<格言>這本雜志的第一頁的格言新說是自己寫還是雜志給選題?
(一)古語：不汲汲天富貴，不戚戚于貧賤格言新說：汲汲天富貴 戚戚于貧賤如此小輩敢與“亞圣”孟子唱反調(diào)，難道我是功利主義者?非也，且聽我細(xì)細(xì)道來。
就大的方面說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)乃實(shí)現(xiàn)共同富裕。
若高論“不汲汲天富貴，不戚戚于貧賤”我們又何必發(fā)展什么生產(chǎn)力
又何必為脫貧致富而改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取
又何必鼎力互助走共同富裕之路呢
富民強(qiáng)國從何而談
掙扎在貧困線的人們一面望著別人口流肥油，一面口中念叨著“不戚戚于貧賤”不知心里是什么滋味
若古訓(xùn)果真有用，下崗無業(yè)者只需手持一份寫有“不戚戚于貧賤”的字條，搖頭念誦，便可完事大吉，又何必去自謀職業(yè)，或單位、個人為其尋找就業(yè)機(jī)會
政府又何必費(fèi)心費(fèi)力來完善什么社會保障體系
不慕富貴，果真如此，范蠡當(dāng)年若隱居山林，以清高自居，豈不美哉，又何必成為富甲天下的陶朱公
如此，“不汲汲天富貴”及是有點(diǎn)小成績就沾沾自喜，不愿開拓者的孤芳自賞；“不戚戚于貧賤”乃是自甘平庸，碌碌無為者的可笑唉嘆。
汲汲天富貴，戚戚于貧賤，才是動力。
(二)古語：人活六十不遠(yuǎn)行格言新說：人活六十仍遠(yuǎn)行古人真是愛惜自己，六十歲就多保養(yǎng)，不出遠(yuǎn)門，果真到了期頤之年，又當(dāng)如何
莫身莫言于習(xí)動。
六十歲何愁不能擁有三十歲的心臟。
孔圣人活到了73歲，熱愛駕車遠(yuǎn)游，“說談射唱”；顏回乃“不惰者”，終日學(xué)而不休息，31歲就“不幸短命死矣”。
若人到六十就整日拘于居室，“面壁思過”，其情形只能是“毛血日益衰，志氣日益微”，若堅(jiān)持遠(yuǎn)行，覽天下異景，看世間奇觀，抒歡愉之情，才能長壽。
必能長壽。
必竟唯有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。
當(dāng)今六十歲“老者”用三輪車?yán)耸畾q老母周游半個中國，并立志周游藝室全國乃至世界就是最好佐證。
生命在于運(yùn)動。
(三)古語：巧言不如直道格言新說：直道不如巧言誠然，直爽是一種品質(zhì)，率真是一種可貴。
可語言是一門藝術(shù)，經(jīng)過包裝更完美。
秦急攻趙，趙求救于齊，齊令以趙長安君為質(zhì)，趙太后不肯，從臣強(qiáng)諫無效。
觸龍卻因勢利導(dǎo)，對趙太后動之以情，曉之以理，成功說服趙太后。
鄒忌欲使齊王知曉“虛懷納諫”的重要，借自己經(jīng)歷及感受，以與徐公比美喻之，巧設(shè)辭令，諷勸齊王納諫進(jìn)取，終成霸業(yè)。
孟子見梁襄王。
孟子知道梁王缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度，于是以“禾苗雨露”，“水之就之”的生動比喻來說明不嗜殺、仁政所產(chǎn)生的巨大效果。
良藥不必苦口，加一層糖衣則有爽口利病的功效。
忠言無需逆耳，改用巧言旁敲側(cè)擊才會使聽者心門大敞，達(dá)到既順耳又利于行的境界。
直道走不通，繞道行之。
直言說不通，巧言為之。
(四)古語：不是撐船手，不來弄竹竿格言新說：不是撐船手，偏來弄竹竿“來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧”。
權(quán)威至高無上，不可更換。
若等小輩就不能魯班門前掉大斧，關(guān)公面前耍大刀。
我們已被權(quán)威束縛了千年。
誰說不精通的領(lǐng)域就不能探索，不擅長的方面就不能涉足
不是撐船手，偏來弄竹竿，不是不自量力而是勇氣可嘉，不是撐船手，偏來弄竹竿，不是愛出風(fēng)頭而是銳意進(jìn)取。
所謂藝多不壓身，多點(diǎn)技能未必是什么壞事。
森普生是個紡織工人，卻對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，正是憑著“弄竹竿”的精神，他寫出了《流數(shù)的意義及其應(yīng)用》為代表的大量數(shù)學(xué)著作。
上大學(xué)時(shí)，李陽連年英語不及格，看來他真不是英語這條船上的“撐船手”，可他有著“駕馬十駕，功任不舍”的毅力，如今他響亮自信的英語響遍中國各地。
不要認(rèn)為自己不是行家就不敢越雷池半步，年輕人畏首畏尾不會有什么成就。
不是撐船手，也要來弄竹竿。
(五)古語:女為悅已者容格言新說：女為不悅已者容女為悅已者容?錯了!果真如此,既然人人嫌棄東施的丑陋,東施大可不必費(fèi)盡心機(jī)地東施效顰,反正也無人悅已。
言之者無罪,聞之者足以戒。
正因?yàn)橥馊说牟恍家活?，我們才想努力把?shí)力證明給他們看。
正因?yàn)樗说呐u指責(zé)，我們才想改弦易轍，急起直追。
別人已經(jīng)悅你，何苦再勞神苦思地裝扮
沒誰不是錦上添花，而是畫蛇添足。
可能不是精益求精卻是多此一舉。
你很可能因此推動喜歡你風(fēng)格的人，自然清新的你也許會變得矯揉造作。
悅你者也不再悅你。
所謂言吾善者，不足為喜，人告之有過，則喜。
不悅你的人有兩種：其一愛護(hù)你的人怕你驕傲自大而批評你，你從此而改過，從而“更也，人皆仰之”。
其二，妒嫉你的人害怕你的才華而誹謗你，你可以不斷“容已，”使自己更加完善，讓妒嫉你的人甘拜下風(fēng)。
是以，女為不悅已者容。
(六)古語: 遠(yuǎn)水解不了近渴格言新說：遠(yuǎn)水解得了近渴渴了，近處無水，而坐以待斃，不會遠(yuǎn)走找水解渴嗎
同樣，鋨了，近處無食，而仰天等掉餅，不會遠(yuǎn)走一些尋食充饑嗎
思則變，行必果。
沒有近水，就要動腦思考尋找水源，即使水源在遠(yuǎn)處，也應(yīng)行動起來，這是智者之思，實(shí)干家之舉。
近處無水，只有原地墨守“遠(yuǎn)水解不了近渴”有古訓(xùn)，而默默等著渴死，此舉不值一文。
未雨綢繆，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
在未渴之前，我們本應(yīng)先籌劃謀略好，把遠(yuǎn)水變成近水，不只是遠(yuǎn)水解了近渴，且喝足更加精力百倍投入新的工作，創(chuàng)造更大的業(yè)績。
南水北調(diào)，西氣東輸，不是遠(yuǎn)水解近渴的最好佐證嗎
其意義不言而喻。
供應(yīng)北京市蔬菜的本是北京郊區(qū)，如今地價(jià)上漲，環(huán)境污染，水質(zhì)變壞，政府利用發(fā)達(dá)的交通把海南的新鮮蔬菜運(yùn)來就行了，何必非要“自己動手”呢
當(dāng)今，環(huán)境污染嚴(yán)重，清清河水變成了黑水，就有那么一些人為了解“服錢之渴”，而不顧長遠(yuǎn)利益，后代人的生存，近水不但沒有給人解渴，反而讓人們喝上了有毒的黑水，花草、樹木、莊稼因喝其“近水”而枯死；人畜因喝其“近水”而染重病，可悲
可嘆
識遠(yuǎn)者貴本，見近者務(wù)末，有近水能解渴更好，沒近水遠(yuǎn)水也能解得了近渴。
這可能不是,我只找到這些.
我想寫《格言》雜志的“格言新說”，誰知道最近一期的題目是什么
三百六十行，行行無狀元
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格言雜志里的 格言新說 里有沒有人 發(fā)表 “人不可貌相” 這個 求準(zhǔn)確信息
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《格言》 格言新說
嘿嘿，我不是來幫你的。
我是來奚落你的
首先，一篇作文不只30分哦
其次，你這種行為就是“知其不可而為之”的最好例子啦
再次，我比較痛恨完全照抄的行為。
謝謝～
格言新說一定要按每期要求寫么?
雜志社規(guī)定 每期新說的下面 會有第幾期的選題 征稿時(shí)間 應(yīng)該有一個月吧
