有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。
——張機《傷寒論原序》 15、大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其?！吨参锩麑崍D考貫眾》 20、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
關(guān)于醫(yī)生的詩句或名言有哪些
靜則思 思則省 省則悟 悟則得 多思，多省，多悟，多得
醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純， 治貴乎巧，效貴乎捷。
知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。
?。ㄇ遐w廉《醫(yī)門補要自序》） 無恒德者，不可作醫(yī)，人命生死之系。
——林逋，《省心錄論醫(yī)》 世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
故學(xué)者必須 博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄 來求救者， 不得問其貴賤貧富， 長幼美丑， 怨親善友， 華荑愚智， 普同一籌， 皆如至親之想， 亦不得瞻前顧后，自慮吉兇， --- 摘自《大醫(yī)精誠》孫思邈 裘法祖院士經(jīng)常教育我們應(yīng)該： 急病人之所急， 想病人之所想， 痛病人之所痛。
——裘法祖（中國科學(xué)院資深院士，我校著名外科學(xué)教授 要使自己成為一個真正合格的醫(yī)生確是很不容易 ,崇高的職業(yè)道德是核心 ,良好的業(yè)務(wù)素質(zhì) 來源于扎實的基礎(chǔ)知識 ,精湛的技術(shù)功底 ,襻登醫(yī)學(xué)高峰還靠不斷學(xué)習(xí) ,即使你已有所成就 也不要自鳴得意 ,滿招損 謙受益 應(yīng)是成功者的座右銘。
青年醫(yī)生成才之路 只有在樹立對病人高度責(zé)任感與同情心后 ,不斷地學(xué)習(xí) —實踐 —總結(jié) (即用心學(xué)用手干用腦想),三者缺一不可 ,三者都有豐富的內(nèi)涵 ,三者在循環(huán)中升華。
黃遵憲的詩： “寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任
杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心
” 祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容： 醫(yī)乃仁術(shù)、仁愛救人 博施濟眾，普同一等 以人為本，尊重病人 精勤不倦，博極醫(yī)源 清廉淳正，行為端正 妙手回春； 扁鵲在世；懸壺濟世；伏羲、神農(nóng)“嘗百草、制九針”； 張仲景的“勤求古訓(xùn)、博采眾方”； 孫思邈“ 精勤不倦，大醫(yī)精誠”； 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳良，不可信也。
是以古 今用醫(yī)，必選名姓之后。
其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解。
… 貫微達幽，不失細小，如 此乃謂良醫(yī)。
——[晉] 楊泉 人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。
——[唐] 孫思邈 醫(yī)道，古稱仙道也，原為活人。
今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此固醫(yī) 者之恒情， 殆非仁術(shù)也。
以余論之， 醫(yī)乃生死所寄， 責(zé)任非輕， 豈可因其貧富而我為厚簿哉
——[明] 龔?fù)①t 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。
——[古希臘] 希波克拉底 病人已經(jīng)夠痛苦的了，作為醫(yī)生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭 加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇爾 醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心。
——[唐] 孫思邈 為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。
——[宋] 張杲 膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
——[唐] 孫思邈 古人云，行醫(yī) “如臨深淵，如履薄冰”。
病人把最寶貴的生命交給了醫(yī)院，醫(yī)務(wù)人員在工作中 稍一粗心大意，就有可能致人傷殘，甚至危及生命。
所以醫(yī)療工作不能有半點馬虎和輕率。
——張孝騫 醫(yī)生掌握的是病人的生命， 要以濟世救人為主旨， 盡自己所能及的技術(shù)， 想方設(shè)法解除病人 的痛苦，是醫(yī)生的天職。
——趙炳南
關(guān)于醫(yī)療的名言警句、詩詞歌賦
1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。
——鐘南山2、 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。
——希波克拉底3、 一位西哲說：“醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門藝術(shù)”。
4、馬克思：“認識世界的目的在于改造世界”。
（療效重于理論）5、不為良相，則為良醫(yī)。
6、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)
8、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
（清 吳瑭《溫病條辨自序》）9、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。
——《醫(yī)工論》10、 欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)不可。
——【清】徐廷祚11、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。
——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》12、進則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。
——張仲景13、只要生命還可珍貴的，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠倍受崇拜
——愛默生14、專家是令人尊敬的，他們對一般醫(yī)生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時也是令人惋惜的，他們對一般醫(yī)生所知道的事情，卻知道的越來越少。
——婦產(chǎn)科學(xué)家郎景和15、醫(yī)生的服務(wù)對象是人，世界上最復(fù)雜的事物莫過于人。
要做一名好醫(yī)生，首先一點要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。
醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫(yī)療的全過程，貫穿醫(yī)生的整個行醫(yī)生涯。
——吳階平16、對工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——【清】陳夢蕾等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》18、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。
——【晉】楊泉《物理論》19、醫(yī)者父母心，急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈。
——【清】曹仁伯《琉球百問》
贊美醫(yī)生的名言警句
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大病，必神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用來贊譽醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。
相傳三國時，名醫(yī)董奉隱居廬山。
他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數(shù)，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。
每當(dāng)杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟窮苦百姓。
鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了杏林春暖的條幅掛在他家門口。
從這以后，杏林春暖一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟世” 《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。
他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。
他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。
如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
南華大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生格言
教育
科學(xué)
學(xué)會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。
—— 雨果
關(guān)于醫(yī)德的名人名言有哪些
可到美文網(wǎng)的勵志美文欄目查找相關(guān)的文章，如：《勵志語錄》、《英語勵志名言》、《勵志格言》等。
以下是其中一篇文章的摘錄：16．A man is not old as long as he is seeking something. A man is not old until regrets take the place of dreams. 只要一個人還有追求，他就沒有老。
直到后悔取代了夢想，一個人才算老。
17．The time of life is short; to spend that shortness basely, it would be too long.- 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。
18．Strength alone knows conflict, weakness is below even defeat, and is born vanquished. 只有強者才懂得斗爭；弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。
19．Fear not that the life shall come to an end, but rather fear that it shall never have a beginning. 不要害怕你的生活將要結(jié)束，應(yīng)該擔(dān)心你的生活永遠不會真正開始。
20．A man can fail many times, but he isn’t a failure until he begins to blame somebody else. 一個人可以失敗很多次，但是只要他沒有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個失敗者。
21．We must accept finite disappointment, but we must never lose infinite hope. 我們必須接受失望，因為它是有限的，但千萬不可失去希望，因為它是無窮的。
22．The shortest way to do many things is to only one thing at a time. 做許多事情的捷是一次只做一件事。
23．Our destiny offers not the cup of despair , but the chalice of opportunity . 命運給予我們的不是失望之酒，而是機會之杯。
以上內(nèi)容摘自美文網(wǎng)勵志美文欄目《英語勵志名言》，全文網(wǎng)址：
請問誰知道護士學(xué)校學(xué)生畢業(yè)時的宣誓詞全文，好像叫蘇格拉底誓言
當(dāng)然是希波克拉底誓言(Hippocratic Oath),很著名。
至今，幾乎所有發(fā)達國家醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，入學(xué)的第一課就要學(xué)“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在許多醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)典禮上要再次宣讀這一誓言。
1、內(nèi)容 版本一—— 醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我——希波克拉底發(fā)誓： 我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。
凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。
作為終身尊重的對象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟他。
把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件的傳授，更不收取任何費用。
對于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。
我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。
我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請求。
尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。
我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。
因我沒有治療結(jié)石病的專長，不宜承擔(dān)此項手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。
無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目地。
我要檢點自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。
在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認為要保密的事項堅決不予泄漏。
我遵守以上誓言，目地在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請求天地諸神給我最嚴厲的懲罰
版本二—— 仰賴醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹宣誓，愿以自身能力及判斷所及，遵守此約。
凡授我藝者敬之如父母，作為終身同世伴侶，彼有急需我接濟之。
視彼兒女，猶我弟兄，如欲授業(yè)，當(dāng)免費并不條件傳授之。
凡多知無論口授書傳俱傳之吾子，吾師之子孫及其發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項之指導(dǎo)，雖然人請求亦必不與人，尤不為婦人施墜胎手術(shù)。
我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務(wù)。
凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。
無論至何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。
凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。
倘使我嚴守上述誓言時，請求神只讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之。
版本三—— 醫(yī)學(xué)界著名的“希波克拉底誓言”，是在醫(yī)神阿波羅以及埃斯克雷彼斯等諸神面前宣讀的誓言。
希波克拉底誓言的具體內(nèi)容有九條，在醫(yī)學(xué)院中，立志成為醫(yī)生的學(xué)生們要依照這一誓言宣誓。
1、 請允許我行醫(yī)，我要終生奉行人道主義。
2、 向恩師表達尊敬與感謝之意。
3、 在行醫(yī)過程中嚴守良心與尊嚴。
4、 以患者的健康與生命為第一位。
5、 嚴格為患者保守秘密。
6、 保持醫(yī)學(xué)界的名譽與寶貴的傳統(tǒng)。
7、 把同事視為兄弟；不因患者的人種、宗教、國籍和社會地位的不同而區(qū)別對待。
8、 從受孕之始，即把人的生命作為至高無上之物來尊重。
9、 無論承受怎樣的壓力，在運用自己的知識時也不會違背人道主義。
2、意義 2400年以前，大約和孔子同一個時代，古希臘最負盛名的醫(yī)生，西方醫(yī)學(xué)奠基人及被后人尊稱為西方“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底（Hippocrates， 460—377BC.）提出了“希波克拉底誓言”。
在希波克拉底的時代，市場經(jīng)濟還沒有出現(xiàn)。
現(xiàn)在人與人的關(guān)系完全不同于2400年之前。
但是這個誓言的基本內(nèi)容還是現(xiàn)代人應(yīng)該遵守的規(guī)則。
只有宗教才能有這樣的持久生命力。
中國正在建設(shè)市場經(jīng)濟制度，現(xiàn)在來讀這篇誓言，感覺它非常適合現(xiàn)代的需要。
首先它要求知恩圖報。
那時候沒有交換制度，老師教了學(xué)生知識，學(xué)生并不付學(xué)費，惟一可做的就是報答老師，進而用跟老師相同的精神對待自己的學(xué)生，無保留地將知識傳授給學(xué)生。
其次它要求為病人謀利益，不害人。
比如不介紹昂貴而效果一般的藥，自己從中拿回扣；不不懂裝懂，留住病人，耽誤他的治療；愿意把病人介紹給其他更能勝任的醫(yī)生；患者的利益是最高目標(biāo)。
這些要求對醫(yī)生而言是特別重要的，因為患者自己缺乏醫(yī)學(xué)常識，他只能聽從醫(yī)生的指導(dǎo)。
醫(yī)生很容易讓患者上當(dāng)受騙。
再其次，是對待病人要不分貴賤，一視同仁。
有些醫(yī)生眼里只有有錢的病人，對窮苦的病人非常冷漠。
醫(yī)生要自覺地遵守醫(yī)德，不可借機調(diào)戲奸污女病人或者病人的眷屬。
而且要為病人保密。
醫(yī)生的工作對象是病人的身體，往往知道許多病人的隱私，哪怕不是出于謀利，泄漏病人的隱私也是絕對不許可的。
進而關(guān)于病人其他方面的細節(jié)，家庭的，與其他人之間的關(guān)系等，同樣不得泄漏。
這些要求不但對醫(yī)生是必要的，對其他許多職業(yè)同樣是必要的。
比如律師的工作，十分類似于醫(yī)生。
他們也可能誤導(dǎo)顧客以謀利，利用職務(wù)之便欺侮客戶，或者泄漏顧客的隱私。
推而廣之，一切職務(wù)，都是跟人打交道，都有類似的個人和客戶的利益沖突。
此時如何對待自己的利益和客戶的利益，都應(yīng)該按照希波克拉底誓言中所說的原則來處理。
所以希波克拉底誓言至今仍然有著極端的重要性。
“希波克拉底誓言”要求所有行醫(yī)的人在天地和諸神面前發(fā)誓，要將神賜給人的醫(yī)術(shù)用于為病人治?。横t(yī)生要為病人的福利著想；要恪守醫(yī)生的職責(zé)；要清清白白行醫(yī)，不受賄賂，不勾引異性，不泄露看到或聽到的不應(yīng)外傳的隱私，杜絕一切墮落害人行為；對授業(yè)之師，要敬若父母；對待老師的兒子，要像對待自己的兒子一樣悉心教導(dǎo)。
如果違背誓言，將接受天地諸神最嚴厲的懲罰
在人類而言，“希波克拉底誓言”總共只有五百多個字（按中文計），但是產(chǎn)生的影響卻非常深遠。
至今，幾乎所有發(fā)達國家醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，入學(xué)的第一課就要學(xué)“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在許多醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)典禮上要再次宣讀這一誓言。
“希波克拉底誓言”甚至遠遠超出了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范圍。
在其它領(lǐng)域里，如律師、證券商、會計師、審計師、評估師、推銷員，等等，都拿“希波克拉底誓言”作為行業(yè)道德的要求。
幾千年來，學(xué)過“希波克拉底誓言”的不下幾億人，使這個誓言成為人類歷史上影響最大的文件之一。
各行各業(yè)的職業(yè)者無不敬畏和遵守這一誓言，因為他被視為人與神的契約。
此外，誓言喚起職業(yè)者內(nèi)心神圣的良知，激起職業(yè)者對社會公眾的責(zé)任感，奠定人類道德和倫理的底線，樹立起對人的生命、權(quán)利與尊嚴的尊崇感。
正因為如此，二戰(zhàn)后，世界醫(yī)學(xué)聯(lián)合會根據(jù)“希波克拉底誓言”制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。
1948年《日內(nèi)瓦宣言》和1949年《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》都貫穿了“希波克拉底誓言”的精神。
“希波克拉底誓言”是《世界衛(wèi)生組織》衡量國際醫(yī)務(wù)道德規(guī)則的基礎(chǔ)。
換句話說，神用醫(yī)學(xué)規(guī)定了對人的生命的尊重。
