泰戈?duì)栐?shī)集讀后感啊
我隨機(jī)拿起那本存放在家已久的小書(shū)--《泰戈?duì)栐?shī)選》 泰戈?duì)栔饕且栽?shī)聞名于世。
泰戈?duì)柊藲q就開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)詩(shī)，二十歲時(shí)發(fā)表了《暮歌》，這標(biāo)志著泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)始，從那時(shí)起直到他逝世，共發(fā)表了五十多部詩(shī)集，兩千多首歌曲。
他的作品數(shù)量驚人，形式豐富，為人類(lèi)留下了一筆寶貴的無(wú)形的文化財(cái)富。
回到這本詩(shī)選，這本詩(shī)選由《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》組成。
吉檀迦利是獻(xiàn)詩(shī)的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。
《園丁集》以細(xì)膩的描寫(xiě)為世人展現(xiàn)著愛(ài)，以深富浪漫色彩的描述歌頌著自由的愛(ài)戀和純粹的愛(ài)情， 《新月集》里的詩(shī)看起來(lái)像一個(gè)個(gè)零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來(lái)，便共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栆活w純真的童心。
泰戈?duì)栍锰煺嬷赡鄣暮⑼Z(yǔ)言，寫(xiě)出自己對(duì)生活的反思，寫(xiě)出自己對(duì)美好生活的向往與追求，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己對(duì)美好生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
《飛鳥(niǎo)集》泰戈?duì)栍煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。
不可否認(rèn)語(yǔ)言的簡(jiǎn)略使得《飛鳥(niǎo)集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無(wú)價(jià)的真理。
讀完這本詩(shī)集，獲益匪淺。
泰戈?duì)栐?shī)集的讀后感
這已熟稔的文字，和那廣為流傳的，就像杯的香茗，品上一口便久久在心頭。
讀了《泰戈?duì)栐?shī)選》，仿佛帶我們走近泰戈?duì)?，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細(xì)膩，一章章詩(shī)篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。
泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。
輕輕地翻，閑閑地逡巡。
驀然間，便會(huì)有一篇篇地美文闖入你的眼簾。
第一次讀完他的詩(shī)篇，我陷入了迷茫之中，拿起書(shū)來(lái)，感到內(nèi)心砰砰直跳，便敢緊將它放下。
可又不知怎的，心里頭卻有一種莫名的沖動(dòng)，想打開(kāi)它去“一讀方休”，走近他，去欣賞大師的風(fēng)采。
洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》，精致達(dá)理的《流螢集》，哲理智慧的《飛鳥(niǎo)集》，審視生命的《死亡之翼》……泰戈?duì)枌⑦@些清新的、雋永的財(cái)富奉獻(xiàn)在我們面前，不含半點(diǎn)的雜質(zhì)。
那是一個(gè)植根于印度哲學(xué)思潮，成長(zhǎng)在印度文學(xué)的海洋又徘徊在印度藝術(shù)的月華之中，深受西方文化影響的詩(shī)人的肺腑之言。
是泰戈?duì)枌?duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)宇宙的思考，對(duì)生命的遐想……在這些詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們生活著的煩惱之中、在城市的喧囂之中，在粗制濫造的文藝作品尖叫之中，以及廣告的漩渦之中常常被忽視的許許多多東西…… “毒蛇\(yùn)\\/處處吐出劇毒的氣息，\\\/講的是溫文爾雅的和平，\\\/聽(tīng)起來(lái)活像是嘲弄。
\\\/因此，在我去世之前，\\\/讓我對(duì)各處正在準(zhǔn)備\\\/向惡魔作戰(zhàn)的人們，\\\/致以我生平最后的敬禮。
”---- 泰戈?duì)栠@樣寫(xiě)著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希物勒。
全詩(shī)慷慨激昂，包含了愛(ài)國(guó)主義的深切情懷以及國(guó)際人道主義精神。
讓我們真切感受到詩(shī)人反法西斯，反帝國(guó)主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。
他遇見(jiàn)到二戰(zhàn)的即將到來(lái)，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國(guó)人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。
-----這是泰戈?duì)栕髌贰敖饎偱俊钡囊幻妗?/p>
當(dāng)然詩(shī)人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面， “ 你愛(ài)怎么說(shuō)他說(shuō)怎么說(shuō)吧，可是我倒知道我的孩子的弱點(diǎn)的。
我愛(ài)他，并不因?yàn)樗?，而是因?yàn)樗俏业挠字傻暮⒆印?/p>
…… 當(dāng)我非懲罰他不可的時(shí)候，他就變得越發(fā)是我的一部分了。
當(dāng)我使他流淚的時(shí)候，我的心和他一同哭泣。
…… ”它多么地貼近你我的生活。
天下哪一位父親，哪一位母親不這般深深地愛(ài)著自己的孩子。
當(dāng)一位父親或一位母親責(zé)罰孩子的時(shí)候，最難過(guò)的就是他們自己，因?yàn)楹⒆泳褪歉改傅男念^肉啊
也許，我們不能理解那些研究泰戈?duì)栐?shī)作的學(xué)者們所提示的思想“梵我合一，我與非我合一，和協(xié)與協(xié)調(diào)”，看看上文的兩首詩(shī)作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩(shī)，與作者心與心，零距離地來(lái)溝通，來(lái)接觸。
那些廣袤的智慧語(yǔ)句，無(wú)論“光風(fēng)霽月”的，亦或是“金剛怒目”的，好像一首首宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的小夜曲，又好似山澗的溪水潺潺。
它們涵養(yǎng)了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，譬喻精湛，排比凝煉，意境悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮…… 泰戈?duì)柕脑?shī)，沒(méi)有普希金的雄健壯闊，沒(méi)有海濕的甜蜜夢(mèng)幻，沒(méi)有拜倫的氣悍心魂，也沒(méi)有雪萊的浪漫如風(fēng)。
他的詩(shī)是優(yōu)美的畫(huà)，無(wú)聲無(wú)息，水乳交融。
他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。
作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家，社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)枴?/p>
他的每一首詩(shī)，都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。
讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢(qián)附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。
“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑?shī)篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然詩(shī)人的一身經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的，是快樂(lè)的，是博愛(ài)的。
常常品茗泰戈?duì)柕脑?shī)，走近泰戈?duì)?，我們?huì)更智慧。
心里就不知不覺(jué)暖洋洋，亮光光。
讀完《泰戈?duì)栐?shī)選》，受益非淺
泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔?ài)的詩(shī)人，他參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興活動(dòng)，他排除了他周?chē)募妬y室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國(guó)傳來(lái)的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽(tīng)取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出散文和詩(shī)歌。
這本書(shū)無(wú)意中將泰戈?duì)柦榻B給了我，讀完了他的傳略和詩(shī)文，心中不作他想，只覺(jué)得有一些澄澈，像撥開(kāi)一層朦朧的霧，又像擦亮了眼睛，將這世界看得如此透徹。
從這一百零三首詩(shī)中，我們可以深深地體會(huì)到這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己的有著悠久優(yōu)秀文化的國(guó)家，熱愛(ài)這國(guó)家里愛(ài)和平愛(ài)民主的勞動(dòng)人民，熱愛(ài)這國(guó)家的雄偉美麗的山川，從這些首詩(shī)的字里行間，我們看到了提燈頂罐，巾飄揚(yáng)的印度婦女；田間路上流汗辛苦的印度工人和農(nóng)民，園中渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè)家，海邊岸上和波濤一同跳躍喧笑的印度孩子，以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹(shù)繁花……我們似乎聽(tīng)到那繁密的雨點(diǎn)，聞得到那濃郁的花香。
泰戈?duì)柺且粋€(gè)愛(ài)國(guó)者，哲人和詩(shī)人，他的詩(shī)中噴溢著他對(duì)于祖國(guó)的熱戀，對(duì)于婦女的同情和對(duì)于孩子的喜愛(ài)，有了強(qiáng)烈的愛(ài)就會(huì)有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛(ài)的一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼，他的愛(ài)和恨像海波一樣，蕩漾開(kāi)來(lái)，遍及了全世界。
印度人說(shuō)泰戈?duì)柺钦Q生在歌鳥(niǎo)之巢中的孩子，他的戲劇，小說(shuō)，散文……都散發(fā)著濃郁的詩(shī)歌的氣味，他的人民熱愛(ài)他所寫(xiě)的自然而真摯的詩(shī)歌，當(dāng)農(nóng)民，漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間，海上或其他勞動(dòng)的地方，和著自己勞動(dòng)節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑?shī)歌，來(lái)抒發(fā)心中的歡樂(lè)和憂愁的時(shí)候，他們不知道這些唱出自己情感的歌詞是哪一位詩(shī)人寫(xiě)的。
他的極端信仰——他的“宇宙和個(gè)人的靈中間有一大 泰戈?duì)栐?shī)選》讀后感 泰戈?duì)栆簧矊?xiě)有50多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20個(gè)劇本。
雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過(guò)詩(shī)歌而揚(yáng)名世界的，早期的詩(shī)歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是東方人第一次獲此殊榮。
后期的政治詩(shī)密切配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，為他贏得了“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國(guó)的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)辟了印度詩(shī)歌的新天地，人們尊稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。
早期的故事詩(shī)大多來(lái)源于宗教傳說(shuō)和民間故事，宗教傳說(shuō)包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對(duì)這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。
中期的《吉檀迦利》是泰戈?duì)栕钪囊徊吭?shī)集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。
晚期的政治抒情詩(shī)，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。
《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈?duì)栐谶@首詩(shī)中提出的中心問(wèn)題是詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系問(wèn)題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評(píng)價(jià)了自己一生的創(chuàng)作。
泰戈?duì)柕脑?shī)歌得到各國(guó)人民的喜愛(ài)，我國(guó)的許多作家都曾經(jīng)從中得到過(guò)啟發(fā)。
郭沫若的《女神》明顯受了泰戈?duì)栐?shī)歌的影響；冰心的詩(shī)歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。
瑞典的厄普薩拉說(shuō)：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。
羅賓德拉納特·泰戈?duì)栐谶@方面是無(wú)與倫比的。
”
求泰戈?duì)枺▓@丁集\\\/新月集\\\/飛鳥(niǎo)集\\\/采果集）賞析、讀后感
《采果集》是泰戈?duì)柕挠忠徊恐?shī)集，與《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齊名。
它以充滿激情的語(yǔ)言贊頌生命，思索生命的本質(zhì)。
詩(shī)作韻味幽雅，哲理深妙，打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)中國(guó)讀者。
這些詩(shī)作充滿了樂(lè)觀的情緒和生機(jī)盎然的氣息，表達(dá)了作者對(duì)理想追求的樂(lè)觀和堅(jiān)定的信心，讓你在一串串爽潤(rùn)可口的文字中體味生命的真實(shí)感動(dòng)，品嘗人生的甘美果實(shí)。
文摘書(shū)摘吩咐一聲，我就會(huì)把果子一筐筐的采滿，送到你的院子里，盡管有的已 凋落，有的尚未成熟。
由于豐收，季節(jié)也變得碩果累累；濃蔭下不時(shí)傳來(lái)牧童凄婉的笛聲。
吩咐一聲，我就會(huì)在河上揚(yáng)帆起航。
三月的風(fēng)躁動(dòng)不安，惹得倦怠的波浪嘩嘩作響。
果園捧出了它全部的果實(shí)，在這個(gè)疲憊的傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)下的岸邊，從 你的房子里傳出了一聲呼喚。
飛鳥(niǎo)集》英文本題名為Stray Birds.其中stray為漂泊的意思，Birds是鳥(niǎo)，有時(shí)還可指人。
《飛鳥(niǎo)集》創(chuàng)作于1913年。
這部思緒點(diǎn)點(diǎn)的散文詩(shī)集，乍眼看來(lái)，其內(nèi)容似乎包羅萬(wàn)象，涉及的面也比較廣，然而，就是在這種對(duì)自然、對(duì)人生的點(diǎn)點(diǎn)思緒的抒發(fā)之中，詩(shī)人以抒情的彩筆，寫(xiě)下了他對(duì)自然、宇宙和人生的哲理思索，從而給人們以多方面的人生啟示。
《飛鳥(niǎo)集》是一部富于哲理的英文格言詩(shī)集，共收詩(shī)325首，初版于1916年完成。
其中一部分由詩(shī)人譯自自己的孟加拉文格言詩(shī)集《碎玉集》(1899)，另外一部分則是詩(shī)人1916年造訪日本時(shí)的即興英文詩(shī)作。
詩(shī)人在日本居留三月有余，不斷有淑女求其題寫(xiě)扇面或紀(jì)念冊(cè)。
考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩(shī)何以大多只有一兩行。
詩(shī)人曾經(jīng)盛贊日本俳句的簡(jiǎn)潔，他的《飛鳥(niǎo)集》顯然受到了這種詩(shī)體的影響。
因此，深刻的智慧和簡(jiǎn)短的篇幅為其鮮明特色。
美籍華人學(xué)者周策縱先生認(rèn)為，這些小詩(shī)“真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個(gè)天地。
它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的”，可謂言之有理。
是泰戈?duì)柕牧硪徊恐匾拇碜髦?，是一部“生命之歌”，它更多地融入了?shī)人青春時(shí)代的體驗(yàn)，細(xì)膩地描敘了愛(ài)情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。
詩(shī)人在回首往事時(shí)吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動(dòng)時(shí)，無(wú)疑又與自己的青春保有一定距離，并進(jìn)行理性的審視與思考，使這部戀歌不時(shí)地閃爍出哲理的光彩。
閱讀這些詩(shī)篇，如同漫步在暴風(fēng)雨過(guò)后的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，仿佛看到一個(gè)亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺(jué)中體味愛(ài)與青春的味道。
園丁集讀后感800字
園丁集》是泰戈?duì)柕牧硪徊恐匾拇碜髦?，是一部“生命之歌”，它更多地融入了?shī)人青春時(shí)代的體驗(yàn)，細(xì)膩地描敘了愛(ài)情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。
詩(shī)人在回首往事時(shí)吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動(dòng)時(shí)，無(wú)疑又與自己的青春保有一定距離，并進(jìn)行理性的審視與思考，使這部戀歌不時(shí)地閃爍出哲理的光彩。
閱讀這些詩(shī)篇，如同漫步在暴風(fēng)雨過(guò)后的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，仿佛看到一個(gè)亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺(jué)中體味愛(ài)與青春的味道。
詩(shī)集以細(xì)膩的描寫(xiě)為世人展現(xiàn)著愛(ài)，以深富浪漫色彩的描述歌頌著自由的愛(ài)戀和純粹的愛(ài)情。
詩(shī)人雖回味著那只有青春時(shí)才會(huì)悸動(dòng)的心情，卻又不沉醉其中.以理性的視角將這部戀歌般的詩(shī)著點(diǎn)上哲理的火焰。
清新的格調(diào)使人景融會(huì)合一，讓人不自覺(jué)地就會(huì)深入其中，仿佛可以體會(huì)到一股股清香撲面而來(lái)，猶如親歷了那些青春與愛(ài)戀的情景一樣。
從未站在涼臺(tái)上傾聽(tīng)他的足音，狂熱的心不知如何使它平靜;從未坐在他身旁，震顫的身軀，下垂的眼睫，悄悄感受云片曳過(guò)繁星;從未被期望的熱光染紅雙腳;從未被他用此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)戀的渴望感應(yīng);從未感受像歌一樣單純的此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)情……因?yàn)槲液ε?，害怕那只是沙翁心中的轟烈，害怕那只是泰戈?duì)?筆下的幻想，害怕那只是觸手即破的泡沫，害怕那只是遙不可及的星……飛機(jī)投入白云的懷抱，除了那段長(zhǎng)長(zhǎng)的飛機(jī)云，留給白云的就只有纏綿后的空虛;流星劃破天空，任憑地上的人極力挽留，它也改不了轉(zhuǎn)瞬即逝的本性。
熱戀的人們，隨著時(shí)間的沖涮，總會(huì)分開(kāi)。
是否本該如此?是否天長(zhǎng)地久，純潔永恒只會(huì)在詩(shī)集中出現(xiàn)?又是一顆流星記。
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是否又有一個(gè)失意的人在哭泣?一次旅行，改變了我的看法。
在天-安-門(mén)廣場(chǎng)，在一股青春活力后面。
爺爺攙扶著年老體衰的奶奶，即使在家里時(shí)少不了斗嘴，可是，他始終是她的依靠，她始終是他時(shí)刻關(guān)注的惟一。
在幽靜的公園，在靠背椅上，一對(duì)老夫妻在休息。
他們輕輕地說(shuō)著話，輕輕地，生怕打破這份平靜。
不像初識(shí)時(shí)的害羞，不像熱戀時(shí)的熱烈，但是，此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)，仍然存在他們中間。
原來(lái)，不需要轟轟烈烈，不需要甜言蜜語(yǔ)。
飛機(jī)總要飛向目的地，流星總要墜地。
它們的離開(kāi)只是因?yàn)樗鼈儾粚儆诖说亍?/p>
真正的，就會(huì)持久。
那不是觸手即破的泡沫，那不是遙不可及的夢(mèng)，那不僅僅是流星般的瞬間美麗。
平靜的，自然的，或許，那顆屬于自己的流星會(huì)悄悄降臨。
【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。
寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。
②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。
③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。
因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從guǎn lǐ體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫(xiě)讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫(xiě)觀后感，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。
五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
園丁集讀后感800字
園丁集》是泰戈?duì)柕牧硪徊恐匾拇碜髦唬且徊俊吧琛?，它更多地融入了?shī)人青春時(shí)代的體驗(yàn)，細(xì)膩地描敘了愛(ài)情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。
詩(shī)人在回首往事時(shí)吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動(dòng)時(shí)，無(wú)疑又與自己的青春保有一定距離，并進(jìn)行理性的審視與思考，使這部戀歌不時(shí)地閃爍出哲理的光彩。
閱讀這些詩(shī)篇，如同漫步在暴風(fēng)雨過(guò)后的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，仿佛看到一個(gè)亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺(jué)中體味愛(ài)與青春的味道。
詩(shī)集以細(xì)膩的描寫(xiě)為世人展現(xiàn)著愛(ài)，以深富浪漫色彩的描述歌頌著自由的愛(ài)戀和純粹的愛(ài)情。
詩(shī)人雖回味著那只有青春時(shí)才會(huì)悸動(dòng)的心情，卻又不沉醉其中.以理性的視角將這部戀歌般的詩(shī)著點(diǎn)上哲理的火焰。
清新的格調(diào)使人景融會(huì)合一，讓人不自覺(jué)地就會(huì)深入其中，仿佛可以體會(huì)到一股股清香撲面而來(lái)，猶如親歷了那些青春與愛(ài)戀的情景一樣。
從未站在涼臺(tái)上傾聽(tīng)他的足音，狂熱的心不知如何使它平靜;從未坐在他身旁，震顫的身軀，下垂的眼睫，悄悄感受云片曳過(guò)繁星;從未被期望的熱光染紅雙腳;從未被他用此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)戀的渴望感應(yīng);從未感受像歌一樣單純的此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)情……因?yàn)槲液ε拢ε履侵皇巧澄绦闹械霓Z烈，害怕那只是泰戈?duì)?筆下的幻想，害怕那只是觸手即破的泡沫，害怕那只是遙不可及的星……飛機(jī)投入白云的懷抱，除了那段長(zhǎng)長(zhǎng)的飛機(jī)云，留給白云的就只有纏綿后的空虛;流星劃破天空，任憑地上的人極力挽留，它也改不了轉(zhuǎn)瞬即逝的本性。
熱戀的人們，隨著時(shí)間的沖涮，總會(huì)分開(kāi)。
是否本該如此?是否天長(zhǎng)地久，純潔永恒只會(huì)在詩(shī)集中出現(xiàn)?又是一顆流星記。
。
是否又有一個(gè)失意的人在哭泣?一次旅行，改變了我的看法。
在天-安-門(mén)廣場(chǎng)，在一股青春活力后面。
爺爺攙扶著年老體衰的奶奶，即使在家里時(shí)少不了斗嘴，可是，他始終是她的依靠，她始終是他時(shí)刻關(guān)注的惟一。
在幽靜的公園，在靠背椅上，一對(duì)老夫妻在休息。
他們輕輕地說(shuō)著話，輕輕地，生怕打破這份平靜。
不像初識(shí)時(shí)的害羞，不像熱戀時(shí)的熱烈，但是，此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)，仍然存在他們中間。
原來(lái)，不需要轟轟烈烈，不需要甜言蜜語(yǔ)。
飛機(jī)總要飛向目的地，流星總要墜地。
它們的離開(kāi)只是因?yàn)樗鼈儾粚儆诖说亍?/p>
真正的，就會(huì)持久。
那不是觸手即破的泡沫，那不是遙不可及的夢(mèng)，那不僅僅是流星般的瞬間美麗。
平靜的，自然的，或許，那顆屬于自己的流星會(huì)悄悄降臨。
【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。
寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。
②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。
③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。
因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從guǎn lǐ體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫(xiě)讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫(xiě)觀后感，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。
五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
泰戈?duì)栐?shī)選讀后感300字的有沒(méi)有
我隨機(jī)拿起那本存放在家已久的小書(shū)--《泰戈?duì)栐?shī)選》 泰戈?duì)栔饕且栽?shī)聞名于世。
泰戈?duì)柊藲q就開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)詩(shī)，二十歲時(shí)發(fā)表了《暮歌》，這標(biāo)志著泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)始，從那時(shí)起直到他逝世，共發(fā)表了五十多部詩(shī)集，兩千多首歌曲。
他的作品數(shù)量驚人，形式豐富，為人類(lèi)留下了一筆寶貴的無(wú)形的文化財(cái)富。
回到這本詩(shī)選，這本詩(shī)選由《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》組成。
吉檀迦利是獻(xiàn)詩(shī)的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。
《園丁集》以細(xì)膩的描寫(xiě)為世人展現(xiàn)著愛(ài)，以深富浪漫色彩的描述歌頌著自由的愛(ài)戀和純粹的愛(ài)情， 《新月集》里的詩(shī)看起來(lái)像一個(gè)個(gè)零散的故事，但是將它們串聯(lián)起來(lái)，便共同展現(xiàn)了泰戈?duì)栆活w純真的童心。
泰戈?duì)栍锰煺嬷赡鄣暮⑼Z(yǔ)言，寫(xiě)出自己對(duì)生活的反思，寫(xiě)出自己對(duì)美好生活的向往與追求，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己對(duì)美好生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
《飛鳥(niǎo)集》泰戈?duì)栍煤?jiǎn)潔的語(yǔ)言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。
不可否認(rèn)語(yǔ)言的簡(jiǎn)略使得《飛鳥(niǎo)集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無(wú)價(jià)的真理。
讀完這本詩(shī)集，獲益匪淺。
泰戈?duì)栐?shī)集的讀后感
這已熟稔的文字，和那廣為流傳的，就像杯的香茗，品上一口便久久在心頭。
讀了《泰戈?duì)栐?shī)選》，仿佛帶我們走近泰戈?duì)?，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細(xì)膩，一章章詩(shī)篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。
泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。
輕輕地翻，閑閑地逡巡。
驀然間，便會(huì)有一篇篇地美文闖入你的眼簾。
第一次讀完他的詩(shī)篇，我陷入了迷茫之中，拿起書(shū)來(lái)，感到內(nèi)心砰砰直跳，便敢緊將它放下。
可又不知怎的，心里頭卻有一種莫名的沖動(dòng)，想打開(kāi)它去“一讀方休”，走近他，去欣賞大師的風(fēng)采。
洗盡鉛華的《吉檀迦利》、抒情浪漫的《園丁集》，精致達(dá)理的《流螢集》，哲理智慧的《飛鳥(niǎo)集》，審視生命的《死亡之翼》……泰戈?duì)枌⑦@些清新的、雋永的財(cái)富奉獻(xiàn)在我們面前，不含半點(diǎn)的雜質(zhì)。
那是一個(gè)植根于印度哲學(xué)思潮，成長(zhǎng)在印度文學(xué)的海洋又徘徊在印度藝術(shù)的月華之中，深受西方文化影響的詩(shī)人的肺腑之言。
是泰戈?duì)枌?duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)宇宙的思考，對(duì)生命的遐想……在這些詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們生活著的煩惱之中、在城市的喧囂之中，在粗制濫造的文藝作品尖叫之中，以及廣告的漩渦之中常常被忽視的許許多多東西…… “毒蛇\(yùn)\\/處處吐出劇毒的氣息，\\\/講的是溫文爾雅的和平，\\\/聽(tīng)起來(lái)活像是嘲弄。
\\\/因此，在我去世之前，\\\/讓我對(duì)各處正在準(zhǔn)備\\\/向惡魔作戰(zhàn)的人們，\\\/致以我生平最后的敬禮。
”---- 泰戈?duì)栠@樣寫(xiě)著，他筆峰犀利，諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂，不可一世的希物勒。
全詩(shī)慷慨激昂，包含了愛(ài)國(guó)主義的深切情懷以及國(guó)際人道主義精神。
讓我們真切感受到詩(shī)人反法西斯，反帝國(guó)主義的，反殖民統(tǒng)治的正義感。
他遇見(jiàn)到二戰(zhàn)的即將到來(lái)，追求和平與光明，熱情鼓舞全世界各國(guó)人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。
-----這是泰戈?duì)栕髌贰敖饎偱俊钡囊幻妗?/p>
當(dāng)然詩(shī)人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面， “ 你愛(ài)怎么說(shuō)他說(shuō)怎么說(shuō)吧，可是我倒知道我的孩子的弱點(diǎn)的。
我愛(ài)他，并不因?yàn)樗?，而是因?yàn)樗俏业挠字傻暮⒆印?/p>
…… 當(dāng)我非懲罰他不可的時(shí)候，他就變得越發(fā)是我的一部分了。
當(dāng)我使他流淚的時(shí)候，我的心和他一同哭泣。
…… ”它多么地貼近你我的生活。
天下哪一位父親，哪一位母親不這般深深地愛(ài)著自己的孩子。
當(dāng)一位父親或一位母親責(zé)罰孩子的時(shí)候，最難過(guò)的就是他們自己，因?yàn)楹⒆泳褪歉改傅男念^肉啊
也許，我們不能理解那些研究泰戈?duì)栐?shī)作的學(xué)者們所提示的思想“梵我合一，我與非我合一，和協(xié)與協(xié)調(diào)”，看看上文的兩首詩(shī)作吧，我們要做的，就是要有一顆平常心，與這些富有韻律的抒情小詩(shī)，與作者心與心，零距離地來(lái)溝通，來(lái)接觸。
那些廣袤的智慧語(yǔ)句，無(wú)論“光風(fēng)霽月”的，亦或是“金剛怒目”的，好像一首首宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的小夜曲，又好似山澗的溪水潺潺。
它們涵養(yǎng)了人生的哲理，描繪了恬靜的生活，譬喻精湛，排比凝煉，意境悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮…… 泰戈?duì)柕脑?shī)，沒(méi)有普希金的雄健壯闊，沒(méi)有海濕的甜蜜夢(mèng)幻，沒(méi)有拜倫的氣悍心魂，也沒(méi)有雪萊的浪漫如風(fēng)。
他的詩(shī)是優(yōu)美的畫(huà)，無(wú)聲無(wú)息，水乳交融。
他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。
作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家，社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)枴?/p>
他的每一首詩(shī)，都燃放著熾熱的精神火花，照亮讀者的心。
讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢(qián)附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。
“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑?shī)篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然詩(shī)人的一身經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的，是快樂(lè)的，是博愛(ài)的。
常常品茗泰戈?duì)柕脑?shī)，走近泰戈?duì)?，我們?huì)更智慧。
心里就不知不覺(jué)暖洋洋，亮光光。
讀完《泰戈?duì)栐?shī)選》，受益非淺
泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔?ài)的詩(shī)人，他參加領(lǐng)導(dǎo)了印度的文藝復(fù)興活動(dòng)，他排除了他周?chē)募妬y室塞的，多少含有殖民地區(qū)奴化的，從英國(guó)傳來(lái)的西方文化，而深入研究印度自己的悠久優(yōu)秀的文化，他深入民間，聽(tīng)取神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出散文和詩(shī)歌。
這本書(shū)無(wú)意中將泰戈?duì)柦榻B給了我，讀完了他的傳略和詩(shī)文，心中不作他想，只覺(jué)得有一些澄澈，像撥開(kāi)一層朦朧的霧，又像擦亮了眼睛，將這世界看得如此透徹。
從這一百零三首詩(shī)中，我們可以深深地體會(huì)到這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己的有著悠久優(yōu)秀文化的國(guó)家，熱愛(ài)這國(guó)家里愛(ài)和平愛(ài)民主的勞動(dòng)人民，熱愛(ài)這國(guó)家的雄偉美麗的山川，從這些首詩(shī)的字里行間，我們看到了提燈頂罐，巾飄揚(yáng)的印度婦女；田間路上流汗辛苦的印度工人和農(nóng)民，園中渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè)家，海邊岸上和波濤一同跳躍喧笑的印度孩子，以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹(shù)繁花……我們似乎聽(tīng)到那繁密的雨點(diǎn)，聞得到那濃郁的花香。
泰戈?duì)柺且粋€(gè)愛(ài)國(guó)者，哲人和詩(shī)人，他的詩(shī)中噴溢著他對(duì)于祖國(guó)的熱戀，對(duì)于婦女的同情和對(duì)于孩子的喜愛(ài)，有了強(qiáng)烈的愛(ài)就會(huì)有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛(ài)的一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼，他的愛(ài)和恨像海波一樣，蕩漾開(kāi)來(lái)，遍及了全世界。
印度人說(shuō)泰戈?duì)柺钦Q生在歌鳥(niǎo)之巢中的孩子，他的戲劇，小說(shuō)，散文……都散發(fā)著濃郁的詩(shī)歌的氣味，他的人民熱愛(ài)他所寫(xiě)的自然而真摯的詩(shī)歌，當(dāng)農(nóng)民，漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間，海上或其他勞動(dòng)的地方，和著自己勞動(dòng)節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑?shī)歌，來(lái)抒發(fā)心中的歡樂(lè)和憂愁的時(shí)候，他們不知道這些唱出自己情感的歌詞是哪一位詩(shī)人寫(xiě)的。
他的極端信仰——他的“宇宙和個(gè)人的靈中間有一大 泰戈?duì)栐?shī)選》讀后感 泰戈?duì)栆簧矊?xiě)有50多部詩(shī)集，12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，108篇短篇小說(shuō)，20個(gè)劇本。
雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過(guò)詩(shī)歌而揚(yáng)名世界的，早期的詩(shī)歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩(shī)集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是東方人第一次獲此殊榮。
后期的政治詩(shī)密切配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，為他贏得了“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國(guó)的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)辟了印度詩(shī)歌的新天地，人們尊稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。
早期的故事詩(shī)大多來(lái)源于宗教傳說(shuō)和民間故事，宗教傳說(shuō)包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對(duì)這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。
中期的《吉檀迦利》是泰戈?duì)栕钪囊徊吭?shī)集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思，即獻(xiàn)給神的詩(shī)，詩(shī)集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。
頌神詩(shī)的形式在印度古已有之，但泰戈?duì)柕倪@部詩(shī)集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生理想的探索和追求。
晚期的政治抒情詩(shī)，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。
《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈?duì)栐谶@首詩(shī)中提出的中心問(wèn)題是詩(shī)人與勞動(dòng)人民的關(guān)系問(wèn)題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評(píng)價(jià)了自己一生的創(chuàng)作。
泰戈?duì)柕脑?shī)歌得到各國(guó)人民的喜愛(ài)，我國(guó)的許多作家都曾經(jīng)從中得到過(guò)啟發(fā)。
郭沫若的《女神》明顯受了泰戈?duì)栐?shī)歌的影響；冰心的詩(shī)歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。
瑞典的厄普薩拉說(shuō)：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。
羅賓德拉納特·泰戈?duì)栐谶@方面是無(wú)與倫比的。
”
《園丁集》讀后感
400--500字左右······
就像人生一直在前進(jìn)一般，泰戈?duì)柕脑?shī)也一直在行進(jìn)中。
流浪者、旅人、乞丐，亦或是詩(shī)人、苦行僧，一直清晰的烙印在泰翁的詩(shī)中，在不經(jīng)意間出現(xiàn)，又在不經(jīng)意間留下一個(gè)漸遠(yuǎn)的背影。
“我在路邊行走,也不知道為什么。
時(shí)間已過(guò)正午,竹枝在風(fēng)中簌簌作響。
橫斜的影子伸臂拖住流光的雙足，布谷鳥(niǎo)都唱倦了。
我在路邊行走,也不知道為什么。
”泰戈?duì)栍盟Ｖ堑碾p眸，在路上，邊走邊思索。
泰翁并非圣人，他在旅行中也有著迷惘，他黯然：我迷路了，我游蕩著，追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。
我們都是徜徉在時(shí)光長(zhǎng)廊的游客，身后陪襯的背景不斷的變換，身邊出現(xiàn)的人事也不斷的變換。
我們旅行的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，路程也很遠(yuǎn)。
我們只有看著彼此，然后踏上不同的旅途，各自游走在不同的闌珊時(shí)光。
但當(dāng)我們?yōu)榈檬Ч⒐⒂趹褧r(shí)，泰戈?duì)柨吹搅宋覀兯鲆暤模肋h(yuǎn)不會(huì)拒絕生命，也是他在青春一年年消逝、春日飄忽短暫、脆弱的花兒無(wú)緣由的凋謝中明白——生命只是荷葉上的一滴露珠。
