十大詩人有誰
秋夜將曉籬門②迎涼③有 （ 宋 ）陸游 天漢西南落， 喔喔鄰雞一再鳴。
壯志病來消欲盡， 出門搔首愴平生。
三萬里河④東入海， 五千仞（rèn)⑤岳⑥上摩天⑦。
遺民⑧淚盡⑨胡塵⑩里， 南望⑾王師⑿又一年。
我覺得應(yīng)該是”迢迢天漢西南落， 喔喔鄰雞一再鳴。
”這兩句。
下面有解釋詩題意思：秋天夜里，天快要亮了，走出籬笆門不禁感到迎面吹來的涼風(fēng)十分傷感。
(1) 將曉：天將要亮了。
(2) 籬門：籬笆的門。
?。?）迎涼：出門感到一陣涼風(fēng)。
?。?）三萬里:長度，形容它的長，是虛指。
河：指黃河。
(5)“ 五千仞”形容它的高。
仞：古代計算長度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)。
(6) 岳：指西岳華山。
岳：指北方泰、恒、嵩、華諸山，一說指東岳泰山和西岳華山。
?。?）摩天：碰到天。
摩：摩擦、接觸。
?。?）遺民：指在金占領(lǐng)區(qū)生活卻認同南宋王朝統(tǒng)治的人民。
?。?）淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。
?。?0）胡塵：指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土，指金朝的暴政。
胡：中國古代對北方少數(shù)民族的泛稱。
（11）南望：遠眺南方。
?。?2）王師：指宋朝的軍隊。
[注釋] 1．將曉：天將要亮。
籬門：竹子或樹枝編的門。
同題詩有二首，這是第二首。
2．三萬里河：指黃河。
“三萬里”形容它的長。
3．五千仞岳：指西岳華山。
“五千仞”形容它的高。
古人以八尺為一仞。
4．王師：指宋王朝的軍隊。
譯文 三萬里黃河?xùn)|流入海， 五千仞山高聳接青天。
鐵蹄下遺民欲哭無淚， 又一年盼望官收失地。
編輯本段教學(xué)備用 1.請談?wù)勥@首詩前兩句中“入”和“摩”的表達效果。
答案：入字表現(xiàn)出河的生氣，“摩”字突出山的高峻。
2.詩人能把豐富的感情蘊含在景物與人物活動描寫之中。
請結(jié)合全詩對此作簡要分析。
答案：全詩以「望」字為眼，表現(xiàn)了詩人希望、失望，千回百轉(zhuǎn)的心情。
這是悲壯深沉的心聲。
詩境雄偉、嚴肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。
3.從詩中的哪個詞可以看出百姓飽受戰(zhàn)亂之苦
從哪個詞中可以看出百姓對和平的渴望
答案：從“淚盡，胡塵”看出了百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，從“南望，又一年”看出了百姓對和平的渴望。
【思想感情】 這首詩表達了作者向往著中原地區(qū)的大好河山，盼望宋朝能盡快收復(fù)中原，恢復(fù)統(tǒng)一的精神。
表達了作者渴望和平，希望人與人之間能夠和平相處的思想感情。
【歷史背景】 南宋時期，金兵占領(lǐng)了中原地區(qū)。
詩人作此詩時，中原地區(qū)已淪陷于金人之手六十多年了。
此時愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉(xiāng)，在山陰（今浙江紹興）鄉(xiāng)下向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)的人民，盼望宋朝能夠盡快收復(fù)中原，實現(xiàn)統(tǒng)一。
編輯本段作品賞析 陸游是南宋愛國詩人，面臨祖國分裂的劇變時代，早懷報國大志，中年從軍西南，壯闊的現(xiàn)實世界、熱烈的戰(zhàn)地生活，使他的詩歌境界大為開闊。
正如他的《示子遹》所追憶的“中年始少悟，漸欲窺宏大”；《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》所自述的“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷；天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。
浩氣吐虹霓，壯懷郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕蟲小技者能望及了。
他晚年退居山陰，而志氣不衰，鐵馬冰河，時時入夢，“老驥伏櫪，志在千里”，對中原淪喪的無限憤慨，對廣大民眾命運的無限關(guān)切，對南宋統(tǒng)治集團茍安誤國的無限痛恨，在這首七絕四句中盡情地傾吐出來。
“河”，指黃河，哺育中華民族的母親；岳，指東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山等立地擎天的峰柱。
巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。
兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，鮮明突兀、蒼莽無垠地展現(xiàn)在我們眼前。
奇?zhèn)邀惖纳胶?，?biāo)志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已給讀者以豐富的聯(lián)想。
然而，如此的山河，如此的人民，卻長期以來淪陷在金朝貴族鐵蹄蹂躪之下，下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，頓覺風(fēng)云突起，詩境向更深遠的方向開拓。
“淚盡”一詞，千回萬轉(zhuǎn)，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長久，企望恢復(fù)信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。
他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。
當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去。
人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣，又是多么可嘆
后一層意思，在詩中雖未明言點破，強烈的批判精神則躍然可見。
古代詩人因秋有感而發(fā)的詩句有哪些?
因秋有感而發(fā)的詩句在中國古代特別多，詩人往往都比較感性，在面對大自然的山水，季節(jié)變換時總是容易牽起千絲萬縷的或愁緒或相思或悲慟或豁達或曠遠的情懷出來，多多少少和自己當(dāng)時的心靜境遇有關(guān)。
列舉幾個例子：春花秋月何時了?往事知多少。
——李煜秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
——曹操君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
——李商隱多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。
——柳永八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
——杜甫。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
——漢樂府人生若只如見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
——納蘭性德萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
——杜甫空山新雨后，天氣晚來秋。
——王維
古代詩人資料
1．蔡文姬，名琰，字昭姬，漢族，東漢末年陳留（今河南杞縣）人，是中國歷史上著才女和文學(xué)家。
蔡文姬的父親蔡邕是東漢時期大名鼎鼎的文學(xué)家和書法家，是曹操的摯友和老師。
生在這樣的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。
可惜生不逢時，東漢末年，社會動蕩，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，生兒育女。
雖然丈夫?qū)λ鲪塾屑?，但異族他鄉(xiāng)的不同生活方式讓她飽嘗了痛苦。
十二年后，曹操統(tǒng)一北方，念恩師蔡邕對自己的教誨，曹操用重金贖回了蔡文姬。
文姬歸漢后，想著留在匈奴的兩個兒子，文姬柔腸寸斷，寫下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。
其中《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。
該詩“真情意切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構(gòu)一體。
2．蘇蕙，字若蘭，東晉前秦始平（今陜西興平）人，據(jù)《晉書·列女傳》記載，若蘭從小天資聰慧，三歲學(xué)字，五歲學(xué)詩，七歲學(xué)畫，九歲學(xué)繡，十二歲學(xué)織錦。
及笄之年，已是姿容美艷的書香閨秀。
蘇蕙十六歲那年，跟隨父親游覽剎阿育王寺時，認識了少年竇滔，互生愛慕，后結(jié)為夫妻。
竇滔文滔武略，入仕前秦后，政績顯著，屢建戰(zhàn)功，升任至秦州刺使。
因被奸臣忌功嫉能，讒言陷害，被判罪發(fā)配流沙(今新疆白龍灘沙漠一帶)。
蘇蕙與丈夫在阿育王寺北城門外揮淚告別。
丈夫走后，蘇蕙日思夜想，她把對丈夫的思念之情寫成《回文璇璣圖詩》，并織為錦書寄贈丈夫。
《璇璣織錦詩》是一首回文詩，相傳初時只有蘇蕙夫妻能夠讀懂，文學(xué)價值極高，武周朝女皇武則天曾為其寫序。
蘇蕙是位多才多藝多產(chǎn)的女詩人，有文記她除《回文璇璣圖詩》外，還有詩著五千多首，可惜3．謝道韞，東晉陳郡陽夏（今河南太康縣）人，東晉名將謝安之侄女，說起他的丈夫王凝之，恐怕沒有多少人知道，如果提起她的公爹王羲之，恐怕不知道的人很少。
謝道韞是東晉時名氣很大的女詩人，但她的作品與其她女性的作品有很大的區(qū)別。
我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細膩見勝，而謝道韞的作品，卻多充滿陽剛之氣，揮灑自如，氣度非凡，不讓須眉。
《晉書》本傳記她：“風(fēng)韻高邁”、“神情散朗，有林下風(fēng)氣。
”其文風(fēng)可以從她的《泰山吟》中可見一斑。
4．班婕妤，祖籍樓煩（今山西寧武）人,班固之祖姑。
西漢女辭賦家，是中國文學(xué)史上以辭賦見長的女作家之一。
婕妤并非她的名字，因其少年時被招入宮，封為婕妤，后人就一直沿用這個稱謂，以至無從可考她的真實名字。
班婕妤少有才學(xué)，善詩賦。
成帝時被選入宮，初為少使，不久立為婕妤，很受成帝的寵幸。
后因受趙飛燕的嫉妒，遭誣陷，受排擠而失寵，自請侍奉太后于長信宮。
成帝死后，班婕妤又要求到成帝陵守墓以終其生。
伴著冢形碑影，班婕妤在孤獨與寂寞中生活了五年，便離開了人世，葬于園中。
辭賦作家潘承祥評價道：“班婕妤堪稱古代婦德的楷?！薄?/p>
班婕妤作品很多，但大部分已佚失。
其中《自悼賦》、《怨歌行》是最為著名的作品，抒發(fā)了她在宮中的苦悶與憂怨。
5．左芬，又作左棻，字蘭芝，齊國臨淄（今山東淄博）人，西晉女文學(xué)家、詩人，是著名文學(xué)家左思的妹妹。
左芬少好學(xué)，善作文，晉武帝司馬炎聞聽左芬才情過人便將其納入后宮，拜為修儀，后為貴嬪，世稱左嬪妃，又稱九嬪。
《晉書·后妃傳》有他的傳記。
左芬因為德才超群每每被帝王群臣贊賞，使后宮佳麗見妒。
盡管讒言不斷，但酷愛好虛榮的司馬炎還是將她封為貴妃。
左芬性情孤傲、淡薄自律，不像其他嬪妃那樣喜歡花枝招展，爭風(fēng)吃醋，《晉書》中稱她“姿陋體羸，常居薄室”。
左芬的作品大部分為應(yīng)詔之作，文辭甚為研麗。
〈雜感詩〉是其代表作之一，該詩構(gòu)思新穎，感情充沛，是中國古代詩歌的優(yōu)秀作品。
6．鮑令暉，南朝東海（今山東郯城）人，女詩人，鮑照之妹。
關(guān)于她的生平史料上少有記載，因此對她的籍貫，也大有分歧。
有說漣水人，也有說是灌云人，其實他們是山東郯城人，而后徙居建康的。
梁代詩歌理論批評家鐘嶸認為，南北朝宋齊兩代能詩文的女子，只有鮑令暉、韓蘭英兩人。
鐘嶸這樣評價鮑令暉：“令暉歌詩，往往嶄絕清巧。
《擬古》尤勝，唯《百愿》淫矣”。
鮑令暉曾有《香茗賦集》刊行于世，今已散佚，僅存詩六題七首。
由于鮑令暉生活的環(huán)境不同，視野有限，她的詩作除寫離思別恨之外，沒有多少深厚的社會內(nèi)容。
可是她的詩作，擬古而創(chuàng)新，構(gòu)思巧妙而又純厚的手法，還是值的后人借鑒的。
7．薛濤，字洪度，中唐長安（今陜西西安）人。
她姿容美艷，性敏慧，8歲能詩，洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。
薛濤之父薛鄖，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。
德宗貞元中，韋皋任劍南西川節(jié)度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍。
韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格于舊例，未能實現(xiàn)，但人們往往稱之為“女校書”，后世稱歌伎為“校書”就是從她開始的。
薛濤和當(dāng)時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。
居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。
后人仿制，稱為“薛濤箋”。
晚年好作女道士裝束，建吟詩樓于碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。
在唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。
薛濤的詩以清詞麗句見長，其中不少作品具有一定的思想深度。
這在封建時代的婦女中，特別是象她這一類型的歌妓中，是不可多得的。
其作品《送友人》、《十離詩》最為著名。
8．李清照，號易安居士，南宋濟南（山東濟南）人，杰出的女文學(xué)家，婉約詞宗，與辛棄疾并稱“濟南二安”。
其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著名學(xué)者、散文家。
母王氏，知書善文。
夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子。
李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律，幼承家學(xué)，早有才名。
婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。
中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。
明誠病死，境遇更加孤苦。
其詞多寫相思之情，感慨身世飄零。
現(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。
歷稱“一代詞宗”，在中國文學(xué)史上享有崇高的聲譽。
9．朱淑真，又作淑貞，號幽棲居士，籍貫身世歷來說法不一，《四庫全書》中定其為“浙中海寧人”，另說是“浙江錢塘（今浙江杭州）人”。
祖籍安徽歙州（州治今安徽歙縣），相傳為朱熹侄女。
朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境優(yōu)裕。
幼穎慧，博通經(jīng)史，能文善畫，精曉音律，尤工詩詞。
素有才女之稱。
相傳因父母作主，嫁給一文法小吏。
因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而終，其墓在杭州青芝塢。
相傳朱淑真作品為其父母焚毀，后人將其流傳在外的輯成《斷腸集》。
其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調(diào)明快，文詞清婉，情致纏綿，后期則憂愁郁悶，頗多幽怨之音，流于感傷，后世人稱之曰“紅艷詩人”，作品藝術(shù)成就頗高。
10．秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿，又字競雄；號旦吾，又號鑒湖女俠。
祖籍浙江山陰（今紹興市)，出生于福建廈門。
秋瑾性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。
她蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。
在國家處于內(nèi)憂外患的時刻，她雖然已為人母，但還是毅然沖破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，繼入青山實踐女校。
艾青詩選的讀后感800不要太重復(fù)
這幾天閑來無事書柜時瞥見蒙上一層灰詩選》，拂去灰塵，翻了幾頁。
艾青中國式藍色的憂郁深深的吸引了我。
艾青的詩是古體詩的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合。
它往往能將“大我”的豁達、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。
在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍色的憂郁”。
我愛艾青的詩，因為詩中的這種“藍色的憂郁”。
是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉”。
詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢
中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。
人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。
屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
”不因為時事的艱辛而選擇精神的逃避，不因為食不果腹而整日擔(dān)憂“食無魚”。
或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。
詩人走出自我的內(nèi)心體驗，以千年古國的過往與未來而憂思。
你難以想象詩人的肩膀上負荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。
這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因為它的詩充滿了語言的張力。
艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。
這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。
美
我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷；我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物； 我愛艾青的詩，因為我同樣和詩人一樣，愛著這片土地和陽光。
現(xiàn)代詩二首的讀后感?
現(xiàn)代詩二首的現(xiàn)代詩再別康橋讀后感《再別康橋》是徐志摩最有影響品之一。
這是一首抒寫自然之美與作者心情的短詩，詩人是崇高、贊美自然的。
詩中景物的描寫真實細膩，可見康橋在詩人心中打下了極深的烙印。
不僅如此，而且康橋是詩人的理想。
他說：”我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。
”然而，艱難的民生，使詩人的 康橋理想逐漸破滅。
這首詩寫于一九二八年詩人重返英倫歸國途中。
故地重游，昔日之景勾起作者昔日之憶，而離別在即，詩人敏感的心底怎能不蕩起陣陣傷感的漣漪
描寫康橋的自然美，表現(xiàn)作者對康橋的不舍眷戀及心底的惆悵，是這首詩的主題。
這首詩采用現(xiàn)代白話形式，繼承了中國古典傳統(tǒng)詩歌的含虛、典雅，又采用了音語中的語法調(diào)式，可謂中西合壁。
而繪畫的色彩美在詩中也用明顯體現(xiàn)，詩中的云彩、金柳、青荇、清泉，天上虹，一組組物象的顏色鮮明，寫出了康橋之美 。
這樣一幅色彩明艷的畫卷，與詩人的心情并不矛盾，正是因為它的美，才令詩人如此難以割舍
讀《再別康，如觀樓如吟歌如賞畫，而感受到的是詩人那淡淡的離別之戀之愁之哀。
求王開嶺《當(dāng)她十八歲的時候》讀后感
當(dāng)她十八歲的時候 康·巴烏斯托夫斯基在《一籃樅果》中講了這樣一個故事： 挪威少女達格妮是一位守林員的女兒，美麗的西部森林使她出落得像水仙一樣清純，像花朵一樣感人。
十八歲那年，她中學(xué)畢業(yè)了，為了迎接新生活，她告別父母，投親來到了首都奧斯陸。
六月的挪威，已進入“白夜”季節(jié)，陽光格外眷戀這個童話般的海灣，每天都賴著不走。
傍晚，達格妮和姑母一家在公園邊散步。
當(dāng)港口邊那尊古老的“日落炮”響起時，突然飄來了恢宏的交響樂聲。
原來公園在舉行盛大的露天音樂會。
她擠在人群中，使勁地朝舞臺眺望，此前，她還從未聽過交響樂。
猛然，她一陣顫動，報幕員在說什么
她揪住姑母的衣服，幾乎不敢相信自己的耳朵—— “下面，將演奏我們的大師愛德華·葛里格的新作……這首曲子的獻辭是：獻給守林人哈格勒普·彼得遜的女兒達格妮·彼得遜——當(dāng)她年滿十八歲的時候。
” 達格妮驚呆了。
這是給自己的
為什么
音樂響起，如夢如幻的旋律似遙遠的松濤在蔚藍的月夜中洶涌，漸漸，少女的心被震撼了，她雖從未接觸過音樂，但這支曲子所傾訴的感覺、所描述的景象、所傳遞的語言……她一下子就懂了它
那里有西部大森林的幽靜、清脆的鳥啼、黎明的霧、露珠的顫動、溪水的流唱、松軟的草地、牧童和羊群，云雀疾掠樹葉的聲音，還有一個拾樅果的小女孩顫顫的身影……她被深深感動了，隱約想起了什么。
十年前，她還只是個滿頭金發(fā)的小丫頭。
深秋的一天，小女孩挎著一只小籃子，在樹林里撿拾樅果。
一條幽靜的小路上，她突然看見一個穿風(fēng)衣的陌生人在散步，看樣子是從城里來的，他望見她便笑了……他們成了好朋友，陌生人非常喜歡她，幫她摘樅果，采野花，做游戲……最后，陌生人一直把她送回家。
就要分手了，她戀戀不舍地望著他：我還能再見到您嗎
陌生人也有些惆悵，似乎在想心事，末了，他突然神秘一笑：“謝謝你，美麗的孩子，謝謝你給了我快樂和靈感，我也要送你一件禮物——不，不是現(xiàn)在，大約要十年以后……記住，十年以后
”小女孩迷惘著用力點點頭。
時光飛逝，森林里的樅果熟了一季又一個季，那位陌生人沒有再來……她想，或許大人早就把這事給忘了吧。
小女孩也幾乎把這事給忘了。
此刻，達格妮什么都明白了。
那曾與自己共度一個美好秋日的，就是眼前曲子的主人：尊敬的大師愛德華· 葛里格先生。
音樂降落時，少女流淚流滿面，她竭力克制住哽咽，彎下身子，把臉頰埋在雙手里。
那一刻，她覺得自己成了世上最幸福的人
演出結(jié)束了，達格妮再也抑制不住激動，她像一只羞紅的小鳥，朝著海灘拼命跑去，似乎只有大海的胸懷，才能接納內(nèi)心的澎湃。
在海邊，在六月的白夜，她大聲地笑了…… 巴烏斯托夫斯基如此評價道：“有過這樣笑聲的人是不會丟失生命的
” 最初讀到這個故事，我立即被它的美強烈地攝住了。
被大自然的美，童年的美，少女的美，尤其被它通體洋溢的那股幸福感，旋渦一樣的幸?！ê髞砦也胖?，大師賦予這首曲子的主題，恰恰就是“女孩子的幸福”）這樣的經(jīng)歷，對一個孩子的靈魂將產(chǎn)生多么高貴的影響啊
少女明亮的笑聲中包含了多么巨大的憧憬，多少對生命的信心、感激和熱愛……誰也不會懷疑，這個幸運的少女會一生勇敢、善良、誠實……她會努力報答這份禮物，她要對得起它，不辜負它
她決不會墮落，決不會庸俗，決不會隨波逐流……她會用一生來追求美，她會在很久以后的某個夜晚，深情地將這個故事講給子孫聽。
她會在彌留之際，在同世界告別的時候，要求再聽一遍那支曲子…… 后代也將像她一樣熱愛這支曲子。
和她一樣，他們是不會丟失生命的。
一切美好得不可思議
這是我所知道的，由音樂送出的最爛漫的花籃，最貴重的成年禮。
而達格妮，也是世上最幸福和幸運的少女。
（收自《精神明亮的人》） [解題] 提起王開嶺的散文，人們往往首先提到《為何我們沒有自己的大師級》、《我們能發(fā)出那個聲音嗎》、《俄羅斯課本》、《是“國家”錯了》、《一個人的遭遇》等膾炙人口的篇章，贊美他那深刻的批判和憂憤的吶喊。
然而，如果只是把王開嶺看作一個批判型的作家，肯定是片面的，因為他雖然對黑暗和窒息有深刻的感受，并且因此而成為一個緊鎖眉頭的思索者，但他同時也是一個真正的理想主義者。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
”顧城這兩句詩也可以作為王開嶺的寫照。
他有對黑暗、污濁的深刻感受和思考，有憤怒也有吶喊，但更為獨到也更值得注意的，卻是于精神暗夜中對光亮的尋找。
應(yīng)該說，他是一個痛苦的思想者，又是一個為人們摘取星光和傳遞溫暖的人。
王開嶺的寫作大多建立在閱讀基礎(chǔ)上，閱讀是一種尋找，寫作則是一種推薦。
尋找精神暗夜的燈光，是因為知道沒有星光的夜空是多么無聊，沒有光亮的生存是多么可怕。
他努力尋找人類文明遺產(chǎn)中那些當(dāng)代中國人所緊缺的火種，通過自己的思考將其吹旺，以動人的筆墨呈現(xiàn)出來，以此燭照我們早已習(xí)慣的愚暗。
在他關(guān)注的這些遺產(chǎn)中，有奧威爾、茨威格、昆德拉、哈維爾、索爾仁尼琴等那些“勇敢的心”，有華盛頓等人所承載的現(xiàn)代文明精華，也有人類應(yīng)有的精神之美和心靈之美。
王開嶺多角度地審視人類成長的精神軌跡，尋找那些能把人從黑暗中解救出來的光亮和溫情，其發(fā)現(xiàn)常常令人耳目一新，比如，終日埋頭寫作卻每天必需“按時看日出”的福樓拜，在戰(zhàn)場上“決不向提著褲子的人開槍”的奧威爾，等等。
《當(dāng)她十八歲的時候》所給予讀者的，則是一曲生活的贊歌，一份富于震撼力的美好。
18歲的少女達格妮·彼得遜離開挪威西部的大森林而來到首都奧斯陸，晚上到公園散步。
公園正在舉行一個露天音樂會。
美妙的旋律使她沉醉，但更讓她沉醉的是她收到了一份特別的禮物——挪威的音樂大師愛德華·葛利格的樂曲《獻給守林人哈格勒普·彼得遜的女兒達格妮·彼得遜》。
達格妮簡直不敢相信自己的耳朵，但演奏開始了，那的確是大音樂家愛德華的作品，的確是獻給她的禮物。
她想起來了,那是在她8歲的時候,音樂家愛德華曾經(jīng)來到西部森林，獨自漫步在幽靜的林間，他們相遇了，并且成了朋友，分手時愛德華說過要在十年后送給她一件禮物。
這份禮物的確珍貴。
它使達格尼感到了這個世界的美好，使她對生活心存感激，使她更加熱愛生活。
眾所周知，一個夢想，一個承諾，可能讓人在期待中走過十年、二十年，甚至一輩子。
尤其是青春少女，夢的天空本來純潔而又美麗，卻常常會因為美麗的諾言最終成為謊言而使內(nèi)心改變了顏色。
愛德華的禮物使達格妮充滿幸福而感謝生活，王開嶺重新講述這個故事，則是讓更多的人看到生活中的美好，提醒我們怎樣尊重和愛護美好，怎樣使這個世界更美好。
[王開嶺作品集錄要]《激動的舌頭》，中國電影出版社，2000年《黑夜中的銳角》，中國社會科學(xué)出版社，2001年《有毒的情人》，云南人民出版社，2002年《跟隨勇敢的心》，中國工人出版社，2002年《精神自治》，臺海出版社，2004年《精神明亮的人》，書海出版社，2009年《古典之殤:紀念原配的世界》，書海出版社，2010年《當(dāng)年的體溫》，書海出版社，2011年《當(dāng)她十八歲的時候》，山西教育出版社，2013年《親愛的燈光》，山西教育出版社，2013年《每一個故鄉(xiāng)都在消逝》，山西教育出版社，2013年[作者自述] 論資質(zhì)和學(xué)識，我太匱乏太貧瘠，更談不上睿智或深刻。
之所以在苦苦支撐生存的隙間，擠出一點靈魂的膽汁，那是因為我覺得生命要有尊嚴，再卑微也要有尊嚴，再貧賤也要自由地表達意志，再伶弱也要抗拒那些強加于己的東西。
——《激動的舌頭·后記》，《激動的舌頭》，中國電影出版社2000年 我想尋找那些被大雪吞沒的人的影子，他們冷得發(fā)抖的工作，那僵紫得說不出話的嘴唇，那快要被遺忘、被“人工”打掃干凈的生命轍印……為了打撈和紀念，我選擇了讀書的方式。
其實更是推薦的方式。
愿你們在合上這本薄冊子之后能踏上真正的書梯，能與偉大的“他們”會師。
——《跟隨勇敢的心·前言》，《跟隨勇敢的心》，中國工人出版社2002年 你提到我那本閱讀札記《跟隨勇敢的心》，不錯，正像自序所說，這是我深夜精神私奔、與大師對話的結(jié)果，也記載了我青春歲月的心路，當(dāng)時我客居在一個小城，大運河邊，很閉塞，很安靜，我的家當(dāng)是幾紙箱書，那是我唯一的人生行李。
在那兒，我度過了最重要的讀書時光，那時候，感覺白天很小，夜晚很大，因為一亮燈，紙箱一打開，時空即變了……——《讀書，最美好的生命舉止》，《當(dāng)她十八歲的時候》，海天出版社2011年 [評論摘要] 他在一個措詞不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力，他在一個虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護著美與良心。
——王剛：《王開嶺：鋒棱的瘦骨》，《中華讀書報》2000年8月9日。
王開嶺的文章是以生命體驗的深刻與思想的銳利取勝的，而他的表達卻是文學(xué)的，充滿了詩意，這兩者的結(jié)合產(chǎn)生了一種震撼力。
——錢理群：《喜讀“新青年文叢“》，《書屋》2000年第6期。
在今天這個塵囂日上的商業(yè)時代，是怎樣的使命感使得這顆年輕的靈魂如此沉重，充滿了懷疑的精神與批判現(xiàn)實的力量
又是怎樣的責(zé)任心使他自愿承擔(dān)起如此深刻的思想重負，獨自堅守著精神良知的家園去表達如此悲愴的生命血性
——王淼：《一本真正的書會讓人感到沉重》，《書評周刊》2003年第1期。
一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。
這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。
我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
——吳散人：《閱讀的盛宴》，《精神明亮的人》，書海出版社2009年
