《中國大歷史》讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺此書多有牽扯財政知識，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個讀者眼中有一千個。
我看此書則重在抽取其中的財政史，其他知識則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁文字粗粗帶過我華夏五千年之文明，雖顯得簡陋而無所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時有三大收獲，現(xiàn)簡述如下：第一， 對歷史的整體認(rèn)識有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，，是在一種道德的指引下運行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到“中國是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個國家之穩(wěn)定，上下必須達到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對。
凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國家自然混亂了。
第二， 對一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識。
在對人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時去世的，而則是在運動失敗前服毒自殺（對這點我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。
在對事方面，我知道的新政，使中國在當(dāng)時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。
其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來戰(zhàn)無不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國干涉還遼”之后的坎坷命運，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機會。
第三， 財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。
若財稅制度符合當(dāng)時小自耕農(nóng)的實際情況，則國家能夠得到充足的財源；而如果該朝代未能建立合理的財稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國時期各軍閥未能成為實際之強人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪斦?/p>
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢對于財稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實行，要么未能取得實際效果，正是因為他們要么脫離小自耕農(nóng)的實際，要么由于改革主持者失勢，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國家稅收不能按時按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時獲得足夠軍餉，則軍隊素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國家也無足夠能力應(yīng)付。
真是成也財政，敗也財政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是“財政周期”
如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國財政制度的設(shè)置，對于國家之強盛必定也是舉足輕重的。
然目前國家財稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護，上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因為全國財政并無實際上之結(jié)構(gòu)，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國對于下層之法律保護已算有所進展，但對于私有財產(chǎn)的保護尚不到位。
如此，要想到達作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實現(xiàn)如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠(yuǎn)。
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會計的歷史源遠(yuǎn)流長，在文字出現(xiàn)之前，我們符號、圖錄狩獵的收獲。
在我國歷史上的很段時間內(nèi)，會計主要用來管理國家層次上的財政收入與支出，而民間所用的會計一直是比較簡單的，直到元朝時，會計在民間的應(yīng)用才達到可觀的程度。
會計名稱溯源 中式會計命名于西周，這一時期的青銅器銘文已經(jīng)出現(xiàn)“會”和“計”這些形狀的字體，而且其含義已基本定型。
“會”字，上有“合”，下有“曾（古時是‘增’的通假字）”，故其有增加、聚合和匯總之意。
“計”字左為“言”，又為“十”。
古時直言曰“言”，難言曰“語”，故“計”字包含務(wù)必要求準(zhǔn)確，不虛假亂造之意。
“十”字，由代表東西的“一”和南北的“|”組成；古時，以所在的部落為中心，人們沿著東西南北的方向分別外出狩獵，歸時將獵物一起放于中央，匯合加重，進行計算。
根據(jù)西周的具體情況，“會計”在此時的含義就是既有零星的核算，又有年終的歲總合算。
會計的得名，說明了此時的會計已經(jīng)從國家職能的附屬部分，逐漸獨立出來，成為一個獨立的部門。
事實上，西周時確立的一些會計習(xí)慣深遠(yuǎn)的影響了以后幾千年的封建社會，如“入”和“出”作為記賬的符號地位此時得到了確認(rèn)，以后一直沿用了下來。
三、 各個時期的發(fā)展情況 1. 史前時期的會計 在距今10萬年到30萬年前的舊石器時代，在我國山西朔縣峙峪，發(fā)現(xiàn)了最早的會計痕跡。
在許多骨片上發(fā)現(xiàn)了刻畫的痕跡，歷史學(xué)家認(rèn)為這是峙峪人進行計量、記錄的遺跡。
在距今1萬年左右的新石器時代，原始會計的方式變的豐富起來，有繪圖記事和刻畫記事兩種方式。
繪圖記事的方法是將狩獵的成果以壁畫的形式畫出來，比如打了一頭鹿，就畫一頭鹿；打了兩只兔子就畫兩只兔子。
這些圖形是象形文字的鼻祖。
刻畫記事是指用特定的符號記錄有重要意義的事件。
在距今5000年左右的原始社會末期，會計方法有了更多的形式，其表現(xiàn)是：“黃鐘黍”計量單位的出現(xiàn)、結(jié)繩記事法的運用和“書契記數(shù)”的創(chuàng)造。
黃鐘本是一種用竹子制作的樂器，后來黃帝用以作為長度、輕重、容量的度量。
黃鐘的長度規(guī)定為中等大小的黍粒90顆的長度，以一粒為一分，十分為一寸，寸、尺、丈之間均是十進制。
這些計量單位盡管實質(zhì)長度略有變化，但名稱一直沿用至今。
另外，通過黃鐘黍，還確定了合、升、斗、斛等體積計量單位。
這些計量單位的出現(xiàn)，使得會計得以從實物統(tǒng)計向數(shù)量方面發(fā)展。
書契記數(shù)所謂書契，“書，庶也，記庶物也。
亦言著也，著之簡紙永不滅也”。
“契，刻也，刻識其數(shù)也”。
書契記數(shù)實際上是數(shù)碼和實物計量的結(jié)合，是一個重要的轉(zhuǎn)折點。
在討論上述各種會計概念時，會計的內(nèi)容并不是以文字記述的。
商周之后，會計才開始用文字來計量。
從這個角度來說，會計產(chǎn)生于文字之前，由此可見會計史之深遠(yuǎn)。
2. 夏商周時期 夏朝時，已經(jīng)確立了貢賦征收制度，因此推測此時會出現(xiàn)管理財政收入的會計現(xiàn)象。
夏設(shè)“百官”，其中有監(jiān)督奴隸耕作的官員“嗇夫”，也許擔(dān)任這個官職的官員就是最早的會計。
商朝對會計的一大貢獻是數(shù)的創(chuàng)造，在商代的甲骨文中，從一到十都已經(jīng)成型。
商代的甲骨上，有記錄出獵收獲的內(nèi)容，而且對事情的記錄比較完整，有時間、地點、種類和數(shù)量，用“卯”和“埋”表示支出，用“畢”和“獲”表示收入，是會計的雛形。
從發(fā)掘的甲骨文書契中，出現(xiàn)“冊”字的象形文字次數(shù)達二十余次，有記錄財政收支方面的內(nèi)容，可見這些書契是我國“賬簿”的萌芽狀態(tài)。
西周時期的會計發(fā)展對我國會計制度的成型有不可磨滅的貢獻。
這一時期，會計已經(jīng)從一種從屬的地位獨立出來，會計籍書、會計科目、記賬符號、會計報告都已出現(xiàn)，只不過形式比較簡單，有待后世發(fā)展。
西周的官制中專設(shè)了“司會”一職，主管朝廷的財政收支。
此時，用于記錄會計內(nèi)容的書冊越來越多，開始與其它書冊分開存放，并且把它專門成為“籍書”（這就是簿書的來源）。
同時，西周也規(guī)定了國家財政收入的來源，稱為“歲入”，總共有九項，稱為“九賦”。
國家的財政支出被稱為“歲出”，也有九項，即“九式”。
“九賦”，加上各諸侯王國所獻的貢品“九貢”，共計十八個收入項目，九個支出項目，就是今天會計科目的原始形態(tài)。
西周時期的會計報告分“歲會”、“月要”、“日成”三種形式。
日成匯總十日的情況，是一種旬報；月要是記錄一個月的情況，相對于現(xiàn)在的月報；歲會對應(yīng)于今天的年報。
3. 春秋戰(zhàn)國及秦 這一時期對財計理論和財計法規(guī)方面貢獻很多。
春秋戰(zhàn)國時期理財名人很多，孔子提出“政在節(jié)財”、“節(jié)用而愛人，使民以時”，主張節(jié)儉的目的在于撫民求安，反對過度奢侈，又批評晏嬰用小豬祭祖宗，一件破棉襖穿三十年而不換，有損君子風(fēng)度。
墨子從儉節(jié)用的觀點也很突出，主張“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”。
這一時期的法典《法經(jīng)》，在用法律手段規(guī)范經(jīng)濟行為方面做了第一次嘗試，其中的<雜法>中有一條規(guī)定：“負(fù)債違契不償，一疋以上，違十日，笞二十，二十日加一等罪”。
對違反契約的懲罰嚴(yán)重，從古至今，莫不如此。
單式記賬法在秦朝時趨于成熟，這時的單式記賬法的主要特征有：①單入單出，單筆出入之間并無對應(yīng)關(guān)系。
②按經(jīng)濟事件的發(fā)生日期流水記錄，秦時規(guī)定不記日期禁止入賬。
③各本籍書之間也無對應(yīng)關(guān)系，無法相互稽核。
秦朝還頒布了《秦律》和《財章》，對經(jīng)濟活動使用法律管理，而且這時的法律相較于戰(zhàn)國時期的，規(guī)定更細(xì)，內(nèi)涵更為明了。
如有規(guī)定：“府中公金、錢，私挪用之，與盜同法”。
這時已經(jīng)對公職人員挪用公款、貪污有了明確的規(guī)定。
4. 兩漢 兩漢是我國歷史上大一統(tǒng)的時期，同時也是經(jīng)濟大發(fā)展的時期，必然對會計有更高的要求。
編戶制度、上計制度和盈利理論就是這時候出現(xiàn)的，為中式會計之后的發(fā)展墊定了基礎(chǔ)。
編戶制度，是按戶主、家庭成員、姓名、年齡及家產(chǎn)寫在簡牘上，編制成冊籍，也稱“戶籍”。
國家的稅賦征收、徭役征發(fā)，均按戶籍進行分派征收，主要有田賦、算賦（人口稅）、更賦（替換服役的賦稅）和戶賦（按戶征收）。
編戶制度是唐代計帳、明代黃冊的藍(lán)本。
所謂上計制度，就是每年自下而上逐級呈遞上計報告---上計薄。
年終各郡國攜上計簿進京，報告一年來的財政收支情況和人戶變動情況。
有御史大夫負(fù)責(zé)審理，最后由皇帝親自受計，評論功過以定賞罰。
漢代安定的政治形勢、經(jīng)濟的大發(fā)展，為各種經(jīng)濟理論的出現(xiàn)提供了良好的環(huán)境。
比如司馬遷的“百里不販樵，千里不販糴”。
木柴和谷物是單位價值小，重量大的商品，從販賣的費用和盈利角度考慮都不適合長途販運，而且因單位體積重量的不同，又有百里與千里之別。
到了東漢，已經(jīng)可以分別出“上期結(jié)存”、“本期收入”、“本期付出”和“本期結(jié)存”四個項目。
這是中式會計發(fā)展史上的一大突破，后代的四柱結(jié)算法與此密切相關(guān)。
5. 三國、兩晉和南北朝 這一時期，幾乎是年復(fù)一年的戰(zhàn)火，導(dǎo)致整個經(jīng)濟的發(fā)展緩慢，會計的發(fā)展也因此減慢了發(fā)展速度。
不過這一階段，會計在特定幾個方面仍然取得了進步，如：戶籍計帳制度的創(chuàng)建和使用以及書寫工具由竹簡、木牘向紙張轉(zhuǎn)變。
戶籍計帳之法開始于北朝的北周，由大行臺度支尚書蘇綽制定，包括計帳和戶籍之法。
這兩者的結(jié)合為充實國財、資助軍需發(fā)揮了極大的作用。
北周的計帳戶籍之法，不僅為后來的隋朝所集成，更是盛唐時期的戶籍計帳的源頭。
6. 唐宋時期 唐宋時期是我國封建社會發(fā)展的高峰，封建經(jīng)濟的繁榮為會計的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
這一時期的中式會計也處于自己的一個高峰。
唐代繼續(xù)實行前代的計帳戶籍制度，所謂計帳，就是根據(jù)戶籍資料和國家規(guī)定的收入項目，歸類計算，是一種具有預(yù)算性質(zhì)的會計賬目，是檢查和落實財政和賦役項目情況的基礎(chǔ)措施。
唐代會計的另一個突破就是《長行旨條》的頒布，這是我國財政史上最早的財政預(yù)算制度，同時也是中式會計史上最早的全國統(tǒng)一會計科目。
《長行旨條》的頒布是針對當(dāng)時財政預(yù)算科目繁多，名目混亂的情況，統(tǒng)一規(guī)定了中央各部門，地方各州縣以及軍隊的財政收入與支出項目。
著名的“四柱結(jié)算法”也在唐代中后期得以確立。
這里的“四柱”指：“舊管”（上期結(jié)存）、“新收”（本期收入）、“開除”（本期支出）和“實在”（本期結(jié)余）。
“四柱結(jié)算法”是在“三柱結(jié)算法”（入、出、余）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，相對于三柱的好處在于，劃清了本期收入和上期余額的界限，克服了三柱的片面性。
唐朝的《元和國計簿》是我國第一部財計著作，分析了唐朝的財政經(jīng)濟狀況，由史官李吉普所寫。
全書可分為三部分：第一部分是按行政區(qū)劃分類的戶籍統(tǒng)計資料，說明了國家財政收入的來源，同時也是財政收入方面的一個預(yù)算；第二部分是按國家財政收入項目劃分的財政收入狀況，與第一部分的預(yù)算形成對比，顯示問題的所在。
到了宋代，經(jīng)濟發(fā)展更為繁榮，中式會計在此時，無論是機構(gòu)設(shè)置、賬簿的組織，還是結(jié)算方式的改進，都比前朝有所改進。
宋朝在中央設(shè)“三司”，管理國家的財政大權(quán)。
神宗熙寧七年，設(shè)立三司會計司，總考天下財賦入出，總理會計核算事務(wù)。
全國自下而上逐級匯總核算上報，有會計司統(tǒng)一進行勾考。
會計司是我國政府機構(gòu)首次以會計命名，也是會計作為獨立部門存在的第一次嘗試。
宋代的會計賬簿的設(shè)置已有“草帳”、流水日記賬、總賬之分。
草帳是一種按時間登記各類經(jīng)濟事項的底本；流水日記賬，則是分類按時間登記各類財務(wù)收支情況的賬簿，反映某一方面的經(jīng)濟業(yè)務(wù)；總賬是在各流水日記賬的基礎(chǔ)上，按國家規(guī)定的收支項目歸類匯總的賬簿。
7. 元明時期 元明兩朝，中式會計基本上沿用唐宋的會計方法，不過此時民間逐漸認(rèn)識到會計的重要性，運用的范圍擴大。
明代的“黃冊”和“魚鱗冊”的編報制度，很類似于唐朝的計帳戶籍制度，不過無論從形式還是內(nèi)容上都高于后者。
這里值得一提的是“龍門帳”的出現(xiàn)，這是會計理論的一大突破。
龍門帳創(chuàng)于明末清初，由山西人傅山發(fā)明。
龍門賬的賬簿分為草流、流水簿、總清簿。
草流起原始憑證的作用，流水簿起會計分錄的作用，總清簿起總賬作用。
流水簿的賬頁分上下兩方（收方、付方），因此每記錄一筆業(yè)務(wù)都要同時在上下兩方記錄，而且金額相等，這事實上是一種復(fù)式記賬法。
總清賬的賬頁也分上“收”下“付”，上方包括“進類”和“該類”會計科目，下方包括“存類”和“繳類”。
它的登記方法是：本期收入過到進類科目中，是支出的過到繳類科目中；是資產(chǎn)、債權(quán)的過到存類科目中；是資本、負(fù)債的過到該類科目中。
由于流水簿的來去相等，所以分類過入總清賬中的來去也必然相等。
期末時，在總清賬中，用公式“進-繳=存-該”驗證賬面有無問題。
如果等式左右兩邊相等，稱為合龍門，否則龍門不合。
龍門帳的原理在于：任何四個數(shù)拍成方陣，如果其中一行的兩個數(shù)之和等于另一行的兩個數(shù)之和，那么這四個數(shù)的對角差相等。
龍門帳的賬頁格式如下所示： 8. 清朝 清朝我國封建時代的最后一個王朝，同時封建經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一個最高峰，中式會計也發(fā)展到相當(dāng)完善的程度，其表現(xiàn)就是四腳賬的出現(xiàn)。
四腳賬的賬務(wù)處理程序如下圖所示： 草流起原始憑證的作用。
細(xì)流起會計分類的作用，是登記賬簿的依據(jù)。
總清賬相當(dāng)于現(xiàn)在的總賬。
銀清簿相當(dāng)于今天的現(xiàn)金日記賬。
結(jié)冊相當(dāng)于今天的會計報表，其中“彩項結(jié)冊” 類似現(xiàn)在的損益表；“存除結(jié)冊”類似今天的資產(chǎn)負(fù)債表。
這兩種結(jié)冊的格式與總簿賬頁的格式一樣，分上下兩部。
“彩項結(jié)冊”表的格式是上方( 來方) 分項列示本期發(fā)生的全部收入，下方( 去方) 分項列示本期發(fā)生的各項費用支出及利潤( 紅利) 。
紅利= 上方( 來方) 合計-下方( 去方) 合計 而“存除結(jié)冊”表的格式，上方稱為天方，下方稱為地方。
上方( 天方) 分項列示資本、負(fù)債和紅利( 從“彩項結(jié)冊”轉(zhuǎn)來的本起紅利) 。
下方( 地方) 所列示的是各項資產(chǎn)、債權(quán)及虧損( 從“彩項結(jié)冊”轉(zhuǎn)來的虧損) 。
此表如果上方( 天方) 合計數(shù)與下方( 地方) 合計數(shù)相等，稱為“天地符合”，也稱“天地合攏”。
天地不合記賬必有差錯，應(yīng)查明原因。
總結(jié) 自此，中式會計的整個發(fā)展過程介紹完畢。
在做整篇介紹的時候，筆者深深的感覺到會計的發(fā)展是和整個經(jīng)濟的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。
在經(jīng)濟得到大發(fā)展的時候，譬如秦統(tǒng)一后的中國、唐宋時期，會計發(fā)展的就快，而在南北朝時期、五代十國時期，整個會計的發(fā)展就趨于停滯。
不僅在發(fā)展速度上，在發(fā)展階段上，也能體會到這一點。
歷史在進入元明清之后，資本主義萌芽在中國開始出現(xiàn)，商品經(jīng)濟逐漸有可觀的發(fā)展，此時會計在民間的應(yīng)用才擴展開來，龍門賬、四腳賬這些復(fù)雜的會計形式才得以出現(xiàn)。
歷史讀書心得300字
遠(yuǎn)古時代，臺灣與大陸相連，后來因地殼運動，相連接的部分沉入，形成海峽，出現(xiàn)臺灣 臺灣早期住民中，大部分是從中國大陸直接或間接移居而來的。
1971年和1974年，兩次在臺南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了迄今為止臺灣最早的人類化石，被命名為“左鎮(zhèn)人”。
考古學(xué)家認(rèn)為，“左鎮(zhèn)人”是在3萬年前從大陸到臺灣的，與福建考古發(fā)現(xiàn)的“清流人”、“東山人”同屬中國舊石器南部地區(qū)的晚期智人，有著共同的起源，都繼承了中國直立人的一些特性。
臺灣早期住民中，還有少部屬于尼格利陀人種的矮黑人和屬于琉球人種的瑯嶠人。
上述臺灣早期住民是現(xiàn)今臺灣少數(shù)民族的祖先。
臺灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。
當(dāng)時三國吳王孫權(quán)派1萬官兵到達“夷洲”（臺灣），吳人沈瑩的《臨海水土志》留下了世界上對臺灣最早的記述。
隋唐時期（公元589—618年）稱臺灣為“流求”。
隋王朝曾三次出師臺灣。
據(jù)史籍記載，610年（隋大業(yè)六年）漢族人民開始移居澎湖地區(qū)。
到宋元時期（公元960—1368年），漢族人民在澎湖地區(qū)已有相當(dāng)數(shù)量。
漢人開拓澎湖以后，開始向臺灣發(fā)展，帶去了當(dāng)時先進的生產(chǎn)技術(shù)，公元12世紀(jì)中葉，宋朝將澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，并派兵戌守。
元朝也曾派兵前往臺灣。
元、明兩朝政府在澎湖設(shè)巡檢司，負(fù)責(zé)巡邏、查緝罪犯，并兼辦鹽課。
明朝后期開拓的規(guī)模越來越大。
在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒的年代，明朝政府的福建當(dāng)局和鄭芝龍集團曾經(jīng)有組織地移民臺灣。
16世紀(jì)，西班牙、荷蘭等西方殖民勢力迅速發(fā)展，開始把觸角伸向東方。
17世紀(jì)初，荷蘭殖民者乘明末農(nóng)民起義和東北滿族勢力日益強大，明政府處境艱難之時，侵入臺灣。
不久，西班牙人侵占了臺灣北部和東部的一些地區(qū)，后于1642年被荷蘭人趕走，臺灣淪為荷蘭的殖民地。
荷蘭殖民者實行強制統(tǒng)治，把土地?fù)?jù)為已有，強迫人民繳納各種租稅，掠奪臺灣的米、糖，把其收購到的中國生絲、糖和瓷器經(jīng)臺灣轉(zhuǎn)口運往各國，牟取高額利潤。
荷蘭殖民者的統(tǒng)治，激起了臺灣人民的反抗。
1652年9月，農(nóng)民領(lǐng)袖郭懷一領(lǐng)導(dǎo)了一次較大規(guī)模的武裝起義。
這次武裝起義雖然被鎮(zhèn)壓下去，但它表明荷蘭的殖民統(tǒng)治已經(jīng)出現(xiàn)危機。
1644年，清軍入關(guān)，在北京建立清朝政權(quán)。
1661年4月，鄭成功以南明王朝招討大將軍的名義，率2.5萬將士及數(shù)百艘戰(zhàn)艦，由金門進軍臺灣。
鄭成功在進軍臺灣時，向荷蘭殖民者表示，臺灣“一向?qū)儆谥袊?，臺灣和澎湖這兩個“島嶼的居民都是中國人，他們自古以來占有和耕種這一土地”，荷蘭“自應(yīng)把它歸還原主。
”經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗和圍困，1662年2月，鄭成功迫使荷蘭總督揆一簽字投降。
鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)了中國領(lǐng)土臺灣，成為一位偉大的民族英雄，受到廣大人民的敬仰。
1684年，清政府設(shè)置分巡臺廈兵備道及臺灣府，隸屬于福建省。
至1811年，臺灣人口已達190萬，其中多數(shù)是來自福建、廣東的移民。
移民大量開墾荒地，使臺灣成為一個新興的農(nóng)業(yè)區(qū)域，并向大陸提供大量稻米和蔗糖，由大陸輸入的日用消費品和建筑材料等，使臺灣的經(jīng)濟得到相當(dāng)程度的發(fā)展。
這個時期，臺灣與福建、廣東的來往十分密切，中華文化更加全面地傳入臺灣。
由于西方列強向中國邊疆侵逼，中國出現(xiàn)了邊疆危機。
1884—1885年中法戰(zhàn)爭期間，法軍進攻臺灣，遭劉銘傳率軍重創(chuàng)，到1885年6月《中法新約》簽定，法軍被迫撤出臺灣。
中法戰(zhàn)爭以后，清政府為了加強海防，于1885年將臺灣劃為單一行省，臺灣成為中國第20個行省。
首任臺灣省巡撫劉銘傳積極推行自強新政，清理田賦，增加財政收入，購買輪船，架設(shè)電報線，設(shè)立郵電總局，建造鐵路；購買軍艦，增設(shè)炮臺，設(shè)立機器局自造武器；成立煤務(wù)局，安裝新式采煤機器；設(shè)立興市公司，建街造路；創(chuàng)立西學(xué)堂、電報學(xué)堂，培養(yǎng)建設(shè)人才。
劉銘傳把眾多新式事業(yè)集中于一省，使臺灣成為當(dāng)時中國的先進省份之一。
1894年日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，翌年清政府戰(zhàn)敗，于4月17日被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，把臺灣割讓給日本。
消息傳出后，舉國同憤，反對割臺；臺灣全省“哭聲震天”，鳴鑼罷市。
協(xié)理臺灣軍務(wù)的清軍將領(lǐng)劉永福等率軍民反抗日本的侵占，堅持了5個多月的戰(zhàn)斗，歷經(jīng)大小百余仗，使日本侵略者付出了慘重的代價，但終遭失敗。
從此，臺灣淪為日本的殖民地達50年之久。
臺灣人民從未屈服日本的殖民統(tǒng)治，在日據(jù)初期，以農(nóng)民為主體的抗日武裝進行了長達20年的斗爭。
后來，文化協(xié)會、民眾黨、共產(chǎn)黨等還組織領(lǐng)導(dǎo)了反抗日本殖民統(tǒng)治的民族抵抗運動。
1937年7月日本制造“七七事變“，中國人民開始了全民族的抗日戰(zhàn)爭。
在抗日戰(zhàn)爭時期，不少臺灣同胞回到祖國參加抗戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和臺灣的光復(fù)作出了貢獻。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，12月9日，中國政府發(fā)出《中國對日宣戰(zhàn)布告》，明確昭告中外：“所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中日之間關(guān)系者，一律廢止。
” 1945年8月，日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，8月15日宣布無條件投降。
中國人民經(jīng)過8年英勇的抗日戰(zhàn)爭，終于收復(fù)了臺灣。
臺灣同胞歡天喜地，慶?；貧w祖國。
10月25日，同盟國中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式于臺北舉行，受降主官代表中國政府宣告：自即日起，臺灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置于中國主權(quán)之下。
至此，臺灣、澎湖重歸中國主權(quán)管轄之下。
日本發(fā)展歷史
騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，高居于碧霄之上，逍遙于九重天外：這是龍的形像。
中華民族自稱為“龍的傳人”，在我們的祖先心中，很早就產(chǎn)生了像神龍那樣凌云御風(fēng)、翱翔天宇的渴望。
因此，在中國五千年燦爛輝煌的歷史長河中，一直流傳著飛天神女，嫦娥奔月的動人傳說。
在這種幻想的激勵下，我們的先輩不斷地進行著制造飛行器械的探索。
最早的有史可查的努力可追溯到公元前。
據(jù)《墨子．魯問》中記載。
春秋時期的著名工匠公輸般已能“削竹木以為鵲，成而飛之”；而《后漢書．張衡傳》中說，東漢著名的科學(xué)家張衡也曾制造出了能夠飛翔的木鳥。
兩千多年以前，世界上最早的實用飛行器——風(fēng)箏在中國誕生了。
唐趙昕著《息燈鷂文》中記載，楚漢爭霸時，韓信在垓下之戰(zhàn)中便曾使用過風(fēng)箏，南北朝時風(fēng)箏已正式用于軍事聯(lián)絡(luò)了。
另外，在我國的許多文獻、發(fā)明中可找出許多近現(xiàn)代飛行器的影子。
例如東晉的葛洪在《抱樸子．內(nèi)篇．雜應(yīng)》中，提出了鳥類翱翔是由于上升氣流托舉的見解，這是對鳥類飛行原理的重要發(fā)現(xiàn)，包含了滑翔機的最初理論；五代時的松脂燈，又名“孔明燈”。
眾所周知是利用熱氣升上天空，其實便是一種原始的熱氣球；西方學(xué)者稱為“中國陀螺”的竹蜻蜓則被普遍視為現(xiàn)代旋翼機的雛形。
由此可見，在航空方面，我們的祖先已取得了為數(shù)不少的光輝成就。
雖然由于中國漫長的封建社會“重文輕理”思想的壓制，它們沒能得到進一步發(fā)展，但卻給后世航空器的研究以重大的影響和啟迪。
中國的近代航空始見于清朝末年。
1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，國門打開，西方的大量學(xué)說涌入閉關(guān)自守了幾千年的中國，現(xiàn)代航空知識也隨之傳入，國內(nèi)出現(xiàn)了許多介紹氫氣球、飛艇和飛機的文章及圖片。
一些有識之士開始摸索中國自己的航空道路。
1887年，天津武備學(xué)堂數(shù)學(xué)教習(xí)華蘅芳自行設(shè)計制造出了中國第一個氫氣球；1910年，留日歸來的李寶、劉佐成受清政府委托，在北京南苑建立了飛機制造廠棚，并于次年四月造出了一架飛機，但在試飛時因發(fā)動機故障而墜毀。
辛亥革命之后，革命軍政府組成了航空隊，一些有志于航空的愛國志士紛紛投身于此報效祖國。
其中最有名的當(dāng)屬愛國華僑馮如。
馮如是當(dāng)時中國最有成就的飛機設(shè)計師和飛行家，1911年他偕助手帶著自己在美國設(shè)廠制造成功的飛機回國，就任廣東革命軍政府飛機隊隊長，不幸1912年因飛機失事而英年早逝。
民國政府立碑譽其為“中國始創(chuàng)飛行大家”。
其它著名的航空先驅(qū)者還有創(chuàng)造了水上飛機世界飛行高度記錄，后回國籌建廣東航空學(xué)校的譚根及造出了由宋慶齡隨機試飛成功的“樂士文”號的楊仙逸等。
在眾多先行者的不懈努力下，再加上軍閥混戰(zhàn)中飛機成了實力的象征，舊中國終于成立了一些飛機修理廠、飛機制造廠，開始仿制國外飛機，但僅局限于機體制造和裝配，許多重要部分如發(fā)動機、金屬螺旋槳等則完全依賴于進口國外成品，而且當(dāng)時中國使用的絕大部分飛機都還是從國外購買的。
值得一提的是在此期間開始了中國航空工程人材的培養(yǎng)，國內(nèi)成立了一些航空學(xué)校和飛行訓(xùn)練機機構(gòu)，更有少數(shù)留學(xué)生負(fù)笈海外，錢學(xué)森、吳仲華便是其中的佼佼者。
正當(dāng)中國航空工業(yè)的萌芽在逆境中頑強生長時，戰(zhàn)亂頻起。
從1910年清政府在南苑設(shè)廠制造飛機到1949年新中國成立，近四十年的時間中國雖然在航空方面積累了一些基礎(chǔ)，但從來也算不上是獨立的航空工業(yè)。
再加上抗戰(zhàn)中日軍的轟炸，解放戰(zhàn)爭中國民黨潰敗時的破壞以及戰(zhàn)亂中機廠的多次搬遷流漓，設(shè)備損失殆盡，工廠殘破瓦解。
到新中國成立時，除了留下一些航空技術(shù)人才之外，僅有的一些微薄基礎(chǔ)已蕩然無存。
我們今天蓬勃發(fā)展的航空工業(yè)，便是在這種“一窮二白”的基礎(chǔ)上一步一步，一磚一瓦地建設(shè)起來的。
五十年以來，無數(shù)航空工作者為了新中國的航空事業(yè)獻出了畢生的心血，終于使我國跨入了航空大國的行列。
雖然與當(dāng)今俄美等航空強國相比，我們還有很長的路要走，但中華民族歷來就是勤勞、勇敢而智慧的，只要我們一如既往地發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)，不懈進取的精神，龍的傳人終有一天將走在世界航空的最前列
