠(yuǎn)大理想的風(fēng)箏吧
胸有成竹讀后感一句話
◎胸有成竹者自然對(duì)竹子認(rèn)識(shí)深刻，能夠落墨不多，而雨態(tài)風(fēng)姿，各得其妙
求一篇還沒(méi)有在網(wǎng)上出現(xiàn)過(guò)的讀后感，任何書(shū)的讀后感。
1000字
直接Q我799155849
讀駱駝祥子有感最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。
祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛車，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。
第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。
第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)了，祥子傷心欲絕，沒(méi)法了，只好把車子賣了來(lái)安葬虎妞。
他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。
他所喜愛(ài)的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。
他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。
祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無(wú)路
為什么非把他逼上梁山不可
難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎
其實(shí)祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人們的下場(chǎng)。
從中可以了解到，在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們是過(guò)著怎樣的生活。
我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。
沒(méi)有自私，不幸和殘酷了嗎
回答是肯定的。
現(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫……無(wú)惡不作。
然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人 讀《朝花夕拾》有感 我喜歡的中國(guó)作家，除去朱自清、三毛，就是魯迅先生了。
這本書(shū)當(dāng)年出版時(shí)擬訂的名字是《舊事重提》，想來(lái)是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書(shū)中，當(dāng)然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時(shí)的脈脈溫情。
書(shū)中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒(méi)有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那
”的留日少年。
這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。
但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫(xiě)的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)作者真誠(chéng)的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛(ài)。
作品的字里行間，無(wú)不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。
藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾?。ㄊ聦?shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來(lái)面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬
在文章的末尾，魯迅先生寫(xiě)他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫(xiě)為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺(jué)得“白發(fā)的祖母，是和我不兩立的人”
嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深
《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》（《吶喊》魯迅）所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說(shuō)是舊中國(guó)教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國(guó)的弱點(diǎn)所在嗎
魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風(fēng)貌，對(duì)于作品中所指出的舊中國(guó)的弊端，我看過(guò)后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國(guó)富強(qiáng)的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。
在過(guò)往的日子里，我們偉大的祖國(guó)，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀?，怎能不為了中?guó)而去努力呢
從《朝花夕拾》中，我驚見(jiàn)自己的影子，那么單薄，那么堅(jiān)定的影子
魯迅先生，中國(guó)正在崛起
讀《城南舊事》有感“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”當(dāng)這首耳熟能詳?shù)那{(diào)再一次觸摸我的耳膜，我仿佛又看到了學(xué)駱駝吃草的小英子，瘋瘋癲癲的秀珍，身世可憐的妞兒，善良的宋媽……《城南舊事》是我看到過(guò)最震撼人心的一本名著，它是由女作家林海音寫(xiě)的自傳體小說(shuō)，寫(xiě)了小英子用她童真的雙眼，觀看大人世界的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合 。
“惠安館”、“我們看海去”、“蘭姨娘”、“驢打滾兒”、“爸爸的花兒落了”這些故事都讓我久久不能忘懷。
讀完這部書(shū)，我好像長(zhǎng)大了，看得清事物的是與非，對(duì)與錯(cuò)。
但好像又有點(diǎn)癡，不明白小英子為什么要搬家，不明白妞兒和秀珍最后怎么了……我為小英子感到高興，因?yàn)樗幸浑p童真的眼，在她眼里一切都是美好的：他們說(shuō)“秀珍是個(gè)瘋子”，而小英子卻把它當(dāng)成好朋友；他們說(shuō)“那是個(gè)小偷”，而小英子卻還在認(rèn)真地聽(tīng)他講故事。
我也為小英子又那么一點(diǎn)點(diǎn)憂傷，因?yàn)樗幸浑p童真的眼，在她眼里一切都是美好的。
根本不知道會(huì)有厄運(yùn)降臨在她身上：當(dāng)她捧著夢(mèng)寐以求的小學(xué)畢業(yè)證書(shū)，并以第一名的成績(jī)代表同學(xué)領(lǐng)畢業(yè)證書(shū)時(shí)，自己的爸爸已經(jīng)快去另一個(gè)世界了。
總之，《城南舊事》帶給我的種種有點(diǎn)甜，有點(diǎn)酸，有的開(kāi)心，有點(diǎn)難過(guò)的滋味，都是一雙童真的眼睛告訴我的，我想，在我今后的人生中，這雙充滿童真的眼睛一定會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著我，而我的眼睛也會(huì)因此而清亮起來(lái)。
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》有感 用了一個(gè)星期的時(shí)間，終于把《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)讀完了。
讀完之后，心里有一種莫名奇妙的澎湃，想要表達(dá)出來(lái)，卻不知道怎樣用言語(yǔ)形容那種感受。
這本書(shū)講述的是19世紀(jì)中葉的英國(guó)鄉(xiāng)村，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母里德太太家里，常常被虐待，不得不被送進(jìn)慈善學(xué)校。
而那里實(shí)行所謂懲罰肉體、拯救靈魂的殘酷教育，使簡(jiǎn)愛(ài)繼續(xù)遭受著精神和肉體上的折磨。
因?yàn)闆](méi)有出路，在她長(zhǎng)大以后，簡(jiǎn)-愛(ài)留在學(xué)校當(dāng)了老師。
但她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著逃離這被束縛的生活，她用登廣告的辦法，應(yīng)聘到一家莊園當(dāng)家庭教師。
簡(jiǎn)愛(ài)與莊園主羅切斯特先生在對(duì)很多事情的看法上非常一致，情趣愛(ài)好相投，彼此心生愛(ài)慕，決定結(jié)為夫妻。
但在教堂舉行婚禮時(shí)，有人揭發(fā)羅切斯特在十五年前已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，瘋癲的妻子一直關(guān)在他家的一間密室里。
于是，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)桑菲爾德莊園出走。
后來(lái)被里弗斯兄妹收留，擔(dān)任了鄉(xiāng)村小學(xué)教師。
簡(jiǎn)愛(ài)的叔父去世，她得到了一筆遺產(chǎn)。
簡(jiǎn)愛(ài)的表兄為了尋找到印度傳教的助手，要與簡(jiǎn)愛(ài)結(jié)婚，她毅然拒絕了這個(gè)把感情獻(xiàn)給了上帝的人。
愛(ài)情的力量使簡(jiǎn)愛(ài)重新返回桑菲爾德莊園，卻見(jiàn)昔日的豪華府邸已變成了焦黑的廢墟。
羅切斯特雙目失明，單手殘廢，蟄居鄉(xiāng)間。
最后，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特這對(duì)有情人終成眷屬。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)向我塑造了一位不屈于世俗壓力、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的簡(jiǎn)愛(ài)，讓我感受到了在這段冰冷的文字下面有一顆炙熱的心在跳動(dòng)，這個(gè)心不僅僅是作者的心，也是千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心，因?yàn)樯系圪n予了簡(jiǎn)愛(ài)我們所沒(méi)有的東西，她的苦難是我們所沒(méi)有的，然而這些苦難賜予并磨練成了一種精神，她可以在那種環(huán)境下，蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，并有著自強(qiáng)自立的人格和用于去實(shí)現(xiàn)自己美好的理想的勇氣，在上帝給予他這么多克難的時(shí)候，她并沒(méi)有原田與人，而是用自己的汗水去實(shí)現(xiàn)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在這段成功是遙遙無(wú)期的路上，她始終沒(méi)有放棄，堅(jiān)持著自己的信念，這種努力，這種信念在當(dāng)時(shí)看來(lái)可能會(huì)讓人覺(jué)得比較傻，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那種社會(huì)體制，單靠自己的努力是不可能改變什么的，也許上帝是被簡(jiǎn)愛(ài)的精神所感動(dòng)，最終，賜予了簡(jiǎn)愛(ài)一片屬于自己的天空。
我認(rèn)為我真的好幸運(yùn)，因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)和平自由地位平等的社會(huì)，在這里，有足夠大的空間可以讓我做自己想做的事情，用努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，用汗水得到自己想要擁有的東西，但是我還是想要擁有簡(jiǎn)愛(ài)的精神，但是我卻得不到它，也許是因?yàn)樯系蹧](méi)有次給我那么多的苦難。
簡(jiǎn)愛(ài)是一代女性的典范，也是我們學(xué)習(xí)的典范。
★《童年》讀后感 這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來(lái),我可是幸福多了. 我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方,父母無(wú)微不至的呵護(hù),親人親切無(wú)比的疼愛(ài),伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài),使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的. 拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著,白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的. 走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園,也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).在這知識(shí)的海洋中,我結(jié)束了快樂(lè)的童年,開(kāi)始走向成熟. 我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的.讀《鋼鐵是怎樣煉成的》 《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢保爾柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫(xiě)作,每寫(xiě)一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力. 13.當(dāng)我在老家看見(jiàn)一只只小鴨子的時(shí)候,便不由自主的想起了丑小鴨:一只處處受排擠,受嘲笑,受打擊的鴨子.但是它卻一直懷有一份美好的夢(mèng)想,因?yàn)檫@份美好的夢(mèng)想,它在困難面前沒(méi)有絕望,沒(méi)有沉淪,而是始終不屈地奮斗,終于成了一只美麗高貴的白天鵝,它感到了幸福,感到了溫暖. 愛(ài)美之心,人皆有之,世界上,有誰(shuí)不愛(ài)美外表美固然重要,但是,心靈美更加重要.要是你品德美,智慧美,語(yǔ)言美,行動(dòng)美,這才是世界上最美的人.雖然外表美,但心靈不美,有些人,為了外表美,不惜一切代價(jià),那是美嗎有些人,雖然長(zhǎng)得丑,但是他努力,勤奮,善良,這是丑嗎 讀完這篇文章,使我明白:外貌并不重要,最重要的是內(nèi)心是否美,純潔.丑小鴨成了白天鵝,一切都源于它心中那一份永恒的夢(mèng)想.大家都能成為一只展翅飛翔的天鵝,只要你堅(jiān)定信念,擁有美麗的夢(mèng)想,并堅(jiān)持不懈地去奮斗,你會(huì)成功的,你會(huì)變成美麗的白天鵝,不過(guò)有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走…… 我從《丑小鴨》這篇文章中體驗(yàn)到了美的真諦,明白美的內(nèi)涵——內(nèi)心美,讓我們變成天鵝,在廣闊的天空中展翅高飛! 讀《小婦人》有感 這本書(shū)主要將的是馬奇家的四個(gè)不同性格的女孩通過(guò)自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說(shuō)沒(méi)有跌巖起伏的情節(jié)，沒(méi)有引人入勝的懸念，但作者用樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了馬奇家的天倫之愛(ài)。
們的善良，對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)及對(duì)親情的渴望深深地感動(dòng)了我。
作者只描寫(xiě)了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，是但卻處處顯露出對(duì)愛(ài)對(duì)美好生活的憧憬。
馬奇家的女孩雖然家里貧寒， 但她們卻對(duì)任何事都有積極樂(lè)觀的態(tài)度。
小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束， 而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。
這也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。
我喜歡梅格， 喜歡她為愛(ài)情甘于貧困， 不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。
我喜歡喬， 喜歡她的無(wú)拘無(wú)束， 喜歡她為夢(mèng)想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。
我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無(wú)怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。
我也喜歡艾米喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)， 把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。
她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同， 但她們都找到了自己最好的歸宿。
在她們看來(lái)，家是她們的生長(zhǎng)之地， 又是神圣的避難場(chǎng)所。
們回仔細(xì)聆聽(tīng)母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個(gè)又一個(gè)富有創(chuàng)意同時(shí)又能美化心靈的游戲。
四姐妹的成長(zhǎng)歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩(shī)。
作者用既不華麗也不枯燥的語(yǔ)言想我們展示了人類偉大的親情、 友情和愛(ài)情。
在我看來(lái)， 似乎在四姐妹的眼里， 永遠(yuǎn)和她們愛(ài)的人和愛(ài)她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上， 我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)， 學(xué)會(huì)了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會(huì)了要對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)充滿希望， 并努力追逐夢(mèng)想的樂(lè)觀精神。
我同樣也學(xué)會(huì)了要加倍珍惜所擁有的，不要等去失去了才知道它們的難能可貴。
我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點(diǎn)。
梅格、喬、貝思、艾米她們四個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。
她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅(jiān)強(qiáng)，要有一顆純潔的心讀《三國(guó)演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉蟬，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開(kāi)）恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。
誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，時(shí)年盡二十六歲。
從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時(shí)，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。
讀《邊城》有感《邊城》里那一種沉重古老靜止的邊城風(fēng)景，以及邊城小人物的生活狀況，如畫(huà)。
茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。
太陽(yáng)升起，小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西下，小船收渡。
這生活無(wú)形中構(gòu)成了一幅圖畫(huà)。
作為圖景，它有永不退色的鑒賞價(jià)值。
作為真實(shí)，卻有它無(wú)法承載的厚重。
作為生活其中的人更是另種悲涼，無(wú)奈。
1翠翠是母親與一個(gè)兵士的私生子，父母都為這不道德的，更是無(wú)望的愛(ài)情自我懲罰而先后離開(kāi)人世。
翠翠自打出生，她的生活中就只有爺爺，渡船，黃狗。
成年累月感受的是小溪石頭，天光日月。
2翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。
自然長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。
人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。
她生活在這亙古不變的圖畫(huà)里。
3風(fēng)和晴朗的天氣無(wú)人過(guò)渡，整日長(zhǎng)閑。
祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽(yáng)；或把一段木頭從高處往水中拋去，然后使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來(lái)；或翠翠與黃狗張著耳朵聽(tīng)祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事；或祖父同翠翠兩人各把竹子做成的豎笛含在嘴里吹迎親送女的曲子... 翠翠的愛(ài)情，作者筆觸冷靜平淡，語(yǔ)句沒(méi)有任何宣染艷麗。
白描淡的不能再淡。
然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。
隱秘憂傷的是他們的愛(ài)情沒(méi)有開(kāi)始就消失。
5原來(lái)來(lái)做媒的是為大老。
而站在對(duì)溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。
二老想做云雀，二老有詩(shī)人性格。
翠翠喜歡二老不喜歡大老。
文字在二老是為要一座碾水房還是一只渡船游動(dòng)，在渡船里爺爺反復(fù)詢問(wèn)中延續(xù)。
6二老喜歡翠翠，他在碧溪岨為她唱了十七個(gè)晚上的歌。
7翠翠夢(mèng)見(jiàn)在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)，上懸崖摘了一把虎耳草。
8先說(shuō)媒的是大老，大老卻去了。
翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。
二老因?yàn)榧彝サ淖枇Γ釛壌浯湎绿以慈ァ?/p>
翠翠的愛(ài)情破滅。
爺爺了，她仍與黃狗來(lái)弄渡船。
整個(gè)只在一幅平靜滄桑的的圖畫(huà)中。
給人無(wú)以承受的悲愴，無(wú)以承載的重量。
可是到了冬天，那個(gè)圮塌了的白塔，又重新修好了，那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。
所有心思浮動(dòng)，所有山川日月沉入畫(huà)中，凝于畫(huà)中。
讀《名人傳之貝多芬傳》有感 著名法國(guó)作家羅曼 ·羅蘭曾經(jīng)用這樣一段話來(lái)形容一個(gè)人：“物質(zhì)生活的窘迫毫無(wú)改觀。
他貧病交加，孤立無(wú)援，——但他卻是個(gè)戰(zhàn)勝者：——人類平庸的戰(zhàn)勝者，他自己命運(yùn)的戰(zhàn)勝者，他的痛苦的戰(zhàn)勝者。
”是的，作家口中的“他”就是指?jìng)ゴ蟮囊魳?lè)家——貝多芬。
這段話出自于世界名著《名人傳》。
《名人傳》講述的是貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰三位名人的一生，其中我最崇敬的偉人是貝多芬。
貝多芬于 1770年 12月 16日誕生于德國(guó)波恩，家里貧困交加，展現(xiàn)出音樂(lè)才華的他被父親視為“搖錢樹(shù)”，父親不惜打罵，使貝多芬有個(gè)不幸的童年。
貝多芬長(zhǎng)大后更是痛苦萬(wàn)分，可一次又一次的挫敗都沒(méi)能使他屈服，雙耳失聰?shù)乃瑯釉谏?7年間完成了100多件作品。
“人生是艱苦的。
在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止的斗爭(zhēng)，往往是悲慘的，沒(méi)有光華的，沒(méi)有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開(kāi)的斗爭(zhēng)。
”我想，即使沒(méi)有人看到、聽(tīng)到貝多芬的努力雨艱辛，但是只要有付出，就會(huì)有收獲。
正如晚年多獲好評(píng)，至少受人尊敬的貝多芬成功了。
貝多芬的父親常把孩子拽到鍵盤(pán)前，讓他在那里艱苦地練上許多小時(shí)，每當(dāng)彈錯(cuò)的時(shí)候就打他的耳光。
鄰居們常常聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣著睡去。
這就是貝多芬的童年。
今天的我們就像是溫室里的花朵，有是為什么要假裝造作地在一旁“痛苦呻吟”呢
貝多芬的毅力、頑強(qiáng)不惜的斗志、寧不屈的精神我們永遠(yuǎn)都無(wú)法體會(huì)…… 就讓貝多芬的精神繼續(xù)在無(wú)數(shù)文章與音樂(lè)史中流傳、發(fā)揚(yáng)光大，把他深深烙印在心中。
“用痛苦帶來(lái)歡樂(lè)。
”沒(méi)錯(cuò)
這個(gè)人就是音樂(lè)巨人——貝多芬
草房子 第一章禿鶴 好詞10個(gè)好句3個(gè)和感受。
提問(wèn)搜一搜草房子 第一章禿鶴 好詞10個(gè)好句3個(gè)和感受。
跪求!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!寫(xiě)回答 查看全部10個(gè)回答午月想他LV.3 推薦于 2017-11-25書(shū)名：《草房子》作者：曹文軒好詞：接二連三 抖抖索索 五顏六色 異想天開(kāi) 出人意料一絲不茍 全神貫注 心驚肉跳 七上八下 隱隱約約無(wú)憂無(wú)慮 一貧如洗 荒無(wú)人煙 結(jié)結(jié)巴巴 不問(wèn)尋常無(wú)能為力 心不在焉 小心翼翼好段：（1）桑桑跟著父親在大街上走著。
已是秋天，風(fēng)在街上吹著時(shí)，很有了點(diǎn)涼意。
街兩旁的梧桐樹(shù)，雖然還沒(méi)有落葉，但已讓人感覺(jué)到，再刮幾起秋風(fēng)，枯葉就會(huì)在這夜晚的燈光里飄落。
父子倆就這樣走在梧桐樹(shù)下的斑駁的影子里。
秋天夜晚的大街，反倒讓人覺(jué)得比鄉(xiāng)村的夜晚還要寂寞。
點(diǎn)評(píng)：秋風(fēng)枯葉，都給人以凄涼的感覺(jué)，襯托出父親當(dāng)時(shí)的心情多么沉痛、悲傷，樹(shù)下斑駁的身影，寂寞的感覺(jué)，讓讀者感覺(jué)到父親此時(shí)是多么的無(wú)助和心神不定。
這段話寫(xiě)出了父親得知兒子的病況后的心情。
好段：（2）過(guò)不一會(huì)，就下起晚雨來(lái)。
窗外就是河。
桑桑坐在窗口，一邊繼續(xù)吃烀藕，一邊朝窗外望著。
岸邊有根電線桿，電線桿上有盞燈。
桑?？吹搅藷艄庀碌挠杲z，斜斜地落到了河里，并看到了被燈光照著的那一小片水面上，讓雨水打出來(lái)的一個(gè)個(gè)半明半暗的小水泡泡。
他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。
點(diǎn)評(píng)：文中的雨絲，就像那剪不斷理還亂的哀愁。
一個(gè)個(gè)水泡就像堵在胸口的心事。
桑桑似乎從父親的表現(xiàn)中看出了什么，他在思索，因此，吃了半天，那段藕還是那段藕。
讀后感：在一個(gè)遙遠(yuǎn)的山村里，有著金黃色的草房子、略帶苦味艾葉、靜悄悄的河流、一望無(wú)際的麥田，這就是美麗、祥和的油麻地。
在這兒，有調(diào)皮、機(jī)靈的桑桑，溫柔、善良但膽小的紙?jiān)?，自尊心極強(qiáng)的陸鶴，執(zhí)著慈祥的秦大奶奶，為了榮譽(yù)而不惜一切代價(jià)的桑喬校長(zhǎng)，多才多藝的蔣一輪，給人以無(wú)限鼓勵(lì)的溫幼菊……他們?cè)谝黄?，發(fā)生了許多動(dòng)人的故事。
這就組成了曹文軒筆下的《草房子》。
在這本書(shū)中，我最敬佩的一個(gè)人就是杜小康。
杜小康原來(lái)生活在油麻地最富有的人家里，而父母更是對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順。
但在一次生意中，他父親把所有的家產(chǎn)全都輸了個(gè)精光，杜小康一下子從幸福的天堂跌到了低谷。
后來(lái)，杜小康在桑桑的幫助下，十分從容地?cái)[起了小地灘。
面對(duì)這么大的困難，還表現(xiàn)得不卑不亢，這需要一個(gè)人多大的勇氣和毅力呀
而生活在現(xiàn)實(shí)中的我們，不要說(shuō)大困難，就是一個(gè)小小的麻煩都怨天尤人，都要依賴父母，那我們以后還如何在社會(huì)上站穩(wěn)，獨(dú)立生活
如果在生活中，我們也遇到了同類的問(wèn)題，我們會(huì)自己去想辦法嗎
可能臥在家里面哭鼻子了吧。
除了杜小康，秦大奶奶給我的印象也很深。
油麻地的人為了在秦大奶奶的地上建一所學(xué)校而將秦大奶奶趕到一個(gè)小角落里。
不服氣的秦大奶奶就想盡各種方法報(bào)復(fù)人們。
但在經(jīng)歷了一系列的事情之后，秦大奶奶改變了她的態(tài)度。
最后，為了撿起學(xué)校掉到河里的南瓜而永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。
到這里，很多人都會(huì)為秦大奶奶行為而感動(dòng)，感動(dòng)她為了學(xué)校的利益而不惜犧牲自己的生命。
比起感動(dòng)，可能更多的人會(huì)為秦大奶奶惋惜，惋惜一個(gè)和藹可親、體貼人心的好奶奶就這樣走了。
秦大奶奶身上那舍已為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
同時(shí)秦大奶奶的故事還告訴我們：在做任何事之前，都要先掂量下一，孰輕孰重，免得因小失大。
從現(xiàn)在起，讓我們?cè)谧鍪虑跋茸龅叫闹杏械?，以免到最后后悔莫及?/p>
最后不能忘記，遇到困難可不要退縮喲
立在爐上的那只黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗樸的身子，配了一只彎曲得很優(yōu)稚的壺嘴和一個(gè)很別致的壺把。
藥已經(jīng)煮開(kāi)。
壺蓋半敞，蒸氣推動(dòng)著壺蓋，使它有節(jié)奏地在壺口上彈跳著。
蒸氣一縷一縷地升騰到空中，然后淡化在整個(gè)小屋里，使小屋里洋溢著一種讓人頭腦清醒的藥香。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)瓦罐和壺口的描寫(xiě)，是在狀物，也是在描寫(xiě)瓦罐主人細(xì)心的生活態(tài)度，以及藥寮中溫馨的氣氛，是對(duì)美好生活的不斷追求。
一塊很大很大的桑田。
一望無(wú)際的桑樹(shù)，棵棵枝葉繁茂，還未走進(jìn)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞到了桑葉所特有的清香。
沒(méi)有一絲風(fēng)，一株株桑樹(shù)，好像是靜止的.點(diǎn)評(píng)：簡(jiǎn)潔的描寫(xiě)了桑田風(fēng)景，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)了靜態(tài)的桑葉。
