*激勵(lì)*醫(yī)學(xué)生的名言警句
只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜。
醫(yī)生是我們文明世界的精華。
醫(yī)者父母心。
*激勵(lì)*醫(yī)學(xué)生的名言警句
1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對(duì)待它。
——鐘南山2、 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。
——希波克拉底3、 一位西哲說：“醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門藝術(shù)”。
4、馬克思：“認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界”。
（療效重于理論）5、不為良相，則為良醫(yī)。
6、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)
8、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
（清 吳瑭《溫病條辨自序》）9、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。
——《醫(yī)工論》10、 欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)不可。
——【清】徐廷祚11、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識(shí)不精。
——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》12、進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。
——張仲景13、只要生命還可珍貴的，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜
——愛默生14、專家是令人尊敬的，他們對(duì)一般醫(yī)生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時(shí)也是令人惋惜的，他們對(duì)一般醫(yī)生所知道的事情，卻知道的越來越少。
——婦產(chǎn)科學(xué)家郎景和15、醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，世界上最復(fù)雜的事物莫過于人。
要做一名好醫(yī)生，首先一點(diǎn)要研究人，全心全意為人民服務(wù)，這就是醫(yī)德。
醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過程，貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯。
——吳階平16、對(duì)工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這是一種面對(duì)病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——【清】陳夢(mèng)蕾等《古今圖書集成醫(yī)部全錄》18、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。
——【晉】楊泉《物理論》19、醫(yī)者父母心，急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，次有說不盡之妙，倘拘拘于格里，便呆鈍不靈。
——【清】曹仁伯《琉球百問》
有關(guān)大學(xué)生綜合素質(zhì)的名言名句
1、智力比知識(shí)重要，素質(zhì)比智力重要，覺悟比素質(zhì)重要。
——張瑞敏 2、真正的自由屬于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作為的人。
——羅·科林伍德 3、在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長(zhǎng)久存在的。
——伯克 4、勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。
——巴里 5、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。
——（美）愛默生 6、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。
——（日）池田大作 7、心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備。
——宗白華 8、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎
——武則天 9、如果我們自己心中沒有自由與寧靜，如果我們內(nèi)心深處和隱藏最深的自我只不過是一潭酸臭污濁的死水，那么爭(zhēng)取身外的自由又有什么價(jià)值呢
——梭格 10、人的思想是可塑的。
一個(gè)人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。
——（英）羅斯金 11、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
——（德）歌德 12、怒時(shí)光景難看，一發(fā)遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。
——申涵光 13、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
——培根 14、每種首創(chuàng)事業(yè)的成功，最要緊的還是所有當(dāng)事人的基本訓(xùn)練。
——馬明·西比利亞克 15、連自己的命運(yùn)都不能主宰的人是沒有自由可以享受的。
——愛比克泰德 16、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。
——曾國藩 17、凡有良好教養(yǎng)的人都有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——（美）愛默生 18、凡鳥要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。
——方海權(quán) 19、不給他人以自由的人，地球上沒他的自由，其他星球上也不會(huì)有。
——埃森·哈伯德
有關(guān)于醫(yī)生的名人名言嗎
10、世無難疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之——褚澄《褚氏遺書》11、無恒德者，不可以作醫(yī)。
——陳夢(mèng)雷 12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。
——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》 13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。
——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》 14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。
——張機(jī)《傷寒論原序》 15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書辨證則理明識(shí)廣。
——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》 16、醫(yī)者，意也。
善于用意，即為良醫(yī)。
——孫思邈《千金翼方針灸上》 17、夫醫(yī)藥為用，性命所系。
——王叔和《脈經(jīng)序》 18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟
——?jiǎng)⒉睢栋缀碇畏ㄒ园缀戆Y最忌服表藥》 19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知。
——吳其?！吨参锩麑?shí)圖考貫眾》 20、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》 21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)。
——陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》 22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。
學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
——吳瑭《溫病條辨自序》 23、凡看病施治，貴乎精一。
——張介賓《景岳全書論治篇》 24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。
——梁拓軒《癘科全書自序》 25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。
理不明，證于何辨
證不辨，藥于何用
——吳儀洛《本草從新原序》 26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。
——趙宜真《秘傳外科方總論》 27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。
——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》 28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及
——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》 29、學(xué)醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
——張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》 30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——程鐘齡 31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
——徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》 32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。
——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣》 33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非。
差之毫厘，損其壽命。
——褚澄《褚氏遺書》 34、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，則其知識(shí)自必終囿于庸俗。
——葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》 35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。
必精而專，始能由博而約。
——趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》 36、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。
——吳尚先《理渝外治方要略言》
贊美醫(yī)生的名言警句
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大病，必神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
” 杏林春暖 杏林春暖，常被用來贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。
相傳三國時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。
他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹。
幾年以后，被治愈者無數(shù)，而杏樹也有了十余萬株，蔚然成林。
每當(dāng)杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來換杏。
然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。
鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了杏林春暖的條幅掛在他家門口。
從這以后，杏林春暖一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
“懸壺濟(jì)世” 《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。
賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。
他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。
他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。
如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
