描寫青島的句子有哪些
詩歌 美麗的青島——海云庵 香火還在繚繞， 慈悲的尼姑大師在高誦佛號(hào)。
一年一度的糖球會(huì)， 人流如海、如云、如潮。
暮鼓晨鐘，敲醒世間名利客， 山呼海嘯，魚民們癡心寄庵廟。
沒有了趕海的魚船， 祈求煙火還在繚繞， 那朗朗的誦經(jīng)聲、 和那聲聲虔誠的祈禱
海云庵，還是古香古色， 女大師，還在高誦佛號(hào)。
“娘娘”在享受著供奉、香火， 這是青島的風(fēng)光一道。
散文——美麗的青島 青島是美麗的，很多人都覺得在北方?jīng)]有真正的風(fēng)景，但青島是個(gè)例外。
也許會(huì)有人舉出大連來，是的，大連也很美但大連除了大海更多靠的是人工培植的草皮還有廣場，而青島不是，大連有的青島也有，青島有的大連不一定有，比如說城市雕塑，比如說嶗山。
在離嶗山不遠(yuǎn)的地方還有一座泰山，泰山最大的缺點(diǎn)是沒有水，大多數(shù)時(shí)間里人字瀑都是干涸的，也許只有雨中登泰山才會(huì)看到想象中的人字瀑。
如果沒有水，山就少了一份靈氣，就好象人沒有了眼睛，而嶗山則是一個(gè)明眸善睞的姑娘。
嶗山有水，有奇石，石頭林林種種，形狀各異。
曾經(jīng)和大學(xué)的同學(xué)同登嶗山，一路上大家被嶗山的石頭吸引了，紛紛揣測這象什么，那象什么。
嶗山給我們那一群年輕人的想象力飛翔的天空。
登嶗山，你不會(huì)感到勞累，因?yàn)橐宦房吹降氖敲谰?，一路聽到的是流水叮?dāng)。
更主要的原因是一路上有綠樹成蔭，而泰山這些方面就讓人失望了，不過這也正常，泰山突出的是其磅礴的氣勢與豐厚的歷史底蘊(yùn)，如果像嶗山這般的小家碧玉，就有些不倫不類了。
走在青島潔凈的街頭，街道的兩旁不是上了些年頭的西歐建筑，就是具有現(xiàn)代氣質(zhì)的大廈。
只有高樓的地方總會(huì)讓人覺得少了點(diǎn)什么，而在青島你猛一抬頭就會(huì)看到別具匠心的雕塑，五月的風(fēng)，奔放，三個(gè)美神，美麗，就象冬天哈爾濱中央大街上的冰雕，給城市添色不少。
在青島的街上處處可以看到穿著入時(shí)的美麗姑娘，青島人曾經(jīng)認(rèn)真的爭論過，青島的祖先從那里來，大多數(shù)人都說是從云南。
青島的姑娘因而匯集了南方女孩的秀氣，北方女孩的身材，自有一種風(fēng)韻在里面。
如果我可以選擇，那么我將選擇在青島生活。
早上起來沿著環(huán)海路跑上一圈，呼吸呼吸新鮮的空氣，聽聽大海的聲音。
工作的當(dāng)然是在五四廣場周圍的一家寫字樓里，從那里可以看到廣場上綠綠的草坪，火紅的雕塑，藍(lán)藍(lán)的大海，潔白的帆船。
午餐就在JUSCO要就不在家樂福。
傍晚，華燈初上的時(shí)候，下班途中正好可以看看青島美麗的夜景，看看棧橋。
周末，邀上三五個(gè)好友，帶兩瓶啤酒，去北九水任意一處坐下來打牌聊天，洗去一周的疲憊。
人生于青島如此不亦樂乎
青島名人作文，急求
冰心的小橘燈 冰心的笑 張抗抗 故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方 魯迅 故鄉(xiāng) 賈平凹《丑石》余秋雨《陽關(guān)雪》張愛玲《天才夢》史鐵生《我與地壇》魯迅《風(fēng)箏》其實(shí)你應(yīng)該說明喜歡那一類的美文，只是美文，未免太籠統(tǒng)了。
青島的歷史名人，急
王統(tǒng)照：（1897—1957年）字劍三，曾用名：息廬，源蒙、梅如等，著名作家，山東諸城人。
1927年王統(tǒng)照定居青島，創(chuàng)作了描寫青島的著名散文《青島素描》、詩集《這時(shí)代》、長篇小說《山雨》，主持創(chuàng)辦了文學(xué)期刊《青潮》。
1946年被聘為國立山東大學(xué)中文系教授，后因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)被解聘。
1949年返校任中文系主任。
王統(tǒng)照故居位于市南區(qū)觀海二路49號(hào)。
王獻(xiàn)唐：（1896—1960年），山東日照人。
歷史考古學(xué)家。
曾任《山東日報(bào)》《商務(wù)時(shí)報(bào)》編輯、山東省省立圖書館館長、山東文物管理委員會(huì)副主任、故宮博物院銅器研究員。
在金石、版本、音韻、目錄學(xué)等方面均有建樹。
著有《中國古代貨幣通考》、《楚辭新論》、《公孫龍子懸解》、《炎黃氏族文化考》等書。
王獻(xiàn)唐故居位于市南區(qū)觀海二路13號(hào)甲。
毛漢禮：（1919－1988年），浙江諸暨人，中國物理海洋學(xué)家、教育家。
中國物理海洋學(xué)奠基者之一，中國科學(xué)院（地學(xué)部）學(xué)部委員。
著有《動(dòng)力海洋學(xué)》《海洋》《灣流》等論文、論著40多篇（部）。
其主持的《全國海洋綜合調(diào)查資料匯編及圖集》獲1978年全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)，《黃東海陸架水文物理學(xué)調(diào)查研究》獲1985年中國科學(xué)院重大成果二等獎(jiǎng)。
毛漢禮故居位于市南區(qū)福山路36號(hào)。
馮沅君：（1900—1974年），原名馮淑蘭，河南唐河人。
現(xiàn)代作家、教育家。
1947年應(yīng)國立山東大學(xué)之聘來青島任教。
曾任山東大學(xué)副校長。
與林庚合編的《中國歷史詩歌選》獲全國統(tǒng)編材料一等獎(jiǎng)。
馮沅君、陸侃如故居位于市南區(qū)魚山路36號(hào)。
陸侃如：（1903—1978年），江蘇海門人。
現(xiàn)代作家、教育家。
1947年受聘國立山東大學(xué)任教。
著有《屈原》、《宋玉》、《楚辭選》、《杜甫詩選》、《韓非子選注》、《中國詩史》、《中國文學(xué)史簡編》等著作。
馮沅君、陸侃如故居位于市南區(qū)魚山路36號(hào)。
老 舍：（1899—1966年）北京人，原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，著名作家。
1934年到青島，任國立山東大學(xué)中文系教授。
1936年辭去教職專事創(chuàng)作。
在青島期間創(chuàng)作了長篇小說《駱駝祥子》和兩部散文集。
代表作《駱駝祥子》被譯為多國語言，并被改編成舞臺(tái)電影劇本搬上舞臺(tái)銀幕。
老舍故居位于市南區(qū)黃縣路12號(hào)。
華 崗：（1903—1972年），浙江龍游人，史學(xué)家、學(xué)者、教育家。
1951年至1955年任山東大學(xué)黨委書記兼校長，在青期間完成了《中國大革命》等著作。
創(chuàng)辦《文史哲》并任第一任社長。
著有《辯證唯物論與歷史唯物論大綱》等著作。
華崗故居位于市南區(qū)龍口路40號(hào)。
朱樹屏：（1907―1976年），字錦亭，山東昌邑人，海洋生態(tài)學(xué)家、水產(chǎn)學(xué)家和教育家。
是中國海洋生態(tài)學(xué)、水產(chǎn)學(xué)及湖沼學(xué)研究的先驅(qū)和奠基者。
1946年任國立山東大學(xué)教授兼水產(chǎn)系主任、中國科學(xué)院水生生物研究所青島海洋生物實(shí)驗(yàn)室研究員。
新中國建立后，任山東省水產(chǎn)廳副廳長，全國政協(xié)委員，青島市政協(xié)副主席。
撰有《中國近海浮游植物與水文及漁業(yè)的關(guān)系》、《十年來我國海洋浮游植物的研究》等論文40余篇，其《海帶施肥養(yǎng)殖》、《海帶自然光育苗》、《壇紫菜人工育苗與養(yǎng)殖的研究》3項(xiàng)成果均獲1978年全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。
朱樹屏故居位于市南區(qū)金口二路13號(hào)。
劉知俠：（1918－1991年），河南汲縣人。
現(xiàn)代作家。
新中國建立后，歷任山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編創(chuàng)部部長、秘書長、副主席，山東省作家協(xié)會(huì)主席等，1985年任青島市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，定居青島。
畢生致力于軍事文學(xué)創(chuàng)作，著有《鐵道游擊隊(duì)》、《紅嫂》、《鋪草集》、《沂蒙飛虎》等長篇小說。
劉知俠故居位于市南區(qū)金口二路42號(hào)。
束星北：（1907—1983年），江蘇江都人。
著名理論物理學(xué)家、海洋物理學(xué)家和教育家。
新中國建立后在山東大學(xué)、青島醫(yī)學(xué)院任教。
1978年到國家海洋局進(jìn)行動(dòng)力學(xué)研究和教學(xué)工作。
是我國早期從事量子力學(xué)、相對論研究的物理學(xué)家之一。
曾發(fā)表大量中外文論文，著有《狹義相對論》等。
束星北故居位于市南區(qū)魚山路36號(hào)。
沈從文：（1902——1988年）湖南鳳凰人，原名沈岳煥，別名小兵，筆名懋林、休蕓蕓、甲辰、王旋若等。
1931—1933年在青島任國立青島大學(xué)講師。
在青期間完成了幾十個(gè)中短篇小說和散文，有《自傳》、《八駿圖》、《月下小景》等。
1949年后任中國科學(xué)院歷史研究所研究員，中國古代服飾研究會(huì)主任、全國政協(xié)常委。
著有小說《邊城》、《長河》，輯有《從文子集》、《沈從文甲集》、《中國古代服飾研究》等。
沈從文故居位于市南區(qū)福山路3號(hào)。
楊振聲：（1890—1956年），山東蓬萊人，現(xiàn)代作家、教育家。
1930年至1932年任國立青島大學(xué)第一任校長。
期間邀請大批學(xué)有專長的著名教授、學(xué)者赴青任教，使國立青島大學(xué)創(chuàng)建后進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
代表作有中篇小說《玉君》。
楊振聲故居位于市南區(qū)黃縣路7號(hào)。
張 璽：（1897—1967年），河北平鄉(xiāng)人，中國海洋動(dòng)物學(xué)家、教育家。
中國湖沼學(xué)、動(dòng)物學(xué)研究的先驅(qū)，1932年后在國立山東大學(xué)兼任教授。
新中國建立后，參與籌建中國科學(xué)院水生生物研究所青島海洋生物研究室（今中國科學(xué)院海洋研究所），并任副主任。
1957年任中國科學(xué)院海洋研究所所長。
畢生致力于海洋科學(xué)的研究及科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。
曾發(fā)表《青島沿海后腮類動(dòng)物的研究》、《中國海洋動(dòng)物之進(jìn)展》等論文近百篇。
著有《牡蠣》、《近江牡蠣的養(yǎng)殖》、《中國北部海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)軟件動(dòng)物》等。
張璽故居位于市南區(qū)萊陽路28號(hào)甲。
洪 深：（1894—1955年）：字伯駿，號(hào)淺哉，江蘇武進(jìn)人，中國早期電影開拓者、劇作家。
1913年考入清華大學(xué)后，開始從事戲劇創(chuàng)作活動(dòng)，歷任復(fù)旦大學(xué)教授、暨南大學(xué)教授、上海戲劇社排演主任、中華電影學(xué)校校長、明星電影公司編導(dǎo)主任、中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟總書記。
1934年回到青島，在青期間創(chuàng)作了著名電影文學(xué)劇本《劫后桃花》。
洪深故居位于市南區(qū)福山路1號(hào)。
聞一多：（1899--1946年），本名家驊，湖北浠水人，現(xiàn)代學(xué)者、詩人，從事詩歌創(chuàng)作，出版有《紅燭》、《死水》詩集，在全國有很大影響。
1930年9月任國立青島大學(xué)文學(xué)院院長時(shí)著有《奇跡》等詩。
授課之外從事詩經(jīng)、唐詩研究，有突破性成就。
1946年7月15日被特務(wù)殺害。
著有《聞一多全集》等八卷四冊。
聞一多故居位于市南區(qū)魚山路中國海洋大學(xué)院內(nèi)。
赫崇本：（1908—1985年），遼寧鳳城人。
物理海洋學(xué)家、海洋教育學(xué)家，1949年任國立山東大學(xué)教授。
新中國建立后，歷任山東大學(xué)海洋研究所副所長、山東大學(xué)海洋學(xué)系主任，山東大學(xué)海洋學(xué)院教務(wù)長、副院長兼山東海洋學(xué)院海洋研究所所長。
畢生致力于海洋科學(xué)的研究及海洋科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，是中國物理海洋學(xué)奠基人、原山東海洋學(xué)院（現(xiàn)中國海洋大學(xué)）創(chuàng)建者之一。
《中國大百科全書》海洋科學(xué)卷副主編，《海洋與湖沼》副主編等。
著有《黃海冷水團(tuán)的形成及其性質(zhì)的初步探討》等。
赫崇本故居位于市南區(qū)魚山路9號(hào)甲。
康有為：（1858—1927年），原名祖詒，字廣廈，號(hào)長素，廣東南?？h人。
是中國近代維新派領(lǐng)袖。
1923年來青島購屋寓居。
題名“天游園”。
康有為故居位于市南區(qū)福山支路5號(hào)。
梁實(shí)秋：（1902—1987年）浙江杭縣人，原名梁沼華，字秋實(shí)，筆名子佳、秋郎、程淑等。
翻譯家、作家、學(xué)者。
1930-1934年梁實(shí)秋教授受聘為國立青島大學(xué)外文系主任兼圖書館館長。
在青期間開始翻譯影響廣泛的《莎士比亞全集》，出版了2本論文集。
梁實(shí)秋故居位于市南區(qū)魚山路33號(hào)。
蕭 紅：（1911—1942年），女，黑龍江呼蘭縣人，原名張乃瑩，筆名悄吟，作家。
1934年來青居住，1942年病逝于香港。
蕭紅、蕭軍故居位于市南區(qū)觀象一路1號(hào)。
蕭 軍：作家，原名劉鴻霖，曾用名劉呤飛、劉羽捷、劉燕白、劉軍，筆名三郎、田軍、簫軍。
遼寧義縣人，早年從軍，后從事文學(xué)創(chuàng)作，1934年夏到青島任青島晨報(bào)副刊編輯。
在青期間，蕭軍完成了長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》，蕭紅完成了長篇小說《生死場》。
蕭紅、蕭軍故居位于市南區(qū)觀象一路1號(hào)。
童第周：（1902—1979年），浙江鄞縣人。
生物學(xué)家、教育家。
中國科學(xué)院學(xué)部委員。
1934年至1937年在青島任國立山東大學(xué)生物系教授。
1946年后任國立山東大學(xué)動(dòng)物學(xué)系教授、系主任。
其《硬骨魚胚胎發(fā)育的研究》獲1956年中國科學(xué)院自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，《細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)的相互關(guān)系的研究---文昌魚的器官發(fā)育與演化》獲1978年全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。
童第周故居位于市南區(qū)魚山路36號(hào)。
宋春舫：（1892—1980年），浙江吳興人，現(xiàn)代戲劇家。
1930年在青創(chuàng)辦了圖書館“褐木廬”，主要收藏中、外文劇本及戲劇理論著作，并創(chuàng)作話劇本《原來是夢》。
宋春舫故居位于市南區(qū)福山支路6號(hào)。
求寫家鄉(xiāng)名人的作文(青島)450字 急急急 各位同志幫幫忙
小弟我感激不盡
在人的生命長河中，可以做事情，如果珍惜這一生的時(shí)間，當(dāng)你將要離開人世的時(shí)侯，就不會(huì)因碌無為而后悔．發(fā)明家愛迪生就是這樣一個(gè)無怨無悔的人．他說過；有來世也好，沒有來世也無所謂，反正我已經(jīng)在我的一生里盡了我最大的努力．是的，他以84年的漫漫人生，為人類奉獻(xiàn)出全部的心力，使我們的世界充滿光明；舒適和快樂． 小學(xué)時(shí)代被認(rèn)為是低能兒的愛迪生，長大后竟對人類的文明有如此大的貢獻(xiàn)，像電燈，電話，電車，留聲機(jī)，電影，收音機(jī)等一千多種發(fā)明，完全是憑著他的超人的研究精神，持之以恒的決心，以及不屈不撓的努力而取得的． 想象，一千多種發(fā)明，需要多么大的毅力啊
而我們的愛迪生卻知難而進(jìn)，從來沒有退縮過，他用大無畏的精神克服了所有的困難． 了解愛迪生的事跡的人一定都知道，他的一生幾乎全部獻(xiàn)給了人類的發(fā)明事業(yè)，他每天都在發(fā)明都想著發(fā)明，因?yàn)樗?，這是他的工作他必須去做，他把為人類創(chuàng)造幸福作為自己最大的快樂，而比較我們現(xiàn)在的有些人，整天無所事事，虛度光陰，讓寶貴的時(shí)間從自己的手上一點(diǎn)點(diǎn)消失掉，以至醒悟時(shí)后悔莫及． 當(dāng)然，愛迪生的發(fā)明過程也不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)明電燈選擇燈絲材料時(shí)，經(jīng)他篩選的礦物，金屬的餓種類就達(dá)到一千六百多種．因?yàn)檎也坏胶线m的燈絲材料，使得燈泡不能維持一定的時(shí)間的光亮，導(dǎo)致許多人批評(píng)和攻擊愛迪生，甚至罵他是”幻想家””騙子””傻瓜”等，愛迪生自己也確實(shí)受到了很大的打擊，然而，他憑著對科學(xué)的熱愛，并沒有被此打倒，他重拾信心，繼續(xù)研究電燈的制作，經(jīng)過13個(gè)月不曾間斷的實(shí)驗(yàn)，在排除礦物，金屬物質(zhì)的同時(shí)，另劈思路，選用各種纖維，如紙，線，植物的皮及他能想到的約六千多種礦物，經(jīng)過加工，最終在日本找到了最合適的燈絲產(chǎn)品－－竹子．經(jīng)過一次次的實(shí)驗(yàn)最后，他成功了． ”有恒為成功之本”，其實(shí)單從他醫(yī)生的研究過程來看，我們就跟應(yīng)該相信這句話的準(zhǔn)確性了．正是因?yàn)橛辛撕阈?，所以才有了他事業(yè)上的成功，才有了我們今天的光明． 以上示例告訴我們，不管作什么都要堅(jiān)持不懈的努力，遇到困難時(shí)不能被打倒，而是要堅(jiān)定起一個(gè)目標(biāo)振作起來，從哪跌倒就應(yīng)該從哪爬起來，只有這樣才不是懦者的表現(xiàn)．我們應(yīng)該和愛迪生一樣，對未來充滿信心
青島的歷史名人
寧戚 生卒年不詳，春棠邑（今青島平度）人，一說是衛(wèi)國（今境內(nèi)）人，早年世濟(jì)民之才而不得志。
齊桓二十八年（前685）拜為大夫。
后長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。
公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。
賞識(shí)并重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。
寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負(fù)，便決心投靠齊國，以便有一番作為。
他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人物。
齊桓公求賢若渴，慧眼識(shí)才，一經(jīng)交談便認(rèn)定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計(jì)較小節(jié)，注重大節(jié)，力排眾議，擢用寧戚。
杰出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。
他建議立寧戚為大司田主管農(nóng)業(yè)的官員，他認(rèn)為寧戚是有才能的農(nóng)業(yè)專家，自己不如寧戚。
寧戚由此負(fù)責(zé)齊國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主持開墾農(nóng)田，興修水利，并興漁鹽之利。
獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強(qiáng)盛起來。
寧戚仕齊期間，經(jīng)常到齊國東部活動(dòng)，組織民眾發(fā)展農(nóng)耕，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?，辭世后他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈莊鎮(zhèn)境內(nèi)）。
寧戚著有《相牛經(jīng)》1卷，為中國最早畜牧專著，對促進(jìn)齊國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定作用。
即墨大夫 戰(zhàn)國時(shí)齊國人，姓名失傳。
齊威王時(shí)為即墨地方長官，政績突出。
他廉潔勤政，短短幾年在即墨開荒墾田，治理社會(huì)秩序，使當(dāng)?shù)鼐用裆罡蛔惆惨荨?/p>
由于他剛直正派，不去討好一班貪官污吏，使齊威王左右權(quán)臣十分不快，便以讒言詆毀即墨大夫。
齊威王及時(shí)派人調(diào)查即墨大夫的言行，澄清了是非。
齊威王不僅沒聽權(quán)臣讒言，反而對即墨大夫“封之萬家”，大加嘉獎(jiǎng)。
齊威王憤怒之余烹殺了奸佞阿大夫，痛斥了貪官污吏。
從此，齊國走向興旺，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
即墨的聲明大振，實(shí)力也在發(fā)展中大為增強(qiáng)。
即墨舊時(shí)建有“九賢祠”，即墨大夫列九賢之首。
金馬山公園豎有其雕塑。
田單（生卒年不詳） 臨淄人，戰(zhàn)國時(shí)期齊國名將，齊泯王時(shí)擔(dān)任管理市場的小吏，事跡平平。
齊泯王驕暴無行，燕國昭王聯(lián)合其他幾諸侯合謀討伐，上將軍樂毅揮師東進(jìn)，氣勢如虹，連破齊國70余城池，連齊都臨淄也被攻下。
齊泯王棄都往莒，后被淖齒殺死，淖齒據(jù)守抗燕，城池尚存。
燕軍只好集中兵力攻打另一仍在齊人堅(jiān)守下的即墨。
即墨大夫戰(zhàn)死城外，城中軍民公推智勇雙全的田單為主將，繼續(xù)守城抗燕。
田單勇敢地挑起指揮守城的重任，指揮軍民團(tuán)結(jié)御敵。
即墨城防堅(jiān)固，糧草充足，有助于據(jù)守，使燕將樂毅圍城5年而沒能攻陷。
燕昭王死后，其子惠王接班，田單乃施計(jì)謀，離間惠王與燕將樂毅的關(guān)系，使惠王上當(dāng)，派人接替了樂毅，相對減弱了即墨的外部壓力。
田單在城內(nèi)積極部署反攻。
他稱傳達(dá)神靈旨意發(fā)布命令，加強(qiáng)軍民斗爭信念。
他親自參加修筑工事，安排家屬全部入伍，與民眾共命運(yùn)。
他潛伏勢力，由老弱婦幼登守城池，佯裝力弱。
他派富豪等往燕營行賄偽降，松懈燕軍警惕性。
總之，田單做好了以智取勝的種種準(zhǔn)備。
城中1000多頭牛被披彩衣，牛角綁尖刀，牛尾束好澆滿油脂的蘆葦，經(jīng)一一點(diǎn)燃后，眾牛沿城墻洞穴竄出，5000壯士緊隨其后，在黑夜中殺向燕軍兵營。
城中老弱，擊銅器壯聲勢。
燕軍大驚，隨后四散，潰不成軍，死于亂軍的燕軍不計(jì)其數(shù)。
齊軍乘勝追殺，眾多城池被攻陷，70多座城被齊國收復(fù)。
田單破燕，巧施火牛陣妙計(jì)，留下了中國軍事史上以弱勝強(qiáng)的一段佳話，也是即墨故城頗具風(fēng)采的一段歷史。
徐福 亦作徐市，字軍房，秦代方士。
據(jù)考證．其先祖為夏禹時(shí)伯益子若木的后裔，周穆王時(shí)，因功受封徐地而以徐姓。
徐福生于齊王建十年（公元前225年），徐福的故里因史書無明確記載而存有多說，有今江蘇省贛榆縣金山鄉(xiāng)徐阜村說，有今山東省龍口市徐鄉(xiāng)說，有今山東省平度市徐福村說，有今山東省膠南市說分析，徐福的故籍可能在今膠南市瑯琊臺(tái)附近一帶，徐家大村很可能就是徐福的故鄉(xiāng)。
徐福幼年學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，研習(xí)陰陽五行，習(xí)學(xué)道術(shù)及煉丹術(shù)等。
成年后，以行醫(yī)傳道為生，隨其父徐猛宦游齊國，結(jié)識(shí)許多朋友，與齊國方士侯公、燕國方士盧生均為上交。
徐福對秦始皇靠強(qiáng)權(quán)武力征服韓、趙、燕、魏、楚、齊六國不滿，使計(jì)劃以其求仙采藥的名義，向秦始皇上書，請求東渡，“得平源廣澤，止王不來”。
這是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一種辦法，客觀上促進(jìn)了中日人民的友好交往。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上瑯琊臺(tái)，觀看虛幻的海市蜃樓奇景，成仙欲望更為強(qiáng)烈。
徐福等方士便欺騙秦始皇說到海上蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得長生不老仙藥。
徐福的奏請，正中秦始皇下懷，便挑選數(shù)千童男童女加以訓(xùn)練，并在瑯琊臺(tái)附近造船，準(zhǔn)備由瑯琊港啟航。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登瑯琊臺(tái)，想見徐福，了解謀求長生不老仙藥這事，但沒見到徐福。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登瑯琊臺(tái)，召見徐福，詢求仙藥結(jié)果。
徐福稱海上有大鮫魚作怪，阻礙船隊(duì)前行。
秦始皇相信了這番理由，便選善射的弓弩手，帶童男童女和百工五谷，由瑯琊港出發(fā)。
當(dāng)行至之罘時(shí)，秦始皇親同弓弩手射死一大鮫，后往海西去了。
據(jù)分析，徐福率船隊(duì)經(jīng)廟島群島，渡渤海，沿遼東半島至朝鮮半島，再往南橫渡朝鮮海峽，去了日本。
今日日本人民，普遍尊徐福為農(nóng)工神、紡織神和醫(yī)藥之神。
不少地區(qū)建有紀(jì)念徐福的建筑物，按時(shí)舉行紀(jì)念祭奠活動(dòng)。
田橫（
—一前202） 齊貴族。
狄縣（今山東高青）人。
秦未陳勝、吳廣起義，六國舊貴族趁機(jī)反秦自立，田橫便從兄田儋起兵反秦，繼田儋、田市、田榮、田廣之后，田橫在楚漢戰(zhàn)爭中自立為王。
漢高祖四年（前203）被漢將韓信擊敗后，率殘部500余士逃至一海島。
漢高祖五年（前202），漢高祖遣使昭田橫至洛陽，田橫被迫前往，攜門客二人西去。
行至尸鄉(xiāng)（今河南偃師西）因不愿稱臣于汗，田橫與二門客一同自刎。
留居海島的500兵士，聞?dòng)嵑笕孔詺?，史稱田橫五百士殉義。
其所居海島被后人稱為田橫島。
即墨舊有九賢祠，田橫亦位列其中。
田橫的忠義精神至今仍被人們看重。
伏湛 字惠公，汗瑯琊郡東武（今山東諸城）人，西漢末，官居平原太守。
王莽篡漢后，棄官隱居教書育人。
東漢光武帝即位后，拜為大司徒。
漢建武六年（公元30年）在不其縣建不其侯國，封伏湛為不其侯，由洛陽遷居不其城，食邑3600戶。
漢建武十三年（公元37年）夏，應(yīng)昭出任。
行前，諸親友設(shè)宴餞行，不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送喪修冢，給予禮遇。
伏湛死后，先后由伏翕等襲侯爵，共傳八代，歷時(shí)185年，此期間，伏氏成為不其城內(nèi)的望族。
漢建安十九年（公元214年），曹操殺漢獻(xiàn)帝皇后、伏氏之女伏壽，不其城內(nèi)伏氏受株連，傳說百余人口僅有一人躲過劫難。
徐萬且 西漢即墨（今平度市東部）人，天文歷法學(xué)家，生卒年不詳。
農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)的立國之本，歷代均十分重視天文歷法事宜，帝堯時(shí)代便有“命羲和歷象日月星辰，敬授民時(shí)”的記載，后至春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩使歷法混亂，秦朝統(tǒng)一中國也未及統(tǒng)一修訂歷法。
及至漢初，統(tǒng)治者忙于穩(wěn)固政權(quán)，顧不上修訂歷法，只得在所有6種歷法（黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷）中選用較為適用的“顓頊歷”。
漢武帝登基后勵(lì)精圖治，采納司馬遷等人的建議，決定組織力量，開展天文歷法的研究工作，創(chuàng)編新的歷法。
即墨徐萬且、長安徐禹等民間從事歷法研究的20多名文人被組織起來，在官方安排下，開始了認(rèn)真的天文測量，反復(fù)地進(jìn)行測算，在借鑒前人治歷得失的基礎(chǔ)上，制作了一部新的歷法。
漢武帝十分重視這一成就，為此改年號(hào)為“太初’，《太初歷》也由此得名。
《太初歷》是我國歷史上第一部比較完整的歷法，在世界歷法史上也有一定的地位。
它把一回歸年定為365．2502天，一塑望月定為29.53086天，取得了那時(shí)代世界上的領(lǐng)先地位。
它還運(yùn)用置潤方法，科學(xué)地把24節(jié)氣定入歷法，對農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)安排具有指導(dǎo)意義，對民眾日常生活也有實(shí)用價(jià)值。
《太初歷》實(shí)施后，延用至東漢章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我國的一重要科學(xué)成就，徐萬且在其中的貢獻(xiàn)應(yīng)予肯定。
童恢 生卒年不詳，字漢宗，東漢瑯琊姑幕（今山東諸城）人。
早年在州郡當(dāng)過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。
司徒楊賜對此十分賞識(shí)。
便把童恢召到自己府中擔(dān)任職務(wù)。
后來?xiàng)钯n官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。
有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。
童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（公元182年）楊賜推薦他擔(dān)任了不其縣令。
童恢到任后，忠于職守，勤于政事，深入民眾，很能體會(huì)百姓的甘苦。
他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯(cuò)，他以理服人。
而當(dāng)下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎(jiǎng)有加。
但對自身，童恢總是嚴(yán)以律己，不以權(quán)貴自居，不圖榮華富貴，致力于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，除抓緊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還大力倡導(dǎo)發(fā)展林桑、畜牧、紡織等的生產(chǎn)。
經(jīng)濟(jì)的繁榮促成了不其地方的社會(huì)安定，縣境內(nèi)富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。
這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。
童恢的政績也得到官方的首肯，后來他被升為丹陽郡（今安徽宣城）太守，肩負(fù)起更重要的崗位職責(zé)。
后來，童恢死于任上。
不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。
童恢是青島古代歷史上治理有方、關(guān)心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當(dāng)作圣人敬祀的少有的地方官。
在青島的民間傳說中。
有不少關(guān)于童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達(dá)了民間輿論對童恢勤政愛民業(yè)績的神化，不乏感人之處。
鄭玄 （127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人。
自小勤奮好學(xué)，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經(jīng)，有“神童”之稱。
他得到當(dāng)時(shí)北海國相杜密器重，被推薦入太學(xué)深造。
鄭玄先學(xué)習(xí)了今文《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》等。
又學(xué)了《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，四處拜師，學(xué)識(shí)大增。
漢桓帝建和元年（公元147年），鄭玄師事第五元先和張恭祖，后又游學(xué)于幽、并、豫、兗諸州，他博學(xué)多才，名滿九州。
延熹九年（公元159年），鄭玄西入關(guān)，與涿郡盧植同拜馬融為師，達(dá)七年之久。
延熹九年（公元166年），鄭玄歸故里，他志在治學(xué)，熱心教書育人，決心整理傳播經(jīng)學(xué)，以禮義治動(dòng)亂。
后來他因黨錮之禍遭迫害，失去自由達(dá)14之久。
蒙冤時(shí)期，鄭玄不聞世事政爭，潛心鉆研經(jīng)學(xué)，使學(xué)問大進(jìn)。
黨錮解除后，鄭玄在高密講學(xué)授徒。
黃巾大起義后，鄭玄同其門徒遷往膠東不其山（今青島城陽區(qū)鐵騎山），避難隱居。
他在山中建立書院，一面講學(xué)，一面整理古代歷史文獻(xiàn)，同時(shí)將自己大半生的學(xué)經(jīng)收獲記載下來，著書立說，慕名前來求學(xué)者達(dá)千人。
書院被稱為康成書院，北倚不其山，南臨墨水河，初建時(shí)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)等因缺乏資料，已難考究，但從鄭玄影響大、名氣大、追隨者眾多而言，當(dāng)是很象樣的文化場所。
其后，附近的居民點(diǎn)也被稱為書院村，村北的小屯叫“演禮村”是鄭玄向追隨者傳授、表演禮議的地方。
傳說鄭玄在康成書院講學(xué)著述時(shí)，經(jīng)常到書院附近的野地采集已一些草葉用于編竹簡。
這種草即麥冬草比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅(jiān)韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大。
后來人們便把這種卻叫做“康成書帶”，又稱“書帶草”。
相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學(xué)，“文墨涵濡，草木為之秀異”。
后來，康成書院所在的不其山一帶發(fā)生自然災(zāi)害，糧食極為缺乏，書院面臨很大的困難。
為減輕負(fù)擔(dān)，鄭玄離開了嶗山，到了徐州。
汗獻(xiàn)帝建安五年（公元200年），鄭玄被迫抱病隨軍征戰(zhàn)，病故于元城（今河北省大名縣東）。
鄭玄是中國古代影響很大的經(jīng)學(xué)大師，他的學(xué)術(shù)成就被后學(xué)叫做“鄭學(xué)”，他為后人留下很多有價(jià)值的著作。
如有其注釋的《詩經(jīng)》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被后人重視。
康成書院開創(chuàng)了村學(xué)之風(fēng)，為青島地區(qū)古代文化留下了寶貴的財(cái)富。
法顯 （約337一約442）東晉僧人，探險(xiǎn)旅行家。
俗姓礱，平陽武陽（今山西襄垣）人。
中國僧人到天竺留學(xué)的先驅(qū)者。
東晉隆安三年（公元399年）從長安西行至天竺求經(jīng)學(xué)佛，后赴獅子國（今斯里蘭卡）凡14年，游歷30余國，義熙八年（公元412年）攜大量梵本佛經(jīng)，乘海船回國，途中遭遇大風(fēng)，航行40晝夜，抵達(dá)一大陸。
再返途中，又遭遇風(fēng)暴，飄至青州長郡牢（今嶗山），在其南部登陸，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青島城陽），講學(xué)譯經(jīng)三個(gè)月，后經(jīng)青州赴建康（今江蘇南京）。
著有《佛國記》（又稱《法顯傳》）是研究南亞次大陸各國古代歷史、地理的重要資料，譯有經(jīng)律論六部二十四卷。
王吉 （
一484）字子陽，西漢時(shí)瑯琊皋虞（今屬即墨）人，自小好讀書，終入仕途，以孝廉補(bǔ)授若盧縣右丞，不久升為云陽縣令，又舉賢良為昌邑王中尉。
史書記載，王吉在長安念書時(shí)，東鄰家棗樹枝條垂至他家院子，王吉妻子便摘了幾顆棗給王吉吃。
王吉后來了解了這一情況，便休掉了貪財(cái)損人的妻子。
后來鄰居深感不安，要伐掉棗樹。
街坊們加以勸說，王吉才把妻子招回家，平息了一場風(fēng)波。
王吉的清廉嚴(yán)謹(jǐn)被人們稱道，“東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦歸還”，成為佳話。
王吉不畏權(quán)勢，剛直不阿，他的忠君敢諫精神也非同尋常。
任昌邑王中尉時(shí)，昌邑王劉賀沉湎酒色，樂于游獵，疏于政務(wù)，使老百姓負(fù)擔(dān)繁重的勞役，致怨聲四起。
王吉多次上疏力諫，奉勸劉賀體恤百姓，勤于國政，動(dòng)情曉理，發(fā)達(dá)了一片愛國忠君之心。
這雖未被采納，但后人均稱道他的忠心。
漢昭帝死后，大將軍霍光執(zhí)政，劉賀被迎為皇帝，王吉再度進(jìn)諫規(guī)勸劉賀糾偏，但依然沒起作用。
昏庸的劉賀稱帝僅27天使被廢，那班專事阿諛奉迎的官僚多受株被懲處。
王吉異于眾臣，得以幸免。
進(jìn)而王吉又被漢宣帝任為博士諫大夫，他依舊憂國憂民，時(shí)刻不忘重肩在任，勇于負(fù)起職責(zé)。
當(dāng)時(shí)朝中綱紀(jì)混亂，缺章法，少名臣，權(quán)貴們?nèi)稳宋ㄓH盛行，情況堪憂。
王吉多次上疏勸皇帝廢除蔭襲制度，選賢任能，整頓吏治，興利除弊，振興朝綱。
他慷慨陳詞，充分說理，為時(shí)人所折服，但打動(dòng)不了迂腐的皇帝，一片赤誠之心不被賞識(shí)，反遭冷眼相看，使有報(bào)國之心而無報(bào)國之門的王吉大為傷心。
王吉見狀心灰意冷，對仕途已無興趣。
所以，他以疾病纏身為托辭，引退故里。
在家鄉(xiāng)閑居中，他并無積蓄，衣食與百姓無異，王吉仍思慮國家和民眾的命運(yùn)，積憂成疾。
漢元帝即位后，召王吉入朝為官，他抱病赴長安、不幸病故于途中。
今即墨溫泉漢代墓群，規(guī)模宏大，實(shí)為西漢名臣王吉家族塋地。
蔡齊 （988－1039）字子思，北宋萊州膠水縣人。
宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中狀元。
從文章到相貌，他都得真宗賞識(shí)，予以厚愛。
他是平度歷史上唯一的狀元。
天熹二年（公元1018年），蔡齊被召進(jìn)京，任集賢院著作郎，后升任右思諫、給事中、翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士等職，蔡齊一如既往，廉名剛正，觸犯了權(quán)勢人物，被罷免翰林官職，出知密州（今山東諸城）。
蔡齊到位后，致力救災(zāi)拯民，奏請朝廷免除當(dāng)?shù)孛癖姺e年所欠稅糧，經(jīng)準(zhǔn)開放“鹽禁”，時(shí)連年荒旱中的災(zāi)民獲得生機(jī)。
后蔡入京升右諫議大夫、御史中丞。
宋仁宗親政后，蔡齊升任樞密副使。
景帝二年（公元1035年）升任禮部侍郎參知政事，屬朝廷重臣。
在不少大事的決策方面，表現(xiàn)了他的水平與能力。
當(dāng)時(shí)黃河危害甚重，許多朝官主張堵塞決口。
蔡齊深入研討，提出相反意見，他認(rèn)為舊河道以北地勢低洼，如堵決口走舊道并不利。
順?biāo)畡菔鑼?dǎo)方為上策。
既可久免再潰，又能把貝州、博州等大片地帶改在黃河以南。
因此主張合理適行，被采納后，取得很好的效益。
北部鄰國契丹屯兵邊境，意在侵犯，北宋朝廷震驚不已。
朝議多主發(fā)兵備戰(zhàn)，加強(qiáng)邊防。
蔡齊沒有盲從眾議，理智地作了分析，指出“契丹必不叛盟”，提出了切實(shí)可行的三條應(yīng)變措施，使北宋對各種會(huì)出現(xiàn)的事態(tài)都備有預(yù)案，冷靜地對待緊張局面，顯示了他的臨危不亂的膽識(shí)。
蔡齊富見識(shí)，有大度。
他任樞密富使時(shí)，發(fā)生交趾800余人歸降事件，他提出可收下安置在荊湖一帶墾荒，認(rèn)為若不妥善安排，這些人難免會(huì)制造麻煩。
但朝議多主張拒絕接納這些“蠻夷之人”，后來這些走投無路的人終于在西南邊疆成為不安定因素。
此時(shí)蔡齊所持的態(tài)度只是自責(zé)沒能說服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因與權(quán)臣意見不和，蔡齊辭宰相職務(wù)，以戶部侍郎歸班，后又出知穎州。
寶元二年（公元1039年）四月四日，蔡齊病逝，歐陽修、范仲淹等知名文人為他寫了傳記和墓表，肯定了他的立身行事。
丘處機(jī) 又作邱處機(jī)，寧通密，號(hào)長春子，元棲霞（今山東棲霞）濱都里人，生于宋紹興十八年（公元1148年），相當(dāng)于金熙宗皇統(tǒng)八年（公元12 2 7年）仙逝。
丘處機(jī)幼年便失去父母成為孤兒，沒能念多少書。
19歲時(shí)他至寧海州昆侖山煙霞洞學(xué)道，朝拜道教全真道創(chuàng)立者王重陽于金真庵，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人，稱長春真人。
金大定九年（公元1169年）冬，丘處機(jī)入寶雞縣潘溪廟、隴縣龍門洞苦修，創(chuàng)龍門派，歷時(shí)13年。
1221年成吉思汗聞丘處機(jī)名，命近臣持詔求之。
邱處機(jī)不顧年邁，自萊州啟程西行，謁見成吉思汗于雪山（今阿富汗境內(nèi)）。
丘針對成吉思汗的“彎弓射雕”大業(yè)進(jìn)言：“欲一天下者，必在乎不嗜殺人”，治天下應(yīng)以“敬天愛民為本”，欲長生應(yīng)“以清心寡欲為要”。
成吉思汗對丘處機(jī)十分器重，賜號(hào)“神仙”，令其掌管天下道教。
1224年春，丘處機(jī)到大都，入天長觀，主持于此，與諸弟子募化修茸，改名長春宮（今稱白云觀），使全真教達(dá)到鼎盛時(shí)期，影響及后世，經(jīng)久不衰。
丘處機(jī)一生多次到嶗山游觀布道，為弘揚(yáng)嶗山道教作了很大貢獻(xiàn)。
南宋慶元元年（公元1195年）丘處機(jī)同劉處玄等道人由昆侖山來嶗山太清宮等處傳玄講道，使道眾大悅。
這是丘處機(jī)第一次光顧嶗山，他逗留時(shí)間很短留下一些詩作便離去。
丘處機(jī)第二次來嶗山，時(shí)在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌陽（今萊陽）轉(zhuǎn)道至嶗山，在太平宮北白龍洞額之上留詩20首。
他因嶗山貌似巨鰲，改稱“鰲山”。
金大安元年（公元1209年），丘處機(jī)由膠西（今膠州）又來嶗山，到處闡教說法，在多處名勝留下石刻。
除上述三次外，據(jù)說丘處機(jī)還來過嶗山幾次，總之，丘處機(jī)熱愛嶗山，在嶗山留下詩章，留下石刻，留下傳教布道的功業(yè)。
作為嶗山道教先驅(qū)，他的貢獻(xiàn)和影響力不衰，至今至嶗山上清宮前仍有他的衣冠冢。
他的傳世著作《大丹直指》、《撮生消息論》、《鳴道集》、《西游原圖》等，仍被人們所重視。
張三豐 其姓名、籍貫及生年記載不一，一般認(rèn)為張三豐名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君寶、全一，字君實(shí)、山峰、三峰、鉉一、三豐、道號(hào)元元子、昆陽子、玄玄子、別號(hào)“邋遢”，指其不修邊幅。
大多記其為遼陽懿州人，生于南宋淳佑丁末年（公元1247年）。
張三豐龜背鶴形，豐神奇異，儀表不俗。
他行游四方，無固定居所。
初寓玉雞縣。
后入武當(dāng)山。
1277年，張三豐第一次來到嶗山，在明霞洞后山的洞中修行10多年，繼而西行和南游。
后到陜西終南山拜師，隱世修行10年，內(nèi)外雙修功夫達(dá)到當(dāng)時(shí)最高水平。
1324一1333年他在武當(dāng)山苦修9年，開創(chuàng)武當(dāng)外家拳術(shù)——太極拳和武當(dāng)劍法。
1334年，張三豐第二次來到嶗山，先后修行于太清宮前驅(qū)虎庵、明霞洞等處，完成了道家內(nèi)功高級(jí)階段的修行。
兩年后．他再次離嶗山云游各地。
1404年，張三豐第三次來到嶗山，在三表山下埋名隱居。
他經(jīng)常獨(dú)自乘筏來往于沿海諸島采藥，將長門巖島上的山茶花——耐冬移植于嶗山各道教廟宇，現(xiàn)太清宮三官殿院內(nèi)的耐冬即那時(shí)所移植，已有600多年的歷史。
自張三豐之后，嶗山各宮觀大興栽植名花真卉之風(fēng)。
明太祖、明成祖曾兩次遣使求之，均未遂愿，明代曾敕封為“微顯化真人”、“韜光尚志真仙”、“清虛元妙真君”。
他是歷代嶗山道士中受到皇帝敕封最多的一位。
張三豐被《太清宮志》稱為嶗山道教祖師之一。
他修身養(yǎng)生的理論和實(shí)踐對全真派道教有很大影響，他的一些著作被后人收入《張三豐先生全集》流傳至今。
薛祿（1371—1430） 在青島市黃島區(qū)的薛家島，明朝永樂、宣德年間曾有一位生于該島的風(fēng)云人物，他便是陽武侯薛祿，他為朝政的穩(wěn)定和中國北疆的鞏固，作出了重要貢獻(xiàn)。
明洪十二年（公元1369年），祖籍陜西韓城的薛遇林遷到膠州灣西岸南部的島上定居，這是這里薛姓第一代居民，此后該島被叫做薛家島。
薛祿生于洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被稱為薛六。
薛祿年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，膽識(shí)過人，更難得是他志向不凡，16歲時(shí)便替兄從軍，投身燕王朱棣的騎兵部隊(duì)，戌衛(wèi)在燕山一帶。
“靖難之變”是對朱明王朝影響很大的政變，薛祿效忠朱棣，隨所在部隊(duì)參與行動(dòng)，因功績突出，被破格提升為燕山衛(wèi)右指揮僉事（正四品）。
朱棣對他喜愛有加，為其更名薛祿。
后他又以戰(zhàn)功晉升指揮同知（從三品）、指揮使（正三品）。
薛祿緊跟朱棣的部署，南征北戰(zhàn)，抗擊南軍，一路奏凱，再推翻朱允朝廷的過程中立下卓著戰(zhàn)功。
入南京后，他被越級(jí)晉升為驃騎將軍都督僉事（正二品），并以其官軼增三代，光宗耀祖。
四年間，薛祿由一名普通騎兵成長為正二品的高級(jí)將領(lǐng)，成為朱棣皇帝的心腹。
在永樂年間，薛祿精忠報(bào)國，不居功自傲且繼續(xù)立新功。
駐守邊關(guān)時(shí)，他多次擊退蒙古兵力的入侵。
跟隨朱棣北征，他以主將身份從駕，屢立戰(zhàn)功。
因而他不斷被晉升加爵，先后從都督同知（從一品），右軍都督府右軍都督兼左軍都督府事（正一品）、奉天靖難推城宣力武臣特進(jìn)榮祿大夫柱國陽武侯。
值得一提的是，朱棣授權(quán)主持北京城的營建，在10多年時(shí)間內(nèi)經(jīng)百萬軍民同心協(xié)力完成了這一浩大工程，薛祿投注了自己的心血和才智，為明王朝順利北遷作出重要貢獻(xiàn)。
洪熙朝仍十分器重薛祿，任命他掌左府加太子太保、總兵官、世襲侯爵。
宣德朝仍依靠薛祿掌管巡邊衛(wèi)疆事宜。
年邁花甲，薛祿仍親赴邊關(guān)御敵，他建議在難守的地段筑城堡，負(fù)責(zé)修建了一段長城。
宣德八年（公元1430年），薛祿積勞成疾，病倒在前線，回京一個(gè)月便因病重而逝世。
他歷事三朝為三代宿將，他的陽武侯勛位，上封三代，下蔭子孫，是青島古代地位最高的武將。
藍(lán)田（1477一1555） 字玉甫，號(hào)北泉，即墨人。
明、清兩朝，即墨有以仕官顯明的“周黃藍(lán)楊郭”五大家族，藍(lán)田為藍(lán)家的代表人物。
即墨藍(lán)氏傳說原籍萊陽，徒居即墨較早。
明代中葉，藍(lán)姓中有名人藍(lán)章，考中進(jìn)士，出入官場，剛直正派，幾經(jīng)沉浮，曾任監(jiān)察御史、金都御史、陜西巡撫，死后被祀為名宦。
藍(lán)田系藍(lán)章的長子，自幼勤勉好學(xué)，聰明過人，七歲便可賦詩作對，令考官驚嘆：“不期即墨之鄉(xiāng)，生此藍(lán)田之玉
” 1492年（明弘治五年）藍(lán)田中舉人，1523年（明嘉靖二年）登進(jìn)士，官授河南道監(jiān)察御史。
藍(lán)田在學(xué)識(shí)方面成就過人，在為政方面剛正不阿。
一次廷議，他極敢言，連上七疏，堅(jiān)持強(qiáng)諫，無奈觸怒皇帝，競挨了一頓“廷杖”，險(xiǎn)些丟命。
此后他不退卻，又先后彈劾了禮部尚書席書、給事中陳、冢宰喬宇、宗伯汪俊等權(quán)臣。
被藍(lán)田打擊的權(quán)貴們豈會(huì)甘心，他們千方百計(jì)對藍(lán)進(jìn)行報(bào)復(fù)，必欲處之而后快。
他們趁藍(lán)田歸里赴父喪之機(jī)，誣陷藍(lán)田，使藍(lán)丟官。
遭貶罷歸，藍(lán)田在即墨宅內(nèi)后院筑了名為“可止軒”的書房，每日居室中苦讀，不過問政事，對官場已無興趣，對仕途感到寒心。
藍(lán)田為人稱道，還在于他品行道德優(yōu)秀。
如其友人劉英因至外地赴任，把不少行李暫寄存在藍(lán)家。
不料友人隨后遇難，全家葬身江中。
藍(lán)聞?dòng)嵄銓⒂讶说牡艿苷賳局良茨?，將行李歸還。
藍(lán)田一位知己辭世，家有孤兒寡婦，生計(jì)維艱。
藍(lán)田便把其幼子接到自己身邊，認(rèn)真撫養(yǎng)成人，終使后生考取了庠生，以此告慰知己。
藍(lán)田一生著述不少，有《北泉文集》、《東歸昌和》、《白齋表話隨筆》、《續(xù)筆》等詩文集，人們稱他“才擅七歲，學(xué)富五年”，“萬言倚馬才”，并不為過。
臧惟一 明代人，生卒年不詳，字守中，祖居瑯琊臺(tái)下。
明嘉靖四十四年（公元1565年）科舉中進(jìn)士，授宿松知縣職，其后又任職太湖縣，后又升為戶部主事，又調(diào)吏部任稽勛員外郎兼理文選司事務(wù)。
臧惟一的接連晉升，并非靠金錢開路，也不靠關(guān)系網(wǎng)生效，他恪盡職守，勤奮敬業(yè)，方受到大學(xué)士高拱器重。
后他又調(diào)任文選郎中。
臧惟一公道正直，不攀附宰相張居正，也不巴結(jié)張的近親，不受官場權(quán)爭的影響。
他官職依然升遷，后至皇帝身邊，擔(dān)任了大理寺正卿、光祿寺正卿。
張居正垮臺(tái)后，追隨者都被罷官，減惟一卻沒受株連。
后撰升順天府尹，依然不阿順權(quán)貴，堅(jiān)持秉公執(zhí)事。
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寫青島名人作文 300字左右
作文，聞一多 作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著深刻印象的。
那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。
他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。
仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。
他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。
他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。
1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。
他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。
杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。
聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。
飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。
深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無聲無聞。
一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。
幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。
起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨(dú)裁，爭取民主! 他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!” 他“說”了，“也不一定說言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。
要一個(gè)土生土長滴青島名人。
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介紹一下他的主要事跡。
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多謝
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這個(gè)問題是神馬意思。
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要土生土長的青島人 是不是越土越好。
~ 要多大歲數(shù)的 男的女的。
性格要什么樣的 。
身高體重有要求么~ 興趣愛好有沒有限制
