形容麗江的優(yōu)美句子
形容麗江的10句優(yōu)美勵志詩句1、水流雙車轉(zhuǎn)，橋小百座橫。
故道茶馬遠(yuǎn)，古柳又新春。
——天心洲人《游麗江古城》2、石板沿街鋪設(shè)，水溪穿巷流經(jīng)。
古樓新曲夜升平，鬢影衣香春景。
好酒席間無醉，鮮花兩岸留名。
鼓聲陣陣嘆枯榮，苦辣酸甜心境。
——春堤曉星《西江月?麗江古城》3、家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，攜妻子，輕輕慢步。
瓦屋櫛比，院芳香郁，頗好客民風(fēng)樸。
來生木府做閑人，嘆沒有閻王筆簿。
——小三皮《鵲橋仙?游麗江古城大硯鎮(zhèn)》4、高原水鄉(xiāng)不虛名，小橋流水楊柳亭。
十里酒吧千年月，絕勝江南別樣情。
玉龍雪峰白云飛，藍(lán)月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遙遙駿馬歸。
——司馬秋風(fēng)《麗江行》5、翠色山巒下，商居掩古城。
花溪迎曲巷，歲月久悠增。
——天凈《尋麗江古城》6、邊陲古城氣勢雄，遍布名勝醉春風(fēng)。
遙望玉龍瓊山峻，俯視墨潭泉液通。
萬朵茶花一半山，千翠綠樹十三峰。
佛洞煙霞鎖翠微，金沙虎跳騰碧空。
——《滇西游記》7、夏日艷陽去麗江，高原景色不尋常。
白云朵朵樹上掛，溪流汩汩山澗淌。
梯田層疊似明鏡，林間時隱現(xiàn)牛羊。
又是一年農(nóng)忙時，仿佛已聞稻花香。
——藍(lán)色港灣《去麗江》8、玉龍臥雪秋寒早，為訪幽境踏棧行。
古木原林猿聲急，沱雨冷風(fēng)游興濃。
——曾國輝《麗江玉龍雪山探幽》9、古城夜空茶酒香，游人如織賽馬幫。
小橋流水垂柳倒。
今日已非古時廊。
——藍(lán)色港灣《夜游麗江古城》10、深夜不能眠，舉杯無管弦。
美酒英雄淚，明月佳人眼。
離家千萬里，彩云照西南。
兄弟情義在，豪飲醉不還。
——簡雷《麗江感懷》贊美麗江的句子1. 家家流水，塘塘垂柳，五彩石清爽路。
桃花源里走一回，攜妻子，輕輕慢步。
瓦屋櫛比，院芳香郁，頗好客民風(fēng)樸。
來生木府做閑人，嘆沒有閻王筆簿。
2. 高原水鄉(xiāng)不虛名，小橋流水楊柳亭。
十里酒吧千年月，絕勝江南別樣情。
玉龍雪峰白云飛，藍(lán)月湖波翠如翡。
甘海子草色漫天，牧歌遙遙駿馬歸。
3. 我們來麗江，遇見自己，遺忘過往，漫步古城感受閑適光陰里的一花一木，讓午后的一米陽光一下子照進(jìn)心中最柔軟的地方。
4. 如果說一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，那么一萬個游客心中有一萬個麗江也不為過。
麗江是喧囂的，你可以徹夜狂歡;麗江是寧靜的，你可以坐在灑滿陽光的院落發(fā)呆良久。
這座充斥了愛與奇遇的風(fēng)情古城，承載著滿滿的情意與感性。
也許是麗江古城內(nèi)小橋流水人家的柔軟風(fēng)情讓人在靜謐中左思右想，抑或是夜晚風(fēng)格各異的酒吧讓人魅惑張揚。
不過，無論是藍(lán)天白云，雪山潺流，炊煙人家，還是風(fēng)情酒吧，閑適的一切生物，這一切怎能不讓人為她張望，為她癡狂。
5. 麗江是一個很悠閑，自由的地方了，這里可以讓你忘記時間，做自己想做的事情，麗江是一個高原姑蘇城，小橋流水人家，同時也是一個艷遇之都。
6. 古城真正美麗的內(nèi)涵孕育在古城幾百年的文化之中，需要每一個游客和行者用心去體會和感悟。
天色漸漸昏暗，古城漸漸的換了一種景色，各種五彩斑斕的燈光依次點亮。
7. 俯瞰麗江古城，這座美麗的古城似乎再給游人默默的訴說著它近千年的滄桑變遷。
8. 水流回暢，山似碧玉，美如幻境般的山水，飽含中國古典詩畫的意境。
9. 站在麗江的四方街上，一泓清水繞城過，有的人嘆服麗江人神奇的構(gòu)想和智慧;有的人欣賞遠(yuǎn)處皚皚白雪的玉龍峰;有的人低下頭，玩弄著從腳邊潺潺流過的清涼的水，有的忙著給親友捎些好禮物……我游覽許多地方，卻從來沒有感受過麗江這樣的宜人的氣候;我喝過許多地方的水，卻從來沒有喝過麗江這樣清甜的水;我欣賞過許多地方的景色，卻從來沒有見過麗江這樣美的景色。
《鄉(xiāng)下人家》文章可以分成幾部分
全文可分為四部分。
第一部分（第1、2自然段）：寫鄉(xiāng)下人家房前屋后種植物的景象。
第二部分（第3、4自然段）：寫鄉(xiāng)下房前屋后飼養(yǎng)的雞鴨。
第三部分（第5、6自然段）：寫不同季節(jié)鄉(xiāng)下人家的生活。
第四部分（第7自然段）：贊美鄉(xiāng)下人家都是一道風(fēng)景。
編輯于 2020-02-07評論別白看，評論幾句再走~— 你看完啦，以下內(nèi)容更有趣 —四年級語文下冊《鄉(xiāng)下人家》按照什么順序?qū)懙乃哪昙壵Z文下冊《鄉(xiāng)下人家》按照房前屋后的空間順序和春夏秋三季、白天傍晚夜間的時間順序交叉描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人家樸實自然和諧、充滿詩意的鄉(xiāng)村生活，也贊揚了鄉(xiāng)下人家熱愛生活、善于用自己勤勞的雙手裝點自己的家園、裝點自己生活的美好品質(zhì)。
433贊·3,946瀏覽2016-11-23四年級下冊語文書20課鄉(xiāng)下人家怎么預(yù)習(xí)新課標(biāo)四下：《鄉(xiāng)下人家》預(yù)習(xí)資料 難句解析 1、 青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。
“裝飾”指在身體和物體的表面加些附屬的東西，使之美觀。
這里采用了對比的方法。
若是在門前豎兩根大旗桿，讓人不免覺得太單調(diào)，若是蹲一對石獅子又太威嚴(yán)，讓人不由得拘謹(jǐn)、膽怯，難生親近之意。
這里指農(nóng)家小屋前攀著棚架爬上屋檐的綠綠的藤和葉，點綴于其中的青、紅的瓜，色彩明麗，生活氣息濃厚，把農(nóng)家小屋裝點得別致生動、親切可愛、質(zhì)樸自然，無人工雕琢之感。
2、 幾場春雨過后，到那里走走，常常會看見許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來。
春天下雨后竹筍長得很多很快，這句話形象地呈現(xiàn)了“雨后春筍”的美妙畫面，尤其是一個“探”字，擬人化的手法讓人感到嫩筍迅速的長勢，如同一個個淘氣頑皮的娃娃和人捉迷藏一樣從土里探出頭，充分展示了春季勃勃的生機。
3、 從他們的房前屋后走過，肯定會瞧見一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在竹林中覓食；或是瞧見聳著尾巴的雄雞，在場地上大踏步地走來走去。
“雄雞聳著尾巴大踏步地走來走去”儼然一位將軍在閱兵，斗志昂揚，又如同一個盡職盡責(zé)的丈夫在保護著自己的家人，守護著自己的家園，具有濃厚的人情味。
4、 天邊的紅霞，向晚的微風(fēng)，頭上飛過的歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉(xiāng)下人家一起，繪成了一幅自然、和諧的田園風(fēng)景畫。
將近晚上，紅霞輝映，晚風(fēng)輕拂，倦鳥歸巢，在這奇妙的大自然的懷抱里，邊享用晚飯，邊閑話家常，好一幅鄉(xiāng)村晚景圖! 5、 鄉(xiāng)下人家，不論什么時候，不論什么季節(jié)，都有一道獨特、迷人的風(fēng)景。
這是文章的中心句，起到了總結(jié)全文的作用，集中地概括了鄉(xiāng)下人家美麗迷人的生活環(huán)境和樸實歡快的美好生活，也是作者情感的集中體現(xiàn)。
課文賞讀 一讀課題，眼前就會不自主地呈現(xiàn)出一幅幅自然核實、親切祥和的農(nóng)家畫面。
本文正如一幅田園風(fēng)光的寫意畫卷：那房前順著棚架爬上屋檐的碧綠的藤蔓，門前空地上依著時令開放的美麗的鮮花和屋后伴著春雨從土里探出頭來的嫩筍，那尋食雞群，那嬉水的小鴨，那鄉(xiāng)下人家在門前的樹陰下邊吃飯，邊閑話家常，其樂融融，夜里伴著紡織娘美妙的歌聲甜蜜進(jìn)入夢鄉(xiāng)......這一個個自然、和諧的場景，是人如臨其境，如聞其聲；仿佛嗅到了濃郁的泥土芬芳，聽到了熟悉的蛙吵蟲鳴，感受到瓜棚月下的情趣，仿佛在與鄉(xiāng)下人家促膝談心，一起享受鄉(xiāng)下人家生活的樂趣。
文章按照前屋后的空間順序和春夏秋三季、白天傍晚夜間的時間順序交叉描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人家樸實自然和諧、充滿詩意的鄉(xiāng)村生活，也贊揚了鄉(xiāng)下人家熱愛生活、善于用自己勤勞的雙手裝點自己的家園、裝點自己生活的美好品質(zhì)。
作者還通過對動物擬人化的描寫來表達(dá)自己的感情，如：“幾場春雨過后，到那里走走，常常會看見許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來”，“聳著尾巴的雄雞，在場上大踏步地走來走去”，紡織娘在月明人靜的夜里，便唱起歌來，都體現(xiàn)了作者喜愛鄉(xiāng)村生活的感情。
文章的主旨 《鄉(xiāng)下人家》是一篇優(yōu)美的寫景散文，文章的語言處處流露出作者陳醉云對鄉(xiāng)下人家寧靜、質(zhì)樸、悠閑、舒緩的鄉(xiāng)村生活的向往和留戀。
《鄉(xiāng)下人家》段落結(jié)構(gòu) 全文可分為四部分。
第一部分（第1、2自然段）：寫鄉(xiāng)下人家房前屋后種植物的景象。
第二部分（第3、4自然段）：寫鄉(xiāng)下人家房前屋后飼養(yǎng)的雞鴨。
第三部分（第5、6自然段）：寫不同季節(jié)鄉(xiāng)下人家的生活。
第四部分（第7自然段）：贊美鄉(xiāng)下人家都是一道風(fēng)景。
重點字音的整理 屋檐(yán) 裝飾(shì) 芍(sháo)藥 雞冠(guān)花 搗(dǎo)衣 和諧(xié) 【近義詞】 風(fēng)趣──情趣 裝飾──裝扮 時令──時節(jié) 照例──照樣 【反義詞】 樸素──奢華 照例──破例 重點字詞意思 磨練：在艱難困苦中磨練成才、 和諧：配合得適當(dāng)和勻稱、 裝飾：1、打扮；修飾。
2、裝潢。
3、點綴，裝點。
4、指裝飾品。
5。
猶夸飾。
鮮嫩：1、謂初生而新鮮。
2、謂顏色淺而鮮麗。
3、謂味美而易咀嚼。
4、形容年輕美麗。
樸素：①質(zhì)樸無華：白木為之，制甚樸素。
?、趦€樸不奢侈：生活樸素。
97贊·345瀏覽2018-05-13課文鄉(xiāng)下人家描寫了哪些生活場景《鄉(xiāng)下人家》這篇課文描寫了生活場景有：屋前搭瓜架、門前種鮮花、屋后春筍冒、院中雞覓食、河里鴨戲水、門前吃晚飯、月夜曲催眠。
這是一篇優(yōu)美的寫景散文，全文一共7個自然段，前6個自然段寫景，最后一個自然段抒情，描繪了鄉(xiāng)下獨特、迷人的風(fēng)景。
文章按照房前屋后的空間順序和春夏秋三季、白天傍晚夜間的時間順序交叉描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人家樸實自然和諧、充滿詩意的鄉(xiāng)村生活，也贊揚了鄉(xiāng)下人家熱愛生活、善于用自己勤勞的雙手裝點自己的家園、裝點自己生活的美好品質(zhì)。
擴展資料 寫作手法 本文在語言上一個最大的特色是景物的擬人化描寫，關(guān)鍵詞在于每種景物描寫所使用的動詞。
第1自然段寫的是“種瓜”，有兩個特點，一是瓜藤的動作，“讓那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐”。
作者用了一個“攀”，一個“爬”，寫出藤的生命力。
二是瓜的色彩“青的、紅的瓜……襯著那長長的藤，綠綠的葉，青紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾。
”作者極為重視寫景時點彩的搭配。
第2自然段寫種花、種竹。
作者例舉了四種花——芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊，它們依著時令順序開放，“時令”即季節(jié)情的時間，“順序”在這兒當(dāng)動詞用，是“順著一定的序”的意思。
寫竹“成群地從土里探出頭來”的“探”字把“新生的竹筍”寫活了，顯得羞澀，膽怯，同時又充滿渴望。
第3自然段寫?zhàn)B雞，“率領(lǐng)”把母雞寫活了，寫出了母雞的那種責(zé)任感，也寫出了小雞的幼小，需要母雞的照顧。
再如，寫公雞的“大踏步地走來走去”公雞那種驕傲躍然紙上。
第4自然段寫?zhàn)B鴨，“游戲水中”，即在水中游戲之意，把鴨子的悠閑自在表現(xiàn)出來。
“它們也從不吃驚”中的“從不吃驚”，表現(xiàn)出動物與人、自然與人的和諧。
第5自然段寫得是傍晚吃飯的情景，“天高地闊地吃起來”，天空成鄉(xiāng)下人家餐廳的天花板，大地成了鄉(xiāng)下人家餐廳的地板，鄉(xiāng)下人家與自然溶于了一體。
第6自然段寫鄉(xiāng)村的夜景，主要寫了紡織娘的聲音，作者用了“唱起歌來”、“那歌聲真好聽”、“賽過催眠曲”把紡織娘的鳴聲比作了很美的音樂。
同時又很自然地帶出了“辛苦一天的人們”在這美好的“音樂”中進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。
29贊·1,101瀏覽2019-09-25鄉(xiāng)下人家教材分析《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)反思 《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)反思 本次賽講課，我非常認(rèn)真地備課。
教學(xué)設(shè)計多次修改，力圖突破原有的固定模式。
我認(rèn)為一篇寫景的文章，要讓學(xué)生入情入境地品味文字、體會情感，必須引導(dǎo)他們抓住主要線索，摳住關(guān)鍵詞句仔細(xì)讀，慢慢品，并展開想象，感受文字所描繪的美。
由此設(shè)計了讓學(xué)生看圖片——品文字——說風(fēng)景——細(xì)想象——談感受——課外補充的步驟進(jìn)行教學(xué)。
我認(rèn)為自己做的比較好的有： 一、抓住一條主線，使教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰。
在教學(xué)中，我始終圍繞一條主線：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時候，不論什么季節(jié)，都有一道獨特、迷人的風(fēng)景。
”來進(jìn)行教學(xué)。
讓學(xué)生多讀課文，抓住能體現(xiàn)鄉(xiāng)下人家獨特、迷人風(fēng)景的句子，有感情地讀一讀，在頭腦中想一想作者描繪的畫面，然后交流品味。
這樣就使整個教學(xué)結(jié)構(gòu)清晰、合理，教學(xué)過程流暢。
二、在“讀”中感知、感悟。
新課標(biāo)強調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生在“讀”中感知，在“讀”中感悟，在“讀”中培養(yǎng)語感，在“讀”中受到熏陶。
為了讓學(xué)生能更好地感受到鄉(xiāng)村生活的詩情畫意，我加強了朗讀的指導(dǎo)，安排了多層次的朗讀。
開頭的齊讀課文，學(xué)生讀得整齊，有感情。
指名讀，自讀品味，精讀感悟，把讀貫穿于整個教學(xué)的始終，加深學(xué)生對鄉(xiāng)下人家那樸實、自然和諧、充滿詩意的鄉(xiāng)村生活的理解，讓學(xué)生與文章、作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。
三、適時進(jìn)行想象，發(fā)展學(xué)生的思維。
愛因斯坦認(rèn)為“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象才概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。
” 在教學(xué)中我給了學(xué)生廣泛的想象空間，讓學(xué)生想象自己坐在瓜架下，想干什么
想象那花兒們依著時令，順序開放是什樣的情景
春筍探出頭來又是怎樣的一幅景象
晚霞中在院子里晚餐的情景又是怎樣的
在我們鄉(xiāng)下僅僅只有這些畫面嗎
還會有怎樣的畫面呢……學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力都得到了發(fā)揮，從而也對鄉(xiāng)下獨特迷人的景色有了更深的了解。
四、 過渡語設(shè)計較精細(xì)，整篇課文教學(xué)語言流暢自然。
五、形式多樣品課文 在教學(xué)中，設(shè)計了多樣的環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生品味文字。
如：讓學(xué)生分角色朗讀課文中的雞、鴨。
孩子們讀完后能用自己的感受說自己讀的是什么樣的雞，什么樣的鴨。
城里人和鄉(xiāng)下人比比誰的家鄉(xiāng)美。
讓學(xué)生在讀完課文后，用自己的話總結(jié)表達(dá)。
避免了單一的讀、品、說，是課堂學(xué)習(xí)不再單調(diào)乏味。
不足之處： 一、 教學(xué)預(yù)設(shè)中，對時間的規(guī)劃不夠細(xì)致。
造成課堂前松后緊。
學(xué)生的發(fā)言沒有都敞開說。
課堂時間延長了一點。
二、開頭的導(dǎo)入不夠靈活。
總想快速把學(xué)生引入到教學(xué)的軌跡上來。
結(jié)果，學(xué)生的思維有偏差時，有些急躁。
后來為了顯示教學(xué)設(shè)計的完整性，又把一些重要的詞句處理，顯得有些急切。
三、 教學(xué)時放手尺度還可以更大些。
在引導(dǎo)學(xué)生理解了課文某些段落后，可以放手讓學(xué)生說。
讓學(xué)生多拿課文文字跟城市風(fēng)景的對比，我學(xué)生對鄉(xiāng)下人家那獨特迷人風(fēng)景的感受可能更加深刻。
總之，感謝備課組老師的指點，我還要繼續(xù)努力，謝10贊·2,368瀏覽2016-11-25鄉(xiāng)下人家的主要內(nèi)容鄉(xiāng)下人家的主要內(nèi)容：真實地展現(xiàn)了向下人家的普普通通的田園生活，說明鄉(xiāng)下人家不論什么時候，不論什么季節(jié)，都 有一道獨特、迷人的風(fēng)景。
贊美了鄉(xiāng)村生活的美好，表達(dá)了作者對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。
410贊·3,676瀏覽2017-05-07期貨的交易技巧 老師詳解?期貨的交易技巧 專業(yè)老師授課，緊扣期貨重點，全程指導(dǎo)，全面剖析期貨知識..bh1.rongwei04.cn廣告 期貨交易 ，中信建投期貨，免費開戶?國有全牌照期貨公司，全面結(jié)算會員，CTP交易系統(tǒng)，極速...cfc108.com廣告 為什么說73歲和84歲是老人的兩道坎，有什么根據(jù)嗎
俗語曰：“七十三，八十四，閻王不請自己去。
”意思是在這兩個年齡段去世的老年人比較多。
但奇妙的是，確實551條回答·154,191人在看文章的背景到底有多嚇人，為什么說他的背景無人能敵
說到文章，大家應(yīng)該都很熟悉，打從文章和馬伊琍離婚之后，他們兩個人的事業(yè)依然處在大家對他們的爭議之中，20條回答·158,949人在看舊牙刷千萬不要扔，用打火機燒一燒，奇跡出現(xiàn)了
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教大家?guī)渍形锉M其用 讓舊牙刷變廢為寶
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二姐聊保險28,906播放離婚前擠走楊冪的藝人，私下接戲給姚笛的文章，離婚早有預(yù)謀
婚姻中最令人痛心的就是出軌這一事件，無論是出于什么原因，出軌都是沒有理由讓另一方去原諒自己的，因為出10條回答·738人在看評論
誰知道《雷雨》中三次雷雨對劇情推動作用是什么
雷賞析 《雷雨》的主題 《雷雨四幕悲劇(初版本有“”和“尾聲”)。
它通過周、魯兩個家庭，8個人物， 前后30年間復(fù)雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。
在作者看來，這場悲劇和罪惡的制造者正 是那些威嚴(yán)體面、道貌岸然的封建階級和資產(chǎn)階級。
當(dāng)時作者雖還不能從理論上清楚認(rèn)識他的 人物的階級屬性和特性，但具體描寫上，已經(jīng)接觸到了現(xiàn)實階級關(guān)系的某些本質(zhì)方面。
周樸園 與侍萍的矛盾分明帶有階級對立的性質(zhì)，周樸園與魯大海的沖突，更可看出社會階級斗爭對作 者的直接影響。
劇本雖然從性愛血緣關(guān)系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國 半封建半殖民地社會的某些側(cè)面。
充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個舊社會舊制度的縮影。
《雷雨》在藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。
作者對舊家庭的生活非常熟悉，對所塑造的人物有著深 切的了解，對人物性格的把握相當(dāng)準(zhǔn)確。
周樸園的專橫偽善，繁漪的乖戾不馴，都給人以鮮明 的印象。
《雷雨》接受了希臘命運悲劇的影響，洋溢著一種不可名狀的悲劇氣氛。
作者善于把 眾多的人物納入統(tǒng)一的情節(jié)結(jié)構(gòu)之中，制造出一個又一個緊張的場面和強烈的戲劇沖突，再加 上語言的活潑和生動，使《雷雨》獲得空前的成功。
1935年4月《雷雨》首次在日本東京演出， 同年秋在國內(nèi)上演；從此，《雷雨》成了最受群眾歡迎的話劇之一，一直保持旺盛的藝術(shù)生命 力。
《雷雨》的人物和戲劇沖突 曹禺在《雷雨》中，描寫五四以后一個帶有封建性的資產(chǎn)階級家庭的黑暗生活，以封建家 長和資本家的周樸園為中心，展開了他所直接和間接造成的各種復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，揭露了 舊中國的家庭和社會的罪惡。
30年前，周樸園還是一個“大少爺”的時候，曾經(jīng)勾引使女梅侍萍，后來為了要娶“一位 有錢有門第的小姐”，將她和新生的第二個兒子趕出門去。
18年前，他又娶了繁漪。
繁漪不堪 忍受他像“閻王”似的壓迫和“監(jiān)獄”似的家庭生活，3年前就和他的長子周萍發(fā)生戀愛。
但 是周萍像他父親一樣，不久就厭棄了她，又去勾引使女魯四鳳。
同時，繁漪的兒子周沖也在愛 著四鳳。
周樸園繼續(xù)壓迫繁漪，她就只好抓住周萍不放，而周萍卻竭力逃避。
繁漪就叫四鳳的 母親來帶走四鳳，以此向周萍報復(fù)。
梅侍萍后來嫁給魯貴，生了四鳳。
因此，周萍和四鳳原是 異父同母兄妹，這種亂倫關(guān)系一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，家庭悲劇就無可避免地發(fā)生了。
《雷雨》以周樸園和婦女尤其是勞動婦女的矛盾為主要矛盾，同時還表現(xiàn)了資本家和工人 之間的階級矛盾。
周樸園一貫剝削工人，“發(fā)的是絕子絕孫的昧心財”。
他曾經(jīng)命令礦警打死 了30多個礦工，罷工工人魯大海前來和他交涉，他后來雖然知道魯大海就是他的第二個兒子， 但他終究毫不留情地鎮(zhèn)壓工潮，并將魯大海開除。
曹禺所要表現(xiàn)的這種生活過程，歷時30年，而且關(guān)系如此復(fù)雜，斗爭如此尖銳，那么他怎 樣將這些內(nèi)容組織在一篇四幕劇中去，正如狄德羅所說，他怎樣“由主題的中心直入，仔細(xì)分 辨劇情開始的時機”呢? 從舞臺形象的塑造上說，近代話劇在時間和空間上比我國傳統(tǒng)戲曲受到更大的限制。
傳統(tǒng) 戲曲的演出，不需要近代話劇舞臺上所應(yīng)用的布景和幕，即使應(yīng)用，總是帶有虛擬性質(zhì)，因此 劇作家可以較自由地來處理他的內(nèi)容，大致按照矛盾沖突的發(fā)展的自然程序，從頭到尾表現(xiàn)出 來。
例如元代雜劇作家紀(jì)君祥在《趙氏孤兒》的楔子和五折戲中，從頭至尾表現(xiàn)了歷時20年的 屠岸賈迫害趙盾祖孫三代以及趙氏孤兒為家族報仇的故事。
曹禺當(dāng)然不能再用這種結(jié)構(gòu)，必須 根據(jù)話劇舞臺的條件采用新的方法，更緊湊更集中地來組織戲劇動作。
他在《雷雨》中，將前 后30年的舊中國家庭和社會的許多矛盾沖突集中在“一個初夏的上午”到“當(dāng)夜兩點鐘的光景” 的一天之內(nèi)以及基本上在周樸園家的客廳來展開，他的這種苦心經(jīng)營的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，主要是從歐 洲的一些劇作家那里得到借鑒的。
希臘悲劇作家，由于當(dāng)時特殊的演出條件以及取材于觀眾早 已熟知的神話傳說，一般都從戲劇沖突的發(fā)展過程的中間或者將近結(jié)尾之處著筆，并不從頭演 起，而將過去情節(jié)由歌隊歌唱出來。
其后，易卜生繼承并發(fā)展了希臘悲劇的結(jié)構(gòu)特征，形成他 那特殊的“回顧方法”，將過去的情節(jié)和現(xiàn)在的情節(jié)交織起來，以“過去的戲劇”來推動“現(xiàn) 在的戲劇”，甚至在舞臺上演出的戲劇只是過去的戲劇的結(jié)果。
在《玩偶之家》中是如此，而 在《群鬼》中尤為突出：集中在從上午到次日黎明的時間內(nèi)所表現(xiàn)在舞臺畫面中的戲劇動作， 不過是將近20年前所發(fā)生的事件的結(jié)果，“父親造的孽要在兒女身上遭報應(yīng)”，等到劇中人阿 爾文太太說明她丈夫生前的許多荒唐行為并且指出正要結(jié)婚的歐士華和呂嘉納原來是同父異母 的兄妹之后，悲劇就立刻發(fā)生了。
曹禺的《雷雨》在某些方面曾受到易卜生的《群鬼》的影響。
但是我們應(yīng)該看到，《雷 雨》和《群鬼》的結(jié)構(gòu)上的某些相似之處，并不是曹禺任意仿效易卜生，而主要取決于他自己 的創(chuàng)作意圖。
曹禺所以要從30年前的矛盾著眼，而從一天之內(nèi)的沖突落筆，我們應(yīng)該從《雷雨》 的主題思想來找到解釋。
在他看來，一切剝削階級的罪惡，都有歷史根源，而且愈來愈嚴(yán)重， 因此只有從歷史的發(fā)展過程中，才能徹底揭露舊中國家庭和社會制度的弊害，才能充分表現(xiàn)受 害者的悲慘命運。
這樣描寫，對于小說家來說并不算太困難，但是舞臺的容量卻有限度，因此 對于曹禺來說，什么是《雷雨》劇情開始的最好時機，從30年前周樸園勾引和遺棄梅侍萍開始， 還是從3年前周萍和繁漪發(fā)生不正常的戀愛開始，或者從現(xiàn)在開始，這是首先必須解決的問題。
現(xiàn)在，他以“現(xiàn)在的戲劇”為主，而將“過去的戲劇”穿插其間以便產(chǎn)生推動作用，這個“劇 情開始的時機”顯然是十分有利于主題思想的表現(xiàn)的。
可是這種結(jié)構(gòu)方法卻給劇作家?guī)硪恍 ±щy，他一方面既要揭開現(xiàn)在的矛盾，另一方面又有許多前情必須逐步交代，因此他就必須苦 心經(jīng)營，巧作安排。
曹禺先交代3年前的事，到第二幕才揭開30年前的帷幕，這樣不但有條不 紊，而且使矛盾沖突得到合理的發(fā)展。
《雷雨》中的戲劇沖突所以如此尖銳復(fù)雜，原因在于劇中人物之間有階級的對立和思想的 分歧。
曹禺非常熟悉這些人物的性格特征，并選擇最好的時機從矛盾沖突中來表現(xiàn)人物性格。
在開幕的那“一個初夏的上午”以前，所有人物像在生活中一樣，都有各自的貫串動作。
周樸 園在3天前剛從礦上回來，正在設(shè)法鎮(zhèn)壓工人罷工運動。
像父親一樣自私虛偽的周萍，為了擺 脫繁漪，正想離家到礦上去。
繁漪不甘忍受封建壓迫，可是找不到出路因而采取個人主義的報 復(fù)手段，為了破壞周萍和四鳳的關(guān)系，早已通知四鳳的母親到周家來。
那個天真幼稚而曾受到 “五四”民主思想影響的周沖，正在愛著四鳳。
四鳳兩年沒有看見母親，聽說她要來很高興， 可是想起自己和周萍的事又很著急。
她父親魯貴是個卑鄙惡俗的奴才，想從女兒身上撈一筆錢。
而在周家的門房里，工人代表魯大海等著要見煤礦公司董事長周樸園。
至于那個30年來含垢忍 辱而善良正直的侍萍，本在濟南一個學(xué)校里做女工，現(xiàn)在正坐火車趕來，她唯一的人生理想便 是希望女兒不再蹈她的覆轍。
我們從曹禺所設(shè)想的各個人物的貫串動作中可以看到，只有當(dāng)劇 作家對于開幕以前的人物的活動和經(jīng)歷等胸有成竹時，那么開幕以后的戲劇動作才能迅速展開。
而所謂“劇情的開始”，并不如亞里斯多德所理解的那樣，“指事之不必然上承他事，但自然 引起他事發(fā)生者”亞里斯多德《詩學(xué)》第七章，人民文學(xué)出版社。
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因為生活本身就是一個不 斷發(fā)展的過程，劇作家所描寫的不過是有著普遍聯(lián)系而又自成首尾的某一片段而已。
開幕之后，我們看到“在周宅的客廳里”，四鳳在“濾藥”，魯貴在“擦著矮幾上的銀煙 具”。
這一場很長，其中穿插著魯大海的上場和周沖的過場。
作者在這第一場中，并不平鋪直 敘，而是通過魯貴用威嚇哄騙的手段向四鳳要錢這一動作，表現(xiàn)了鮮明的父女兩人的不同性格， 而從性格的矛盾中，生動地交代了許多幕前情節(jié)。
他在交代這些幕前情節(jié)時，沒有脫離人物的 性格，而將敘述和動作結(jié)合起來，這就使人不會感到沉悶，而在不知不覺中被逐步引導(dǎo)到戲劇 沖突的中心。
這一場很容易使我們想起易卜生的《群鬼》的第一幕第一場。
易卜生在那一場中，通過阿 爾文家使女呂嘉納和她那庸俗的后父安格斯川的矛盾進(jìn)行了某些必要的交代。
而魯貴所講周萍 和繁漪“鬧鬼”的事，也會叫人憶起阿爾文太太的話：“我聽見呂嘉納和歐士華在飯廳里說話 的時候，我眼前好像就有一群鬼”(第二幕)。
但是，曹禺在《雷雨》第一場中并非沒有獨創(chuàng)之 處。
四鳳所“濾”的“藥”一直貫串在第一幕中，到第一幕快要結(jié)束時，曹禺通過周樸園強迫 繁漪吃藥這一生活細(xì)節(jié)，揭露了夫妻之間的深刻矛盾，表現(xiàn)了兩個互相對立的性格。
此外，正 當(dāng)魯貴恬不知恥逼著四鳳承認(rèn)她和周萍的關(guān)系時，魯大海突然上場，這一穿插在結(jié)構(gòu)上具有重 要意義。
從另一方面說，魯大海的上場可以使得父女兩人那個場面富于變化因而更加緊張，而 更重要的一方面是在于揭露了資本家周樸園和工人之間的階級矛盾，展現(xiàn)了這個“體面”家庭 的階級實質(zhì)和周萍的腐朽的精神面貌。
至于周沖的過場，給他以后向母親說明他愛四鳳作了準(zhǔn) 備。
但是魯貴父女這個場面很長，占第一幕三分之一的篇幅，因此難免露出一些雕琢的痕跡— —例如魯貴過于嘮叨，一再攔阻四鳳送藥上樓，曹禺自己后來甚至嫌它“寫得嗦，不好”張葆 華《曹禺同志談劇作》，《文藝報》1957年第2期。
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但是由于其中交代前情相當(dāng)生動，各種 矛盾的線索已開始交織起來，這一場戲頗能引人入勝。
曹禺在這以后的幾個場面中，一方面迅速發(fā)展矛盾沖突，一方面繼續(xù)交代前情。
《雷雨》 既以描寫這個帶有封建性的資產(chǎn)階級家庭生活為主，作者就首先要著重表現(xiàn)四鳳和繁漪、繁漪 和周萍以及周樸園和繁漪之間的矛盾。
周萍明天要離家到礦上去做事，這就使得早已存在的復(fù) 雜矛盾更加尖銳化和表面化，而四鳳和繁漪的命運，也將因此發(fā)生新的變化。
周萍的這個決定， 自然會使我們聯(lián)想到許多問題：他為什么要走?那么四鳳怎么辦?繁漪的態(tài)度怎樣? 關(guān)于周萍明天要走這一情節(jié)，曹禺并不用簡單的方法隨便加以敘述，而是在四鳳和繁漪的 場面中結(jié)合人物的內(nèi)心活動交代出來的，這就增強了戲劇的效果。
繁漪是主婦而四鳳是使女， 但是兩人都愛周萍，繁漪分明懷著敵意可又不便露出聲色，因此吞吞吐吐地追問，而四鳳卻兢 兢業(yè)業(yè)地故意回避，這是一場充滿內(nèi)心動作的戲，十分耐人尋味。
繁漪和周萍過去的亂倫關(guān)系，系由周樸園間接所造成，而在現(xiàn)在的家庭生活中，他們之間 的矛盾表現(xiàn)得很突出。
因此，曹禺在第一幕中有必要描寫這兩個人的場面。
一般劇作家，可能 開門見山直接表現(xiàn)兩人相見的場面，但是曹禺先寫周沖向繁漪說明他愛四鳳，然后再讓周萍上 場，因為有周沖在一起，兩人談話表面上裝模作樣，實際上皮里陽秋，而繁漪所說的“我怕你 是膽小吧”和“這屋子里曾經(jīng)鬧過鬼”，已經(jīng)是鋒芒畢露，砭人肌骨。
劇作家處理矛盾沖突的 發(fā)展，應(yīng)該根據(jù)生活邏輯，既要放得開，又能收得住。
繁漪在名義上是周萍的母親，這種曖昧 關(guān)系當(dāng)然不能隨便公開，而她對于周萍的追求和周樸園對她的壓迫，在程度上成正比例，只有 當(dāng)她繼續(xù)受到壓迫時，她才會一步緊一步抓住周萍不放。
同時，曹禺在第一幕中所著重表現(xiàn)的 是周樸園這個反面典型，因此，繁漪、周沖和周萍那個場面，從某方面說來，只是一個引子。
周樸園以一個封建家長和資本家的姿態(tài)，出現(xiàn)在舞臺上。
曹禺從側(cè)面描寫他忙著會客，暗 示他正在設(shè)法對付工潮，所以等他上場以后，就談到礦上已經(jīng)復(fù)工，魯大海已被開除。
他會見 家里人，一點沒有情感，而且看著表說，“十分鐘后我還有一個客來，”催著兒子說話，儼然 一副從德國學(xué)來的資產(chǎn)階級講生意經(jīng)的神氣。
他一見繁漪的面就說她有病，強迫她吃藥，很冷 峻地說：“當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個服 從的榜樣。
”在這里就出現(xiàn)了第一幕的高潮。
高潮是矛盾沖突發(fā)展的頂點，在每一階段中都有 一個頂點，每一幕的高潮再逐步上升，最后形成全劇的高潮而至解決。
曹禺在這一高潮中，從 正面和側(cè)面揭露了周樸園對家庭的專制統(tǒng)治和對工人的殘酷手段，因而使得戲劇動作更進(jìn)一步 地向前發(fā)展。
戲劇動作在第二幕迅速發(fā)展。
在侍萍上場以前，作者先寫周萍和四鳳之間以及周萍和繁漪 之間的關(guān)系，這樣可以使她在更加緊張的氣氛中出現(xiàn)，形成一觸即發(fā)之勢。
而侍萍的出現(xiàn)，使 矛盾沖突更加尖銳復(fù)雜。
在“現(xiàn)在的戲劇”開幕之后，通過侍萍揭開了“過去的戲劇”的帷幕， 兩者交織起來，戲劇動作于是逐步推向總的高潮。
在這過程中，周樸園的罪惡徹底被揭發(fā)，我 們還看到了由于他的罪惡，侍萍和四鳳無辜遭受了悲慘的命運。
曹禺在穿插侍萍這條線索時， 在結(jié)構(gòu)上顯然是采用了希臘悲劇家所慣用的形式——“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”。
亞里斯多德根據(jù)他 對希臘悲劇的研究，指出“‘突轉(zhuǎn)’與‘發(fā)現(xiàn)’是情節(jié)的兩個成分”。
他說：“‘發(fā)現(xiàn)’，如 字義所表示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對方有親屬關(guān)系 或仇敵關(guān)系。
‘發(fā)現(xiàn)’如與‘突轉(zhuǎn)’同時出現(xiàn)(例如《俄狄浦斯王》劇中的‘發(fā)現(xiàn)’)，為最好 的‘發(fā)現(xiàn)’。
”亞里斯多德《詩學(xué)》第十一章。
在易卜生的《玩偶之家》和《群鬼》的情節(jié)結(jié) 構(gòu)中，也有這兩個成分。
曹禺的《雷雨》中，有幾重“發(fā)現(xiàn)”，侍萍發(fā)現(xiàn)周樸園，繼而發(fā)現(xiàn)四 鳳的事，周萍和四鳳發(fā)現(xiàn)兄妹關(guān)系，繁漪發(fā)現(xiàn)魯媽就是侍萍，然后急轉(zhuǎn)直下產(chǎn)生悲劇。
侍萍自從30年前受到周家“大少爺”的欺侮之后，唯恐女兒再受到同樣的不幸，所以一向 不肯叫女兒到“大公館”去當(dāng)使女。
假如她一到周家就聽到繁漪勸她帶走四鳳的話，按照她的 性格，她一定會帶走女兒，避之唯恐不及。
她這一走，也就不會有所“發(fā)現(xiàn)”。
因此，曹禺在 她上場之前，事先作了這樣安排：魯貴上來告訴繁漪“魯媽來了好半天啦”，同時又傳周樸園 的話要她去找“老爺?shù)呐f雨衣”。
作者就這樣將繁漪支出去，讓侍萍上場有所“發(fā)現(xiàn)”之后， 她再拿著雨衣進(jìn)來，而這雨衣又成為侍萍和周樸園相會的一條線索。
曹禺這種安排雖則未免過 于纖巧，但是用心之細(xì)于此可見一斑。
侍萍來到周家客廳，等候繁漪下樓，這樣她就有余暇來注意那關(guān)閉的窗戶和古老的家具， 使她疑心“這屋子我像是在哪兒見過似的”。
曹禺描寫她低頭沉思，雙手冰涼，以顯示她的心 理過程和生理反應(yīng)。
她先斷定“我來過”，再注視著“那個柜”，聽說這一家姓周，最后看到 “周家第一個太太的相片”，終于“驚愕得說不出話來”。
她最后叫四鳳出去給她倒水，一個 人自言自語地說：“哦，天底下地方大得很，怎么經(jīng)過這幾十年，偏偏又把我這可憐的孩子， 放回到他——他的家里?哦，天哪!”到這里，她已開始有所“發(fā)現(xiàn)”。
她想帶著女兒就走，繁 漪卻叫四鳳幫著去找“老爺?shù)挠暌隆比チ恕?/p>
繁漪所以要叫魯媽來帶女兒走，是因為嫉妒四鳳，但她卻以周沖為借口，說得冠冕堂皇。
這位周太太，雖然身受壓迫，有反封建的精神，但是在她的資產(chǎn)階級民主思想中卻隱藏著虛偽 自私的個人主義因素。
曹禺在繁漪和侍萍這一場中，又以魯貴屢次上場催她去看病作為穿插。
這個穿插，具有多方面的作用：一方面和第一幕中周樸園強迫繁漪吃藥那件事相聯(lián)系，進(jìn)一步 展開夫妻間的矛盾；一方面又給周樸園的上場和繁漪的下場作好準(zhǔn)備，以便周樸園“發(fā)現(xiàn)”侍 萍。
侍萍和周樸園相會這段情節(jié)很富于傳奇性，但是作者卻通過這一情節(jié)更突出地表現(xiàn)了周樸園的 丑惡靈魂。
周樸園認(rèn)為侍萍早已死去，多年來保存了那些舊家具和舊習(xí)慣，自覺心安理得，足 以“彌補我的罪過”。
所以他最初曾以主人對待一般“下人”的態(tài)度，和侍萍談及“雨衣”和 “窗戶”，然后看模樣聽口音，開始覺得有些奇怪，于是提起30年前的那件事來。
周樸園先后 兩次問侍萍“你……你貴姓?”“你姓什么?”而她的回答是“我姓魯”“我是這兒四鳳的媽”； 在這緊張和松弛相交替的過程中，我們特別覺到緊張。
最后，曹禺借用了希臘悲劇和我國戲曲 中的所謂“表記”，讓周樸園因此“發(fā)現(xiàn)”侍萍。
周樸園叫侍萍“下去”，順便要四鳳去找 “樟木箱子里的那件舊雨衣”和“幾件舊襯衣”，侍萍就談起“那種綢襯衣……一共有五件”， 有一件綢襯衣上“用絲線織成一朵梅花……旁邊還繡著一個萍字。
”這才使得周樸園不得不承 認(rèn)：“哦，侍萍!(低聲)是你?” 當(dāng)周樸園一旦“發(fā)現(xiàn)”面前的“下人”是侍萍之后，他過去為了所謂“彌補我的罪過”而 裝扮出來的虛偽面貌，在現(xiàn)實面前立刻現(xiàn)出了原形：為了維持他的名譽和地位，他想用錢來封 住侍萍的嘴，并且決定立刻辭退魯貴和四鳳。
周樸園的卑鄙和狠毒，正好和侍萍的高貴和善良 成對照。
在這一場里，不僅有性格描寫，而且戲劇糾葛愈扣愈緊。
侍萍要求“見見我的萍兒”，周樸園以不準(zhǔn)當(dāng)場認(rèn)子為條件答應(yīng)了她。
觀眾自然等著要看 侍萍如何會見周萍，這是一個必不可少的場面。
假如曹禺接著就寫母子相會的情形，比方說周 萍見了生母非但當(dāng)作路人，甚至像他父親一樣將她當(dāng)“新來的下人”，甚至責(zé)難她“你不知道 這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來么?”或者擺出“大少爺”架子罵她一頓，這就足夠顯示階級之 間的對立狀態(tài)了。
但是曹禺不以此為滿足，為了更深一層地揭露資產(chǎn)階級的兇惡面貌和表現(xiàn)侍 萍的痛苦心情，為了更進(jìn)一步激起觀眾的強烈的憎恨和同情，他將周樸園和魯大海的斗爭穿插 進(jìn)來，使母子和父子同時相會，這就比單寫母子或父子相會，具有更高的思想性和藝術(shù)性。
魯 大海早在第一幕中就等著要見周樸園，這也是一個必不可少的場面。
曹禺寫周樸園會見魯大?！ r早已知道他就是自己的兒子，但是毫無父子之情，有的只是階級仇恨，照樣將他開除，這就 比一般的揭露更加深刻。
更重要的，曹禺將父子之間的階級斗爭放在侍萍面前展開，而且讓她 親眼看到打她兒子魯大海的不是別人，而是她所要見的兒子周萍，這就使她終于“大哭”，喊 道“這真是一群強盜!”這一場是第二幕的高潮，從這里又引出了新的動作。
魯貴和四鳳被辭 退，周萍決定當(dāng)晚去會四鳳，并向繁漪當(dāng)面承認(rèn)他愛四鳳。
繁漪就警告他：“你不要把一個失 望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的。
”我們在第二幕結(jié)尾就預(yù)感到，“風(fēng)暴就要 起來了!” 戲劇沖突在第三幕中逐漸發(fā)展，而且愈來愈激烈。
周沖到魯大海家來找四鳳，一方面是奉 母命送錢——其實繁漪是要他來監(jiān)視周萍，一方面是來訴說愛情。
這就引起侍萍的疑心，逼著 四鳳在雷聲中起誓，永遠(yuǎn)“不見周家的人”。
這位相信命運的善良女人，認(rèn)為這樣就可以逃避 不幸的命運，但是接著由于周萍的闖入和繁漪的阻撓，使她又“發(fā)現(xiàn)”了一件比她所想象的更 可怕的事情——子女亂倫關(guān)系。
在這一場中，每個人物都具有強烈的動作，展開了激烈的斗 爭：自私的周萍追求著四鳳的愛情；絕望的繁漪開始作“困獸之斗”；侍萍發(fā)現(xiàn)四鳳被勾引以 及亂倫關(guān)系之后就竭力要挽救這可怕的命運；四鳳處在對周萍和對母親的愛的尖銳矛盾中，由 于不能抗拒周萍而違反了自己的誓言，并且終于被母親所發(fā)現(xiàn)，最后只得出走；而魯大海看到 周萍，仇恨當(dāng)然更深，但是礙于母命，只得暫時放過敵人。
第三幕的高潮是以前的高潮尤其是 第二幕高潮的發(fā)展，每一個人到此已經(jīng)欲罷不能，悲劇的結(jié)局已經(jīng)是無可避免。
曹禺在表現(xiàn)全劇高潮逐步形成的時候，結(jié)合人物性格，既是層次分明，而又極盡曲折之能 事。
而所有這一切，又和周樸園直接或間接相聯(lián)系。
曹禺從一個帶有封建性的資產(chǎn)階級家庭中 來揭示這一悲劇的社會根源，因而第四幕中的戲劇動作又在周家展開。
戲劇沖突是由不同階級 或不同思想的人所形成，在沖突過程中，人的性格不僅得到表現(xiàn)，而且發(fā)生變化。
曹禺在寫全 劇高潮出現(xiàn)之前，先寫周樸園的性格的某些變化。
這位封建家長和資本家，一貫剝削人壓迫人， 在表面上似乎頗有聲勢，但是經(jīng)過繁漪的反抗、侍萍的控訴以及魯大海的斗爭，逐漸感到他的 統(tǒng)治地位不像以前那樣穩(wěn)如泰山。
在半夜兩點鐘光景，外面下著雨，除了自己，“屋子里一個 人也沒有”，他后來只好對著周沖談起自己的沒落情緒，他“有點覺得老了”，而且還想到 “死”。
這和第一幕中他和家人見面那一場相比，前后恰成對照。
非常明顯，他已預(yù)感到他所 代表的社會力量似乎開始有些動搖了。
繁漪從魯家回來，精神有些變態(tài)，周樸園將她看做“瘋子”，因此兩人的矛盾更加尖銳。
這種精神上的迫害，逼著她向周萍作“最后一次”請求：“我現(xiàn)在求你，你先不要走……即使 你要走，你帶我也離開這兒。
”而周萍卻像他父親一樣，對她說：“你現(xiàn)在不像明白人”。
當(dāng) 他聽說她曾經(jīng)到過魯家去，他就罵她“你真是一個瘋子”，甚至“狠惡地”說：“我要你死!” 她一個人在客廳里，“沉靜地立起來，踱了兩步”，自言自語：“奇怪，我要干什么?”這個遭 受周家父子兩代欺侮的女人，在遇到最后一次打擊之后，正在醞釀最后一次個人主義的反抗報 復(fù)。
她這時候的沉靜的心境，像夏天郁悶而凝固的空氣一樣，正預(yù)示著狂風(fēng)暴雨即將來臨。
接著魯家的人先后又都趕到周家。
周萍本來打算當(dāng)夜一個人溜到礦上去，后來經(jīng)過魯大?！ 〉馁|(zhì)問和四鳳的要求，才勉強決定，“我們現(xiàn)在就走”。
(這里應(yīng)該指出，由于曹禺當(dāng)時對于工 人階級認(rèn)識不足，他描寫魯大海對于周萍和四鳳的關(guān)系所表示的態(tài)度，并不能充分揭示這個工人 的性格。
我們從魯大海以前的表現(xiàn)看來，他在第四幕中的言行并不符合他性格的邏輯發(fā)展。
在解 放后，曹禺曾經(jīng)將這一點進(jìn)行幾次修改。
在1959年的版本中，指出魯大海決心要回到礦上去繼 續(xù)斗爭，又刪去了周萍向魯大海吐露他和繁漪的隱情，魯大海拿出手槍要打周萍，最后又承認(rèn) 周萍和四鳳的關(guān)系等幾段，并增加了他勸母親“帶著四鳳先回去”這句話。
這次刪改雖則較前略 勝一籌，然而仍舊不能完全補救原來的缺陷。
)四鳳跟這個虛偽自私的“大少爺”一起出走，將 來未必能夠得到幸福，但就目前的情形來看，這似乎是她唯一的出路。
戲劇沖突發(fā)展到了這個階 段，就以四鳳跟周萍走作為問題的關(guān)鍵。
然而，四鳳無論如何無法逃避她的悲劇，正像她的母親無法逃避她的悲劇一樣。
因為在周樸園所 代表的統(tǒng)治勢力沒有崩潰以前，當(dāng)時勞動婦女的悲劇是必然會發(fā)生的。
四鳳跟著周萍正要出走，她母親卻找來了。
曹禺在這一場中深刻細(xì)致地描寫了侍萍的無可告人的 痛苦心情。
她首先堅決表示：“你們不能夠在一塊兒!”當(dāng)她看到四鳳暈倒，并且聽說四鳳已經(jīng) 懷孕之后，她低聲說：“啊，天知道誰犯了罪，誰造的這種孽；——他們都是可憐的孩子，不知 道自己做的是什么。
如果要罰，也罰在我一個人身上。
”她終于為了兒女而“擔(dān)待”一切罪過， 允許他們“一塊兒走”，并且宣布“今天離開，你們無論生死，就永遠(yuǎn)不要見我”。
曹禺在這里 描繪了一個善良的舊時代勞動婦女的靈魂深處的波濤，讓我們清楚地看到了舊社會舊家庭的罪惡 給予她的傷害。
她在當(dāng)時雖然還不明白是誰犯的罪、誰造的孽，甚至認(rèn)為“罪孽是我造的，苦也 應(yīng)當(dāng)我一個人嘗”，但是觀眾看得卻很分明，對她深表同情和悲憫，因而更加憎恨造成這種苦難 的社會根源。
當(dāng)周萍和四鳳第二次準(zhǔn)備走的時候，繁漪帶著周沖又來阻撓他們了。
這位絕望的女人以前正 在懷疑“我要干什么”，現(xiàn)在顯然已經(jīng)決定要干什么了。
她現(xiàn)在是一不做二不休，先叫周沖來破 壞周萍和四鳳的關(guān)系，但是當(dāng)那天真的孩子表示“忽然發(fā)現(xiàn)我好像并不真愛四鳳”的時候，她毫 無顧忌地當(dāng)眾宣布她和周萍的隱情，并且控訴周萍“是你才欺騙了你的弟弟，是你欺騙了我，是 你欺騙了你的父親!”她想盡一切辦法不讓他們出走，她將“大門鎖了”，并且喊出了周樸園。
周樸園一上場，全劇的高潮就出現(xiàn)了。
他喊出侍萍的名字，命令周萍跪下去認(rèn)他的生母。
這個偽 君子想再來“彌補”他的罪過，反而促使悲劇立刻發(fā)生。
四鳳跑出去觸電而死，使侍萍感到了真 正的幻滅。
這種結(jié)局當(dāng)然不是出于繁漪的狠毒，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所必然產(chǎn)生的惡 果。
周沖的慘死，也從側(cè)面表現(xiàn)了這個主題思想。
侍萍經(jīng)過又一次事實的教訓(xùn)，不可能沒有些新 的認(rèn)識。
當(dāng)仆人提到魯大海還在周家門口時，周樸園要叫他進(jìn)來。
曹禺在1959年戲劇出版社出版 的新版本中，接著這樣描寫侍萍： 魯侍萍(阻止)不用了。
(立起，向中門走去，至門口，返身，向周樸園)他不會來的，他恨你! (昂首返身走出。
) 經(jīng)過這番修改，全劇的結(jié)局顯得比較有力，作者這樣暗示我們，悲劇雖然已經(jīng)發(fā)生，沖突暫時告 一段落，但是由于魯大海和侍萍對周樸園的仇恨愈來愈深，斗爭還將繼續(xù)發(fā)展
描寫故宮的語句
環(huán)境描寫： ?。?）北平的洋車夫有許多派：年輕力壯，腿腳靈利的，講究賃漂亮的車，拉“整天兒”，愛什么時候出車與收車都有自由；拉出車來，在固定的“車口”或宅門一放，專等坐快車的主兒；弄好了，也許一下子弄個一塊兩塊的；碰巧了，也許白耗一天，連“車份兒”也沒著落，但也不在乎。
?。?）這些人，生命最鮮壯的時期已經(jīng)賣掉，現(xiàn)在再把窩窩頭變成的血汗滴在馬路上。
沒有力氣，沒有經(jīng)驗，沒有朋友，就是在同行的當(dāng)中也得不到好氣兒。
他們拉最破的車，皮帶不定一天泄多少次氣；一邊拉著人還得一邊兒央求人家原諒，雖然十五個大銅子兒已經(jīng)算是甜買賣。
?。?）這可絕不是件容易的事。
一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。
從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。
那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報酬，象身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。
?。?）他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。
頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。
腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。
（5）翠鳥象箭似的由水面上擦過去，小魚大魚都不見了，水上只剩下浮萍。
祥子呆呆的看著這些，似乎看見，又似乎沒看見，無心中的拾起塊小石，投在水里，濺起些水花，擊散了許多浮萍，他猛的一驚，嚇得又要立起來。
（6）他的頭有些發(fā)暈，身上潮淥淥的難過，頭發(fā)里發(fā)癢，兩腳發(fā)酸，口中又干又澀。
他想不起別的，只想可憐自己。
可是，連自己的事也不大能詳細(xì)的想了，他的頭是那么虛空昏脹，仿佛剛想起自己，就又把自己忘記了，象將要滅的蠟燭，連自己也不能照明白了似的。
（7）灰天上透出些紅色，地與遠(yuǎn)樹顯著更黑了；紅色漸漸的與灰色融調(diào)起來，有的地方成為灰紫的，有的地方特別的紅，而大部分的天色是葡萄灰的。
又待了一會兒，紅中透出明亮的金黃來，各種顏色都露出些光；忽然，一切東西都非常的清楚了。
跟著，東方的早霞變成一片深紅，頭上的天顯出藍(lán)色。
?。?）她上身穿著件淺綠的綢子小夾襖，下面一條青洋縐肥腿的單褲。
綠襖在電燈下閃出些柔軟而微帶凄慘的絲光，因為短小，還露出一點點白褲腰來，使綠色更加明顯素凈。
下面的肥黑褲被小風(fēng)吹得微動，象一些什么陰森的氣兒，想要擺脫開那賊亮的燈光，而與黑夜聯(lián)成一氣。
（9）下到池子里去，熱水把全身燙得有些發(fā)木，他閉上了眼，身上麻麻酥酥的仿佛往外放射著一些積存的污濁。
他幾乎不敢去摸自己，心中空空的，頭上流下大汗珠來。
一直到呼吸已有些急促，他才懶懶的爬上來，混身通紅，象個初生下來的嬰兒。
?。?0）她已把紅襖脫去，又穿上平日的棉褲棉襖，頭上可是戴著一小朵絨作的紅花，花上還有個小金紙的元寶。
祥子看了她一眼，她不象個新婦。
她的一舉一動都象個多年的媳婦，麻利，老到，還帶著點自得的勁兒。
1 風(fēng)吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報單，遮昏了太陽，唱著，叫著，吼著，回蕩著；忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走；忽然慌亂，四面八方的亂卷，像不知怎好而決定亂撞的惡魔；忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線；可是，祥子在那里看著；他剛從風(fēng)里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了
人物描寫： 【祥子】 他的身量與筋肉都發(fā)展到年歲前邊去；二十來的歲，他已經(jīng)很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經(jīng)像個成人了——一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。
看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進(jìn)他的腰①（注釋：①〔殺進(jìn)腰〕把腰部勒得細(xì)一些。
）去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)!殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子帶兒系住，露出那對“出號”的大腳!是的，他無疑的可以成為最出色的車夫；傻子似的他自己笑了。
他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。
頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。
腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒②（注釋：②〔一邊兒〕即同樣的。
）粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。
他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結(jié)實硬棒；他把臉仿佛算在四肢之內(nèi)，只要硬棒就好。
是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。
這樣立著，他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。
【從以上的描寫中可以看出 祥子：（起初）老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞 ，本是一個對生活充滿希望的人 曾經(jīng)是那么要強的頭等車夫，他熱愛生活，熱愛北平，他善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神】 【這一段人物描寫，從裝束、體態(tài)、身段，到靠力氣吃飯的人所引以自豪的體能、體力以及品性人格都寫得很精彩，把一個活生生的祥子呈現(xiàn)在我們面前。
作者大聲地贊美他——他的健壯、樸實、充滿生氣，讓我們與作者一同欣賞這個舊中國的北京人力車夫吧! 】 【虎妞】 虎妞臉上的神情很復(fù)雜：眼中帶出些渴望看到他的光兒；嘴可是張著點，露出點兒冷笑；鼻子縱起些紋縷，折疊著些不屑與急切；眉棱棱著，在一臉的怪粉上顯出妖媚而霸道。
看見祥子出來，她的嘴唇撇了幾撇，臉上的各種神情一時找不到個適當(dāng)?shù)臍w束。
她咽了口吐沫，把復(fù)雜的神氣與情感似乎鎮(zhèn)壓下去，拿出點由劉四爺?shù)脕淼耐鈭鰟艃?，半惱半笑，假裝不甚在乎的樣子打了句哈哈：“你可倒好
肉包子打狗，一去不回頭啊
”她的嗓門很高，和平日在車廠與車夫們吵嘴時一樣。
說出這兩句來，她臉上的笑意一點也沒有了，忽然的仿佛感到一種羞愧與下賤，她咬上了嘴唇。
【虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。
1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習(xí)氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。
她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品。
在她有祥子的婚姻問題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。
】 劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。
這輩子最大的遺憾是沒有一個兒子來接自己的班，女兒雖能干但畢竟是女兒。
由于女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不愿自己辛辛苦苦掙得的家產(chǎn)遂著女兒一起給了別人。
于是斷絕了與女兒的關(guān)系，最后連女兒的墳也不知道在哪兒。
封建的思想使他忘記了親情，當(dāng)他醒悟過來是已為時過晚，相信當(dāng)祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒的時候，他真正感到了孤獨，真正感到了自己除了錢以外什么也沒有了，甚至連女兒的墳也不能看上一眼。
親情是可貴的，希望我們不要在失去它以后才懂得珍惜. 情節(jié)：一天夜里，遠(yuǎn)處響起了炮聲，軍營一遍混亂，祥子趁勢混出了軍營，并且順手牽走了部隊丟下的3匹駱駝。
天亮?xí)r，他來到一個村子，僅以35元大洋就把3匹駱駝賣給了一個老頭兒。
一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在說夢話或胡話時道出了他與3匹駱駝的關(guān)系，從此，他得了“駱駝祥子”的綽號。
祥子病好以后，刻不容緩地想去打扮打扮。
他剃了頭，換了衣服鞋子，吃了一頓飽飯，便進(jìn)城向原來租車的人和車廠走去。
人和車廠的老板劉四爺是快70歲的人了。
他在年輕的時候當(dāng)過庫兵，開過賭場，買賣過人口，放過閻王債；前清時候打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索；民國以后，開了這個車廠子。
他這兒的車的租金比別人貴，但拉他車的光棍可以住在這兒。
劉四爺只有一個三十七八歲的女兒叫虎妞。
她長得虎頭虎腦，雖然幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。
劉四爺很喜歡祥子的勤快，虎妞更喜愛這個傻大個兒的憨厚可靠。
祥子回到人和車廠以后，受到了虎妞的熱情款待。
祥子把30元錢交給劉四爺保管，希望攢滿后再買車。
祥子沒有輕易忘記自己的車被搶的事。
一想起這事，他心中就覺得發(fā)怵。
他恨不得馬上就能買上一輛新車。
為此，他更加拼命地掙錢，甚至不惜去搶別人的生意。
祥子在楊先生家拉包月，受了氣，只待了四天就離開了楊家。
心事忡忡的祥子回到車廠已經(jīng)是晚上11點多。
劉四爺離開家走親戚去了。
涂脂抹粉，帶著幾分媚態(tài)的虎妞看見祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上擺著酒菜。
虎妞熱情地勸祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然覺得這時的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險。
他決定離開人和車廠，跟劉四爺一刀兩斷。
-------------------------------------------------------------------------------- 《駱駝祥子》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部非常優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。
小說通過對20年代北洋軍閥統(tǒng)治時期一個人力車夫悲慘遭遇和命運的描寫，深刻地揭露了舊社會剝削階級對下層勞動者的殘酷剝削和壓迫，同時提出了城市勞動人民如何爭取解放的重要問題。
祥子是小說著力塑造的主人公。
他原是破產(chǎn)農(nóng)民，進(jìn)城后當(dāng)了人力車夫。
那時他勤勞、不屈、好強，有著執(zhí)著的生活理想。
初到北京城時，盡管祥子已經(jīng)經(jīng)歷了生活的打擊，但他沒有對生活失去信心，他“堅壯，沉默，而又有生氣”。
做了人力車夫以后，他最大的愿望就是希望擁有一輛屬于自己的洋車，因為他天真地幻想：“有了自己的車就有了一切”，就可以不受車主剝削，就能過上“獨立”、“自由”的生活。
為了這個希望，他風(fēng)里來，雨里去，拼命拉車，省吃儉用，終于用自己的汗水換來了一輛屬于自己的車。
然而，好景不長，軍閥混戰(zhàn)，奪去了他的車，毀了他的理想。
經(jīng)受了這次生活打擊之后，祥子沒有灰心，為了能再度買車，他又開始“像一只餓瘋的野獸”，早出晚歸，多拉快跑。
但祥子依舊沒有料到，在舊社會黑暗勢力的包圍下，下層小人物總是被敲詐、被捉弄。
就在祥子沒日沒夜地再次向著自己的理想沖擊的時候，又因進(jìn)步的曹先生受到政治迫害，牽連了他，反動政府的偵探趁機上門敲詐，拿走了他打算買車的全部積蓄。
這次打擊，使祥子精神上受到了不小的挫傷，“他好像是死了心，什么也不想”；但很快，祥子還是掙扎著又重新站了起來。
后來，他在虎妞的資助下，有了一輛自己的車，盡管因為這車是祥子用犧牲自己的獨立人格和尊嚴(yán)換來的，他拉著它心里很不舒坦；但祥子畢竟還是有了自己的車，他總算是圓了自己的買車夢。
然而，祥子依舊還是沒有想到，自己即使是這樣屈辱地生活著，社會還是不容他。
不久，虎妞因難產(chǎn)而死，祥子不得不賣掉車，為虎妞料理后事。
這次打擊，祥子的心靈再次受到嚴(yán)重摧殘，他開始抱怨生活，覺得他的生活愿望總“像個鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢。
而空受那些辛苦與委屈”。
后來，他心愛的小福子也因生活所迫上吊自殺了。
這最后的打擊使祥子萬念俱灰。
從此，他失去了對生活的任何企望和信心，徹底地從先前熱愛拉車，到討厭拉車，到最后拉不動車；從先前忠實義氣，變得厚顏無恥；從先前矢志不移，到自暴自棄，自甘墮落，最后完全蛻變成了一個麻木不仁、沒有了魂靈的行尸走肉。
作品通過祥子的悲劇，概括了舊中國城市人力車夫的血淚生活和共同命運，表達(dá)了對下層勞動者苦難命運的深切同情。
祥子最后墮落了，由人變成了“鬼”。
“鬼”的形象固然是丑陋的。
那么，到底是什么使祥子這樣一個曾經(jīng)有生氣、純樸、有理想的青年墮落成“鬼”的呢?作品深刻的思想性在于：它不僅讓人通過祥子的悲劇看到千千萬萬下層人民的苦難命運，更讓人們透過祥子由人變成鬼的悲劇去思索造成祥子悲劇的根源。
造成祥子悲劇的根源首先是吃人的舊社會。
祥子從農(nóng)村來到城市，原本是希望依靠自己的勤奮、頑強去求得獨立的生存地位的，但他卻不斷受到摧殘，這其中既有搶他車的大兵，又有不給仆人飯吃的楊太太；既有欺騙、壓迫他的虎妞，又有愚弄他的陳二奶奶，以及誘惑他的夏太太等。
正是這些兵匪特務(wù)，社會渣滓，組成了一個龐大的網(wǎng)，不斷地盤剝祥子，壓迫祥子，最后，毀了他的理想，吞噬了他的靈魂，摧殘了他健壯的身體，使他蛻變成了一頭走獸。
作品在表現(xiàn)祥子由人變成鬼的悲劇的同時，筆鋒所向始終是黑暗的社會。
這就使人們在看到祥子悲劇的同時，進(jìn)一步看到了吞噬祥子靈魂、將他逼入墮落深淵的社會制度的不合理性以及它吃人的本質(zhì)。
應(yīng)該說，這是作品最有思想價值的地方。
祥子之所以墮落，除了與社會壓迫、打擊、摧殘有關(guān)外，還與祥子自身有一定的關(guān)系。
祥子從前確實有理想，他對理想的追求、也曾經(jīng)相當(dāng)執(zhí)著、頑強。
但是，可悲的是，祥子的目光太短淺，他企望的僅僅是想拉上屬于自己的車。
也就是說，他追求的僅僅是個人幸福。
這樣，祥子的掙扎、反抗，便都是孤立無援的個人奮斗。
由于是個人奮斗，就使得他一方面不能清醒地看清周圍的環(huán)境，看清自己，猶如盲人在黑暗中摸索，以致到處碰壁；另一方面，由于他是孤單的，而他面對的黑暗勢力卻是強大的，當(dāng)然很容易會被黑暗勢力吞噬。
正如作品中的老馬在茶館中對祥子說的：“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難。
一個人能有什么蹦兒?看見過螞蚱吧?獨自一個兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。
趕到成了群打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈，誰也沒法兒治它們!”作品通過祥子的悲劇，不僅抨擊了吃人的舊社會，而且深刻地說明，像祥子這樣的勞動者，要改變自己的命運，僅僅靠個人奮斗是根本行不通的。
《駱駝祥子》在藝術(shù)上也獨具魅力。
首先，從塑造人物形象需要出發(fā)，成功地運用了通過細(xì)膩的心理描寫來刻畫人物的方法。
由于祥子性格內(nèi)向，他的奮斗之路又是僅靠個人的孤軍奮戰(zhàn)，因此，在整部作品中，祥子常常沉默寡言。
于是，通過對人物心理的挖掘與描寫來塑造人物，就成了作品塑造人物的重要手段之一。
如作品前兩章對祥子買新車時的激動心情描寫得細(xì)致入微：他“手哆嗦得更厲害了，……拉起車，幾乎要哭出來”，他把車?yán)狡ъo地方，仔細(xì)端詳，“就是那不盡合自己理想的地方也都可以原諒了，因為已經(jīng)是自己的車了”。
這段描寫細(xì)膩傳神，它準(zhǔn)確地傳達(dá)出祥子這樣一位純樸老實的年青人對車的異常喜愛以及買到車后按捺不住的興奮心情，使讀者可以看到祥子曾經(jīng)是怎樣一個對理想有著強烈渴望與追求的人。
祥子第一次丟車后，為了多掙些錢，不肯失去一次生意，于是開始和別人搶著拉車。
這時，原本善良的祥子內(nèi)心是相當(dāng)矛盾的：“……有許多次，他搶上買賣就跑，背后跟著一片罵聲。
他決不回口，低著頭飛跑，心里說：‘我要不是為買車，決不能這么不要臉!’”這些筆墨，極生動地寫出了一位良心尚未完全泯滅的年輕人，因為生活所迫，不得不出賣善良時的痛苦與矛盾的心境。
它使讀者既看到了祥子原本純樸、善良的本性，又看到了他在黑暗的重壓下，是怎樣一點點開始滑向蛻變的。
另外，作品對祥子受虎妞誘騙后內(nèi)心的種種痛苦以及他在重重生活打擊面前，由失望轉(zhuǎn)至重新燃起希望，最終又陷入麻木的復(fù)雜內(nèi)心都描寫得逼真細(xì)致，使讀者看到了祥子心靈變化的歷程。
其次，語言很有特色。
其中最突出的特點是無論是人物語言或敘述語言，都新鮮活潑，而且許多是經(jīng)過提煉加工的北京口語，它使作品富有了濃郁的生活氣息和北京地方特色。
如祥子這樣的語言：“你慢慢說，我聽!”不僅簡而短，而且是直愣愣的。
它一是準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了祥子的個性，二是突出了北京下層人口語的特點。
再如虎妞的話：“祥子!你讓狼叼了去，還是上非洲挖金礦去了?”“不喝就滾出去，好心好意，不領(lǐng)情是怎么著?你個傻駱駝!”這些話既符合虎妞潑辣、粗野的個性，也極有口語特點，京味實足。
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西游記 石猴出世
14*猴王出世 一、教材說明 這篇略讀課文節(jié)選自我國古典神話小說《西游記》第一回。
課文主要寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時，因敢于第一個跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，表現(xiàn)了石猴活潑可愛、敢作敢為的特點。
課文按事情發(fā)展的順序，可分為三個部分。
第一部分講石猴出世及他的生活情況。
第二部分講石猴和群猴一起尋找山澗源頭，來到瀑布旁，石猴第一個跳進(jìn)瀑布，竟發(fā)現(xiàn)了水簾洞。
第三部分寫群猴進(jìn)入水簾洞，拜石猴為王。
課文是古代白話文，有些詞語與現(xiàn)代語言有區(qū)別，因此，讀懂課文是教學(xué)的重點。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.了解課文內(nèi)容，體會石猴敢作敢為的特點。
三、教學(xué)建議 1.這篇略讀課文，內(nèi)容比較淺顯，要放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。
在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講講石猴是怎樣出世的，又是怎樣成為猴王的，檢查他們對內(nèi)容的掌握情況。
2.在學(xué)生基本理解課文內(nèi)容后，可組織學(xué)生分組交流討論不懂的問題。
對于不理解的詞句，可引導(dǎo)學(xué)生通過多讀課文和查字典解決。
值得注意的是，課文中有些詞句，要想全部弄懂不大可能，也沒有必要。
如“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”一句，使學(xué)生大概知道“這塊石頭自從盤古開天辟地時就有了，日久天長，有了靈氣”這個意思就行了。
3.課文比較短，語言精練，節(jié)奏感強。
要讓學(xué)生充分朗讀。
教師還應(yīng)在關(guān)鍵之處加以引導(dǎo)，使學(xué)生在讀懂文章的基礎(chǔ)上，感受祖國文化之燦爛，語言之豐富優(yōu)美。
如課文中的“伸頭縮頸”“抓耳撓腮”“大聲叫喊”的動作描寫突出了膽小猴子豐富而又復(fù)雜的個性；“搶盆奪碗”“占灶爭床”“搬”“移”，把眾猴找到了“安身之處”的欣喜若狂的心情和“頑劣”的“猴性”，活生生地展現(xiàn)在讀者的眼前，使讀者有身臨其境之感。
4.對于“西游記”故事，學(xué)生大多并不陌生。
這部帶有童話色彩的神話小說，塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚等非常鮮明的人物形象，備受兒童喜歡。
學(xué)完課文后，可開展語文活動，讓學(xué)生把從書中讀到的、電影、電視劇中看到的西游記故事，講給大家聽。
在進(jìn)一步體會孫悟空英雄形象的同時，激發(fā)學(xué)生課外讀好書、讀成本的書的興趣。
5.下面的詞語解釋，供教師備課時參考。
名曰：名字叫做。
曰，叫做。
圍圓：文中指仙石的周長，圍一圈的長度。
靈通：文中指仙石有了靈氣，通了人性。
耍子：玩。
石碣：石碑。
碣，石碑。
瞑目：閉上眼睛。
造化：福氣；運氣。
天造地設(shè)：自然形成的。
序齒：同在一起的人，按年齡長幼來排列順序。
四、參考資料 西游記一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著，作者是明代的吳承恩。
全書共一百回，分為三部分：一至七回寫孫悟空花果山稱王和大鬧天宮；八至十二回寫取經(jīng)的緣由和唐僧的身世；十三至一百回，寫唐僧師徒在取經(jīng)途中所經(jīng)歷的八十一難。
這部帶有童話色彩的神話小說，重點塑造了孫悟空這個大膽的、富有反抗性的神話英雄形象，他敢于反抗天宮、地府的統(tǒng)治者，能上天入地、呼風(fēng)喚雨。
他的言行符合人民群眾的愿望，寄托了古代人民征服自然的理想。
魯迅散文詩集<<野草>>被人們稱什么?
成功的符合你條件的隱者有：莊子 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽蒙城）人。
著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。
后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來攻擊孔子的學(xué)說，從而辨明老子的主張的。
《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、質(zhì)直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性。
莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。
正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀；莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。
他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個怎樣的生活旅程。
他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)，他的思考也具有終極的意義。
“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。
莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。
在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。
“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。
莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。
順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。
在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。
既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導(dǎo)
這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。
作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。
它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。
在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)是最為適應(yīng)創(chuàng)造力的需要，最貼合他們內(nèi)心深處隱微的部分的。
它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲嚴(yán)峻之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，而反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。
莊子在中國哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家，又富于詩人的氣質(zhì)，在他的著作中，用生動形象而幽默詭異的寓言故事來闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有著水一般的整體性。
莊子的文章結(jié)構(gòu)，很奇特。
看起來并不嚴(yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。
句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
后世道教繼承道家學(xué)說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。
莊子其人并被神化，奉為神靈。
唐玄宗天寶元年（724）二月封“南華真人”。
所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。
宋徽宗時封“微妙元通真君”。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。
這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。
因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。
無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
范蠡 我自己的話語：我在人物中最佩服的人物之一就是范蠡,他那種激流勇退，智者看清局勢的眼光特別敏銳
知道自己什么時候隱退，這種人物是值得所有人來借鑒的
可歷史的長河里面又有幾人能做到呢
范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰(zhàn)國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟學(xué)家。
（我囯長達(dá)五千余年的封建傳統(tǒng)，均以“士、農(nóng)、工、商”為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規(guī)，故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績，然終因棄官經(jīng)商的經(jīng)歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。
） 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學(xué)富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。
然縱有圣人之資，在當(dāng)時貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。
周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。
范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則于天同道，上天會佑之；地能萬物，人應(yīng)該節(jié)用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。
” 他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之?dāng)嘌裕M(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機。
”。
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉
” 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。
為了實施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
“吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺。
”在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。
后來，他輾轉(zhuǎn)來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門徒在海邊結(jié)廬而居。
戮力墾荒耕作，兼營副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年，就積累了數(shù)千萬家產(chǎn)。
他仗義疏財，施善鄉(xiāng)梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。
他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個白手起家的布衣來講，已經(jīng)到了極點。
久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。
”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉(xiāng)。
一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。
）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動。
）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏?，乃我國道德?jīng)商——儒商之鼻祖。
史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。
”；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的軍事宗旨：強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。
為后世稱道并沿用。
范蠡著名的經(jīng)濟思想：“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也。
”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。
” 等至今對現(xiàn)代的經(jīng)濟建設(shè)也有積極的現(xiàn)實意義。
著作有《計然篇》；在《國語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
嚴(yán)光，本姓莊，史家因避漢明帝劉莊諱改姓嚴(yán)，一名遵，字子陵，東漢會稽余姚人，流寓于桐廬。
嚴(yán)光少有高名，王莽天鳳中（14~19），嚴(yán)光在長安遇到劉秀，于是兩人同受業(yè)尚書，結(jié)成好友。
當(dāng)時劉秀尚微賤，得與嚴(yán)光交友常引以為榮。
劉秀起兵反莽，嚴(yán)光積極擁護。
新地皇四年(23)王莽被殺，新朝滅亡，劉秀何時登位做皇帝還在猶豫中。
前將軍耿純說：“天下士大夫，捐親戚，棄土壤，依大王于矢石之間者，其計因望攀龍附鳳、附鳳翼，以成其所志也。
”就是說，跟隨劉秀打天下的人，是為了做官，榮宗耀祖。
嚴(yán)光對“攀龍附鳳”甚不感興趣。
更始三年（25）六月，劉秀登基做皇帝，定都洛陽，嚴(yán)光干脆易名改姓，隱身不見了。
劉秀登基后，仍十分懷念嚴(yán)光，令海內(nèi)各處尋找嚴(yán)光下落，并使畫工繪成肖像，到處張貼。
建武五年（29），有人奏報，有一男子身披羊裘垂釣澤中，劉秀知是嚴(yán)光，忙命有司備了馬車，帶了禮物，將他請到洛陽。
嚴(yán)光舊友大司徒侯霸遣使奉書問候。
因侯霸在王莽朝初任過淮平大尹，現(xiàn)在又居顯要，嚴(yán)光看不起他，只給侯霸送了一個口信，說：“君房（侯霸的字）足下，位至鼎足，甚善，懷仁輔義天下說，阿諛順旨腰領(lǐng)絕。
”意思是說臣子輔助君主以仁義治國家，則天下悅服；如果只知阿諛奉承，對君主的錯誤主張也一味曲從，就難免會受到腰斬頸斷的極刑。
劉秀親自去看望嚴(yán)光，嚴(yán)光高臥如故。
劉秀到床前問道：“子陵，你何故不肯相助我呀
”嚴(yán)光回答：“從前唐堯是有道明君，想請巢父幫助他治理國家，巢父聽說要他做官司，認(rèn)為耳朵都被弄臟，忙用水洗耳。
人各有志，豈能相迫
”劉秀將嚴(yán)光請入宮內(nèi)，敘起舊事，當(dāng)面封嚴(yán)光為諫議大夫，嚴(yán)光并不稱謝，亦不辭行，回到桐廬富春山中，過著垂釣生涯。
嚴(yán)光不事王侯，耕釣富春山，在當(dāng)時被視為清高，北宋政治家范仲淹對他贊賞備至。
在范仲俺們看來，在群彥攀龍附鳳、熱衷爭名奪利的世風(fēng)下，嚴(yán)子陵功成不居的高風(fēng)亮節(jié)，確能收到使“貪夫廉，懦夫立”的功效。
所以他在知睦州時，修筑嚴(yán)子陵祠，并撰《嚴(yán)重重祠堂記》，歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。
”嚴(yán)光告誡侯霸的“懷仁輔義天下說，阿諛順旨腰領(lǐng)絕”的兩句話，在當(dāng)時確是輔君治國要訣。
可見他的心中裝著國事、裝著人民，后人對他“不事王侯”的高風(fēng)亮節(jié)這樣贊賞也就可以理解了。
陶淵明 陶淵明（365—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。
東晉潯陽柴桑人（今江西九江市）人。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。
祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。
”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。
”（逮欽立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。
外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。
時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。
當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。
（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。
這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。
”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久游戀所生，如何淹在滋
”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。
隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。
元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。
元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。
他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。
（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。
當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。
他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。
千里雖遙，孰敢不至
”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。
經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。
其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。
并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。
這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。
在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。
緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。
三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。
劉敬宣離職后，他也隨著去職了。
同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。
”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。
”遂授印去職。
陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。
這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。
最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。
歸田之初，生活尚可。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。
”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾灸人口。
他性嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉。
便對客人說：“我醉欲眠卿可去。
”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。
如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。
如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。
義熙末年，有一個老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。
纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷
且共歡此飲，吾駕不可回。
”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。
他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。
有時，他也不免上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。
不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。
這時，他又病又餓好些天，起不了床。
檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。
”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。
他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。
元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現(xiàn)實，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
張三豐 張三豐。
生卒年不祥。
名通，又名全一，字君寶，又字君寶，號三豐，豐又作峰。
較為可考的說法，張三豐約活動于元延佑(公元1314 ——1320)到明永樂十五年(公元1417)間。
為遼東懿州 (今遼寧 )人，后人以他為隱仙派。
或說張三豐是宋或元甚至金時人，其籍貫，亦有“平陽”、“猗氏”、“寶雞”說。
明英宗天順三年(公元1459)封為“通微顯化真人”。
憲宗于成化二十二年(公元1486)封其為“韜光尚志真仙”。
天啟三年(公元1623)熹宗稱三豐降壇顯靈，封其為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。
傳奇與史實： 張三豐“姿態(tài)魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。
寒暑唯衲一蓑。
所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。
”讀書經(jīng)目不忘，博學(xué)多才，能詩書。
灑脫不羈，頗具神仙風(fēng)度。
他不修邊幅，又名“張邋遢”。
張三豐有頗多傳說 ：傳說宋末宋徽宗曾召之，故“或言三豐金時人”；三豐武功驚人，傳說曾單拳擊殺賊百人；修為有成，傳說他能辟谷神行，死而復(fù)生。
據(jù)其自述，曾任縣令，后棄官出家為全真道士。
曾于終南山遇火龍真人傳以丹訣。
張三豐游武當(dāng)山，與其徒在該山“去荊榛、群瓦礫”，創(chuàng)草廬以修道。
預(yù)言 “此山異日必大興”，囑其弟子“善守香火”。
不久離開武當(dāng)山，云游至四川，在青城山和鶴鳴山訪真攬勝。
首創(chuàng)太極拳注以為修道健身之用，今日大行于世。
張三豐號稱“隱仙”。
一生不慕榮利，遁世清修。
遨游四海，行蹤莫測。
洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天師張宇初到處尋訪他，竟毫無蹤影。
此后明成祖永樂年間又多次遣張宇初及其他人尋訪，亦未得見，遂大修武當(dāng)山宮觀， 使三豐“異日必大興”的預(yù)言應(yīng)驗。
明代諸帝的慕求與褒封，和張三豐高深莫測的道行,以及張三豐本身“神龍見首不見尾”的飄忽行蹤，令張三豐的神仙傳說歷久不衰，一直到清代，甚至近代現(xiàn)在，仍有遇張三豐傳道的事跡流傳道門、民間 。
著述及思想： 張三豐高倡三教同源一致。
認(rèn)為自古道法分正邪，道儒釋皆為正教，三教雖創(chuàng)始人不同，但都「修己利人，其趨一也。
」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。
他在《大道論》說：「儒也者行道濟世者也，佛也者悟道覺世者也，仙也者藏道度人也。
」他主張修道就是修「陰、陽、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。
」他主張「玄學(xué)以功德為體，金丹為用、而后可以成仙」。
其著作較多， 清代高道李西月編輯有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。
