【心得體會】觸動.震撼.超越——讀張維為《中國三部曲》有感
觸動．震撼．超越——讀張維為《中國三部曲》有感前言：讀一本書，有時(shí)需要一種心情，有時(shí)需要一個(gè)契機(jī)。
對《中國震撼》這本書，在很多場合聽到過，但忙碌的生活里，始終沒有那么用心找來讀讀。
到黨校讀書已三個(gè)月，有關(guān)它的評價(jià)和推薦總是不時(shí)地出現(xiàn)在各類課堂上和講稿中，讓你無法忽視它的存在。
由此下定決心要好好讀讀這本書。
當(dāng)帶著墨香的三部曲放在案頭，隨意抽取《中國觸動》掃了幾眼，就真的一下子給觸動了。
花了一個(gè)多星期讀完三部曲，真是有相見恨晚的感覺，但也很慶幸是在最好的時(shí)節(jié)讀到它，因?yàn)闅v經(jīng)三個(gè)月的黨校學(xué)習(xí)，自己對很多事物的認(rèn)識和看法都已悄然發(fā)生了變化，如此這般才能更深刻地理解這本書。
讀完《中國超越》最后一頁時(shí)，已是深夜，透過初冬的窗外，校園里一燈如豆，當(dāng)迷惑得到解答，思想得到升華，竟是這般地愉悅和舒暢
《中國觸動》、《中國震撼》、《中國超越》此三本書，是曾給和中國很多核心領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任過翻譯、現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長的張維為走訪百國，思索中國崛起、中國模式和中國話語的心路歷程，被譽(yù)為《中國三部曲》。
國內(nèi)外但凡說到中國崛起、中國模式，都會提到《中國三部曲》，提到張維為這個(gè)名字。
一位愛讀書的好友曾說，若想準(zhǔn)確了解中國改革開放以來的發(fā)展成就，客觀自信評價(jià)中國和外部的世界，就一定要讀此三部曲。
讀后深以為然。
很少有人能如此清晰明白、自信滿滿地將中國故事、中國發(fā)展講得這么好、這么透徹、這么讓人信服。
作為一個(gè)中
中國好聲音里的張偉太悲慘了，讓人給陰了，他的實(shí)力太強(qiáng)了，所以人人都妒忌他，他的實(shí)力將來會超越那英。
不過我覺得他在唱歌的時(shí)候的確是有在賣弄自己的技巧的，但是作為中國好聲音還是要以聲音為主。
中國自信 張維為為什么中國人可以自信
奇文共賞一種帶有批評性的視角 前些時(shí)這段視頻在網(wǎng)上很流行，微信中見到的轉(zhuǎn)發(fā)就不止三次。
近日看到一個(gè)該視頻的觀后感，似也算是展示了對有關(guān)問題的一種帶有批評性的視角。
這里摘其主要部分供奇文共賞： “......這位張教授教導(dǎo)中國人要自信，他自己自信嗎他很會講故事，比如中國市民的盒飯比美國中產(chǎn)階級吃得好，......，云云，但為什么作為政治問題專家肯定知道中國民眾的自信受創(chuàng)，更多源于“未做到”之事，卻有意回避呢只講“已做到”之事難道就能實(shí)質(zhì)地回避相關(guān)的“未做到”之事嗎
比如，這些“已做到”之事為什么“未做到”更早些和更好些呢
假設(shè)彭德懷為代表的一批人的思考和意見能被正常接納認(rèn)可，甚至再退后些年，假如胡耀邦和趙紫陽能夠持續(xù)執(zhí)政，以致鄧公自己也清楚的要靠后人智慧解決的政治體制改革欠缺，能得以彌補(bǔ)推進(jìn)，從而，張教授津津樂道的“已做到”之事難道不會更早些嗎
現(xiàn)在的中國難道不可能已實(shí)質(zhì)地超越美國(當(dāng)然也就不會受小日本的釣魚島之氣)嗎
中國的普通民眾難道不會因極端的財(cái)富分配不公和兩極分化得以抑制而不再“端起碗吃肉，放下碗罵娘”嗎
即使張教授所說的“已做到”都有事實(shí)和理論的依據(jù)，但自己就沒有對這些相關(guān)的“未做到”之事正面給出充分回應(yīng)說明的勇氣，指教別人“自信”的說服力又何在呢
以其“回避”式的昏昏，如何使人自信昭昭呢
又，似乎有理由問問官方自己有自信嗎
人大政協(xié)里要求官員公權(quán)力掌握者們公布個(gè)人財(cái)產(chǎn)的提案，其提出年代之久大約要以十年計(jì)了，歷經(jīng)幾屆至今未得實(shí)施，如果自己有自信，又何至于此呢
反右毀了一大批共和國各個(gè)方面的精英，三年困難餓死三千多萬人，文化大革命把國家折騰到崩潰的邊緣，對涉及國家民族命運(yùn)的這樣重大的災(zāi)難性歷史事件，誰以正式的方式承擔(dān)了責(zé)任，誰對中國民眾做過鄭重的交代
官方的自信難道應(yīng)該這樣表現(xiàn)嗎
這個(gè)世界這么長的人類文明史，不是只有中國的那么一個(gè)時(shí)期的那么一部分人中的一個(gè)頭腦在思考，PS價(jià)值等許多思想觀念盡管源于西方(別忘記馬恩也是西方人)，但確是人類文明的精華，然而對之卻稍有風(fēng)吹草動動輒就不相容地視為政治異端加以封鎖排斥打壓，體制自己的自信何在
官方自己都欠缺自信，中國民眾就能從張教授的一番說教中建立起自信嗎
能夠使中國民眾真正建立起自信的一個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，是擺脫無法期待持續(xù)穩(wěn)定性的明君清官體制，就此，張教授居然胡扯什么美國二三十個(gè)大資本家就能左右美國政局(真如此美國早垮臺了)，并洋洋自得地炫耀自己那個(gè)“美國選不出一流政治家”的觀點(diǎn)“批評到位”而得到國際大期刊點(diǎn)評，但他的說教故事顯然沒有編圓也不可能編圓，胡趙之后那一屆體制高層的崩塌，將會(甚至是不久就會)給他已然可憐的自以為是的“自信”再次重?fù)舻摹?/p>
中國社會現(xiàn)在首當(dāng)其沖的問題是縮小民眾與執(zhí)政黨之間的心理距離，“建立自信”還是在該清償?shù)那鍍斣撗a(bǔ)強(qiáng)的補(bǔ)強(qiáng)從而基本排除心理距離障礙之后再說吧，當(dāng)民眾對執(zhí)政者的默許和接受不再是被動的選擇時(shí)，“中國人的自信”的真正建立或許已然就水到渠成了
超越吧英雄中的張偉是誰啊
由陳赫、張彬彬、羅云熙加盟的 “英雄聯(lián)盟”電競真人秀節(jié)目《超越吧
英雄》第五期在騰訊視頻落下帷幕
本期節(jié)目，張彬彬的KO戰(zhàn)隊(duì)與羅云熙的CPG戰(zhàn)隊(duì)走近LPL，來到LGD俱樂部主場，體驗(yàn)為期一日的職業(yè)試訓(xùn)。
羅云熙因工作原因缺席本期錄制，好友朱楨前來代班隊(duì)長，率領(lǐng)CPG戰(zhàn)隊(duì)出戰(zhàn)；在最終對決中，KO戰(zhàn)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝CPG戰(zhàn)隊(duì)，其中，張彬彬發(fā)揮出色，兩次單殺國服第一小馬為自己證明
張偉用實(shí)力贏得尊重，與小龍堡solo上演極限反殺，完成逆襲。
職業(yè)試訓(xùn)讓眾多路人王玩家感觸頗深，賽后也在鏡頭前一吐心聲，讓觀眾在觀看激烈競賽之余，也了解到職業(yè)戰(zhàn)隊(duì)與非職業(yè)的巨大差距。
如何評價(jià)張維為的演講《中國信心》
《中國三部曲 中國震撼+中國觸動+中國超越》 作者:張維為著 出版社:上海：上海人民出版社 出版日期:二0一5.0四 簡介:談中國崛起，有國際比較才有說服力。
談中國崛起，有理念支撐才有生命力。
談中國崛起，有邏輯分析才有深入力。
二0來年，張維為教授走訪了一00多個(gè)國家和地區(qū)，一路走來，有所見，有所聞、有所思，有所悟。
他親眼目睹了不同國家命運(yùn)的跌宕起伏，親身感受到了中國崛起給世界帶來的許多觸動和震撼。
“中國三部曲”整合了張維為近年來的代表作《中國觸動》《中國震撼》《中國超越》，是建設(shè)中國話語的嘗試，也就是用中國人自己的話語來評論中國和世界，來解構(gòu)西方話語、建構(gòu)中國話語。
當(dāng)然，這一切很大程度上也是為了激發(fā)更多的人去思考和研究，為中國全面超越西方、超越西方模式和話語作出中國人的貢獻(xiàn)。
《中國震撼》（張維為著）全書大約多少字
主要章節(jié)大體列一下。
謝
評價(jià)張為維的： 張為維說了大實(shí)話，實(shí)事求是地看待中國發(fā)展，為中國人樹直了腰桿。
他客觀地認(rèn)識了中國，呼吁每一個(gè)中國人要自信地看待自己的祖國。
要實(shí)事求是地看待中國發(fā)展 “當(dāng)你沒有自信的時(shí)候，當(dāng)你沒有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，正能量不夠，謠言就會帶來巨大的損失。
”回顧2011年8月，張維為在上海圖書館演講時(shí)，回應(yīng)溫州高鐵7·23事故的爭議，張維為解釋了自信的重要性，也打開了大家理性看中國的視野。
張維為表示，應(yīng)該汲取教訓(xùn)，建立中國自信。
他認(rèn)為，相比美國、英國、印度等國家，的安全系數(shù)是最高的，時(shí)速250公里的動車在中國安全運(yùn)行了五年，一個(gè)春運(yùn)所運(yùn)載發(fā)送的臨客超過德國十年運(yùn)輸水平。
7·23事故中，有責(zé)任，要追究，但是，謠言四起，以此否認(rèn)鐵路人對中國現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)是愚蠢的，是沒自信的表現(xiàn)。
他還表示，相比偶然的事故，糾纏中國最大的挑戰(zhàn)就是貧困，隨著扶貧開發(fā)的深入推進(jìn)，我國貧困人口數(shù)量大幅減少。
有數(shù)據(jù)顯示，按照我國扶貧標(biāo)準(zhǔn)，1978-2010年累計(jì)減少了2.5億貧困人口，參考國際扶貧標(biāo)準(zhǔn)，我國共減少了6.6億貧困人口，全球貧困人口數(shù)量減少的成就93.3%來自中國。
“印度夏天熱到40度都沒有空調(diào)，電力不夠，一個(gè)小時(shí)的講座要停電一次，不是遠(yuǎn)郊，基本上就是貧民窟，我去過的中國三十多個(gè)縣城都比它好，要實(shí)事求是。
”與其他國際貧困國家相比，中國的貧困人口有房子、有地，吃飯還是三菜一湯，張維為希望青年人能夠?qū)χ袊陌l(fā)展，做到心里有數(shù)。
中國有些東西沒必要跟西方接軌 通過在西方生活的24年經(jīng)驗(yàn)，以及走訪多個(gè)西方國家的實(shí)際情況，張維為得出結(jié)論，中國的發(fā)達(dá)板塊已經(jīng)形成，發(fā)達(dá)板塊的硬件已經(jīng)全面超過西方。
中國無論人均壽命、嬰兒死亡率，還是道路的安全性都高于發(fā)達(dá)國家，無論是地鐵、火車、機(jī)場、商業(yè)設(shè)施，都是世界一流的。
在西方話語體系的影響下，很多年輕人對“中國模式”提出了諸多懷疑和猜忌。
對此，張維為曾做過一個(gè)研究，他的結(jié)論是，“70%的中國人一出國，就愛國，效果比黨的教育還要好”。
張維為表示，美國的政治制度改革的迫切性，比中國還要強(qiáng)，中國制度的執(zhí)行和成果是對懷疑最大的回?fù)簟?/p>
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)讓我們?nèi)缃駜H一項(xiàng)就將近4萬億美金，這比整個(gè)俄羅斯的GDP加上東歐、中歐，以及東亞國家的GDP的總和還要高，中國的進(jìn)步是人類歷史上沒有見過的，這是翻天覆地的變化。
張維為認(rèn)為，作為超大型現(xiàn)代國家的我們應(yīng)該平視美國，平視西方，這樣才能保證人民自信，不被美國忽悠。
很多人渴盼中國能夠得到西方國家的認(rèn)可，“我們所做的不需要西方認(rèn)可，沒有必要，有些東西，要接軌，有一些東西不需要接軌。
”張維為說。
該如何平視美國，平視西方呢?張維為根據(jù)自己的研究指出，實(shí)現(xiàn)中國夢，超越美國需要有具體的目標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)總量的超越，民主制度等幾個(gè)方面的超越。
曾說，人民共和國是中國人民為自己的獨(dú)立付出了代價(jià)，沒有獨(dú)立怎么可能做出獨(dú)立的決策，沒有群眾基礎(chǔ)，沒有老百姓的支持是不可能完成這些事情的。
張維為借用福山“歷史終結(jié)論”的邏輯表示，世界上存在各種不同的模式，發(fā)展、演化、競爭，互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，最后比較好的模式勝出。
十八世紀(jì)開始中國開始落后于西方，今天反超西方，趕超成功，這是中國模式的成功。
最后，張維為勸告想留學(xué)的年輕人：去美國留學(xué)，繼續(xù)做中國夢，到美國學(xué)習(xí)以后，到中國來發(fā)揮特長。
“今天的每三年，創(chuàng)造一個(gè)英國，很快就兩個(gè)英國，經(jīng)濟(jì)規(guī)模不一樣了。
中國人自己自信，一定會超越的，天高任鳥飛，方方面面的人才都會從在座的年輕當(dāng)中涌現(xiàn)出來。
中國青年，你要自信!”張維為最后說。
簡介張維為 張維為畢業(yè)于外文系，在研修碩士、博士，在上世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，走訪過100多個(gè)國家。
他撰寫了《改造中國：經(jīng)濟(jì)改革及其政治影響》，“中國三部曲”(包括、《中國觸動》、《中國超越》)等多部中英文著作。
在他看來，中國發(fā)展所帶來的成就超過所有轉(zhuǎn)型國家，中國崛起所取得的成績，超過所有的西方發(fā)達(dá)國家，中國人要從國際視野中找到中國自信。
《棗核》最后一節(jié)寫讀后感
讀后感《棗核》這篇文章講的是作者的一位故友托他從家鄉(xiāng)給他帶幾顆棗核的故事。
我從文章中可以看出作者的故友是一個(gè)熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的人。
“他一下車，就先問棗核帶來了嗎
他把棗核托在掌心，像比珍珠瑪瑙還珍貴……”這可以充分地體現(xiàn)出游子久別故鄉(xiāng)后對家鄉(xiāng)的思念是多么深厚，仿佛一切珍珠翠鉆、榮華富貴都比不上祖國在心中的分量。
朋友解釋說，“北?！奔偕缴系氖^都是從唐人街論斤稱量買下的。
這句話以及友人家中處處洋溢的中國的氣息可以看出中華兒女“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”。
祖國，承受了千災(zāi)萬難，祖國，哺育了一代代優(yōu)秀的中華兒女，我們決不能忘記這一切。
作為新中國的小學(xué)生，在我們的生活中，我們也要學(xué)習(xí)這位友人熱愛祖國的精神，學(xué)習(xí)他這種不忘祖國的精神。
我們要以實(shí)際行動來證明我們是熱愛祖國的。
我們要好好學(xué)習(xí)，長大后用自己的能力來報(bào)效、建設(shè)祖國。
我們要為祖國的和平獻(xiàn)出一份力量，創(chuàng)造更加美好的明天。
（指導(dǎo)教師：張偉）
中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)流派有哪些
最好有一些代表人物和代表作
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派 “鴛鴦蝴蝶”派所謂“鴛鴦”小說的產(chǎn)生和廣受歡迎，同當(dāng)時(shí)上海女學(xué)生的形成壯大有著密切的聯(lián)系。
愛情的題材，總是更容易吸引女性讀者。
于是，言情小說在女學(xué)生成倍增長的上海應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)時(shí)，許多專登言情小報(bào)刊雜志，在上海真如雨后春筍般涌現(xiàn)。
《啼笑姻緣》被認(rèn)為是“鴛鴦蝴蝶”派小說的壓軸之作。
1911年徐枕亞發(fā)表《玉梨魂》。
九葉派 1948年在詩壇上最重要事件就是九葉派的正式亮相。
由于曹辛之與臧克家組成星群社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐?等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩歌派流派中國新詩派（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為九葉詩派）。
“七月”派 “七月”派詩人曾卓、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識，在其名詩《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中 的強(qiáng)烈的社會功利意識，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。
曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中 的生命的不屈的意志。
白洋淀詩派 “白洋淀詩派”自覺地探索了現(xiàn)代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學(xué)沙龍的成員，形成了當(dāng)時(shí)潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動。
其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人，他們的詩歌相對來說具有更純粹的現(xiàn)代主義特征，直接預(yù)示和影響了“文革”后詩歌領(lǐng)域的現(xiàn)代主義探索。
傷痕文學(xué) 經(jīng)歷了十年浩劫，人們的身體和心靈大多備受創(chuàng)痛，《班主任》拉開了回顧歷史傷痕的序幕，并使作家劉心武一舉成名。
至于這種對文革苦難的揭露真正成為一種潮流，則是以1978年8月盧新華的短篇小說《傷痕》發(fā)表在《文匯報(bào)》上為標(biāo)志的。
當(dāng)這種憤懣大量地以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來的時(shí)候，便形成了新時(shí)期第一個(gè)文學(xué)思潮：傷痕文學(xué)思潮。
傷痕文學(xué)代表作的作品，雖然并無拓荒價(jià)值，但藝術(shù)上卻顯然更為成熟，如張潔的《從森林里來的孩子》、宗璞的《弦上的夢》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、鄭義的《楓》等。
傷痕文學(xué)思潮的創(chuàng)作最初大多是短篇小說，因?yàn)楸憩F(xiàn)同一題材，長篇一般需要有較多的時(shí)間準(zhǔn)備。
一般認(rèn)為，最早問世并產(chǎn)生了較大影響的長篇小說是莫應(yīng)豐出版于1979年的《將軍吟》。
另外周克芹描寫農(nóng)村的《許茂和他的女兒們》（發(fā)表于1979年）、古華描寫小鎮(zhèn)歲月的《芙蓉鎮(zhèn)》（1981年發(fā)表）、葉辛展現(xiàn)知青命運(yùn)的三部曲《我們這一代年輕人》、《風(fēng)凜冽》、《蹉跎歲月》也都是此類主題的代表作。
這些作品都先后被搬上銀幕或改編成電視劇，在社會上產(chǎn)生很大反響。
尋根小說流派 “尋根小說”的實(shí)驗(yàn)，對中國現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的革新與推進(jìn)，具有不尋常的實(shí)踐意義。
這一點(diǎn)，或早或遲都會得到印證。
“尋根小說”的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，并不僅僅局限于那幾位寫過類似“尋根宣言”的作家一一譬如寫過《文學(xué)的“根”》的韓少功，寫過《文化制約人類》的阿城，寫過《理一理我們的“根”》與《文化的尷尬》的李杭育，寫過《我的根》的鄭萬隆等等。
當(dāng)然，這些作家在小說主張方面的鮮明態(tài)度，足以使他們成為“尋根小說”思潮的代表人物（或一家之言），但在與“尋根”、與文化意識相牽連的小說創(chuàng)作的現(xiàn)象方面，譬如說，一些并沒有公開主張“尋根”的作家，如王蒙、陸文夫、林斤瀾、馮驥才、張賢亮、高曉聲等，他們分別以自己的新作品顯示了審美思索與社會文化意識及批判精神的聯(lián)系。
王蒙的《活動變?nèi)诵巍?、《高原的風(fēng)》，陸文夫的《井》，林斤瀾的《矮凳橋傳奇》，馮驥才的《三寸金蓮》，張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》，高曉聲的《覓》……這些作品都以新的角度與新的姿態(tài)同“尋根小說”的藝術(shù)主張產(chǎn)生著某種呼應(yīng)的效果。
不言而喻，那些“尋根”意識比較鮮明的作家，也在他們的具體主張?zhí)岢鲋蠡蛑?，?chuàng)造了一批很有代表意義的作品，如韓少功的《爸爸爸》與他的小說集《誘惑》，阿城的《棋王》、《樹王》，李杭育的小說集《最后一個(gè)漁佬兒》，鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞錄》系列……當(dāng)然，還有相當(dāng)數(shù)量的中青年作家也寫出了一大批富有明顯的“尋根”意識或涉及到傳統(tǒng)文化中的人的過程的作品，如莫言的《紅高粱家族》、《紅蝗》、《筑路》、《枯河》、《秋千架》，李銳的《厚土》、《呂梁山風(fēng)情》，王安億的《小鮑莊》，鐵凝的《麥秸垛》，賈平凹的《浮躁》，張偉的《古船》，朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，艾克拜爾?米吉提的《瘸腿野馬》，江浩的《鹽柱》，等等。
先鋒派 當(dāng)代的“先鋒派”雖然不是一個(gè)有組織的流派，但最低限度的意義是指馬原以后出現(xiàn)的那些具有明確創(chuàng)新意識，并且初步形成自己的敘事風(fēng)格的年輕作者。
他們主要有：馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露、北村、葉曙明等人，此外還有一些正在嶄露頭角且頗有潛力的新秀。
朦朧詩派 一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派”。
以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。
這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報(bào)刊上了。
最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。
朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。
“文革”后朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。
90年代的鄉(xiāng)村小說流派 在90年代“躲避崇高、消解神圣、拆解深度”的后現(xiàn)代景觀中，鄉(xiāng)村小說以其對世俗文化的疏離和80年代文學(xué)精神的高揚(yáng)而獨(dú)樹一幟。
從描寫對象上來說，它們至少可以分為兩個(gè)類型，一以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為主，如劉醒龍的《分享艱難》，譚文峰的《走過鄉(xiāng)村》，何申的《年前年后》，關(guān)仁山的《九月還鄉(xiāng)》等一批被稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的作家作品，這類作品往往能深入到農(nóng)民生活的深處，真實(shí)而藝術(shù)地反映出變革時(shí)代，尤其90年代中國農(nóng)村社會的矛盾沖突和發(fā)展走向，以及各式各樣的農(nóng)民在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的困惑、不適和痛苦的轉(zhuǎn)變。
另外，還有劉玉堂、趙德發(fā)、孫宇以及許多并不純粹寫鄉(xiāng)土的作家，如閻連科、遲子建、李貫通、鐵凝，他們也寫90年代鄉(xiāng)村的變化，但更多地是將目光投向許多仍處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)村，它們一般地處偏遠(yuǎn)，現(xiàn)代文明之風(fēng)還沒能影響到他們的生活狀態(tài)，傳統(tǒng)的思想觀念和行為方式仍牢固地主宰著人們的生活，另一類則以回顧和反思?xì)v史為主，如陳忠實(shí)的《白鹿原》、劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、韓少功的《馬橋詞典》、張煒的《九月寓言》、莫言的《豐乳肥臂》、余華的《活著》以及閻連科的一系列中短篇小說，大多是轟動一時(shí)的佳作。
它們以中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民的“過去”為描寫對象，對我們民族，尤其農(nóng)民在半個(gè)多世紀(jì)以來的變遷史、心靈史，進(jìn)行了深入的描繪與反思。
