描寫戲曲的語(yǔ)句

大幕拉開，全場(chǎng)一片安靜，只見一個(gè)一身碎花套裙打扮的丫鬟邁著小碎步，走上臺(tái)來，急聲呼道：“小姐，快點(diǎn)呀”。

這是，柳眉腮紅、粉裙繡鞋的小姐盈盈走來，臺(tái)下立時(shí)一片叫好聲，小姐手絹微微遮面，唱將開來......

以中國(guó)的戲劇為題的摘抄

中國(guó)戲?。–hina Drama） 主要包括戲曲和話劇，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”中國(guó)五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國(guó)粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。

而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國(guó)戲劇既有別于古希臘的戲劇，也有別于歐美近現(xiàn)代的戲劇。

因?yàn)?，中?guó)戲劇是在中國(guó)文化氛圍之中創(chuàng)造出來；所以，中國(guó)人的政治觀、歷史觀、審美觀已經(jīng)給中國(guó)戲劇貼上了醒目的標(biāo)簽。

雜劇、南戲、雅部、花部的創(chuàng)造，既不是空穴來風(fēng)，也不是隨心所欲。

中國(guó)戲劇，是中國(guó)文化推陳出新的創(chuàng)造，屬于中華民族以藝術(shù)的形式審視過去、解剖現(xiàn)實(shí)、向往未來的楮神追求。

戲劇藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)不可能獨(dú)往獨(dú)來，也不可能一勞永逸，它需要?jiǎng)∽骷?、?dǎo)演、演員與觀眾的協(xié)同創(chuàng)造。

另一方面，戲劇作品的時(shí)空跨度越大，其藝術(shù)折舊率就越高。

戲劇要想超越時(shí)空的限制，則需要后來人的不斷改編；新時(shí)代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時(shí)代精神。

其協(xié)同與突出，目的是為了調(diào)整戲劇與社會(huì)的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是為了調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價(jià)值的增殖過程。

在此過程中，戲劇精神呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)性和它的不確定性：從馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》到曹禺的《王昭君》，從紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》到伏爾泰的《中國(guó)孤兒》，以及高乃依對(duì)《熙德的青年時(shí)代》、浙江昆劇團(tuán)對(duì)朱素臣《雙熊夢(mèng)》的改編等等，均為在戲劇主題精神上彈奏出來的“變徵之音。

戲劇存在著戲劇文學(xué)與戲劇藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一，它是人們文化心理中變量與常量的交匯與平衡，唯其如此，戲劇才能作為藝術(shù)長(zhǎng)存在舞臺(tái)上；反之，則必然會(huì)陷于“焚香讀之”的境地，成為文人“把玩”之品。

在人類的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，沒有一成不變的精神。

當(dāng)這一秉性反映到戲劇藝術(shù)中時(shí)，也會(huì)引起戲劇精神的變化。

戲劇的發(fā)展歷史，其藝術(shù)程式一旦確立之后，主要是戲劇精神的發(fā)展歷史，而戲劇故事，只是充當(dāng)了各時(shí)代戲劇稍神的一個(gè)載體，充當(dāng)了戲劇家藝術(shù)世界的對(duì)應(yīng)體。

對(duì)此，克羅齊在《批評(píng)》中說了： “在李齊研究過的一系列有關(guān)索福尼斯巴的戲劇中，根本就沒有索福尼斯巴，而只有特里西諾、梅萊、高乃依、伏爾泰或阿爾菲耶里，這些人是真正的主人公。

而哈斯德路巴爾的女兒、西法克斯的妻子、馬西尼薩的未婚妻則不是，她只是一個(gè)名字，或一些外在的事實(shí)，一個(gè)由詩(shī)人填人適當(dāng)物質(zhì)的名字或事實(shí)。

”索福尼斯巴在不同時(shí)期的作家筆下，獲得了不同的戲劇糧神，顯示了戲劇精神的發(fā)展史。

古希臘悲劇、莎士比亞的悲劇，以及高乃依時(shí)代和歐美現(xiàn)代悲劇，其悲劇精神的嬗變史，實(shí)際上就是一部悲劇精神的興亡史。

在中國(guó)戲劇史上，南戲代替雜劇，花部壓倒雅部，不僅僅只是戲劇音樂和程式的變化，根本點(diǎn)是戲劇精神的變化。

戲劇精神實(shí)際上就是人的精神。

人創(chuàng)造了戲劇，戲劇也在創(chuàng)造著人。

人的戲劇審美心理定勢(shì)制約著戲劇精神的產(chǎn)生和發(fā)展，戲劇精神又可以不斷地豐富、充實(shí)、調(diào)節(jié)著人們的戲劇審美心理。

一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的審美心理定勢(shì)，總是接受著歷史與現(xiàn)實(shí)兩股文化心理的左右，前者往往沉淀為一些潛在的藝術(shù)審美意趣，后者則常表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的直接評(píng)價(jià)和取舍。

在此基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)審美心理定勢(shì)，形成人們的藝術(shù)審美理想和審美趣味，規(guī)定著一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族戲劇精神的性質(zhì)。

因此，在戲劇的審美過程中，往往形成消極和積極兩種基本形態(tài)，戲劇的音樂、形式、表演及戲劇精神的生死存亡，都在這里接受檢驗(yàn)。

當(dāng)前戲劇之所以難于走出低俗，其原因不僅僅只在形式，最主要的原因是戲劇精神與時(shí)代稍神的錯(cuò)位。

許多上演的歷史劇，還依然是古人的面孔和舊時(shí)代的精神。

在觀眾心目中，這類戲劇與出土文物如同一色，很難引人共鳴。

而許多新編的現(xiàn)代戲劇，沒有寫出新的時(shí)代梢神，多是羅列事實(shí)，用一些離奇古怪的故事來耗費(fèi)觀眾的時(shí)間，自然受到觀眾的抵制。

戲劇的孤芳自賞，戲劇的低頭向暗壁，都應(yīng)該從戲劇精神這一角度來作些反思。

時(shí)代的變遷，不斷地為劇作家提供著新的題材。

尋找題材并非難事，駕馭題材才是真正的難事。

只有從紛雜的事件中提煉出鮮明的時(shí)代精神的旋律，讓它隨情節(jié)的展開而展開，隨人物性格的發(fā)展而發(fā)展，才能創(chuàng)造出杰出的戲劇作品。

明代以《鳴鳳記》、《清忠譜》為標(biāo)志的時(shí)事戲，清代借離合之情寫興亡之夢(mèng)的《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》諸作，以及新時(shí)代出現(xiàn)的《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《于無(wú)深處》等等，都是“一念正氣”使之然，也使之具備“一念正氣”。

而后產(chǎn)生的《決戰(zhàn)淮海》等，亦以“深沉”的格調(diào)生色。

戲劇固然需要這種題材、寫法，但更需要的是這種題材這種寫法所創(chuàng)造的“這種精神”。

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排比句摘抄大全

1、我們：我們贊美大海的浩瀚，是否會(huì)想到江河奔流中的坎坷與執(zhí)著

我們贊美高山的雄偉，是否會(huì)想到土石積淀中的漫長(zhǎng)與沉默

我們贊美景色的秀美，是否會(huì)想到萬(wàn)物生長(zhǎng)中的艱辛與蓬勃

　　2、美：美是游蕩在藍(lán)天上的幾縷白云，美是偎依在山岡上的幾點(diǎn)殘雪，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴，美是跳躍在海面上的一抹斜陽(yáng)。

　　3、四季：春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護(hù)。

　　4、讀書：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。

書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

　　5、理想：沒有理想，人生就如荒漠，沒有生氣；沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向

求摘抄段，越多越好

這些都是幾米小詩(shī)。

大概正好符合要求。

　　、　　窗外放晴了。

　　屋內(nèi)仍繼續(xù)下雨。

　　我微笑。

并不等于我快樂。

　　我撐傘，并非只是為了避雨。

　　你永遠(yuǎn)都不懂我在想什么。

　　我想擁抱每個(gè)人，但我得先溫暖我自己，　　請(qǐng)容忍我。

因?yàn)槲乙言诰毩?xí)容忍你。

　　我的心常下雪，不管天氣如何。

　　它總是突然的凍結(jié)，無(wú)法商量。

　　我望向繁花盛開的世界。

，固定缺席。

　　我的心開始下雪，雪無(wú)聲的覆蓋了所有。

　　湮滅了迷茫，驕傲和哀痛。

　　當(dāng)一切歸于寂靜，世界突然變的清涼明朗。

　　所以，別為我憂傷，我有我的美麗。

　　它正要開始。

　　\\\\　　所有的悲傷，總會(huì)留下一絲歡樂的線索。

所有的遺憾，總會(huì)留下一處完美的角落。

我在冰封的深海，找尋希望的缺口。

卻在午夜驚醒時(shí)，驀然瞥見絕美的月光。

　　\\\\　　我將自己種進(jìn)花盆　　假裝是一朵花　　城市巷弄陰暗　　陽(yáng)光終日短缺　　雨水不足空氣渾濁　　只有在午夜三時(shí)　　才能瞥見月亮默默滑過天空　　我是一朵不開花的花　　尚未學(xué)會(huì)綻放，就已習(xí)于凋零。

　　\\\\　　那年的冬天特別寒冷，　　整個(gè)城市籠罩在陰濕的雨裏．　　灰蒙蒙的天空，遲遲不見著陽(yáng)光，　　讓人感到莫名的沮喪，　　常常走在街上就有一種落淚的沖動(dòng)．．．．　　但是冬天總是會(huì)過去，春天總是會(huì)來。

　　\\\\　　我的心常下雪，不管天氣如何，它總是突然的結(jié)凍，　　無(wú)法商量，我望向繁華盛開的世界，固定缺席。

　　我的心開始下雪，雪無(wú)聲的覆蓋了所有，　　湮滅了迷惘、 驕傲與哀痛，當(dāng)一切歸于寂靜時(shí)，世界突然變得清亮明朗　　所以，別為我憂傷，我有我的美麗，它正要開始…　　\\\\　　我遇到貓?jiān)跐撍?卻沒遇到你　　我遇到狗在攀巖,卻沒遇到你.　　我遇到夏天飄雪,卻沒遇到你.　　我遇到冬天刮臺(tái)風(fēng),卻沒遇到你.　　我遇到豬都學(xué)會(huì)結(jié)網(wǎng)了,卻沒遇到你.　　我遇到所有的不平凡,卻一直遇不到平凡的你.　　\\\\　　生命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。

　　于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。

　　生命中，不斷地有得到和失落。

　　于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。

　　然而，看不見的，是不是就等于不存在

記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失　　\\\\　　飽滿華美的氣球,可能有三種不同的命運(yùn)　　飄到天空,然后不知去向;　　突然爆破,無(wú)可挽回;　　安靜的存在,　　然后慢慢慢慢慢慢的萎縮;　　飽滿華美的人生,也是如此　　\\\\　　為何魚只要有一種表情就可以面對(duì)世界

　　為何我卻不能只用一種表情來面對(duì)全世界

（布瓜的世界）

贊美戲曲的句子有哪些

1、在那段青春歲月，我們是那么的自由，率性，盡興，醉心

那是我們生命中最灑脫不羈，慵懶隨性，無(wú)拘無(wú)束的時(shí)刻

花季的少女，年少輕狂，無(wú)畏無(wú)懼，神采飛揚(yáng)

那樣的真實(shí)不做作，那樣的簡(jiǎn)單快樂，那樣的倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)

瘋瘋癲癲，隨心暢意

一切都是那么的痛快盡興，那么的不負(fù)此心

或是隨心所欲，或是瘋狂執(zhí)意，或是活潑任性，或是無(wú)理取鬧，或是無(wú)中生有，或是火爆脾氣，或是意氣風(fēng)發(fā)談天說地，或是驕傲自信，或是黯然神傷，或是情竇初開……2、人生路漫漫長(zhǎng)其修遠(yuǎn)兮，數(shù)不盡的花開花落，嘆不完的分分合合，擁有的時(shí)候，也許也正在失去，失去的時(shí)候也許又是在重新獲取，我們總在不經(jīng)意之間的錯(cuò)過，錯(cuò)過了許多曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的事，又錯(cuò)過了許多刻骨銘心的人，直到金色年華青春不在，我們才懂得了珍惜，很多事情一定要經(jīng)過多年以后才能明白，已經(jīng)擁有在手邊的才是人生最可貴的幸福。

3、回憶里，青春，淡淡的，總是讓人感覺，深刻卻很短暫，絢爛卻稍縱即逝……不由得想到了煙火，用粉身碎骨的痛來完成美麗的綻放，是一種遺憾，也是一種美。

4、終究只是以為，聽一首歌會(huì)想起某個(gè)人，路過一片似曾相識(shí)的地方會(huì)想起某個(gè)人，看一些約定的景也會(huì)想起某個(gè)人。

想起就想起了，只是想起了，連問候都不敢，過了青春，連愛都無(wú)聲息的蒼老了。

5、曾經(jīng)的時(shí)光似流水一般漸行漸遠(yuǎn)，心中的情愫卻是依然，花開花落、歲月流轉(zhuǎn)，風(fēng)可帶走殘?jiān)啤⒃瓶梢哉诒蚊髟?，只是，有些事再也回不去，那流年里失去的青春，逝去的愛情，再也不?huì)回來了。

排比句摘抄

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。

心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。

急求《美的歷程》摘抄加點(diǎn)評(píng)，300字左右，越多越好

“澄之不清，擾之不濁”——恢弘博大的氣勢(shì)。

似乎并不是優(yōu)美語(yǔ)言的一時(shí)傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢(shì)的首先折服。

《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬(wàn)字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩(shī)詞書畫，通過對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)風(fēng)貌、時(shí)代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”、“佛陀世容”……一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊(cè)《美的歷程》以恢弘博大的氣勢(shì)，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。

“庭院深深深幾許”——敏銳深邃的思想。

固然恢弘博大的氣勢(shì)可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢(shì)也必須要有實(shí)際內(nèi)容的強(qiáng)大支撐，方才牢靠而不漂浮。

《美的歷程》通過對(duì)浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點(diǎn)檢篩選、整理匯合，準(zhǔn)確深邃地提煉出各個(gè)時(shí)代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，如“楚漢浪漫主義”，即是對(duì)楚地區(qū)、漢時(shí)代（楚漢文化）文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨(dú)到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。

它透過時(shí)代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)、美學(xué)實(shí)題，讓你不知不覺中走到了過往時(shí)代的“庭院深處”。

“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”——珠玉圓潤(rùn)的語(yǔ)言。

如果說氣勢(shì)激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語(yǔ)言則常常調(diào)動(dòng)人的感官行動(dòng)。

讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無(wú)法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語(yǔ)言魅力。

不是詩(shī)而勝似詩(shī)的語(yǔ)言，在這里你可以清晰看到，上下對(duì)仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤(rùn)，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達(dá)意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語(yǔ)言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。

當(dāng)然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對(duì)書中內(nèi)容的理論研究、學(xué)術(shù)感受在此無(wú)法一一言明，也各家各派對(duì)此已有相當(dāng)?shù)某晒?，我并不想重?fù)、摘抄，重做“她人嫁衣”。