描寫春夏秋冬，鄉(xiāng)愁，思念，邊塞的詩句加賞析
描寫春天的古詩： 《初春小雨》 ——唐·韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
〔簡析〕由于雨很小，所以它只“潤”、以“如酥”二字來表現(xiàn)初春小雨的“潤澤”，十分準確、新鮮。
說草色遙看可以見到，近看卻見不到，準確地寫出了原野小草初萌的景象，根據(jù)我的實際觀察，的確如此。
其實“草色遙看近卻無”這樣的常識我們應該人人都有，但我們卻沒有寫出來，這就是作者的高妙之處。
其實，好詩的妙處并不在于“難懂”，而在于“通俗”，能寫出“人人心中皆有，個個筆下俱無”的東西，那才是真正的高手，我們應該從中得到啟示。
最后兩句是對初春的贊美，說這是春天的最好時光，比“煙柳滿皇都”時更好。
初春是生命力萌動的時候，有著美好的未來，同時還能引發(fā)人們對盛春景色的想象。
而真正到了盛春，春色已一覽無余了。
作者觀察敏銳，設喻新鮮，這是歌唱初春的佳作。
《春日》 ——宋·朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
這首詩描繪了春景之美，萬籟復興的一邊大好春光，其中“勝日尋芳”，點破時令是春日，詩人的活動是春游踏青。
第二句“無邊光景一時新”，描寫春景，場景是闊大的，表明大地春回，萬物復蘇，給人一種煥然一新的感受。
后二句是寫“尋芳”所得。
“等閑識得東風面”，詩人對東風作了人格化的描寫，是說當你一旦感受到拂面的東風時，它已經(jīng)給大地披上了全新的春裝。
“萬紫千紅總是春”，色彩絢爛，形象鮮明，意境宏大，是描寫春光的神來之筆。
它如今已經(jīng)成為膾炙人口的名句，并賦予了新的含意。
這首詩贊美了春天的繁榮，充滿了蓬勃的生機和旺盛的活力，格調(diào)健朗，令人感奮激昂。
僅從字面看，也算得上是寫景抒情的佳作了。
描寫夏天的古詩： 《曉出凈慈寺》 ——唐·楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
[賞析] 這是一首描寫西湖六月美麗景色的詩，這首詩是詩中有畫，畫中有詩的典范作品。
詩人在六月的西湖送別友人林子方，詩人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。
詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其它季節(jié)不同的風光，是足可留戀的。
然后，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。
這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感，相反，更加顯示了作者駕馭文字能力的奇絕和構思的巧妙。
《山亭夏日》 ——唐·高駢 綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
《山亭夏日》是唐末大將高駢的詩作。
這首詩寫在山間幽靜的庭院里，入眼都是綠樹濃陰，樓臺在水池中留下倒影，微風拂過，水晶一樣的簾子輕輕晃動，薔薇的香氣也在隨之蕩漾開來，充盈在庭院的每一個角落。
詩人捕捉了微風之后的簾動、花香這些不易覺察的細節(jié)，傳神的描繪了夏日山亭的寧靜，表達了作者對夏日鄉(xiāng)村風景的熱愛和贊美之情。
首句起得似乎平平，但仔細玩味“陰濃”二字，不獨狀樹之繁茂，且又暗示此時正是夏日午時前后，烈日炎炎，日烈，“樹陰”才能“濃”。
這“濃”除有樹陰稠密之意外，尚有深淺之“深”意在內(nèi)，即樹陰密而且深。
《紅樓夢》里描寫大觀園夏日中午景象，謂“烈日當空，樹陰匝地”，即此意。
夏日正午前后最能給人以“夏日長”的感覺。
楊萬里《閑居初夏午睡起》說“日長睡起無情思”，就是寫的這種情趣。
因此，“夏日長”是和“綠樹陰濃”含蓄地聯(lián)在一起的，決非泛泛之筆。
第二句“樓臺倒影入池塘”寫詩人看到池塘內(nèi)的樓臺倒影。
“入”字用得極好：夏日午時，晴空驕陽，一片寂靜，池水清澈見底，映在塘中的樓臺倒影，當屬十分清晰。
這個“入”字就正好寫出了此時樓臺倒影的真實情景。
第三句“水晶簾動微風起”是詩中最含蓄精巧的一句。
此句可分兩層意思來說。
其一，烈日照耀下的池水，晶瑩透澈；微風吹來，水光瀲滟，碧波粼粼。
詩人用“水晶簾動”來比喻這一景象，美妙而逼真──整個水面猶如一掛水晶做成的簾子，被風吹得泛起微波，在蕩漾著的水波下則是隨之晃動的樓臺倒影，非常美妙。
其二，觀賞景致的詩人先看見的是池水波動，然后才感覺到起風了。
夏日的微風是不會讓人一下子感覺出來的，此時看到水波才會覺著，所以說“水晶簾動微風起”。
如果先寫“微風起”，而后再寫“水晶簾動”，那就味同嚼蠟了。
正當詩人陶醉于這夏日美景的時候，忽然飄來一陣花香，香氣沁人心脾，詩人精神為之一振。
詩的最后一句“滿架薔薇一院香”，又為那幽靜的景致，增添了鮮艷的色彩，充滿了醉人的芬芳，使全詩洋溢著夏日特有的生氣。
“一院香”，又與上句“微風起”暗合。
詩寫夏日風光，用近似繪畫的手法：綠樹陰濃，樓臺倒影，池塘水波，滿架薔薇，構成了一幅色彩鮮麗、情調(diào)清和的圖畫。
這一切都是由詩人站立在山亭上所描繪下來的。
山亭和詩人雖然沒有在詩中出現(xiàn)，然而當人在欣賞這首詩時，卻仿佛看到了那個山亭和那位悠閑自在的詩人。
文章寫出了夏日池塘的悠閑之感。
描寫秋天的古詩： 《暮江吟》 ——唐·白居易 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
夕陽臨江，美景絢爛，半江碧綠如瑟瑟之色，半江為紅日所映。
“殘陽”緊扣標題“暮江”二字。
“鋪”字用得貼切精當，顯示出陽光是斜照而非直射。
“瑟瑟”本是寶石名，這里用來形容殘陽照不到的半邊江水的顏色，與陽光照到的呈紅色的一面交相輝映，加之天邊緩緩下沉的紅日，構成一幅色彩絢麗的殘陽鋪水圖。
白居易的詩擅長鋪敘，而這首小詩則一反常態(tài)，跳宕騰挪，富于變化。
前面還是江面晚景，馬上給人們展現(xiàn)的卻又是夜晚景色，看似突兀，實則自然。
“露似真珠月似弓”一句，不僅比喻恰當貼切，同時也隱藏著深厚的意蘊。
因為只有傍晚到初夜這一段，才有露水,也只有初三的月亮才會如一彎弓，并且于這時分懸在遙遠的天空中。
與首二句殘陽碧波的描寫聯(lián)系起來看，時間上是由傍晚到初夜，可見詩人流連忘返，長時間陶醉于眼前美景之中。
詩人惜墨如金，僅用二十八字就描繪出殘陽碧波的交輝與月牙初懸的靜夜兩幕勝境。
本來是平常的景致，一經(jīng)詩人生動準確的描繪與組合，便顯得那么迷人!凡讀此詩者，也會不由得與詩人一起，陶醉于這奇妙的境界中。
《山行》 ——唐·杜牧 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
這是一首描寫和贊美深秋山林景色的小詩。
首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。
“寒”字點明深秋季節(jié)；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。
由于坡度不大，故可乘車游山。
次句“白云生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。
一個“生”字，形象地表現(xiàn)了白云升騰、繚繞和飄浮種種動態(tài)，也說明山很高。
“有人家”三字會使人聯(lián)想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。
“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山里居民的通道。
第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。
因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。
這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。
（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。
（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。
（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
“霜葉紅于二月花”，這是全詩的中心句。
前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。
詩人為什么用“紅于”而不用“紅如”
因為“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經(jīng)得起風霜考驗。
這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內(nèi)在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。
描寫冬天的古詩： 《江雪》 ——唐·柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒山雪。
首詩大約作于謫居永州時期。
這是一首押仄韻的五言絕句。
粗看起來，這像是一幅一目了然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨處孤舟，默然垂釣。
但仔細品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象征。
首先，它創(chuàng)造了峻潔清冷的藝術境界。
單就詩的字面來看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描繪的重心，占據(jù)了畫面的主體地位。
這位漁翁身披蓑笠獨自坐在小舟上垂綸長釣。
“孤”與“獨”二字已經(jīng)顯示出他的遠離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個性特征。
作者所要表現(xiàn)的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創(chuàng)造了一個廣袤無垠、萬籟俱寂的藝術背景：遠處峰巒聳立，萬徑縱橫，然而山無鳥飛，徑無人蹤。
往日沸騰喧鬧，處處生機盎然的自然界因何這般死寂呢?一場大雪紛紛揚揚，覆蓋了千山，遮蔽了萬徑。
鳥不飛，人不行。
冰雪送來的寒冷制造了一個白皚皚，冷清清的世界。
這幅背景強有力地襯托著漁翁孤獨單薄的身影。
此時此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀!這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數(shù)語便點染出峻潔清冷的抒情氣氛。
其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬里。
沈德潛評論說“清峭已絕”。
顧璘則說“絕唱，雪景如在目前”。
二人所指，大略都是就這首詩的境界創(chuàng)造來說的。
其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屈從而又倍感孤獨的心理狀態(tài)。
晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。
江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。
”是詩亦寫江雪中的漁翁，但造語平常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識與鮮明的個性熔鑄進去，所以蘇軾批評他是“村學中語”，而稱贊柳宗元末尾兩句，說是“人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已”!蘇軾所謂“人性”，即指詩人的情感熔鑄。
“人性有隔”的對立面便是“人性無隔”，做到“人性無隔”，亦即達到了情景交融的最高境界了。
我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后．連遭貶斥，始終保持著一種頑強不屆的精神狀態(tài)。
他的“永州八記”，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。
他的兀傲脫俗的個性也得以充分展現(xiàn)。
這首詩中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無人煙之境而處之泰然。
其風標，其氣骨，其守貞不渝的心態(tài)，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時的詩人張志和作《漁歌子》說：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
”張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適自在之情。
柳宗元與張志和不同，他本是個堅持正義的政治家，立腳于充滿矛盾斗爭的土壤之上，所以。
．他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴正清苦，凜然不可犯的一面，個性尤為突出。
最后，這首詩的結構安排至為精巧。
詩題是“江雪”。
但是作者入筆并不點題，他先寫千山萬徑之靜謐凄寂。
棲鳥不飛，行人絕跡。
然后筆鋒一轉，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。
一直到結尾才著“寒江雪”三字，正面破題。
讀至結處，倒頭再讀全篇。
一種豁然開朗的感覺油然生出。
蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠的景界非常吸引人。
此詩的藝術構思很講究，詩人運用了對比、襯托的手法：千山萬徑之廣遠襯托孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動。
孤處獨立的老翁實際是詩人心情意緒的寫照。
詩中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。
整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。
看，這是一幅多么生動的寒江獨釣圖啊
這幅畫面究竟意味著什么呢
大家知道，在藝術作品中，絕不會有“純粹”的風景詩或風景畫。
在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實內(nèi)容的。
事實上，風景詩中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細味總是情。
這首詩，也不例外。
只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點。
《子夜冬歌》 ——唐·薛曜 朔風扣群木，嚴霜凋百草。
借問月中人，安得長不老。
描寫邊塞的詩句 涼州詞 ?。ㄌ疲┩鹾病 ∑咸衙谰埔构獗 ∮嬇民R上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰(zhàn)幾人回。
賞析 王翰：字子羽，并州晉陽(今山西太原市)人。
睿宗景云元年(710)進士，玄宗時作過官，后貶道州司馬，死于貶所。
性豪放，喜游樂飲酒，能寫歌詞。
并自歌自舞。
《全唐詩》存其詩一卷。
尤以《涼州詞》為人傳誦。
唐人七絕多是樂府歌詞，涼州詞即其中之一。
它是按涼州(今甘肅省河西、隴右一帶)地方樂調(diào)歌唱的。
《新唐書·樂志》說：“天寶間樂調(diào)，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類。
”這首詩地方色彩極濃。
從標題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看，葡萄酒是當時西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進，琵琶更是西域所產(chǎn)。
這些無一不與西北邊塞風情相關。
這首七絕正是一首優(yōu)美的邊塞詩。
邊塞詩，若以對戰(zhàn)爭的態(tài)度為標準。
可劃分為歌頌戰(zhàn)爭與暴露戰(zhàn)爭兩類。
本詩所寫戰(zhàn)爭的性質(zhì)和背景已無可考，但從詩人感情的脈搏來體會，這無疑是一首反戰(zhàn)的詩歌。
不過它不正面描寫戰(zhàn)爭，卻通過戰(zhàn)前飲酒這件事來表達將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。
首句設色艷麗，故意夸示飲宴之美：在晶瑩透亮閃閃發(fā)光的杯子里斟滿了葡萄美酒，戰(zhàn)士們聚在一起準備痛飲了。
寫到這里，突然來一頓挫：“欲飲”而無奈“琵琶馬上催”。
這個上二下五的句式，妙在突然促成了文意的轉折。
馬上的樂隊彈起琵琶催人出發(fā)，這使得將士們心情大變，由熱鬧舒適的歡飲環(huán)境一下被逼到緊張激昂的戰(zhàn)前氣氛中。
看來無法再飲酒了!可是，“醉臥沙場君莫笑”。
第三句意又一轉，告訴我們：這時雖然軍令如山，卻是催者自催，飲者自飲，而且下決定決心要“醉臥”。
詩人似在代將士傾訴衷腸：管他呢，雖然出發(fā)在即，我們依然痛飲，不辭醉倒沙場，這種狂飲你們不會見笑吧
“君莫笑”三字，于頓挫之中一筆挑起，引出了全詩最悲痛、最決絕的一句，這就是結末的“古來征戰(zhàn)幾人回?”這個詰問句，夸張地展示了戰(zhàn)爭的殘酷后果，道出了普遍性，深化了詩歌的主題。
顯然，這里所控訴的，已不止是將士們所面臨的這一次征戰(zhàn)，而是“古來”即有的一切由統(tǒng)治階級為了自身利益而發(fā)動的驅使千千萬萬將士去送死的戰(zhàn)爭!全詩抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。
《唐詩別裁集》說此詩“故作豪放之詞，然悲感已極”。
可謂深得作者用心。
此詩的確流露了如當代論者所批判的消極情緒，但在那樣的時代、那樣的殘酷環(huán)境中，戰(zhàn)士和詩人們對于無休無止的邊庭爭戰(zhàn)，一般也只能產(chǎn)生這種悲痛的情緒，我們對此就不必苛求了。
隴西行 ?。ㄌ疲┩蹙S 十里一走馬。
五里一揚鞭。
都護軍書至。
匈奴圍酒泉。
關山正飛雪。
烽戍斷無煙。
這是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩。
詩一開頭，便寫告急途中，軍使躍馬揚鞭，飛馳而來，一下子就把讀者的注意力緊緊吸引住了。
一、二句形容在“一走馬”、“一揚鞭”的瞬息之間，“十里”、 “五里”的路程便風馳電掣般地一閃而過，以夸張的語言渲染了十萬火急的緊張氣氛，給人以極其鮮明而飛動的形象感受。
中間兩句，點明了騎者的身份和告急的事由。
一個“圍”字，可見形勢的嚴重。
一個“至”字，則交代了軍使經(jīng)過“走馬”、“揚鞭”的飛馳疾驅，終于將軍書及時送到。
最后兩句，補充交代了氣候對烽火報警的影響。
按理，應當先見烽火，后到軍書。
然而現(xiàn)在，在接到軍書之后，舉目西望，卻只見漫天飛雪，一片迷茫，望斷關山，不見烽煙。
是因雪大點不著烽火呢，還是點著了也望不見呢
反正是烽火聯(lián)系中斷了。
這就更突出了飛馬傳書的刻不容緩。
寫到這里，全詩便戛然而止了，結得干脆利落，給讀者留下了想象的余地。
盡管寫形勢危急，氣氛緊張，而詩中表現(xiàn)的情緒卻是熱烈、鎮(zhèn)定和充滿自信的。
這首詩，取材的角度很有特色。
它反映的是邊塞戰(zhàn)爭，但并不正面描寫戰(zhàn)爭。
詩人的著眼點既不在軍書送出前邊關如何被圍，也不在軍書送至后援軍如何出動，而是僅僅擷取軍使飛馬告急這樣一個片斷、一個側面來寫，至于前前后后的情況，則讓讀者自己用想象去補充。
這種寫法，節(jié)奏短促，一氣呵成，篇幅集中而內(nèi)蘊豐富，在藝術構思上也顯得不落俗套。
有關鄉(xiāng)愁思念的古詩： 泊船瓜州 王安石 京口瓜州一水間,鐘山只隔數(shù)重山. 春風又綠江南岸,明月何時照我還. 這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。
頭兩句記敘北上的行程。
詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。
后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來的欣慰，也有及早功成身退的想法。
詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎
但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，很有余韻。
這首詩不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。
最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。
據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。
改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。
真達到了“語不驚人死不休”的境地。
其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
《渡漢江》 [初唐]宋之問 嶺外音書斷，經(jīng)冬夏歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人 這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的一首詩。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。
貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長的時間。
作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。
“斷”字“復”字，似不著力，卻很見作意。
作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。
這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。
其實，它在全篇中的地位、作用很重要。
有了這個背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問的家鄉(xiāng)一說在汾州（今山西汾陽附近），一說在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩中的“漢江”都比較遠。
所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習慣而言，正象今天家居北京的人，一過了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣（宋之問這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽）。
按照常情，這兩句似乎應該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
”仔細尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。
因為作者貶居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔心家人的命運，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。
“音書斷”的時間越長，這種思念和擔心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態(tài)。
這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔心、憂慮和模糊的不祥預感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實，變成活生生的殘酷現(xiàn)實；而長期來夢寐以求的與家人團聚的愿望則立即會被無情的現(xiàn)實所粉碎。
因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。
這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。
透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強烈感觸到詩人此際強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。
這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之問這次被貶瀧州，是因為他媚附武后的男寵張易之，可以說罪有應得。
但這首詩的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。
其中一個重要的原因，是作者在表達思想感情時，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身分有關的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個長期客居異鄉(xiāng)、久無家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。
而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。
形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結在一起。
這首詩便是一例。
人們愛拿杜甫《述懷》中的詩句“自寄一封書，今已十月后。
反畏消息來，寸心亦何有
”和這首詩作類比，這正說明性質(zhì)很不相同的感情，有時可以用類似方式來表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。
春天的詩歌，散文，名家名作
記作者：碧野朋友，你到過天山嗎?天山是祖國西北邊疆的一條脈，連綿幾千里，橫亙準噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。
遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插云霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，艷麗迷人。
天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。
它有豐饒的水草，有綠發(fā)似的森林。
當它披著薄薄云紗的時候，它像少女似的含羞；當它被陽光照耀得非常明朗的時候，又像年輕母親飽滿的胸膛。
人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜愛母親的懷抱，又像男子依偎自己的戀人。
如果你愿意，我陪你進天山去看一看。
雪峰·溪流·森林七月間新疆的戈壁灘炎暑逼人，這時最理想是騎馬上天山。
新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出產(chǎn)良馬，不論伊犁的哈薩克馬或者焉耆的蒙古馬，騎上它爬山就像走平川，又快又穩(wěn)。
進入天山，戈壁灘上的炎暑就遠遠地被撇在后邊，迎面送來的雪山寒氣，立刻會使你感到像秋天似的涼爽。
藍天襯著高矗的巨大的雪峰，在太陽下，幾塊白云在雪峰間投下云影，就像白緞上繡上了幾朵銀灰的暗花。
那融化的雪水，從高懸的山澗、從峭壁斷崖上飛瀉下來，像千百條閃耀的銀鏈。
這飛瀉下來的雪水，在山腳匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮。
可是每到水勢緩慢的洄水渦，卻有魚兒在跳躍。
當這個時候，飲馬溪邊，你坐在馬鞍上，就可以俯視那陽光透射到的清澈的水底，在五彩斑斕的水石間，魚群閃閃的鱗光映著雪水清流，給寂靜的天山添上了無限生機。
再往里走，天山越來顯得越優(yōu)美，沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝椏，只漏下斑斑點點細碎的日影，騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲，增添了密林的幽靜。
在這林海深處，連鳥雀也少飛來，只偶然能聽到遠處的幾聲鳥鳴。
這時，如果你下馬坐在一塊巖石上吸煙休息，雖然林外是陽光燦爛，而遮去了天日的密林中卻閃耀著你煙頭的紅火光。
從偶然發(fā)現(xiàn)的一棵兩棵燒焦的枯樹看來，這里也許來過辛勤的獵人，在午夜中他們生火宿過營，烤過獵獲的野味。
這天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野駱駝。
如果說進到天山這里還像是秋天，那么再往里走就像是春天了。
山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到嫩脂似的感覺。
這里溪流緩慢，縈繞著每一個山腳，在輕輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的野花，紅、黃、藍、白、紫，五彩繽紛，像織不完的織錦那么綿延，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛。
這密密層層成丈高的野花，朵兒賽八寸的瑪瑙盤，瓣兒賽巴掌大。
馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。
在馬上你用不著離鞍，只要稍為伸手就可以滿懷捧到你最心愛的大鮮花。
雖然天山這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過這時天山的無邊繁花呢?迷人的夏季牧場就在雪的群峰的圍繞中，一片奇麗的千里牧場展現(xiàn)在你的眼前。
墨綠的原始森林和鮮艷的野花，給這遼闊的千里牧場鑲上了雙重富麗的花邊。
千里牧場上長著一色青翠的酥油草，清清的溪水齊著兩岸的草叢在漫流。
草原是這樣無邊的平展，就像風平浪靜的海洋。
在太陽下，那點點水泡似的蒙古包在閃爍著白光。
當你盡情策馬在這千里草原上馳騁的時候，處處都可以看見千百成群肥壯的羊群、馬群和牛群。
它們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發(fā)亮，好像每一根毛尖都冒著油星。
特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、白羊、紅羊，在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案一樣美。
有的時候，風從牧群中間送過來銀鈴似的丁當聲，那是哈薩克牧女們墜滿衣角的銀飾在風中擊響。
牧女們騎著駿馬，優(yōu)美的身姿映襯在藍天、雪山和綠草之間，顯得十分動人。
她們歡笑著跟著嬉逐的馬群馳騁，而每當停下來，就騎馬輕輕地揮動著牧鞭歌唱她們的愛情。
這雪峰、綠林、繁花圍繞著的天山千里牧場，雖然給人一種低平的感覺，但位置卻在海拔兩三千公尺以上。
每當一片烏云飛來，云腳總是掃著草原，灑下陣雨，牧群在雨云中出沒，加濃了云意，很難分辨得出哪是云頭哪是牧群。
而當陣雨過去，雨洗后的草原就變得更加清新碧綠，遠看像塊巨大的藍寶石，近看綴滿草尖上的水珠，卻又像數(shù)不清的金剛鉆。
特別誘人的是牧場的黃昏，周圍的雪峰被落日映紅，像云霞那么燦爛；雪峰的紅光映射到這遼闊的牧場上，形成一個金碧輝煌的世界，蒙古包、牧群和牧女們，都鍍上了一色的玫瑰紅。
當落日沉沒，周圍雪峰的紅光逐漸消褪，銀灰色的暮靄籠罩草原的時候，你就可以看見無數(shù)點點的紅火光，那是牧民們在燒起銅壺準備晚餐。
你用不著客氣，任何一個蒙古包都是你的溫暖的家，只要你朝火光的地方走去，不論走進哪一家蒙古包，好客的哈薩克牧民都會像對待親兄弟似的熱情地接待你。
渴了你可以先喝一盆馬奶，餓了有烤羊排，有酸奶疙瘩，有酥油餅，你可以一如哈薩克牧民那樣豪情地狂飲大嚼。
當家家蒙古包的吊壺三腳架下的野牛糞只剩下一堆紅火燼的時候，夜風就會送來東不拉的弦音和哈薩克牧女們婉轉嘹亮的歌聲。
這是十家八家聚居在一處的牧民們齊集到一家比較大的蒙古包里，歡度一天最后的幸福時辰。
過后，整個草原沉浸在夜靜中。
如果這時你披上一件皮衣走進蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦朧地看見牧群在夜的草原上輕輕地游蕩，夜的草原是這么寧靜而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對這大自然的遐思。
野馬·蘑菇圈·旱獺·雪蓮夜暮中，草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中，該發(fā)生多少動人的情景，但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了；只有當黎明來到這草原上，人們才會發(fā)現(xiàn)自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了，而當人們懷著驚喜的心情走攏去，馬匹立刻就分為兩群，其中一群會奔騰離你遠去，那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像許多飄曳的緞幅。
這個時候，你才知道那是一群野馬。
夜間，它們混入牧群，跟牧馬一塊嬉戲追逐。
它們機警善跑，游走無定，幾匹最驃壯的公野馬領群，它們對許多牧馬都熟悉，相見彼此用鼻子對聞，彼此用頭親熱地磨擦，然后就合群在一起吃草、嬉逐。
黎明，當牧民們走出蒙古包，就是它們分群的一刻。
公野馬總是掩護著母野馬和野馬駒遠離人們。
當野馬群遠離人們站定的時候，在日出的草原上，還可以看見屹立護群的公野馬的長鬣鬃，那鬣鬃一直披垂到膝下，閃著美麗的光澤。
日出后的草原千里通明，這時最便于去發(fā)現(xiàn)蘑菇。
天山蘑菇又嫩又肥厚，又大又鮮甜。
這個時候你只要立馬草原上了望，便可以發(fā)現(xiàn)一些特別翠綠的圓點子，那就是蘑菇圈。
你對著它馳馬前去，就很容易在這直徑三四丈寬的一圈沁綠的酥油草叢里，發(fā)現(xiàn)像夏天夜空里的繁星似的蘑菇。
眼看著這許許多多雪白的蘑菇隱藏在碧綠的草叢中，誰都會動心。
一只手忙不過來，你自然會用雙手去采，身上的口袋裝不完，你自然會添上你的帽子、甚至馬靴去裝。
第一次采到這么多新鮮蘑菇，對一個遠來的客人是一樁最快樂的事。
你把鮮蘑菇在溪水里洗凈，不要油，不要鹽，光是白煮來吃就有一種特別鮮的滋味，如果你再加上一條野羊腿，那就又鮮甜又濃香。
天山上奇珍異品很多，我們知道水獺是生活在水濱和水里的，而天山上卻生長著旱獺。
在牧場邊緣的山腳下，你隨處都可以看見一個個洞穴，這就是旱獺居住的地方。
從九十月大雪封山，到第二年四五月冰消雪化，旱獺要整整在它們的洞穴里冬眠半年。
只有到了夏至后，發(fā)青的酥油草才把它們養(yǎng)得胖敦敦，圓滾滾。
這時它們的毛色麻黃發(fā)亮，肚子拖著地面，短短的四條腿行走遲緩，正可以大量捕捉。
另一種奇珍異品是雪蓮。
如果你從山腳往上爬，超越天山雪線以上，就可以看見青凜凜的雪的寒光中挺立著一朵朵玉琢似的雪蓮，這習慣于生長在奇寒環(huán)境中的雪蓮，根部扎入巖隙間，汲取著雪水，承受著雪光，柔靜多姿，潔白晶瑩。
這生長在人跡罕到的海拔幾千公尺雪線以上的靈花異草，據(jù)說是稀世之寶--一種很難求得的婦女良藥。
天然湖與果子溝在天山峰巒的高處，常常出現(xiàn)有巨大的天然湖，就像美女晨妝時開啟的明凈的鏡面。
湖面平靜，水清見底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒映水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。
在這幽靜的湖中，惟一活動的東西就是天鵝。
天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。
人家說山色多變，而事實上湖色也是多變，如果你站立高處了望湖面，眼前是一片爽心悅目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的視線的是鱗光閃閃，像千萬條銀魚在游動，而遠處平展如鏡，沒有一點纖塵或者沒有一根游絲的侵擾。
湖色越遠越深，由近到遠，是銀白、淡藍、深青、墨綠，界線非常分明。
傳說中有這么一個湖是古代一個不幸的哈薩克少女滴下的眼淚，湖色的多變正是象征著那個古代少女的萬種哀愁。
就在這個湖邊，傳說中的少女的后代子孫們現(xiàn)在已在放牧著羊群。
湖水滋潤著湖邊的青草，青草喂胖了羊群，羊奶哺育著少女的后代子孫。
當然，這象征著哈薩克族不幸的湖，今天已經(jīng)變?yōu)閷嶋H的幸福湖。
山高爽朗，湖邊清凈，日里披滿陽光，夜里綴滿星辰，牧民們的蒙古包隨著羊群環(huán)湖周游，他們的羊群一年年繁殖，他們戀愛、生育，他們彈琴歌唱自己幸福的生活。
高山的雪水匯入湖中，又從像被一刀劈開的峽谷巖石間，瀉落到千丈以下的山澗里去，水從懸崖上像條飛鏈似的瀉下，即使站在十幾里外的山頭上，也能看見那飛鏈的白光。
如果你走到懸崖跟前，腳下就會受到一種驚心動魄的震撼。
俯視水鏈沖瀉到深谷的澗石上，濺起密密的飛沫，在日中的陽光下，形成蒙蒙的瑰麗的彩色水霧。
就在急湍的澗流邊，綠色的深谷里也散布著一頂頂牧民的蒙古包，像水洗的玉石那么潔白。
如果你順著彎彎曲曲的澗流走，沿途匯入千百泉流就逐漸形成溪流，然后沿途再匯入澗流和溪流，就形成河流奔騰出天山。
就在這種深山野谷的溪流邊，往往有著果樹夾岸的野果子溝。
春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。
每當花紅果熟，正是鳥雀野獸的樂園。
這種野果子溝往往不為人們所發(fā)現(xiàn)。
其中有這么一條野果子溝，溝里長滿野蘋果，連綿五百里。
春天，五百里的蘋果花開無人知，秋天，五百里成熟累累的蘋果無人采。
老蘋果樹凋枯了，更多的新蘋果樹茁長起來。
多少年來，這條五百里長溝堆滿了幾丈厚的野蘋果呢。
現(xiàn)在，已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了這條野蘋果溝，開始在溝里開辟豬場，用野蘋果來養(yǎng)育成群成群的烏克蘭大白豬；而且有人已經(jīng)開始計劃在溝里建立釀酒廠，把野蘋果釀造成大量芬芳的美酒，讓這大自然的珍品化成人們的血液，增進人們的健康。
朋友，天山的豐美景物何止這些，天山綿延幾千里，不論高山、深谷，不論草原、湖泊，不論森林、溪流，處處都有豐饒的物品，處處都有奇麗的美景，你要我說我可真說不完，如果哪一天你有豪情去游天山，臨行前別忘了通知我一聲，也許我可能給你當一個不很出色的向導。
當向導在我只是一個漂亮的借口，其實我私心里也很想找個機會去重游天山。
(選自《秦似雜文選》，三聯(lián)書店，1981年)天山景物記碧野(1916～)：原名黃潮洋,中國現(xiàn)當代作家。
廣東大埔人。
現(xiàn)任中國作家協(xié)會理事及湖北分會主席。
青年時期參加過“一二·九”運動，投身抗日部隊，后參加解放戰(zhàn)爭和抗美援朝。
碧野以他的散文享譽文壇，其散文追求“詩的意境”，語言具有一種音樂美。
他的描寫新疆邊塞風光、民族風情的散文在建國后的散文創(chuàng)作中獨樹一幟。
在散文集《天山南北好地方》、《情滿青山》、《月亮湖》、《邊疆風貌》等12部，另有《我們的力量是無敵的》、《丹鳳朝陽》等9部長篇小說和《烏蘭不浪夜祭》等5部中篇小說。
人民文學出版社出版的《碧野散文集》是他幾十年來散文創(chuàng)作的小結。
還有朱自清的《荷塘月色》、《綠》、《威尼斯》都是描寫景物的。
古文里面也有好多出色的景物描寫。
唐朝詩人岑參的詩有何風格
“岑參是唐代邊塞詩人中最杰出的代表”這一評價岑參當之無愧。
盛唐以來一百多年，由于民族矛盾，擴充疆土，因此邊境戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生;加上民族經(jīng)濟、文化的交流融合，一些詩人開始目光投向邊塞生活，特別是一部分仕途失意的讀書人，更是把邊塞當作立功求取仕途功名的捷徑，在這種條件下，就不斷有“邊塞詩人”應運而生。
其中岑參就是當中的杰出代表，他的“邊塞詩”成就最高，從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活。
岑參的邊塞詩總的歸結起來主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：一是描寫邊塞戰(zhàn)爭或是與戰(zhàn)爭有關的軍旅生活、將士矛盾、離別愁緒、思親懷故，如《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《玉門關蓋將軍歌》，這些作品直接反映社會現(xiàn)實，表現(xiàn)作者強烈的愛憎，思想內(nèi)容非常的深刻;二是描寫邊塞風光、自然景物，如《經(jīng)火山》、《題鐵門關樓》、《登涼州尹臺詩》，這些作品以寫實的手法再現(xiàn)邊塞風光、景物，思想內(nèi)容不如前一種，但從藝術風格表現(xiàn)上來說，在邊塞詩中具在代表性;三是描寫邊塞民族交往和風土人情的，如《胡歌》、《戲問花門酒家翁》、《輪臺即事》，這些作品內(nèi)容新鮮，對于了解邊地民族生活習俗、風土人情及當時民族交往具有很重要的價值。
宋嚴羽認為：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。
”唐殷璠也認為：岑參邊塞詩“語奇體峻，意亦造奇”明胡應麟認為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。
”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩歌的風格特色。
悲壯的體現(xiàn)悲壯慷慨昂揚，是先秦漢魏以來描寫行役、戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)風格，岑參詩歌的悲壯，就是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)的“悲壯”有兩種格調(diào)，一種是感慨而蒼涼的格調(diào)，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚慷慨的格調(diào)，如屈原的《國殤》，岑參邊塞詩所體現(xiàn)的悲壯二都兼有。
一方面岑參邊塞詩中描寫的“黃沙漫漫，風吹草低、走馬萬里，仰望故鄉(xiāng)的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉(xiāng)思之情”表現(xiàn)了戰(zhàn)士跋涉之苦和思戀之苦，格調(diào)悲壯而蒼涼;另一方面描寫征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)士勇往直前時，則體現(xiàn)了戰(zhàn)士的豪情壯志，格調(diào)悲壯昂揚。
但是岑參的邊塞詩歌在反映行役、戰(zhàn)爭的苦難的同時，更多的是表現(xiàn)將士的英雄主義和獻身精神，因此岑參邊塞詩歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚。
由于岑參邊塞詩歌所體現(xiàn)的英雄主義和獻身精神，使得他的邊塞詩具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現(xiàn)，它是由將士的獻身精神所體現(xiàn)的，即使是面對嚴酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。
這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰(zhàn)勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭，人壓倒了自然，這是對人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來則顯現(xiàn)為雄偉的壯美。
因此，英雄主義和獻身精神使岑參的邊塞詩歌的悲壯風格形成一種磅礴的力量，這是岑參區(qū)別于其他邊塞詩人的地方。
岑參詩歌“奇麗”的具體表現(xiàn)(一)、岑參邊塞詩的寫實之“奇麗”岑參邊塞詩當中既有“花門將軍善胡歌，葉河薯五能反語”，“渾灸犁中烹野駝，交河美酒金叵羅”的生活之奇;也有“秋雪春仍下，朝風夜不休”的物候之奇;還有“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”，“天山雪云常不開，千峰萬山雪崔嵬”的邊地自然風光之奇，所有這些，岑參給我們展現(xiàn)了一副邊關神奇雄渾的巨幅畫卷，令我們耳目一新，浮想聯(lián)翩，但它又是邊關生活的真實再現(xiàn)，與屈原的上天入地，馳騁天地的想象不同，岑參所言，都是現(xiàn)實生活的事物，是生活中真實存在的。
又如：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
(《白雪歌送武判官歸京》);君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。
(《走馬川行奉送封大夫出師西征》);銀山磧口風似箭，……颯颯胡沙迸人面。
(《銀山磧西館》);天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。
北風夜卷赤亭口，……輪臺路上馬蹄滑。
(《天山雪歌送蕭治歸京》);九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。
(《趙將軍歌》);還家劍鋒尺，出塞馬蹄穿。
(《送張都尉東歸》)劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
(《輪臺歌送封大夫出師西征》);十月過沙磧，終朝風不休。
走馬碎石中，四蹄皆血流。
(《初過隴山途中呈宇文判官》)茫茫沙海，巍峨雪山，風沙迸面，亂石飛奔、利如刀，走馬蹄脫、血流……奇冷、奇險、奇苦的景象，風云變幻、冰天雪地，風刀霜劍，艱苦異常的環(huán)境，在我們面前展現(xiàn)出一幅奇異無比，使人驚嘆不已的世界!元朝人辛文房稱岑參來往于“鞍馬烽塵間，極征行離別之情，城障塞堡，無不經(jīng)行……屬詞清尚，用心良苦，詩調(diào)尤高，唐興罕見此作。
”他不稱岑參邊塞詩中之“奇麗”，而重在肯定其詩調(diào)之“高”。
辛氏認為岑參邊塞詩是唐興以來“罕見”之作，是和岑參的邊塞的生活經(jīng)驗相聯(lián)系的。
從這個意義上說，岑參邊塞詩中之“奇麗”，首先得邊塞奇異瑰麗的山川景物之助，其詩作中某些新穎的警句和奇特的意境，并非詩人主觀臆想憑空創(chuàng)造。
由此可見，岑參邊塞詩中之奇麗，其內(nèi)在生命在于——真實岑參邊塞詩中寫實之“奇麗”，同時也蘊含著詩人對邊塞山川景物的獨特的審美情趣。
面對飛沙走石、冰天雪地、嚴寒酷熱的邊塞環(huán)境，不同的人在不同的時候都會有不同的感受。
詩人岑參懷著追求仕途功業(yè)而從軍出塞，在邊塞的生活和征程中岑參以寬廣心胸去適應它，以昂揚的熱情去審視它、感受它，因此嚴酷的自然在他面前顯示出雄奇瑰麗。
“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)。
塞外早寒，風云變幻無常，當飛雪隨北風鋪天蓋地而來，奇寒難擋，“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”時。
面對千樹萬樹雪壓枝頭的山原，詩人以梨花盛開的春色比喻，在廣闊無垠天寒地凍的邊地，展現(xiàn)出江南盛春梨花似海的絢麗春光，令人忘卻冰雪奇寒。
這雄奇瑰麗的美，是天寒地凍、風雪狂虐的客觀之景和詩人樂觀進取、不畏艱苦的主觀之情水乳交融的，當中包含盛唐時代蓬勃向上精神，岑參“也知寒垣苦”(《初過隴山途中呈宇文判官》)，但他懷抱“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”(《送李副使赴磧西官軍》)的信念，面對邊地嚴嚴酷的自然環(huán)境他卻毅然前行。
由于有這種信念，他面對邊塞的山川景物，生活，自然就由陌生、好奇到熟諳熱愛，然后詩人以無畏的熱情去克服思鄉(xiāng)愁緒，去看待嚴酷的自然條件，去贊美艱苦卓絕的征戰(zhàn)生涯，進而以自己的心靈去發(fā)現(xiàn)邊地各種各樣奇麗的美。
如前“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是在“北風卷地白草折、胡天八月即飛雪”的環(huán)境中孕育而成。
風雪狂虐，大自然呈現(xiàn)出來的嚴酷和殘暴本身不美，也不可愛;但是在詩人眼中以自己的心靈感受它時，卻化出詩人筆下雄奇瑰麗的美，讓人感受到春意暖暖。
又如岑參邊塞詩中描寫邊地官兵冬夜急行軍的情景：“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。
”這樣的急行軍是在冬天北風夜吼，“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”條件下進行的，每前進一步都要付出巨大的代價的，絕不是江南花前月下的景象可比。
這種飛沙走石的景象并不美，但把它寫出來表現(xiàn)了戰(zhàn)士面對嚴酷自然無畏之情，也能顯示出動人的美來。
風格之奇在岑參的邊塞詩里，也是寫實的，如“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動，這兩句詩，第一，寫出詩人的的內(nèi)心真切感受，在詩人的內(nèi)心深處，好像雪浪在邊關的鼓聲的洶涌澎湃，連陰山也在戰(zhàn)士的吶喊中顫抖，鼓聲和吶喊聲驚天動地，這是詩人的真實感受。
第二，鼓聲和吶感聲也傳遞了化的余動，引起其他物體的連動，做為那個時代的詩人，岑參現(xiàn)感覺到了這一點。
至于草木、朔風、雪海、火山、漫天飛舞的黃沙，撲天蓋地的白雪，這些也都是客觀存在的真實，岑參把它們都寫進了詩中，對于詩人本身來講是無意為之。
然而對于不了解、不熟悉邊地風光、生活的我們來說，這些事物又都是新鮮的，充滿神密的，岑參無意求奇，卻又奇在其中，這也是他的特點。
(二)、岑參邊塞詩中藝術色調(diào)的“奇麗”藝術色調(diào)的奇麗在岑參的邊塞詩中，則體現(xiàn)于對邊地風光的描寫，如在《白雪歌送武判官歸京》這首詩中，主體體現(xiàn)的是奇冷、奇寒，這也是邊地生活的真實寫照，但是詩人卻以奇麗的風格表現(xiàn)出來：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這不是春花，卻勝似春花，是一種多么美麗的精神境界，在奇冷、奇寒中透露春的訊息，這訊息不是真實的季節(jié)物候之變，應該來講是詩人美麗心境外延。
詩人將雪花看作將開的梨花，在奇寒的邊地中吹來的一絲的暖風，這種美麗的心境，連貫全詩。
所以面對冰凍、愁云、白雪、胡琴、琵琶，這些看了令人心冷，聽了令人幽怨的聲音，在這樣嚴酷的自然面前，詩人的心中卻是美麗的，從這些我們看出詩人美好的情懷及詩人對祖國壯麗河山的深厚感情。
又如在《天山雪歌送蕭治歸京》這首詩中，寒風怒吼，積雪奇厚，寒冷到“都護寶刀凍欲斷”的地步，然而岑參的詩中卻忽然出現(xiàn)“青青松枝”。
美麗的生命在寒冷中傲然挺立。
所以說岑參的這些詩，是對生命的謳歌，對美的追求，詩的風格之麗，無與論比。
(三)、岑參邊塞詩中的語言風格之“奇麗”岑參邊塞詩中的語言的運用上平談而奇麗，如“劍河風急雪片闊”句，以一“闊”字，描寫劍河雪片之大，寫出了雪片極其迅猛，也寫出雪片厚而重，是寫實，既不同于謝道韞“末若柳絮因風起”，狀江南雪花之輕盈，也不同于李白“燕山雪花大如席”之夸張;又如“平沙莽莽黃入天”，以“莽莽”二字描寫沙海無垠、天低野曠，整體景物雄渾。
“莽莽”二字看似平淡無奇，但其精確，精確而體現(xiàn)為奇麗;再如“颯颯胡沙迸人面”句，以一“迸”字，描寫飛沙走石撲面而來的威力，逼真?zhèn)魃?，然“迸”字也屬平淡無奇的動詞，但感之卻使人如入幻境;諸如“輪臺九月風夜吼”的“吼”字，“風頭如刀面如割”的“割”字，“衣裘脆邊風”的“脆”字(《北庭貽宗學士道別》)。
就是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這樣的名句，讀之也使人感覺字句真切自然，描寫詩人見聞感受，均無夸張之痕跡，又有新鮮奇麗之妙，將人們未曾領略過的邊地風光或逼真地描摹、或精確生動地比喻。
岑參邊塞詩中于塞外山川風光景秀，于如實描摹中自然奇麗，妙語警句，有似方外飛來自然渾成。
如前所引“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，即是一例。
又如“看君走馬去，直上天山云”(《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》)，亦可謂意境奇峻，然而語言表現(xiàn)，卻極平淡。
由北庭前往安西，必須越過天山，騎馬上天山，的確如上云端。
詩的題目為“醉里”，然其描寫行人走馬上天山的景象卻如此逼真，絕非醉后狂言。
(四)、岑參邊塞詩中的“奇麗”的特點，還表現(xiàn)在他的詩中有著豐富的色彩，響亮的音調(diào)和明顯的節(jié)奏如《走馬山行》這首詩中，草是黃的，沙是黃的，金甲本是黑的，但都看成黃的，雪是白的，煙塵是黑的。
岑參大概無心特意突出這些顏色，卻是自然而然地把這些顏色攝入他的詩中。
又如《胡笳歌》中，胡人的胡須是紫的，眼睛是綠的，可見岑參對色彩非常敏感。
再者《走馬山行》三句一韻，節(jié)奏快而有力，《胡笳歌》兩句一韻，節(jié)奏快而短促，在《涼州館中與諸判官夜集》詩中有這樣幾句“彎彎的月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶，琵琶一曲腸堪斷，風瀟瀟今夜深深。
”，詩中頭一句的結尾，是第二句的開頭，就象一條絲線把珍珠串起來，這樣就像給“奇麗”的風格添加了色、香、味，令人叫絕。
