誰有醫(yī)學(xué)類的格言警句、名人名言
1如果有什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。
--富蘭克林 2明日復(fù)明日，明日何其多
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流。
今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何
請君聽我《明日歌》。
--文嘉 3據(jù)我觀察，大部分人都是在別人荒廢的時間里嶄露頭角的。
--福特 4盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。
--陶潛 5時鐘隨著指針的移動滴答在響：“秒”是雄赳赳氣昂昂列隊行進(jìn)的兵士，“分”是士官，“小時”是帶隊沖鋒陷陣的驍勇的軍官。
，所以當(dāng)你百無聊賴，胡思亂想的時候，請記住你掌上有千軍萬馬；你是他們的統(tǒng)帥。
檢閱他們時，你不妨問問自己--他們是否在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了最大的作用。
--菲?蔡?約翰遜 6生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。
--魯迅 7今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。
--李大釗 8人生太短，要干的事太多，我要爭分奪秒。
--愛迪生 9真正的敏捷是一件很有價值的事。
因為時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，如金錢是衡量貨物的標(biāo)準(zhǔn)。
--弗?培根 10光陰可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。
--顏之推 11浪費時間叫虛度，剝用時間叫生活。
--揚格 12人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。
由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
--盧梭 13人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程…… --高爾基 14時難得而易失也。
--賈誼 15一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
--諺語 16時間是一位可愛的戀人，對你是多么的愛慕傾心，每分每秒都在叮囑；勞動、創(chuàng)造、別虛度了一生。
--于沙 17丟失的牛羊可以找回；但是失去的時間卻無法找回。
--喬叟 18對時間的慷慨，就等于慢性自殺。
--奧斯特洛夫斯基 19把握住今天，勝過兩個明天。
--拉美諺語 20莫待蕭蕭兩鬃絲
--朱學(xué)勉
英國名人伊麗莎白布萊克威爾醫(yī)學(xué)名言
伊麗莎白.布萊克威爾她是西方第一位成為醫(yī)生的女性,19世紀(jì)醫(yī)生都是男性，30歲在美國開第一家女子診所,47歲成立自己的女子醫(yī)學(xué)院。
伊麗莎白.布萊克威爾 在醫(yī)學(xué)院遇到很多困難。
一些教授不愿意教她。
1849年伊麗莎白以高分畢業(yè)于日內(nèi)瓦醫(yī)學(xué)院。
她是西方世界里，完成醫(yī)學(xué)系統(tǒng)培訓(xùn)的唯一女性。
三個月后，伊麗莎白布萊克威爾去巴黎，學(xué)習(xí)如何做一個外科醫(yī)生。
她想要去醫(yī)院工作，并且在那兒學(xué)習(xí)如何做一個外科醫(yī)生。
但是沒有醫(yī)院接收她。
沒有人認(rèn)可她是醫(yī)生。
一個專為女子和嬰兒服務(wù)的醫(yī)院同意讓她在那里學(xué)習(xí)。
但是她必須兼職護(hù)理學(xué)生的任務(wù)。
在醫(yī)院，布萊克威爾，化學(xué)液體意外地濺入她的眼睛里并有了影響。
她那只眼睛失明了。
所以她被迫放棄當(dāng)外科醫(yī)生的夢想。
接著，她去了倫敦的Saint Bartholomew醫(yī)院。
在那兒她遇到了著名的護(hù)士 Florence Nightingale。
伊麗莎白于1851年回到了美國。
她在紐約開設(shè)了一間醫(yī)學(xué)診所。
但是沒有病人來看病。
所以布萊克威爾在貧民窟開了一家診所，幫助那些居住環(huán)境差的人們。
她同時也決定收養(yǎng)一個失去雙親的孤女。
有關(guān)急診醫(yī)學(xué)的名人名言
中外名醫(yī)名言 1.少飲則和氣行血；痛飲則傷神耗血（李時珍） 2.人之所病病疾多,而醫(yī)之所病病道少（扁鵲） 3.進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)（張仲景） 4.做人知足，做事不知足，做學(xué)問知不足。
（裘法祖） 5.善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
（孫思邈） 6.良醫(yī)治無病之病，故人常在生也；圣人治無患之患，故天下常太平也。
（華佗） 7.一個戰(zhàn)地的外科醫(yī)生，同時要是木匠、縫紉匠、鐵匠和理發(fā)匠。
（白求恩） 8.生命中惟一重要的事情是愛情和工作。
（弗洛伊德） 9.醫(yī)生的法寶有三樣：語言、藥物和手術(shù)刀。
（希波克拉底） 10.問號是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。
（巴甫洛夫） 11.醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。
（陳清淳） 12.人生欲求安全，當(dāng)有五要：一、清潔空氣；二、澄清飲水；三、流溝渠；四、掃灑屋宇：五、日光充足。
（南丁格爾）
醫(yī)學(xué)類班級掛什么名人名言比較好
醫(yī)學(xué)名言名句但愿世間人無病那怕架上藥蒙塵上醫(yī)治未病之病，中醫(yī)治將病之病，下醫(yī)治已病之病。
德不近佛不可為醫(yī)術(shù)不盡仙不可為醫(yī)人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
醫(yī)乃仁術(shù)
用藥如用兵
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)!”生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
（清 吳瑭《溫病條辨自序》凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。
——《醫(yī)工論》欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。
——清徐廷祚《醫(yī)粹精言卷一胞以為懷》醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。
——清 吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——清吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》大醫(yī)精誠原文 唐·孫思邈張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚已。
今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。
而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺?/p>
唯用心精微者，始可與言于茲矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉
若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。
故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。
既非神授，何以得其幽微
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。
故必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊。
自古明賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。
損彼益己，物情同患，況于人乎
夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
常識 夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無。
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。
老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。
尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉
所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。
又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。
志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，不可恥言之鄙俚也
進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)-------張仲景
有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。
——張機(jī)《傷寒論原序》 15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其?！吨参锩麑崍D考貫眾》 20、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
關(guān)于醫(yī)德的名人名言有哪些
我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。
——亞當(dāng)·斯密，《國富論》（1776年）“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)的思想，無論在當(dāng)時正確還是錯誤，都比普通的理解更為有力。
這世界實際上時有少數(shù)精英統(tǒng)治的。
” ——約翰·梅納德·凱恩斯“在資本主義社會中，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步意味著動蕩。
” ——約瑟夫·熊彼特“……在大繁榮和大蕭條中……兩個起了壞作用的因素是債務(wù)混亂和物質(zhì)水平混亂。
” ——阿爾文·費雪一般而論，經(jīng)濟(jì)學(xué)是精明而節(jié)儉的供應(yīng)全家一切需要的藝術(shù)。
……在一家為經(jīng)濟(jì)，在一國則為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
——詹姆斯·斯圖亞特科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命性力量。
——恩格斯收入的差別最主要是由擁有財富的多寡造成的。
和財產(chǎn)差別相比，工資和個人能力的差別是微不足道的。
這種階級差別直到今天也還沒有消失：較低層的或工人階層的父母常常無法負(fù)擔(dān)把他們的子女送進(jìn)商學(xué)院或醫(yī)學(xué)院所需要的費用——這些子女就被排除在整個高薪職業(yè)之外。
——薩繆爾森壟斷者，通過經(jīng)常保持市場存貨的不足……以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常的價格出售他們的產(chǎn)品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。
——亞當(dāng)·斯密：《國富論》平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權(quán)衡的社會經(jīng)濟(jì)問題，它在很多的社會政策領(lǐng)域一直困擾著我們。
我們無法按市場效率生產(chǎn)出餡餅之后又完全平等地進(jìn)行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年）據(jù)說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。
不斷地借助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財富。
——J·M·凱恩斯（1883-1946年）經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的觀念，無論對錯，都遠(yuǎn)較一般人所了解的為有力。
這個世界甚少受其他人的統(tǒng)治。
負(fù)實際責(zé)任的人盡管認(rèn)為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。
——J·M·凱恩斯兩個人都會制造鞋子和帽子，其中一個比另一個在每一行業(yè)都處于優(yōu)勢，但是，在生產(chǎn)帽子方面，他僅能以1\\\/5或者說20%的勢超過他的競爭者，而在生產(chǎn)鞋子方面，他勝出對手1\\\/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個具有優(yōu)勢的人專門生產(chǎn)鞋子，而另一個處于劣勢的人專門生產(chǎn)帽子呢
——大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo），1817年21世紀(jì)的未了之事是消除貧困。
——圣索瑪維亞，1995年聯(lián)合國世界社會發(fā)展首腦會議我們時代的中心問題，最后很可能是世界如何對待不斷擴(kuò)大的人口數(shù)量。
——聯(lián)合國人口基金會總干事 杰姆斯·格拉斯
