關(guān)于思考的名言
關(guān)于思考的名言警句1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
——韓愈2、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。
——愛(ài)因斯坦3、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
——斯賓諾莎4、需知學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。
——愛(ài)因斯坦5、大多數(shù)人最煩惱的苦事，就是苦思冥想。
——詹姆斯·布萊斯6、思考是人類(lèi)最大的樂(lè)趣之一。
——布萊希特7、過(guò)分冷靜的思考、缺乏感情的沖動(dòng)，也必然使人的心理變態(tài)。
——瓦西列夫8、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念。
——約翰·杜威9、不善思索的有才能的人，必定以悲劇收?qǐng)觥?/p>
——甘必大10、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。
我們只有擺脫了童年時(shí)代妄圖得到全知全能的幻想，才能有客觀性和運(yùn)用自己的理智。
——弗洛姆11、人憑借思考而能變成神。
——拉馬丁12、智力取消了命運(yùn)，只要一個(gè)人在思考，他就是自主的。
——愛(ài)默生13、沉思就是勞動(dòng)，思考就是行動(dòng)。
——雨果14、大多數(shù)思想家寫(xiě)得拙劣，因?yàn)樗麄儾粌H要傳達(dá)自己的思想，而且要傳達(dá)思考的過(guò)程。
——尼采15、上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
——亞里士多德16、沒(méi)有任何權(quán)宜之計(jì)可以讓人逃避真正的勞動(dòng)——思考。
——愛(ài)迪生17、誰(shuí)沒(méi)有用腦子去思考，到頭來(lái)他除了感覺(jué)之外將一無(wú)所有。
——歌德18、一個(gè)人思慮太多，就會(huì)失卻做人的樂(lè)趣。
——莎士比亞19、我們要敢于思考“不可想象的事情”，因?yàn)槿绻虑樽兊貌豢上胂?，思考就停止，行?dòng)就變得無(wú)意識(shí)。
——富布賴特20、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類(lèi)東西的人。
——亞里士多德21、一分鐘的思考抵得過(guò)一小時(shí)的嘮叨。
——托馬斯·胡德22、假如你說(shuō)不出你想些什么，那么很快你就會(huì)說(shuō)出你不考慮的東西。
——西奧多·帕克23、你可以從別人那里得來(lái)思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
——拉姆24、一個(gè)專(zhuān)心致志思索的人并不是在虛度光陰。
雖然有些勞動(dòng)是有形的，但也有一種勞動(dòng)是無(wú)形的。
——雨果25、每一個(gè)人都必須按照他自己的方式去思考；因?yàn)樗谧约旱牡缆飞希蜁?huì)發(fā)現(xiàn)能幫助他度過(guò)一生的一條或者一種真理。
但是他切不可放任自己；他必須克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。
——歌德26、我們可不可以說(shuō)，人只是在他無(wú)法把正在想的東西想清楚的時(shí)候，才是在思考
——歌德27、世上最艱難的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，沒(méi)有不是人思考過(guò)的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。
——歌德28、科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。
如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)展有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種 “偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。
——華羅庚29、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶－獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛(ài)
——?jiǎng)e林斯基30、獨(dú)立思考能力，對(duì)于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的。
在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨(dú)創(chuàng)精神。
——華羅庚31、科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。
如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是給懶漢。
——華羅庚32、任何一個(gè)人，都要必須養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，即使是今天在學(xué)校的學(xué)生，也要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，因?yàn)檫t早總要離開(kāi)學(xué)校的
自學(xué)，就是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的能力。
行路，還是要靠行路人自己。
——華羅庚33、人最重要的是發(fā)現(xiàn)自我。
因此，你必須常常孤獨(dú)和沉默地思索。
——南森34、我們自己就是待燃的火把，勇敢地去發(fā)掘這股可以創(chuàng)造人生奇跡的力量吧，借助積極思考的力量，你將發(fā)現(xiàn)一種全心的思考與生活方式。
相信奇跡，你就能創(chuàng)造人生奇跡。
——諾曼·文森特·皮爾35、所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過(guò)千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過(guò)我閃自己再三思維，直至它們?cè)谖覀€(gè)人經(jīng)驗(yàn)中生根為止。
——歌德
為什么有“編程思維“的孩子這么優(yōu)秀
其實(shí)這背后都是因?yàn)槿狈Α壿嬎季S能力邏輯思維差導(dǎo)致孩子處理問(wèn)題的能力差，無(wú)法正確表達(dá)自己的想法。
那么有什么好的辦法改善這種狀況呢
家長(zhǎng)們不妨來(lái)試一試——編程思維近年來(lái)大學(xué)最熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)無(wú)疑是計(jì)算機(jī)，而在中小學(xué)基礎(chǔ)教育這塊，編程熱也是方興未艾，各個(gè)政策導(dǎo)向“編程要從娃娃抓起“
解釋幾條格言，語(yǔ)文高手進(jìn)
下面僅僅是我個(gè)人的理解，只參考就好……1.成功就像梯子，總是把手放在口袋里，而不動(dòng)手去攀登，只愿坐享其成的人，是永遠(yuǎn)也到達(dá)不了成功的頂峰的。
2.社會(huì)就像一面鏡子，我們用一只眼睛觀察世界，用另一只眼睛審視自己，好的方面思考自己是否具備，壞的方面思考自己是否改正。
3.成功并不是很難，只有一直堅(jiān)持才會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，永遠(yuǎn)不要想著放棄，因?yàn)樵谀惴艞壍南乱幻胍苍S就是成功。
4.品格高尚的人，即使是處在逆境之中，他的精神也永遠(yuǎn)崇高，他將永不低頭，永不屈服。
5.一旦開(kāi)始就要持之以恒，不能半途而廢，一旦放棄或作出決定就無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)信自己的選擇。
6.人生的方向很重要，只要有一個(gè)正確的方向，哪怕站在不利的位置，也可以懷著心中的信念，朝著正確的方向，走出完美的人生。
7.假如我無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度，我就改變生命的深度和寬度。
人生在世要有不同的思維模式和絕地逢生的能力，從另一個(gè)方面可以發(fā)現(xiàn)不同的世界。
8.黎明前的黑暗，就像成功前的磨難，只有經(jīng)歷的九九八十一難中最后的難關(guān)，迎接我們的將是光明。
9.（這個(gè)可以參考第5條）最大的不幸，就是堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的，在沒(méi)有意義的東西上耗費(fèi)了青春；放棄了不該放棄的，沒(méi)有好好把握，失去了本該屬于你的東西。
錯(cuò)過(guò)，是一種遺憾。
其實(shí)本人覺(jué)得這些格言都是只可意會(huì)不可言傳的，一般說(shuō)破了，反而沒(méi)什么味道了……看在我這么辛苦的份上，起碼給點(diǎn)分吧
求一篇議論文，主題是你為什么喜歡一句出自哪里的格言警句。
警句要有哲理，或鼓動(dòng)人心的，不能太低俗
喬布斯經(jīng)典名言 這里摘取了一些他的經(jīng)典名言，希望這些喬氏語(yǔ)錄對(duì)你有所幫助：1、“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。
” 創(chuàng)新無(wú)極限
只要敢想，沒(méi)有什么不可能，立即跳出思維的框框吧。
如果你正處于一個(gè)上升的朝陽(yáng)行業(yè)，那么嘗試去尋找更有效的解決方案：更招消費(fèi)者喜愛(ài)、更簡(jiǎn)潔的商業(yè)模式。
如果你處于一個(gè)日漸萎縮的行業(yè)，那么趕緊在自己變得跟不上時(shí)代之前抽身而出關(guān)于人生的格言 1、人生就是學(xué)校。
在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。
——海貝爾 2、誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 3、我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 4、要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特
關(guān)于思考重要性的名言
養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣\ 最佳的治療是預(yù)防。
養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的生活。
人類(lèi)生活分為三類(lèi)，即物質(zhì)生活、世俗生活和精神生活，不同類(lèi)型的生活需要不同的思維模式。
\ 物質(zhì)生活，比如學(xué)習(xí)，需要的是理性思維。
良好的理性思維習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)一般有三條。
一是思維的速度，指經(jīng)過(guò)多次反復(fù)練習(xí)，組成理性思維習(xí)慣的一系列的敏感性日益提高。
換句話來(lái)說(shuō)，就是在學(xué)習(xí)上能做到專(zhuān)心致志。
能專(zhuān)心學(xué)習(xí)的孩子，坐到課桌前就能很快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，考慮問(wèn)題思維敏捷。
不能集中精力學(xué)習(xí)的孩子，坐到課桌前磨蹭了半天也進(jìn)不了學(xué)習(xí)狀態(tài)，考慮問(wèn)題思維遲鈍。
二是思維的質(zhì)量，指思維的精確性和協(xié)調(diào)性應(yīng)該不斷提高。
或者說(shuō)，嚴(yán)禁在學(xué)習(xí)當(dāng)中投機(jī)取巧、輕率馬虎，養(yǎng)成做事認(rèn)真、精益求精的習(xí)慣。
三是學(xué)習(xí)者本身精力充沛，持之以恒。
也就是說(shuō)，要有恒心，一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就堅(jiān)持不懈。
學(xué)習(xí)上最忌諱一暴十寒，三天打魚(yú)，七天曬網(wǎng)，一遇困難就萎縮不前。
\ 良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，自然需要從小做起，需要家長(zhǎng)或老師的指導(dǎo)和幫助，需要自己付出一定的努力，但同改正不良習(xí)慣相比，還是容易得多。
因?yàn)樾袨榱?xí)慣一旦形成，它就要支配人的行為過(guò)程，影響人的精神面貌，要想改變它是非常困難的。
父母切記：學(xué)習(xí)習(xí)慣是在小學(xué)低年級(jí)就形成了，以后如果不給予特別的教育，形成的習(xí)慣難有大的改進(jìn)。
\ 世俗生活需要的是通情思維，也就是人們常說(shuō)的將心比心。
如果你想在世俗生活中如魚(yú)得水，你必須通人情。
《紅樓夢(mèng)》中有詩(shī)云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。
金櫻的《格言聯(lián)壁》中也有“只人情也故熟了，甚么大事做不到
只天理人心合了，甚么好事做不成”。
\ 如果你想在物質(zhì)生活中成就一番事業(yè)，你必須在世俗生活中得心應(yīng)手。
比如，阿蘭．法恩翰姆在美國(guó)《財(cái)富》雜志上的一篇文章中曾介紹過(guò)對(duì)貝爾實(shí)驗(yàn)室的一次研究。
該研究試圖發(fā)現(xiàn)，有些科學(xué)家的智力和學(xué)術(shù)水平雖然和成果卓著的同事一樣，但他們?yōu)槭裁礃I(yè)績(jī)平平。
研究者對(duì)所有科學(xué)家的E-mail模式進(jìn)行了研究, 他們發(fā)現(xiàn), 情感和社會(huì)技能低下的同事會(huì)受到其他同事的嫌棄和排斥, 就像在操場(chǎng)上, 討厭鬼或好炫耀的孩子, 總是沒(méi)人和他們玩. 所不同的只是, 在貝爾實(shí)驗(yàn)室里, 操場(chǎng)變成了“電腦聊天室”， 科學(xué)家們?cè)谶@個(gè)虛擬空間里不僅可以聊聊天，還可以交換重要的專(zhuān)業(yè)資訊，甚至在工作中遇到“瓶頸”時(shí)尋求指點(diǎn)。
這項(xiàng)研究的結(jié)論是：有些人工作成績(jī)平庸的主要原因是社交孤立，而社交孤立則主要是由于不通人情、不討人喜歡造成的。
\ 而今的年輕人強(qiáng)調(diào)個(gè)性、向往自由，但對(duì)自由的理解卻大多比較膚淺，甚至把個(gè)性的發(fā)展與世俗規(guī)范對(duì)立起來(lái)。
世俗生活中若置世俗規(guī)范而不顧，一味地我行我素，與人交往勢(shì)必起沖突，變得令人討厭。
世俗生活中不懂規(guī)范，不守禮儀，是沒(méi)文化的表現(xiàn)，人家會(huì)說(shuō)你不通人情，自然也就不討人喜歡。
\ 精神生活需要的是頓悟思維。
頓悟思維不屬于大腦，只有當(dāng)你停止大腦思維，你才有頓悟思維。
按中國(guó)古老而通俗的說(shuō)法，頓悟思維是用肚子去思維的。
聽(tīng)起來(lái)很不科學(xué)，事實(shí)卻是如此，只有當(dāng)你五臟六腑的陰陽(yáng)調(diào)和時(shí)，你才能達(dá)至靜心發(fā)慧。
靜心發(fā)慧就是頓悟思維。
\ 精神生活的最高境界是心靈自由。
在精神生活中，從枷鎖到自由意味著什么
意味著把儲(chǔ)藏于我們體內(nèi)的所有精力做了適當(dāng)而自然的解放，這些精力在通常的環(huán)境之中是被擠壓、被扭曲的，因此它們找不到適當(dāng)?shù)墓艿纴?lái)發(fā)揮……我所說(shuō)的自由是要把秉具在我們心中一切創(chuàng)造性與有益的沖動(dòng)自由展示出來(lái)。
我們都擁有使我們快樂(lè)和互愛(ài)的能力，但我們一般對(duì)這些能力視而不見(jiàn)，以致我們把生活搞得很糟，甚至以自殘而逃避瘋狂。
從枷鎖到自由，它解放我們自然的精力，它防止我們瘋狂或殘廢，并且它使我們能以快樂(lè)與愛(ài)的方式來(lái)展現(xiàn)我們的能力。
\ 心靈自由乃是靜心狀態(tài)的真正實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)一個(gè)人徹底放下一切煩惱障和所知障時(shí)，他才能靜心。
心靈自由就是活在靜心中，活得真實(shí)，活得快活。
怎樣才能活得快活呢
單純，單純是快活的空間。
遠(yuǎn)古之人，活得單純，活得快活，也活得真實(shí)。
現(xiàn)代人活在物欲橫流的世界里，要做到單純很難，但也不是不能做到。
現(xiàn)代人要活得單純，就要斷緣、收心、簡(jiǎn)事，簡(jiǎn)事是關(guān)鍵。
如何才能做到簡(jiǎn)事呢
就是不要太精明，凡事糊涂些。
\ 每一個(gè)孩子天生就擁有可拓展的巨大潛能，要想培育孩子的頓悟思維，就是去開(kāi)啟孩子與生俱有的心靈寶庫(kù)。
在心靈的寶庫(kù)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富的寶藏，這寶藏不僅在孩子的心里，更在媽媽的心中。
正是這些寶藏本身成就了真正出色的幼兒教育。
媽媽也好，孩子也好，都應(yīng)該保持一種輕松愉快的狀態(tài)，而這種輕松愉快的狀態(tài)也正是良好教育的標(biāo)志。
媽媽?xiě)?yīng)該徹底放松身心，常常愛(ài)撫自己的孩子，多多向孩子傳遞爰的訊息，這樣家長(zhǎng)和孩子的心靈就會(huì)互相溝通，然后才能打開(kāi)孩子心靈寶庫(kù)的大門(mén)。
\ 概上所述，所謂良好的思維習(xí)慣：就是在物質(zhì)生活中，你要充分開(kāi)動(dòng)你的大腦，專(zhuān)心致志，精益求精，持之以恒。
在世俗生活中，你要通人情，守禮儀。
在精神生活中，你要讓你的大腦停止思考，難得糊涂。
從小培養(yǎng)，長(zhǎng)期習(xí)練，以成習(xí)慣。
司馬懿名言名句_司馬懿語(yǔ)錄大全
其實(shí)“予人玫瑰 手有余香”的最高境界是樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)。
不求任何回報(bào)的給予才能體現(xiàn)道德情操的崇高和升華。
用“成人達(dá)己 達(dá)己為人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，那位店主確實(shí)做到了“成人達(dá)己”，但如果他能夠把自己豐厚的財(cái)富主動(dòng)回報(bào)這個(gè)社會(huì)并積極幫助需要幫助的人們，那才算實(shí)現(xiàn)了人生的最高境界，即“達(dá)己為人”。
這就是為什么世界上這么多的富豪們樂(lè)于做善事的原因了。
也許我們并不需要做了百萬(wàn)富翁，才能做一番轟轟烈烈的善事。
其實(shí)善事無(wú)大小，只要善心永存，總有我們發(fā)揮的舞臺(tái)。
觀音菩薩大慈大悲、普渡眾生的形象是那樣高大和慈祥，九天仙女長(zhǎng)袖飛舞、漫天散花的情形是那樣瀟灑與愜意。
其實(shí)無(wú)論佛家還是道家都是在用自己虔誠(chéng)的信仰來(lái)引導(dǎo)蕓蕓眾生的行為和思想，并分別為人們提供了一整套完整的行為標(biāo)準(zhǔn)和思維模式。
本人作為凡塵俗世里一芥普通女子，斷不敢與菩薩和仙女相比擬，只是在自己年過(guò)而立的生命長(zhǎng)河中，確實(shí)執(zhí)著的拋灑著許多東西，而這些東西全部浸泡在我所深深陶醉著的“予人玫瑰 手有余香”的完美境界里。
在這里玫瑰之花并不是通常意義上的愛(ài)情的象征，而是作為生命中任何一種人性的光環(huán)，這些光環(huán)象一道道絢麗的彩虹，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我和我的平凡而又充實(shí)的生活 深圳的“關(guān)愛(ài)行動(dòng)”中演繹出了那一幕幕感人的故事，難道你還會(huì)說(shuō)這是一個(gè)冷漠的社會(huì)嗎
資助特困家庭，為地貧兒童燃起生命之光，為那些身患重癥的人們送去一份關(guān)愛(ài)。
難道這不是心靈的美，受助的快樂(lè)嗎
人的一生，不可能平靜的度過(guò)，他不能孤立于社會(huì)及他人，他需要有他人的關(guān)愛(ài)與幫助，同時(shí)他也應(yīng)該為他人付出自己的愛(ài)。
“予人玫瑰,手有余香”，那是幸福的香味，關(guān)愛(ài)的美麗。
有愛(ài)，才有陽(yáng)光；有陽(yáng)光，才有生命；有生命，才有美麗。
這個(gè)世界需要愛(ài)，需要美麗，那么請(qǐng)用我們的愛(ài)，來(lái)為這個(gè)世界裝點(diǎn)美麗。
美麗，它來(lái)自于內(nèi)心。
美麗宛如一瓶年代久遠(yuǎn)的美酒，越久越香，越香越醇。
內(nèi)心的豐厚積淀來(lái)源于愛(ài)，美麗便也會(huì)因?yàn)閻?ài)而散發(fā)至全身。
出處意義及例子：予人玫瑰，手有余香。
留下一份愛(ài)，回饋一份人性美。
不說(shuō)故事的真實(shí)性如何，單就八歲的孩子能知道“予人玫瑰 手有余香”這幾個(gè)字，我就很是敬佩。
受于丹教授《論語(yǔ)心得》在“百家講壇”欄目熱播的影響，還以為“予人玫瑰 手有余香”幾個(gè)字同樣是孔圣人留給我們的思想精華，于是上網(wǎng)一查，好家伙，關(guān)于“予人玫瑰 手有余香”的搜索達(dá)兩萬(wàn)余條，一種可信的說(shuō)法，這是古印度的一條諺語(yǔ)，因此有多種譯文，最通俗的說(shuō)法是：贈(zèng)人玫瑰之手，經(jīng)久猶有余香。
印度和中國(guó)都是世界四大文明古國(guó)，因此這條諺語(yǔ)究竟出自中國(guó)還是印度并不重要，重要的是這種高超的意識(shí)境界值得世世代代的人們景仰。
有趣的是我們眼前這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，竟也有用祖宗留下的思想精華來(lái)實(shí)現(xiàn)生存和競(jìng)爭(zhēng)的智者。
幾天前當(dāng)我路過(guò)一家人流如潮的小店，沒(méi)看到店名，卻看到兩扇玻璃大門(mén)上非常醒目的貼著八個(gè)鮮紅的大字——“予人玫瑰 手有余香”。
因?yàn)槎嗄陙?lái)總是感動(dòng)著這幾個(gè)大字所給予我們的優(yōu)雅心境，所以不自覺(jué)的走進(jìn)小店。
仔細(xì)看后，才知道是一家禮品店，因?yàn)楦疑辖衲甑?3個(gè)教師節(jié)，學(xué)生們都在給自己敬愛(ài)的老師挑選禮物。
于是暗暗感嘆店主人的精明，把一場(chǎng)活生生的買(mǎi)賣(mài)做成了成人之美的善事，自己卻每天其樂(lè)融融的數(shù)鈔票。
只是不知道給予我們無(wú)限智慧的老祖宗們會(huì)怎么想。
