求一篇佛學(xué)著作讀后感，這個(gè)星期要上交。
1065585615@qq.com
《從當(dāng)下出發(fā)》——作者陳陽(yáng) 我因一個(gè)偶然機(jī)緣得到這本書(shū)，作者將釋迦摩尼佛各道輪回的情景以故事的方式呈現(xiàn)給我，一下就將我吸引到那個(gè)充滿(mǎn)著哲理和正念的佛法世界；通過(guò)三界六道的介紹和修行者心中的彼岸開(kāi)示，讓我這樣一個(gè)充滿(mǎn)著世俗愚癡和俗欲的人像被一泉凈水洗滌了一遍，明白了很多生活工作中無(wú)法解開(kāi)的糾結(jié)的原因，明白了我以后應(yīng)該如何去完善自己，解脫那些“自找的煩苦”，盡可能圓滿(mǎn)自己的人生和人格。
在此也深深的感謝作者陳陽(yáng)和贈(zèng)書(shū)人“北京春光置地”的董事長(zhǎng)姜燕紅。
關(guān)于季羨林的讀后感4篇
最近讀《季羨林》。
引來(lái)些許感慨，片言記述。
書(shū)中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書(shū)治學(xué)、談人生感悟。
親近書(shū)的日子，讓自己感覺(jué)生活充盈而豐盛。
走在路上，懷中揣著一本書(shū)，感覺(jué)好踏實(shí)；每天的生活雖然忙碌，但能咀嚼一縷書(shū)香，感覺(jué)一天的時(shí)光沒(méi)有白費(fèi)，否則會(huì)有一種欠債的感覺(jué)。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心態(tài)是快樂(lè)工作、快樂(lè)生活的根本。
目前的生活雖然是忙碌的， 但卻是充實(shí)的。
自己知道不是一個(gè)完人，但足以能夠克服目前的任何困難。
因?yàn)槿说臐摿κ菬o(wú)限的大
如果不充分挖掘自己，那樣聲明中的時(shí)光會(huì)白白的浪費(fèi)掉。
把組織上給自己安排的工作，生活中自己的負(fù)重看作是一種寶貴的挑戰(zhàn)。
向自己的能力挑戰(zhàn)，向自己的“工作方法、技巧”挑戰(zhàn)。
自是別有一種滋味在心頭。
但愿能接受這種考驗(yàn)。
只要你愿意，便不會(huì)為自己的付出而疲倦。
我們需要的往往是一種“我愿意”的感覺(jué)
二、吝嗇時(shí)間，善于利用生活中的“邊角料”時(shí)間。
時(shí)間如同海綿里的水，要擠總會(huì)有。
在讀書(shū)方面，寫(xiě)隨筆、撰寫(xiě)文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羨林老先生幾十年如一日，每天都是四五點(diǎn)鐘起床，晚上讀書(shū)治學(xué)幾個(gè)小時(shí)。
這種對(duì)生命的高度敬畏值得我輩學(xué)習(xí)。
自己雖不能做到每天都像是最后一天一樣珍惜，但應(yīng)該時(shí)刻保持一種“時(shí)間就是生命”的意識(shí)。
三、知足知不足，有為有不為。
冰心老人送給別人的座右銘：知足知不足，有為由不為!自己尤其應(yīng)當(dāng)銘記在心。
人總會(huì)有充足的時(shí)間，做自己認(rèn)為重要的事情。
能夠及時(shí)地合計(jì)一下今后三年的規(guī)劃。
思考著如何做一個(gè)好的教育工作者；如何做一個(gè)好家長(zhǎng)；如何做一個(gè)好人
讓自己滿(mǎn)意，讓大家滿(mǎn)意
圍繞工作重點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地努力去做。
不要總想著最后的結(jié)果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心滿(mǎn)意足。
盡力了，結(jié)果不是自己能說(shuō)了算的。
但是做不做卻是自己做主的。
在生活、工作的過(guò)程中，不可不顧及周?chē)说膽B(tài)度，要及時(shí)征求大家的批評(píng)意見(jiàn)，以便讓自己的工作能更進(jìn)一步。
最好能在別人批評(píng)之前先自我批評(píng)。
人貴有自知之明嗎
當(dāng)然，也不可一位生活在別人的意見(jiàn)和看法中。
因?yàn)槿伺c人的看法是不同的，千萬(wàn)不可學(xué)那個(gè)“最后扛著驢走路的老頭”。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)定不移地做下去。
大家可能因?yàn)槟氵@樣做而心生異議。
因可能因?yàn)槟悴贿@樣做而心生異議。
你何不按照正確地方向去努力呢
這也許才是“走自己的路”的真正含義吧
知足知不足，有為有不為
怎樣才是正確的路
可能仁者見(jiàn)仁，于我而言，莫過(guò)于對(duì)教育工作有利，對(duì)為別人服務(wù)有益，對(duì)個(gè)人修身、健身、成長(zhǎng)有益。
生命的質(zhì)量提高了，生活的品位提升了。
有些看似說(shuō)假、大、空話(huà)的感覺(jué)，但提升自己的人生價(jià)值，這的確是自己最為關(guān)注的問(wèn)題，真假與否，請(qǐng)明鑒
一不小心在joyo上逛了幾本書(shū)，突然覺(jué)得買(mǎi)書(shū)還挺貴的，于是趕在下班前到浦東圖書(shū)館辦了張借書(shū)證。
現(xiàn)在的圖書(shū)館福利越來(lái)越好了，只要80塊錢(qián)押金，不需要年費(fèi)，憑身份證就能借書(shū)，好生方便。
好久沒(méi)在圖書(shū)館里逡巡了，剛睡了13個(gè)小時(shí)又犯困了的小師妹催著我快走，這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)——《季羨林談佛》，也就是我在joyo上看中的幾本書(shū)之一，嶄新得應(yīng)該沒(méi)有被讀過(guò)，那當(dāng)然不由分說(shuō)趕緊借上。
回到家，擁著溫暖的被窩把它看完了。
現(xiàn)在希望除了小說(shuō)之外，讀過(guò)的書(shū)都做一些筆記，所以趁著記憶還新，來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感。
首先，很喜歡季老對(duì)佛學(xué)的態(tài)度，他說(shuō)：“我認(rèn)為，釋迦牟尼確有其人，是一個(gè)歷史人物。
因此我就把釋迦牟尼當(dāng)成一個(gè)人，同世界上的其他歷史人物一樣，他是我研究的對(duì)象。
”這個(gè)也是我一直以來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，我一直以來(lái)對(duì)佛教都充滿(mǎn)興趣，但我并不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。
對(duì)此，季老也詼諧地說(shuō)：“如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說(shuō)明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。
”基于這樣的觀(guān)點(diǎn)，我對(duì)季老這本從一個(gè)語(yǔ)言研究者的角度深入到佛教史的研究論文集更多了層親近感。
大學(xué)里讀過(guò)不少佛教評(píng)論的書(shū)，要么就是什么法師的著作，講了很多好玩的公案之余，非要給你說(shuō)一番佛法道理，無(wú)趣得很，要不就是一個(gè)革命批判，講了些佛祖的故事之后就跳出來(lái)說(shuō)一番唯心主義局限性的東西來(lái)提醒讀者不要信這些故事，又可笑得很，這些都不是我足夠感興趣的佛教研究領(lǐng)域。
在季老對(duì)釋迦牟尼生平以及原始佛教的起源問(wèn)題的探討中，我理解了不少過(guò)去的困惑。
首先是釋迦牟尼的出身問(wèn)題。
一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前483年，這個(gè)時(shí)期也就是中國(guó)的孔子活躍的時(shí)期。
如佛典記載釋迦牟尼是個(gè)快樂(lè)王子，直到他出宮遇到了生老病死才開(kāi)始思考人生。
這點(diǎn)總讓人起疑。
現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)是，釋迦族并非如我們想象的那么強(qiáng)大和富庶，它僅僅是一個(gè)身處偏遠(yuǎn)（今尼泊爾境內(nèi)）的一個(gè)推舉制產(chǎn)生首領(lǐng)的共和國(guó)（類(lèi)似原始社會(huì)的氏族公社），不能肯定釋迦牟尼是否屬于作為征服者和勝利者的雅利安血統(tǒng)，但他自稱(chēng)屬于剎帝利。
好吧，這里又要溫習(xí)一下世界史，還記不記得當(dāng)時(shí)印度的四大種姓劃分
婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。
自稱(chēng)屬于剎帝利的釋迦牟尼自然要為提升剎帝利的地位向婆羅門(mén)宣戰(zhàn)。
這種宣戰(zhàn)的表現(xiàn)就在于他選擇了沙門(mén)的宗教來(lái)哺育佛教，以及禁止使用梵語(yǔ)傳播佛教。
這里的兩個(gè)地方都要著重說(shuō)明一下。
當(dāng)時(shí)的印度有兩類(lèi)哲學(xué)家，一類(lèi)代表了入侵者雅利安人的婆羅門(mén)，一類(lèi)代表了被入侵者土著的沙門(mén)。
作為征服者和勝利者的婆羅門(mén)，所持有的信仰也相當(dāng)?shù)臉?lè)觀(guān)，他們的宗教就是用來(lái)祈禱他們的下一個(gè)勝利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙門(mén)則充滿(mǎn)了悲觀(guān)主義色彩，他們主張苦修，既然無(wú)法擺脫被奴役的命運(yùn)，只好用更加痛苦的方法來(lái)減輕他們的痛苦。
這也就解釋了為什么深受沙門(mén)影響的佛教是這個(gè)世界上最徹底悲觀(guān)的宗教。
至于梵語(yǔ)，是婆羅門(mén)的語(yǔ)言，所以釋迦牟尼允許徒眾用自己的語(yǔ)言傳播宗教，但唯獨(dú)不允許使用梵語(yǔ)。
好吧，不管怎么說(shuō)，佛教的初始教義被創(chuàng)立了，但它怎樣才能傳播并且發(fā)揚(yáng)光大呢
在這里我們看到了一個(gè)，有智慧知變通的宗教領(lǐng)袖。
他積極地與國(guó)王和富商結(jié)交，在政治和經(jīng)濟(jì)上都尋找最可靠的依托。
有兩個(gè)例子為證。
殺了父親的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有錢(qián)的淫女庵摩羅結(jié)交，還接受了她贈(zèng)送的一座花園。
所以，最后季老總結(jié)說(shuō)：“他之所以成功，佛教之所以成為一個(gè)世界宗教，一方面說(shuō)明它滿(mǎn)足了一部分人民的宗教需要，同時(shí)同他這個(gè)教主有一套手段，也是分不開(kāi)的。
” 看過(guò)西游記的人，一定都還記得咱的玄奘法師念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，為什么佛教會(huì)從小乘發(fā)展到大乘呢
佛教在滿(mǎn)足了人們的宗教需要之余，不能不開(kāi)始面對(duì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾問(wèn)題。
眾所周知的韓愈的《原道》和《論佛骨表》等都在這方面大力抨擊佛教的消極社會(huì)性。
小乘佛教的“天國(guó)門(mén)票”是昂貴的，信眾必須累世修習(xí)，并且不事生產(chǎn)，而大乘佛教則允許你在家當(dāng)居士修持。
佛教能流傳至今，不能不說(shuō)它是一個(gè)極懂變通的體系。
在中國(guó)的傳播伊始，它依附于玄學(xué)得以廣泛傳播。
最后站穩(wěn)了腳跟后，佛教就不屑與其他宗教為伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法師把《道德經(jīng)》翻譯成梵文介紹到印度去。
雖然最后史實(shí)表明的確翻譯了，不過(guò)玄奘法師可是老大的不情愿呢，他說(shuō)：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老義
且老子立意膚淺。
五竺聞之，適足見(jiàn)薄。
”翻譯過(guò)程中，玄奘又堅(jiān)持了自己的名詞定義，不肯將道翻譯為菩提，同時(shí)拒絕了翻譯序，理由是怕被老外笑話(huà)了去。
我們讀歷史書(shū)的時(shí)候，都知道玄奘在西域那爛陀寺學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)PK群僧，名聲大振。
但究竟他都辯論了什么還不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了簡(jiǎn)單的例舉，“調(diào)和空有，摧破曉乘正量部的理論，斗敗順應(yīng)外道”。
這里又有些背景要介紹，佛教從小乘發(fā)展到大乘之后，小乘并沒(méi)有消亡，而是一直長(zhǎng)期和大乘共存。
在這過(guò)程中，大小乘內(nèi)部繼續(xù)分化。
小乘有諸部，大乘也分化為空宗和有宗。
順著這個(gè)話(huà)題，提一下禪宗。
禪宗是佛教在中國(guó)本土的創(chuàng)造性流派，六祖的“頓悟”學(xué)說(shuō)使得天國(guó)入門(mén)券變成了演唱會(huì)開(kāi)場(chǎng)后的黃牛票，簡(jiǎn)直就是大甩賣(mài)，這也使得禪宗成了流傳時(shí)間最久的流派。
“一個(gè)宗派流行時(shí)間的長(zhǎng)短是與它們中國(guó)化的程度成正比的。
”佛教如是，共產(chǎn)主義也如是，笑。
玄奘是個(gè)非常細(xì)心的觀(guān)察家，他每到一地，都細(xì)心觀(guān)察并記錄當(dāng)?shù)氐淖诮贪l(fā)展?fàn)顩r，而這些忠實(shí)的記錄在現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)非常有意義。
書(shū)中至少提到了兩處玄奘的記錄的作用。
第一處，是關(guān)于“大乘上座部”的說(shuō)法。
《大唐西域記》里有五處明白的寫(xiě)到“大乘上座部”，但是上座部是屬于小乘的，所以各國(guó)翻譯家翻到這里時(shí)，都感到為難，有如實(shí)翻譯的，也有各自做出了自己的判斷和解釋的。
季老的觀(guān)點(diǎn)是，“大乘上座部”有其實(shí)，是小乘上座部受大乘學(xué)說(shuō)影響而形成的一個(gè)學(xué)派。
第二處，則要和法顯的《佛國(guó)記》對(duì)照起來(lái)看。
法顯是誰(shuí)
反正我沒(méi)看這本書(shū)之前是不知道的，但看下來(lái)，法顯在中國(guó)佛教史上的地位并不遜于我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的玄奘。
法顯是東晉人，是第一個(gè)真正到印度的中國(guó)求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法顯傳》對(duì)印度古代歷史的研究就舉足輕重了。
比較法顯到玄奘這二百多年間的記錄，可以發(fā)現(xiàn)，大乘在某些地區(qū)逐漸戰(zhàn)勝了小乘，而玄奘時(shí)期的僧徒比法顯時(shí)期已經(jīng)明顯減少了，佛教逐漸衰微了。
想想那個(gè)時(shí)代只能徒步旅行并且只能用紙寫(xiě)游記攻略的驢友，能通過(guò)自己的見(jiàn)聞反映出這樣的歷史變遷，真是有趣又令人欽佩。
最后要說(shuō)的是古人對(duì)中印文化的對(duì)比，很有趣。
謝靈運(yùn)說(shuō)：“華民易于見(jiàn)理，難于受教，故閉其累學(xué)而開(kāi)其一極；夷人易于受教，難于見(jiàn)理，故閉其頓了而開(kāi)其漸悟。
《含光傳·系》則說(shuō)：“蓋東人之敏利，何以知耶
秦人好略，驗(yàn)其言少而解多也。
西域之人淳樸，何以知乎
天竺好繁，證其言重而后悟也。
由是觀(guān)之,西域之人利在乎念性，東人利在乎解性也。
”我忍不住想，這個(gè)與現(xiàn)在的軟件業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是不是有個(gè)有趣的類(lèi)比呢
印度能進(jìn)行軟件的大規(guī)模生產(chǎn)，每個(gè)印度程序員都能寫(xiě)出一段標(biāo)準(zhǔn)的沒(méi)有差別的程序。
而中國(guó)的程序員多以孤膽英雄見(jiàn)長(zhǎng)，100個(gè)中國(guó)程序員肯定能寫(xiě)出100個(gè)實(shí)現(xiàn)代碼來(lái)。
從古至今，這民族差異還是頑固的流傳了下來(lái)。
既然說(shuō)到軟件業(yè)，又難免啰嗦一句，大乘的無(wú)宗里面，提到萬(wàn)事萬(wàn)物都是空，唯有關(guān)系長(zhǎng)存，不由得讓我想起關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，不知道如果比較一下數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)和佛教流派的發(fā)展，會(huì)不會(huì)有些有趣的發(fā)現(xiàn)
說(shuō)起來(lái)這也不算完全的無(wú)稽之談，因?yàn)槎叨际侨祟?lèi)對(duì)世界的抽象。
我一直覺(jué)得計(jì)算機(jī)是一門(mén)哲學(xué)，一門(mén)實(shí)實(shí)在在能對(duì)社會(huì)發(fā)展做出事情的哲學(xué)，嘿嘿。
最后自吹一下，發(fā)現(xiàn)偶的古文功底還馬馬虎虎，居然看那些引經(jīng)據(jù)典也津津有味。
手捧《季羨林》一書(shū)，我看的如癡如醉，不能放下。
花了兩天時(shí)間看完季羨林傳，我感慨萬(wàn)千。
可值得我感受的事情太多了，給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大 一位扛著行李的新生來(lái)北大報(bào)到，看見(jiàn)一位守門(mén)人模樣的老頭，就請(qǐng)他幫助看一會(huì)兒行李，自己去報(bào)到。
老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。
北京天氣還很熱，旁邊有人說(shuō)：“您回去吧，我替他看著。
”可老人說(shuō)：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。
”那位學(xué)生回來(lái)后，老頭什么也沒(méi)說(shuō)就走了。
幾天后的開(kāi)學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺(tái)上的副校長(zhǎng)、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門(mén)人嗎
然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。
一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)給一位新生看行李，沒(méi)有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個(gè)任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神啊
試問(wèn)當(dāng)今有幾個(gè)人能夠做到
即使有人想做，有誰(shuí)能夠做到他那么平靜的心態(tài)來(lái)做這件事情
恐怕沒(méi)有幾個(gè)人
季老的平凡還可以引用中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)劉夢(mèng)溪的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)。
劉夢(mèng)溪說(shuō)：“不管在什么場(chǎng)合見(jiàn)到季老，總想過(guò)去向他致意。
可季老只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我走過(guò)去，一定會(huì)站起身來(lái)。
一貫如此。
對(duì)比我更年輕的后學(xué)也如此。
后來(lái)我們就想了個(gè)辦法，只有趁他不注意的時(shí)候悄悄坐在他旁邊，他就沒(méi)法站起來(lái)了。
”因此劉夢(mèng)溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫(xiě)道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。
晚生后學(xué)，可以相親’。
” 這真是“高山仰止，景行行止”。
二、對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。
他酷愛(ài)養(yǎng)貓，對(duì)貓有一種特殊的感情。
他寫(xiě)的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。
他對(duì)波斯貓的喜愛(ài)到了跟他們一起樂(lè)，一起悲，甚至跟它們住一起。
晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動(dòng)小帽，他醒來(lái)硬是忍著不動(dòng)一下。
他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛(ài)動(dòng)物，跟懷有各種各樣動(dòng)機(jī)去愛(ài)寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運(yùn)，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運(yùn)傷感、悲苦。
他經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬(wàn)斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。
有一次，燕園中他平常最?lèi)?ài)走的幽徑上一棵古藤無(wú)故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒(méi)來(lái)得及知道厄運(yùn)信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會(huì)微笑不下去，連痛哭都沒(méi)有地方了。
” 三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。
文革期間，季老也無(wú)列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門(mén)房。
他每天的任務(wù)就是，守門(mén)戶(hù)，傳呼電話(huà)，收發(fā)信件和報(bào)紙。
但是他是一個(gè)閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過(guò)
于是他經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》。
這部史詩(shī)夠長(zhǎng)的了，至少有八萬(wàn)行。
他想，這夠自己忙活幾年的了。
他向東語(yǔ)系圖書(shū)室的管理員提出了請(qǐng)求，請(qǐng)他通過(guò)國(guó)際書(shū)店向印度去訂購(gòu)梵文精校本《羅摩衍那》。
當(dāng)時(shí)訂購(gòu)書(shū)籍是件十分困難的事情。
可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，過(guò)了不到兩個(gè)月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。
他當(dāng)時(shí)的任務(wù)是看門(mén)，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒(méi)有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門(mén)房里去呢
想來(lái)想去，他終于想到了一個(gè)“妥善”的辦法。
《羅摩衍那》原文是詩(shī)體，季羨林決心也要把它譯成詩(shī)體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。
于是他就用晚上在家的時(shí)間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩(shī)句先譯成白話(huà)散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫(xiě)在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。
在去35樓的路上，在上班以后，看門(mén)、傳呼電話(huà)、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無(wú)事的時(shí)候，他就把紙片拿了出來(lái)，一字一句地推敲、琢磨。
此時(shí)，他身在門(mén)房，眼瞪虛空，心懸詩(shī)中，決不會(huì)有任何人知道他在譯詩(shī)，他自謂：“樂(lè)在其中，不知身在門(mén)房，頭戴重冠矣。
” 日復(fù)一日，年復(fù)一年，冬去春來(lái)，寒來(lái)暑往，歷經(jīng)五年多的時(shí)間，季羨林竟把長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)行的《羅摩衍那》翻譯出來(lái)了。
當(dāng)“四人幫”像《羅摩衍那》中的十頭魔王一樣完蛋之后，1980年人民文學(xué)出版社開(kāi)始出版《羅摩衍那》，至1984年出齊，厚厚的八大本。
季羨林為中國(guó)翻譯史和中印文化交流史建立了一座豐碑。
從1973年到1983年編譯完，整整10年，這是一個(gè)什么概念啊，十年以來(lái)，他毫無(wú)間斷，夜以繼日，勤勤懇懇，終于完成了這部巨著。
季老在《羅摩衍那》譯后記中說(shuō)：“我現(xiàn)在恨不能每天有48小時(shí)，好來(lái)進(jìn)行預(yù)期要做的工作。
……我現(xiàn)在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，靜夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自殺。
”當(dāng)他不得不參加一些空話(huà)廢話(huà)居多的會(huì)時(shí)，季老就在會(huì)前、會(huì)后甚至?xí)?，?gòu)思或動(dòng)筆寫(xiě)文章。
在這種時(shí)候，他往往只用一個(gè)或半個(gè)耳朵去聽(tīng)，就能兜住發(fā)言的全部信息，而把剩下的一個(gè)或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫(xiě)文章。
“積之既久，養(yǎng)成‘惡’習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來(lái)；‘天才火花’，閃爍不停；此時(shí)思如萬(wàn)斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫(xiě)成，還耽誤不了鼓掌。
倘多日不開(kāi)會(huì)，則腦?；顒?dòng)，似將停止，‘江郎’仿佛‘才盡’。
此時(shí)我反而期望開(kāi)會(huì)了。
這真叫做沒(méi)法子。
”這種幽默的內(nèi)涵，真是只能意會(huì)而不能言傳了。
如此的兢兢業(yè)業(yè)的精神，我們每一個(gè)人都值得學(xué)習(xí)，都值得從中汲取一些東西。
1978年平反后，季老獲得了相應(yīng)的地位。
然而，他一生的心思只在學(xué)問(wèn)上，執(zhí)著地追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
在學(xué)術(shù)園地里，他埋頭苦干，辛勤耕耘，總是每天清早4點(diǎn)起床，伏案工作，數(shù)十年如一日。
總之，季老的感人事跡還有很多很多，這只是他人生光輝大河中的一小點(diǎn)閃光的浪花。
我們作為一代青年，難道不應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到很多東西嗎，我們學(xué)習(xí)他的平凡、樸素，學(xué)習(xí)他待人誠(chéng)懇、熱情的精神。
我們學(xué)習(xí)他淡泊明志，博愛(ài)的精神，學(xué)習(xí)他工作勤懇扎實(shí)的精神。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)很多。
。
。
。
。
。
心之力的讀后感
[主席少年時(shí)期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過(guò)完整的，有關(guān)資料顯示說(shuō)這篇文章已經(jīng)散佚了，主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時(shí)正在湖南長(zhǎng)沙求學(xué)，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關(guān)于一書(shū)的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚(yáng)，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，只搜索出了一些片段，因?yàn)樘矚g了，便悉數(shù)錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當(dāng)下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之變化。
沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏。
(片段2)普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類(lèi)文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿(mǎn)人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，人類(lèi)危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
(片段4)故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡。
明之故說(shuō)修心，知止而不怠。
釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚。
老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前，其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，覺(jué)無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀(guān)大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線(xiàn)之進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，開(kāi)全球一代之盛世，也未為不可
我想說(shuō)的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據(jù)、注重正反材料的思維習(xí)慣，結(jié)合我早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我不得不說(shuō)，主席作為早年湖南學(xué)子的代表，少年求學(xué)之際是絕對(duì)受先賢文正公的影響的，國(guó)藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱(chēng)，不管是帶兵也罷、作學(xué)問(wèn)也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)藩同志著作時(shí)就有感于國(guó)藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺(jué)國(guó)藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒(méi)有達(dá)到心性圓覺(jué)的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國(guó)藩同志的一生，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一生，是沒(méi)有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國(guó)藩同志早年于自身心性的打磨沒(méi)有接觸禪學(xué)有關(guān)，讀后感《主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺(jué)得主席早年求學(xué)間，對(duì)佛學(xué)還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見(jiàn)性之悟
故此，這篇文章也可以說(shuō)是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻(xiàn)給了身前身后災(zāi)難深重罪孽深重的吾國(guó)吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開(kāi)宗立派傳經(jīng)布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對(duì)是貨真價(jià)實(shí)的血字真經(jīng)，怎奈東土眾生迷鈍,不識(shí)此改造社會(huì)之真經(jīng)，自家有貨，反求他家
三十年過(guò)去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國(guó)門(mén)，警示世人吧 少年時(shí)代強(qiáng)文--《心之力》原文： 著于1917年，時(shí)年24歲。
堪稱(chēng)神州少年之楷模，曾被老師楊濟(jì)昌打滿(mǎn)分100分。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫(xiě)時(shí)間大約是1917年，當(dāng)時(shí)24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心里所驅(qū)使。
博古觀(guān)今，尤知人類(lèi)之所以為世間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心里最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類(lèi)自身與天地萬(wàn)物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，即國(guó)力不濟(jì)。
甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，此為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤(pán)剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。
太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買(mǎi)辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。
國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止?今滿(mǎn)清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡。
若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑
心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣(mài)國(guó)、漢奸、洋買(mǎi)辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)無(wú)善終。
主張洋務(wù)可借鑒\\\\師夷之長(zhǎng)以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類(lèi)其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓(xùn)。
列設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防之策，張揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)軍國(guó)心力，富民強(qiáng)邦。
以抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華古圣傳承之奸計(jì)，履行世界萬(wàn)國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉
故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國(guó)開(kāi)埠以來(lái)，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣(mài)國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂(lè)輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之驚變；沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏
故西方強(qiáng)盜公然侵殺、奴役。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類(lèi)文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿(mǎn)人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，則中華即將亡亦
中華亡則人類(lèi)必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛(ài)民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō)修心，知止而不??；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。
其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀(guān)大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線(xiàn)之進(jìn)行，五阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民富裕之千秋福祉，興神州萬(wàn)代之盛世，開(kāi)全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學(xué)生時(shí)期寫(xiě)作的名文《心之力》。
一個(gè)民國(guó)的青年有如此愛(ài)國(guó)宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
佛學(xué)術(shù)語(yǔ)有關(guān)的書(shū)
去網(wǎng)上下載丁福?！洞筠o典》，exe版索功能的不到230M，相當(dāng)好用。
該辭典還有chm 版，可能是因字庫(kù)不全，許多字無(wú)法正常顯示。
該辭典還有PDF 版，要檢索后翻頁(yè)較麻煩。
另外還有佛光山星云大師監(jiān)修的《佛光大辭典》、陳義孝主編的《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》明一如等撰的《三藏法數(shù)》南宋 法云的《翻譯名義集》楊桌的《佛學(xué)次第統(tǒng)編》朱芾煌的《法相辭典》隋 聟顗 的《法界次第初門(mén)》唐 李師政的《法門(mén)各義集》……太多了如果你準(zhǔn)備用手機(jī)，則可以下載佛學(xué)辭典安卓版或iPhone 和 iPad版
