有關(guān)大學生綜合素質(zhì)的名言名句
1、智力比知識重要，素質(zhì)比智力重要，覺悟比素質(zhì)重要。
——張瑞敏 2、真正的自由屬于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作為的人。
——羅·科林伍德 3、在普遍墮落的人群當中，自由是不可能長久存在的。
——伯克 4、勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。
——巴里 5、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。
——（美）愛默生 6、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
——（日）池田大作 7、心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗做準備。
——宗白華 8、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎
——武則天 9、如果我們自己心中沒有自由與寧靜，如果我們內(nèi)心深處和隱藏最深的自我只不過是一潭酸臭污濁的死水，那么爭取身外的自由又有什么價值呢
——梭格 10、人的思想是可塑的。
一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人——一個新人。
——（英）羅斯金 11、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)的手段。
——（德）歌德 12、怒時光景難看，一發(fā)遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養(yǎng)于未怒之先。
——申涵光 13、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
——培根 14、每種首創(chuàng)事業(yè)的成功，最要緊的還是所有當事人的基本訓練。
——馬明·西比利亞克 15、連自己的命運都不能主宰的人是沒有自由可以享受的。
——愛比克泰德 16、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。
——曾國藩 17、凡有良好教養(yǎng)的人都有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——（美）愛默生 18、凡鳥要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。
——方海權(quán) 19、不給他人以自由的人，地球上沒他的自由，其他星球上也不會有。
——埃森·哈伯德
大學生自我心理剖析
心理疾患是當前危害我國青少年身心健康的突出問題。
應當廣泛開展心理訓練，以解決青少年心理成長、心理缺陷、心理障礙及挖掘心理潛力等問題。
要綜合選擇具有先進性、互補性的訓練方式，引導青少年心理素質(zhì)不斷完善和發(fā)展。
美學家說；“凡是美都必須經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。
”青少年學生的良好心理素質(zhì)，也必須經(jīng)過青少年學生自我的“心靈創(chuàng)造”。
因此，應當高度重視引導學生進行心理訓練，這是發(fā)展和完善學生良好心理素質(zhì)的必要手段，也是實施素質(zhì)教育尤應采取的重要措施。
我國有關(guān)機構(gòu)近年來所進行的一系列心理健康狀況的調(diào)查表明，心理疾患的高發(fā)病率已經(jīng)成為當前危害我國青少年身心健康的一大突出問題。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料表明，我國青少年中約有35％左右的人存在著障礙性心理表現(xiàn)。
因此，應當普遍倡導和廣泛開展心理訓練，幫助青少年不斷完善自我內(nèi)在機制，緩解，消除心理疾患，增進其心理平衡和人格系統(tǒng)的健康發(fā)展。
人的一生的每個階段都有自己特定的困惑和修身養(yǎng)性的要求，“通過自我沖突，達到自我完善可列為人的一種欲望，即列為在實際上是潛在的一種趨勢，人應該成為自我完善的人，也可以成為自我完善的人”。
例如，怎樣提高，怎樣使自己有開朗的性格和社交能力，怎樣使自己出類拔萃、怎樣才能使自己走出困境、走出“誤區(qū)”，怎樣才能使自己多些歡快幸福，少些煩惱憂愁，等等，這些都是人們時時面臨而又必須經(jīng)常解決的問題。
青少年正處于人生的十字路口，處于選擇和抉擇人生道路的關(guān)鍵時期，可能困惑更多，更迫切需要不斷解決面臨的“心理糾葛”，了解和掌握自我心理控制與訓練的方法及策略。
通過持之以恒地開展心理訓練，引導學生有意識、有目的地對自己的自發(fā)性行為加以限制和調(diào)控，主動熱情地開展有意義和有益的活動，最大限度地減少無意義和有害的行為，長此以往，就能使他們的心理素質(zhì)不斷地發(fā)展和完善起來。
心理訓練主要是通過接受師長指導和通過心理狀態(tài)與行為方式的自我調(diào)控進行某一特定的心理素養(yǎng)方面的訓練，通過改變自身的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)，解決自己在認識、情感、人格、社交等方面的心理問題。
具體地講，對現(xiàn)代青少年進行心理訓練主要是為了解決：l心理成長問題 通過有目的的全面訓練，掌握正確的日常行為策略，以促進自身人格系統(tǒng)全面、健康地發(fā)展，最大限度地發(fā)揮潛能，促使其沿著正確的目標和方向健康成長。
2心理缺陷問題 個體已知自己在情緒反應和人格系統(tǒng)方面存有某些缺陷，并且對解決自己的心理問題已有比較迫切的要求，從而有意識地采用某些相應的正確行為策略和矯正方式，以糾正自己不正確的觀念、情緒和行為。
3心理障礙問題 個體整個人格系統(tǒng)或某一重要的心理活動側(cè)面發(fā)生危機，不能自主地控制自己的行為，無法與外界開展正常的接觸、交流，甚至有心理變態(tài)傾向。
針對這種情況，通過接受專家的指導性訓練或逐步開展自我訓練，逐步糾正其心理狀況與外部人際及社會環(huán)境關(guān)系的不恰當?shù)挠^念和行為反應方式，通過調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)，達到心理平衡和其心理對外界的和諧適應。
4挖掘心理潛力問題 潛能是人類最大的寶藏。
然而，由于情境上的限制以及個體長期以來缺乏潛能意識，未予充分挖掘。
人的一生訓練越多，自我活動越活躍，則所接受的刺激越豐富；自身能量釋放得越充分，則本體訓練的強度就越充分，潛能被開發(fā)的也就越多。
因此，經(jīng)常進行心理訓練， 是有效地自我開發(fā)潛能的重要手段。
就學校教育而言，怎樣切實有效地引導學生進行心理訓練呢
一般來講，應從以下幾個方面入手： 首先，要教育和引導學生一分為二地看待自己。
揚長避短，。
找準了自己的優(yōu)點和特長，就能選擇突破口，推動自身整體心理功能趨向最優(yōu)化的目標；找準了弱點和不足，才能掌握自身前進的主要內(nèi)在障礙，從攻克“自我”著手，重點進行訓練和“再造”，以完善和發(fā)展自己。
這里重要的就是要善于深刻剖析自我，找到自我心理訓練的“起點”。
論青少年心理訓練 來自: 其次，要教育和指導學生學會努力自我創(chuàng)造“氛圍圈”。
心理訓練要高度重視環(huán)境的作用，要努力自我創(chuàng)造良好的工作、學習、生活環(huán)境與人際關(guān)系，最大可能地發(fā)揮外界對自己的塑造功能和影響力，借助客觀力量以推動自身心理狀態(tài)、心理素養(yǎng)的發(fā)展與提高。
為此，心理訓練者必須注重從人際關(guān)系與環(huán)境氛圍方面創(chuàng)造有利條件，為進行有效的心理訓練提供良好背景條件。
人總是在一定的環(huán)境氛圍中生活，而不同的環(huán)境氛圍對人的精神、心理與情緒所產(chǎn)生的影響是截然不同的。
因此，為了使自己始終保持振奮的精神、寧靜的心理與飽滿的情緒，每個人都應自覺地、主動地去努力創(chuàng)造一種美好的環(huán)境氛圍，這也是自我心理訓練、自我心理調(diào)控的重要方面。
第三，要增強學生優(yōu)良素質(zhì)的自我建構(gòu)意識，激勵學生自我完善。
心理訓練需要具備強烈的自我建施意識。
只有具備了自我建構(gòu)良好素質(zhì)的要求和愿望，并主動尋找自身心理素養(yǎng)中的弱點，積極探索有效方法去攻克這些弱點，教師的教育與指導才能卓有成效。
因此，要使學生懂得優(yōu)良的心理素質(zhì)是個體主動建構(gòu)的結(jié)果，從而增強積極開展心理訓練的自覺性與主動性。
心理訓練的過程是個體與外界進行物質(zhì)、能量、的過程，這種交換過程越充分，越主動，自身的存在和發(fā)展就越完善。
四，進行心理訓練的具體方法和操作技巧是多種多樣、靈活多變的。
隨著、化學、生物學、等學科的高度發(fā)展，也帶來了心理學方法，包括心理訓練方法的更新。
現(xiàn)代心理學十分注重運用和移植其他學科的研究方法。
心理學移植其他不同學科而形成的心理訓練方法主要有：1物理一心理法 這一方法強調(diào)運用物理學的語言和方法來研究心理學，強調(diào)物理量與心理量之間的函數(shù)關(guān)系，強調(diào)環(huán)境以及環(huán)境調(diào)控對人的影響作用。
為了增強心理訓練的效果，訓練活動中，個體應自覺遵循的原理，注意調(diào)控環(huán)境力度與自身心理承受力之間的對應關(guān)系，主動地投入周圍客觀環(huán)境之中，注重主動接受和承受環(huán)境的影響，從而增強自己的思維、感知和行為方式等素養(yǎng)朝著“優(yōu)化”的方向發(fā)展。
2生物一心理法 這一方法重在從心理現(xiàn)象的生理機制揭示心理及其發(fā)展的生物機理，在身心統(tǒng)一不可分的原理指導下，致力于改變自身的生理狀態(tài)、生理素質(zhì)，進而達到改變和改善人的心理素質(zhì)。
這是現(xiàn)代心理訓練中應高度重視和積極采取的策略和方法。
現(xiàn)代社會生活中，人們高度重視科學進食、，以及食物治療、藥物治療等等，都是自我改變生理狀態(tài)，強化生理功能，進而優(yōu)化心理素質(zhì)的體現(xiàn)。
實踐證明，這些自我活動，如果能遵循科學原理，講究科學的方式方法，將具有顯著的“激發(fā)性”，不僅是引起積極活動的原因，而且是引起行為抑制的原因。
不斷地訓練和強化，能夠顯著地增強人的心理功能，使人的某些優(yōu)良心理素質(zhì)得到穩(wěn)固的提高與發(fā)展，不良心理品質(zhì)得以逐步“淡化”和消除。
3信息加工方法 這一方法主要是運用信息論的理論來探討人類認知過程，探討人類形成觀念、目標、認知結(jié)構(gòu)、理念體系等心理素養(yǎng)過程中的發(fā)展變化的規(guī)律及原理，并探討人們?nèi)绾瓮ㄟ^自身理念的重組、思辨方式的完善、思維模式的自我更新來優(yōu)化自身的心理結(jié)構(gòu)與心理素養(yǎng)。
人們學習活動中的廣泛閱讀，日常生活中的自我暗示、自我安慰、自我提醒、自我欣賞以及運用格言、警句、座右銘約束自己的行為，以寫日記、周記方式自剖弱點，提出自我攻克‘頑疾”的措施等，都是心理訓練活動中初步運用信息加工方法的表現(xiàn)。
隨著社會的進步和心理科學的繁榮，這種跨學科的綜合性發(fā)展趨勢必將促進心理科學方法多樣化和更趨科學化，從而為心理訓練提供更多和更為實用、有效的先進方法。
要善于依據(jù)學生特點，綜合選擇那些具有先進性、互補性的訓練方式，使青少年心理訓練取得更理想的效果。
滿意請采納
關(guān)于心理健康的名人名言
○這世界除了心理上的失敗，實際上并不存在什么失敗，只要不是一敗涂地，你一定會取得勝利的。
——亨·奧斯汀 ○生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個火把，能照亮由焦躁、怨恨和復仇心理鋪就的道路。
——穆尼爾·納素夫 ○真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。
你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
——馬克思 ○尊重生命尊重他人也尊重自己，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
——弗洛姆 ○集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
——陶行知 ○一個懶惰心理的危險，比懶惰的手足，不知道要超過多少倍。
而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。
因為我們做一件不愿意不高興的工作，身體的各部分，都感到不安和無聊。
反過來說，如果對于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺到十分舒適。
因不適宜的勞動，使身心憂郁而患成的病癥，醫(yī)生稱為懶惰病。
——戴爾·卡耐
給我?guī)拙淙松裱?/h2>
最近最喜歡的一句是 ：緣深緣淺 路長路短 看見就好還有他曾經(jīng)說過一句 人最困難的時候 大不了就是餓死（原話不記得了）一段時間內(nèi)給我很大鼓勵下面這些是網(wǎng)上別的波密總結(jié)的1.演員到最后匱乏的并不是創(chuàng)作靈感，而是生活本質(zhì)給你的沉積不夠——吳秀波 2.我從小喜歡畫畫，喜歡音樂。
總的來說就是喜歡一些表達性的東西。
當你慢慢把生活中的一些表現(xiàn)行為轉(zhuǎn)成表達行為時，可能需要某些東西來釋放你生活中所有的想法。
因為我覺得藝術(shù)對人來講，可能是一種靈性也可能是一種病態(tài)，我覺得希望表達自己的人可能多多少少有這種心理——吳秀波 3.在我體驗角色的時候，我不覺得他分好或者壞，只是他能夠淋漓盡致的表達自己的愛恨情仇，我覺得活的很痛快。
因為你在生活中不可能體會到這么快速的節(jié)奏，對我來說好象是坐在一輛賽車里一樣，用極短的時間體會人的一生——吳秀波 4.作為圖畫來講，要犧牲掉的是聲音，對聲音來講，要犧牲掉的是畫面。
然而圖畫的最高境界就是表達出聲音，音樂的最高極致就是表達出畫面，其實這兩方面才是人類藝術(shù)特極致的東西——吳秀波 5.我寫歌就跟寫日記差不多，因為首先它對我來說不是一個商品，它是一個像日記一樣記自己發(fā)生過的一些事情，一些感悟。
——吳秀波 6.我其實是一個把演戲和生活分的挺開的人，我覺得有的時候演戲是另外一種生活，生活相對來講是另外一種演戲。
——吳秀波 7.如果真的把角色想成生命的話，在一出戲里他有生就有死，那么就是我要盡量給觀眾展現(xiàn)他的一生，其實我不是把他的生命縮短化，而是我給你的是他生命的完整性。
——吳秀波 8.演員其實是一個快樂而又悲哀的角色，他體驗著不同人的生活，不同人的快樂，不同人的幸福。
但悲哀在可能會喪失自己。
——吳秀波 9.演員本身就像一種兵器一樣，不管你是刀也好，是劍也好，如果你是兵器的話，你是用來殺人的，不是用來賣藝的。
——吳秀波 10.今天的天亮不亮，取決于你的眼睛是不是特別需要光”～吳秀波11.(騰訊娛樂：盡管現(xiàn)在的您獲得很多榮譽也獲得許多認可，但回想看自己會不會覺得自己走了一些彎路
)秀波：其實最重要的是走路，不管它是直路也好，彎路也好，最重要的是要走。
我并不覺得直路走起來就幸福，彎路走起來就難過，每段路都有他特定的風景。
12.吳秀波：我一直認為一部戲的成功，跟全體人員的勞動是分不開的，就像我們所說的氣場一樣，其實跟觀看每部戲的觀眾心里的共同需求也分不開。
戲劇是一個完善的創(chuàng)作團隊和復雜的創(chuàng)作過程，最重要的戲劇所展現(xiàn)出效果是由演出者和觀看者共同構(gòu)建而成的，就是在大家這種和諧而幸運的氣場里我們能得到的這些榮譽。
13.吳秀波：我覺得每一部戲其實就像從事表演這個路上的一個課程，每一個課程都會讓我記下新的筆記，《黎明之前》也是其中的一課，而且這個課我上得記憶很深。
14.(騰訊娛樂：那您是追求過程還是追求結(jié)果的人
)吳秀波：其實分分秒秒的過程已經(jīng)就是結(jié)果了，如果你生命中感到滿足的話。
吳秀波：我覺得如果自己來界定是不是一個好男人，恐怕不準確，恐怕不會有一個男人敢站在這里說自己是一個好男人，這要針對某一個個體來說的，你對你的父親來講是不是一個好兒子，你對你的兒子來講是不是一個好父親，您對你的愛人來講是不是一個好丈夫，你對你的祖國來講是不是一個好的國民。
雖然很難界定，但是我覺得作為一個成熟男人的標準最重要的是先要為自己負責，你要為你自己所做的一切負責，不回避。
這是最起碼的。
吳秀波：其實真正聰明的就是簡單。
什么概念呢
有人說，你演的角色我喜歡，因為他夠復雜。
我說，你知道我用什么樣的方法去演的嗎
就是讓我自己變得簡單。
很多時候，現(xiàn)實生活當中我們覺得一個人復雜，就是因為他太簡單了，覺得他復雜是因為自己復雜。
比如，如果我們把復雜說成是“冷”的話，簡單是“熱”的話，你一定身體最涼的時候，感覺到熱的對比度最大，這就是人。
就像我們小時候，聽過《伊索寓言》，伊索說他喜歡狼，因為狼把所有的意思集中在一聲嚎叫里，就是“我餓，我渴，我想要”。
人就相反，特別復雜。
人，喜歡一個女孩，他會說，我能請您吃頓飯嗎
完全是兩件事情。
所以，人這種復雜恰恰沒有狼那種簡單來得更加有生命意義。
所以如果現(xiàn)在你說，要用一個字來表達所有的情感，你就會拚了命地去想，最后你終于發(fā)現(xiàn)，這就是“愛”。
你何必說那么多呢
吳秀波：17歲，我生了一場大病，當時診斷這個病很嚴重，可能會不治，當時就覺得，其實就是對生命的一種留戀，確實怕死啊，那時看見窗臺的螞蟻都覺得特別感傷，會想，它還會曬到明天的太陽，而我就曬不著了，但是我現(xiàn)在回想起來我是幸運的人。
怎么叫幸運呢
就是人家一輩子就一個答案，一個準確的答案，所有的答案都是不準確的，但有一個答案是特別準確的，就是所有人都“奔死去”，人一輩子就一個答案，也就唯一的告訴你，一個可信的答案。
我覺得人有這么一個經(jīng)歷特別好，就是提前知道答案，人的一輩子我覺得像考試，所有的人坐在考場上不知道該答什么，但是突然間那個老師特別好，跟我擠擠眼睛告訴我答案，至少我知道該怎么在考場里坐著。
所以我覺得是件幸運的事。
有時候碰見別的人說，我曾經(jīng)出了一場車禍，多了一場大病，差點沒死，我會說：恭喜你啊，你知道答案了。
呵呵
吳秀波：我就像一個接著地線的開關(guān)一樣，這邊接著燈泡，那邊接著地線，恰恰這個舞臺就像是電源，我自己的生活可能是地線，只要你給我這舞臺，我就像燈泡一樣亮一下，亮不是為了照亮自己，而是為了所有在那看戲的人。
其實我演的都是他們心底里自己的東西。
有的人覺得，演戲的時候交流就是跟機器交流，或者跟對手演員交流，其實演戲的時候是跟觀眾交流，戲不是我一個人構(gòu)成的，之所以你喜歡我是因為你是我的對手。
戲是在這里的人和在那里面的人一塊演的。
我覺得好的戲劇、好的演員、任何一個好的藝術(shù)作品我們每天都能看到，就是你桌子上看到的那面鏡子，只不過那時候你覺得它照見了你的容貌，但突然間你發(fā)現(xiàn)電視里也能照見你的心靈的時候，你才真正理解，哦，鏡子是干嘛用的。
我覺得作為一個好的藝術(shù)工作者所謂的正路就是把自己變成一面鏡子，所以你們所喜歡的、看到的、折射的不是我自己，而是你們自己，是你們自己心中的那份東西。
吳秀波：如果說人的一輩子就是一餐盛宴的話，每一道菜你都應該抱著特別愉悅的心態(tài)體會，所有的悲苦、所有的喜悅，而且這不是你定的。
如果換一種心態(tài)，好多一開始你覺得特別不好的事情恰巧是特好的事情。
吳秀波：所謂浪漫是什么
浪漫是第三者給的，你與交流的對象之間是否浪漫，是第三者來決定的，觀望的人會說，哦，他是浪漫的
我覺得交流者之間沒有這個概念，可能小時候特窮的時候，跟自己的朋友在街上走，特別冷，走了一條街，當時你肯定想的是，以后我們有車的話就好了，但現(xiàn)在想想，那時是浪漫的，這是因為你已經(jīng)變成了第三者，所以浪漫這個詞不是自己定義的，我覺得是一個第三者定義。
而第三者往往不是設在其中的人，所以我們往往會被一種第三者定義所左右。
吳秀波：任何一種厄運，大家都希望有前兆，這樣我們可以及時躲避，但實際真正的厄運是沒有前兆的，沒有任何前兆，可能是在一個極其喜慶的日子里，也可能是在一雙極其善良的眼睛背后。
吳秀波：以前我是個176斤的胖子，特別愛吃，什么都吃，吃到最后發(fā)現(xiàn)，什么都不愛吃，為每天吃什么瞎琢磨，到了現(xiàn)在，我一餓，二、三十天不吃飯，才發(fā)現(xiàn)原來饅頭那么好吃，原來一片面包那么好吃。
你知道，餓得特難受的時候，給你幾根面條吃，你都會幸福得想哭啊
吳秀波：所有美好的事情我都覺得是第三者的立場，所有悲傷的事情我都是用第一人稱的立場去解讀，我覺得，如果你覺得世界黑暗，世態(tài)悲觀的話，一定是自己的問題。
就是今天的天亮不亮，取決于你的眼睛是不是特別需要光，我覺得。
我不會，我永遠都不會，這就是一個知道“答案”的人的體會。
我覺得沒有比地底下更黑的地方了。
那個地方你早晚都要去，現(xiàn)在還不夠亮嗎
足夠照亮你自己了。
你能說話，證明你還活著，還能怎么樣
非常好。
吳秀波：如果人家說，給你一本書,告訴你解決痛苦的十個辦法，千萬別信他，解決痛苦只有堅定你自己的人性，沒有別的辦法。
吳秀波：我所理解的語言層次的交流，最重要的是表達。
“達”這個字特別有意思，是一個“大”，一個走之，就是你要真正走到要去的地方。
“表達”跟“表現(xiàn)”是兩個概念，表現(xiàn)是單一的，“我要怎么樣”，“我想說什么”，表達是“我要跟你溝通”，“我們要一道橋”，所以你要做“表達”的話，你要犧牲掉大多的“表現(xiàn)”。
吳秀波：在孩子時期，他的預知性和他的感知性要比成人強大得多，我們以為，我大了，我比以前強了，恰恰相反，在你生命剛剛開始的時候，你的生命的完善是最強大的。
吳秀波：我覺得跟孩子相處，最重要的是要把握一個原則，也就是最大的原則——你要像尊重自己一樣尊重他。
除此之外，沒有任何的技巧和方法。
有兩個字就足夠了，就是“尊重”。
如果你不尊重他，你就不存在任何交流的價值。
有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓，博采眾方。
——張機《傷寒論原序》 15、大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其浚《植物名實圖考貫眾》 20、蓋醫(yī)學通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟存心，則其學業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
像這樣告訴我們要多動腦,多思考的名人名言有那句
有關(guān)思考的名言警句1、智力取消了命運，只要一個人在思考，他就是自主的。
—— 愛默生2、一分鐘的思考抵得過一小時的嘮叨。
—— 托馬斯?胡德3、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪你的珍寶——獨立思考和對真理純潔的愛
—— 別林斯基4、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
—— 富蘭克林5、沉思就是勞動，思考就是行動。
—— 雨果6、發(fā)揮無形資本（時間、精力、抱負、思考），輔助有形資本（資金、人力、原料、社會關(guān)系），為前人所未曾為，做今人所不敢做的事業(yè)。
—— 松下幸之助7、世上最艱難的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。
—— 歌德8、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
—— 佚名9、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亞里士多德10、假如別人和一樣深刻和持續(xù)地思考數(shù)學真理，他們會作出同樣的發(fā)現(xiàn)的。
—— 瓊?愛德華茲11、思考與實用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
—— 盧梭12、我們要敢于思考“不可想像的事情”，因為如果事情變得不可想像，思考就停止，行動就變得無意識。
—— 富布賴特13、習慣支配著那些不善于思考的人們—— 華茲華斯14、善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。
—— 克柳夫斯基15、人不過是蘆葦，性質(zhì)極脆麗，但人是能思考的蘆葦。
—— 佚名16、別讓你的舌頭搶先于你的思考。
—— 德謨克里特17、思考就是行動—— 愛獻生18、獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位。
—— 愛因斯坦19、學習和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學理論上的準備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學說，要深入鉆研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嚐輒止。
—— 馬寅初（現(xiàn)代學者教育家）轉(zhuǎn)引自年月日《北京晚報》20、獨立思考，實事求是，鍥而不舍，以勤補拙。
—— 周培源21、人生最終的價值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。
—— 亞里士多德22、精神的高雅在于思考那些善良和優(yōu)美的事物。
—— 拉羅什富科23、善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。
—— 哈代24、科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
—— 華羅庚25、有許多人玩樂致死。
有許多人大吃大喝致死，沒有人思考致死。
—— 海特26、如何辨別有希望的線索，是研究藝術(shù)的精華所在。
具有獨立思考能力，并能按其本身的價值而不是根據(jù)主宰當時的觀念去判斷佐證的科學家，最有可能認識某種確屬新東西的潛在意義。
—— 貝弗里奇27、書本理論是高尚的。
第一代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現(xiàn)出來。
進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恒的思想；進去時是活生生的思想。
它能站立，能行走，有時穩(wěn)定，有時高飛，有時給人啟示。
它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產(chǎn)生它們的心靈準確地成正比。
—— 愛默生28、學習知識要善于思考，思考，再思考。
我就是靠這個方法成為科學家的。
—— 愛因斯坦29、在瞬息萬變的情況下，低級指揮官的主動性、創(chuàng)造必和大膽獨立思考是很關(guān)緊要的—— 哈克特30、我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學習者的思考力。
—— 列寧31、過分冷靜的思考、缺乏感情的沖動，也必然使人的心理變態(tài)。
—— 瓦西列夫32、沒有任何權(quán)宜之計可以讓人逃避真正的勞動——思考。
—— 愛迪生 名人名言 33、不要迷信權(quán)威，人云亦云，要樹立獨立思考的科學精神。
—— 談鎬生34、“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。
”—— 愛因斯坦35、科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢—— 華羅庚36、思考一切。
—— 馬克思37、憂患始于思考。
—— 佚名38、哲理老人不但有善于思考的頭腦，還長著敢于實踐的雙手和勇于跋涉的雙腿。
—— 佚名39、哲學是思考的顯微鏡—— 雨果40、有兩種容易悄悄過生活的方法，就是相信一切或懷疑一切。
兩種方法都使我們省卻思考。
—— 科齊布斯基41、上帝所做的、勝過一切想像中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
—— 亞里士多德42、學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。
—— 愛因斯坦43、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶－獨立思考和對真理純潔的愛
—— 別林斯基44、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”，這些“座右銘”永遠值得我們這跨世紀的一代人學習。
世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。
加拿大著名科學家、諾貝爾醫(yī)學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
偉大的無產(chǎn)階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。
法國著名作家司湯達的—— 名人座右銘45、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。
—— 波爾克46、大多數(shù)思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。
—— 尼采47、說話細思考，吃飯細咀嚼。
—— 佚名48、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
—— 杜威49、應該堅信，思想和內(nèi)容不是通過沒頭沒腦的感傷，而是通過思考而得到的。
—— 車爾尼雪夫斯基50、智力享受的方法很多，而且各種各樣，我是指明智而有教養(yǎng)的人，對這樣的人來說生活就是思考—— 西塞羅
有關(guān)心理素質(zhì)的名言
1、寬容能讓別人愉悅，自己也快樂，刻薄讓他人痛苦，讓自己也痛苦。
2、一個人心態(tài)要穩(wěn)定，要正確對待自己，找準自己的人生坐標，不要越位也不要自卑，要對社會有種感激之心，只要做到這個，很多事情就迎刃而解。
