澳門回歸十五周年觀后感
12月20日，又是一個(gè)值得紀(jì)念的日子—— 澳門回歸日。
碧海圣蓮，五星閃爍，在此時(shí)此刻顯得分外美麗。
還記得十五年前，一首 《七子之歌》曾讓多少澳門同胞潸然淚下，在那個(gè)世紀(jì)之交的歷史時(shí)刻，經(jīng)過(guò)艱難而漫長(zhǎng)的談判斗爭(zhēng)，澳門終于解脫了殖民統(tǒng)治的束縛與羈絆，投入了祖國(guó)母親的懷抱。
回顧十多年的變遷，她給予了我們祖國(guó)和平統(tǒng)一的希望，也教導(dǎo)我們要執(zhí)著不懈地去追求民族的凝聚與團(tuán)結(jié)。
血濃于水，情重于山。
實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，是中華民族的共同心愿。
香港、澳門的和平回歸，讓我們更加堅(jiān)定了中國(guó)人民和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的信心。
一灣淺淺的海峽，割不斷民族血脈相連。
我們有理由相信，完成包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一的千秋偉業(yè)、歡慶中華民族大團(tuán)圓的盛典將不再遙遠(yuǎn)。
澳門十年觀后感
五十年奮斗，一百年期盼，十年輝煌，永久的燦爛，中華兒女共交心，澳門街長(zhǎng)情更長(zhǎng)。
七子之歌澳門全文意思
《七子之歌》國(guó)著名學(xué)者聞一多于1925美國(guó)留學(xué)期間的一組詩(shī)，全文共七首，象征國(guó)列強(qiáng)侵占的七處中國(guó)國(guó)土，即澳門、香港島、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣(廣東湛江)、九龍島、大連。
我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。
其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部。
浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，《凡爾賽和約》后歸還。
在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將中國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。
詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的憎惡。
1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。
走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。
然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱……放眼家園國(guó)家，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)?，列?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。
“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。
祖國(guó)母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣(廣東湛江）和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。
條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣及琉球群島割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國(guó)。
到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。
“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。
有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國(guó)即愛家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。
”七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。
聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。
”激蕩在詩(shī)行間的熱愛祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。
一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。
讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。
”被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。
它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候
”100多年來(lái)，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。
中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。
1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。
與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。
祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來(lái)了
編輯本段作者介紹簡(jiǎn)介聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。
新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
生平1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等。
1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。
同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。
1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。
同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。
年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)?；眨?、國(guó)立山東大學(xué)、北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)立山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。
此后致力于古典文學(xué)的研究。
對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。
抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。
1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。
從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無(wú)比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。
1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。
他一開頭便憤激地說(shuō)：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。
這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。
澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。
首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛國(guó)新詩(shī)人”，“也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。
又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。
他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才
激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。
最后他悲憤地說(shuō)：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下
有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。
唉
他是不甘心的，我們也是不甘心的
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。
他在給學(xué)生王瑤寫信說(shuō)：一多先生之死，令人悲憤。
其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。
后編成《聞一多全集》四卷。
編輯本段序邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之。
吾國(guó)自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。
國(guó)疆崩喪，積日既久，國(guó)人視之漠然。
不見夫法蘭西之ALSACE---LORRAINE耶
“精誠(chéng)所至，金石能開。
”誠(chéng)如斯，中華“七子”之歸來(lái)其在旦夕乎
（譯文：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中記載七子的母親有外心，七個(gè)孩子就自責(zé)自己有過(guò)失，希望母親回心轉(zhuǎn)意。
詩(shī)人作《凱風(fēng)》的詩(shī)來(lái)憐憫，中國(guó)自尼布楚條約到旅順大連的向外國(guó)租讓，先后喪失的土地，離開了祖國(guó)的養(yǎng)育，受外國(guó)人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風(fēng)》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關(guān)系最親切的七塊地，各寫了一首詩(shī)歌，借此來(lái)替他們抒發(fā)有孤獨(dú)的苦而無(wú)處告訴的感情，緬懷祖國(guó)的哀痛，也以此激勵(lì)全國(guó)人民的興奮感情。
國(guó)土喪失，日子已經(jīng)很久了，全國(guó)人民漠然地對(duì)待。
你沒(méi)有看見法蘭西的阿爾薩斯－洛林嗎
“精誠(chéng)所達(dá)到的地方，就算是金子和石頭也能開裂。
”真要是這樣的話，我中華的“七子”的歸來(lái)大概就在朝夕之間了
）字詞解釋邶（bèi）：古諸侯國(guó)名，在今河南湯陰南。
自怨自艾（yì）：本義是悔恨自己的錯(cuò)誤，自己改正。
今多指自悔自恨。
艾：懲治。
冀以：冀（jì）：希望。
凱風(fēng)：見《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》。
衛(wèi)國(guó)有個(gè)婦人，生了七個(gè)兒子，因家境貧困，想要改嫁。
她的兒子們唱出這首歌以自責(zé)。
以：用來(lái)。
愍（mǐn）：同“憫”。
之：代七子。
尼布楚條約：1689年，沙俄與清朝政府訂立的邊界條約。
迄（qì）：到。
旅大：旅順、大連。
之：結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。
臆（yì）：臆測(cè)，推測(cè)。
蓋：大概。
因：因此。
亡（wú）：同“無(wú)”，沒(méi)有。
哀忱：悲傷之情。
亦：也。
云爾：用于句末，以為“如此而已”。
既：已經(jīng)。
精誠(chéng)所至，金石能開：真誠(chéng)所到達(dá)的地方，金子和石頭也能開裂。
誠(chéng)如斯：果真如此。
誠(chéng)：的確，確實(shí)。
如：像。
斯：這樣。
其：表示推測(cè)，大概、恐怕。
一詞多義以1、冀以：來(lái)，用來(lái)2、以抒其孤苦：用來(lái)3、亦以勵(lì)國(guó)人：用來(lái)澳門你可知媽港不是我的真名姓
我離開你太久了，母親
但是他們擄（lǔ）去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”
母親
我要回來(lái)，母親
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“Macao”，便于理解）香港我好比鳳闕階前守夜的黃豹，母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&如今獰惡的海獅撲在我身上，啖（dàn）著我的骨肉，咽著我的脂膏；母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱
母親
我要回來(lái)，母親
臺(tái)灣我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)。
母親
我要回來(lái)，母親
威海衛(wèi)再讓我看守著中華最古的海，這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將， 威海衛(wèi)我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來(lái)呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸
母親
我要回來(lái)，母親
廣州灣（即今天的廣東省湛江港，不是廣州）東海（島）和硇（náo）洲（島）是我的一雙管鑰，我是神州后門上的一把鐵鎖。
&你為什么把我借給一個(gè)盜賊
母親呀，你千萬(wàn)不該拋棄了我
母親，讓我快回到你的膝前來(lái)，我要緊緊地?fù)肀е愕哪_髁（ke）。
母親
我要回來(lái)，母親
九龍島我的胞兄香港在訴他的苦痛，母親呀，可記得你的幼女九龍
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，我何曾有一天不在淚濤洶涌
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親
我要回來(lái)，母親
旅順，大連我們是旅順，大連，孿（luán）生的兄弟。
旅順大連租借地我們的命運(yùn)應(yīng)該如何地比擬
——兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來(lái)回地蹴（cù）蹋，我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來(lái)。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅?/p>
母親
我們要回來(lái)，母親
編輯本段社會(huì)價(jià)值“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。
在這塊曾被八國(guó)聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了
中華人民共和國(guó)成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國(guó)近代史上一幕幕慘痛的悲劇。
1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。
1978年，中國(guó)宣布實(shí)行改革開放，國(guó)力蒸蒸日上。
強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國(guó)躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的呼聲響遏行云。
“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)。
”中國(guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音
1982年9月，在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。
指出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。
怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’。
”1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。
6月30日23點(diǎn)59分，英國(guó)藍(lán)底米字國(guó)旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。
交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶?，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞?hào)”皇家游輪，駛離香港。
輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。
兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來(lái)。
1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。
23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國(guó)旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。
中葡兩國(guó)政府在這一刻完成了澳門政權(quán)的交接。
“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國(guó)。
家中對(duì)聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門回家”。
聞一多之子聞立雕說(shuō)：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。
愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)。
”新世紀(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興。
“‘中華七子’之歸來(lái)其在旦夕乎
”編輯本段《七子之歌·澳門》簡(jiǎn)介大型電視紀(jì)錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強(qiáng)烈反響，大家聽了這首歌后不禁潸然淚下，并把它看作迎接澳門回歸的“主題曲”。
然而，很多人并不知道，這首歌的歌詞并非為澳門回歸而寫的新作，它是八十多年前一首題為《七子之歌》的組詩(shī)中的第一篇，其作者就是清華大學(xué)已故教授、著名的愛國(guó)學(xué)者和詩(shī)人聞一多。
紀(jì)錄片《澳門歲月》主題曲《七子之歌》改編自組詩(shī)中的《七子之歌·澳門》。
由于紀(jì)錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。
改編版的歌詞突出的特點(diǎn)就是把聞一多原文中的“媽港”改為“MACAU”。
最初由澳門小朋友容韻琳演唱。
改編歌詞合：你可知MACAU不是我真姓，我離開你太久了，母親
但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂，容韻琳：你可知MACAU不是我真姓，我離開你太久了，母親
但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂，合：三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊，請(qǐng)叫兒的乳名：叫我一聲——澳門。
母親
母親
我要回來(lái)，母親
合：你可知MACAU不是我真姓，我離開你太久了，母親
但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂，三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊，請(qǐng)叫兒的乳名：叫我一聲--澳門。
母親
母親
我要回來(lái)，母親
母親
容：你可知MACAU不是我真姓，我要回來(lái)，回來(lái)。
合：母親
母親
演繹與傳唱1925年，聞一多以擬人的手法，寫下組詩(shī)《七子之歌》，將中國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。
此詩(shī)一問(wèn)世就引起了海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈共鳴。
詩(shī)人自己未曾預(yù)見的是，70多年后，《七子之歌·澳門》由著名音樂(lè)制作人李海鷹譜成歌曲，在1999年澳門回歸祖國(guó)時(shí)廣為傳唱，令每一個(gè)憧憬國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的中華兒女激情難抑。
由于這篇組詩(shī)不在聞一多的兩部著名詩(shī)集《紅燭》、《死水》之中，也沒(méi)有收入《聞一多全集》，因此，在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)它并不為人們所熟悉。
直到1997年慶祝香港回歸祖國(guó)的活動(dòng)中，有人提起了這組作于七十多年前的詩(shī)篇。
當(dāng)年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級(jí)校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章。
隨著澳門回歸祖國(guó)日子的臨近，第一節(jié)就詩(shī)詠澳門的《七子之歌》更加引起人們的注意。
澳門特別行政區(qū)籌委會(huì)正式成立后，本報(bào)于1998年5月15日在文藝副刊“水木清華”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龍》、《澳門》、《臺(tái)灣》四節(jié)。
1998年初，大型電視片《澳門歲月》的總編導(dǎo)在一次偶然翻閱聞一多詩(shī)集時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了《七子之歌》，即請(qǐng)祖籍廣東中山的作曲家李海鷹為之譜曲。
李海鷹一遍遍地吟誦聞一多的詩(shī)句，流著淚在一夜之間完成了曲子，他將潮汕民歌的特色融入其中，并從配器上也有意貼近聞一多生活的年代。
編導(dǎo)又選中澳門培正中學(xué)小學(xué)部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔(dān)任領(lǐng)唱，她以?shī)A帶著濃重澳門鄉(xiāng)音的普通話演唱，與曲調(diào)設(shè)計(jì)渾然一體。
后來(lái)，《澳門歲月》的總編導(dǎo)感慨地說(shuō)：“主題歌詞選用聞一多的詩(shī)是我們成功的首要因素和關(guān)鍵。
” 由于紀(jì)錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。
1999年，容韻琳在中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上獻(xiàn)唱《七子之歌》而備受注目。
此后容韻琳經(jīng)常出席不同的活動(dòng)獻(xiàn)唱。
編輯本段《七子之歌·臺(tái)灣》較為知名的《七子之歌·臺(tái)灣》有2個(gè)版本，一個(gè)是電視劇《鄭成功》片尾曲（香港演員陳庭威飾演鄭成功）；一個(gè)是2006年湖北宜昌市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、宜都市音協(xié)主席袁忠宜譜曲的版本。
2個(gè)版本均采用聞一多的《七子之歌·臺(tái)灣》作為歌詞。
此外，還存在其他改編版本。
歌詞我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，[1]賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)。
母親，我要回來(lái)，母親
演繹與傳唱本世紀(jì)初播出的電視連續(xù)劇《鄭成功》，亦選用了此組詩(shī)《七子之歌·臺(tái)灣》，作劇集之片尾曲。
在該版本電視劇中，香港陳庭威飾演鄭成功。
2006年，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北宜昌市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、宜都市音協(xié)主席袁忠宜在紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)60周年大型文藝晚會(huì)上聽到首次搬上舞臺(tái)的詩(shī)朗誦《七子之歌·臺(tái)灣》，一種前所未有的創(chuàng)作沖動(dòng)油然而生。
《七子之歌·臺(tái)灣》先由宜都地方歌手試唱。
9月12日，香港雍哲明星娛樂(lè)事業(yè)傳媒有限公司董事長(zhǎng)丁雍哲聯(lián)系袁忠宜，表示愿意推薦臺(tái)灣著名歌手羅大佑演繹，以更好地為世人所傳唱。
聞一多研究專家、曾任民盟浠水支部主委的陳玉能對(duì)此激動(dòng)不已：“《七子之歌》留下了帝國(guó)主義侵華的鐵證，也為中華民族復(fù)興留下了一支進(jìn)行曲。
家鄉(xiāng)人民早就期待著高歌猛進(jìn)的這一天了，這將極大告慰先生在天之靈”。
據(jù)了解，浠水縣聞一多紀(jì)念館已表示，將對(duì)《七子之歌·臺(tái)灣》曲譜原件永久性收藏。
此前，福建廈門老年藝術(shù)團(tuán)已索取曲譜，準(zhǔn)備在今年紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)活動(dòng)中演唱。
2007年9月，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、CCTV網(wǎng)、中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)、新浪、搜狐、網(wǎng)易、湖北人民政府、湖北日?qǐng)?bào)、天府熱線等等各大媒體紛紛以“聞一多《七子之歌·臺(tái)灣》被譜曲傳唱 引起共鳴”;“楚人詩(shī) 楚人曲 震撼中華兒女心 聞一多《七子之歌·臺(tái)灣》被譜曲傳唱”等為題，介紹了《七子之歌·臺(tái)灣》譜曲傳唱一事。
臺(tái)灣的《中央日?qǐng)?bào)》也刊載此消息。
編輯本段《七子之歌·廣州灣》作品說(shuō)明1925年3月，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人和學(xué)者聞一多先生寫下了名篇《七子之歌》，其中第五章是“廣州灣”。
詩(shī)歌以擬人的手法，將中國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi) 廣州灣 九龍旅順大連等七處“失地”，比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌，渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。
詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)母親的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義的詛咒。
創(chuàng)作靈感 廣州灣法國(guó)公使署舊址(正面)挖掘《七子之歌》文化遺產(chǎn)資源，是2009年3月廣東湛江市霞山區(qū)政協(xié)例會(huì)提案題中之義。
這首為《七子之歌》中的“廣州灣”一章譜曲，是在廣州灣艇仔歌原有曲調(diào)基礎(chǔ)上新創(chuàng)，從而形成現(xiàn)代式的廣州灣民歌，可用普通話或雷州方言演唱。
力求較好表現(xiàn)其濃烈愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，成為具有地方特色的愛國(guó)主義教育本土藝術(shù)形式。
歌詞——聞一多詩(shī)《七子之歌》之五（廣州灣民歌）策劃及作曲：葉文健 編配及錄制：曾建彪演唱：王 珺 監(jiān)制：霞山文聯(lián)東海和硇州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。
你為什么把我借給一個(gè)盜賊
母親呀，你千萬(wàn)不該拋棄了我
母親，讓我快回到你的膝前來(lái)， 我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親
我要回來(lái)，母親
1997年7月1日，香港回到祖國(guó)懷抱，1999年澳門回歸祖國(guó)。
胡錦濤說(shuō),任何涉及中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的問(wèn)題，必
中國(guó)政府把澳門回歸祖國(guó)的日期定在1999年12月20日，是有一定原因的。
眾所周知，中國(guó)政府收回香港的日期是1997年7月1日，確定香港回歸的這個(gè)日期，主要是考慮到英國(guó)根據(jù)不平等條約租借香港“新界”99年，其租期將于1997年6月30日屆滿。
但是，澳門問(wèn)題卻與香港問(wèn)題不盡相同，在過(guò)去的400多年內(nèi)，葡萄牙是通過(guò)各種非法手段逐步占領(lǐng)澳門的，中葡兩國(guó)在歷史上從來(lái)沒(méi)有任何租約。
因此，收回澳門是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，中國(guó)人民和中國(guó)政府有權(quán)在任何時(shí)候以任何方式恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)。
1979年，中華人民共和國(guó)和葡萄牙共和國(guó)正式建立了外交關(guān)系，葡萄牙方面已經(jīng)宣布承認(rèn)澳門屬于中國(guó)的領(lǐng)土，承認(rèn)中國(guó)對(duì)澳門擁有主權(quán)，因此，中葡兩國(guó)政府實(shí)際上對(duì)澳門問(wèn)題已經(jīng)達(dá)成了諒解，雙方都同意通過(guò)和平的方式來(lái)解決澳門問(wèn)題。
至于澳門回歸的日期，中國(guó)方面明確表示要定在本世紀(jì)之前，雙方通過(guò)反復(fù)的談判和磋商，終于決定將澳門回歸中國(guó)的日期定在1999年12月20日。
最主要還是“一國(guó)兩制”的功勞 說(shuō)服了英國(guó)首相，隨后葡萄牙也緊隨英國(guó)答應(yīng)交還澳門給中國(guó)
