祠堂對聯(lián)
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹發(fā)千枝根共本，江水源同流萬派。
祖德振千秋大業(yè)，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。
二姓合龕對聯(lián) 余慶堂聯(lián) 余地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產(chǎn)無價(jià)寶，地生有道才。
土能生萬物，地可發(fā)千祥。
落道公式 道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)。
生，老，病，死，苦。
氏族聯(lián) 百年樹德，奕代流芳。
繩其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑啟后人。
蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠則靈，意虔便安。
奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。
春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節(jié)德行。
萬葉薦余慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。
恭敬節(jié)讓明禮，語默動靜其誠。
子孫亦以為序，昭穆不失其倫。
福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
富貴貴在創(chuàng)業(yè)，幸福福于勞動。
本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
元吉光耀在上，福祿繁榮來成。
宗功丕著鐘麟趾，祖澤長綿起鳳毛。
一脈源流先世澤，滿堂醞釀太和春。
敬恭誠則篤其慶，昭格明戴賜之光。
澤及后裔典萬古，姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。
保民子而民歡樂，寧爾裔則爾熾昌。
聰聽祖考之懿德，思貽父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢憑明德薦馨香。
乃圣乃神監(jiān)有赫，維宗維袒啟無疆。
匡扶民物昭千古，燮理陰陽障一方。
祖功宗德流芳遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長。
雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無害，民安物阜一視同仁。
必有豐年人耕禹甸，貽爾多福家戴堯天。
祖則無私無為善長，宗能秉公師作明神。
是訓(xùn)是行贊乃祖武，有典有則貽劂孫謀。
禮以待人恭以致昌，優(yōu)然見位愾然聞聲。
有德可久有功可大，致愨則著致愛則存。
保障一方功昭禾麻菽麥，興隆四序德遍動植飛潛。
靈通本乎聰明山川并壽，顯應(yīng)由于正直人物增輝。
人至上圣賢書可耕可讀，德為繩祖宗恩當(dāng)報(bào)當(dāng)酬。
德葉南離飲食烹調(diào)有賴，廚稱東道善惡彰昭無私。
萃子孫于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代報(bào)德報(bào)恩。
燮理陰陽不過替天行道，參贊化育無非代地施恩。
百族重四民士農(nóng)工商各歸本業(yè)，兩房源一脈伯叔兄弟須念同胞。
何須溯趙錢孫李周非一脈正宗，實(shí)只求工農(nóng)商學(xué)兵能五體同心。
仲光滔華振志萬承有元堂世運(yùn)，和平忠美瑞深開業(yè)積德并傳朝。
高天厚地獻(xiàn)奇星斗圖書山水畫，光宗耀祖垂訓(xùn)衣冠禮樂圣賢言。
宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰，門前環(huán)古水襟東江袖西洲彩練直涌百川雄。
祖遺世澤長新禮樂詩書先哲燕冀須發(fā)揚(yáng)光大，宗留家聲勿替衣冠文物后裔蟬聯(lián)要繼往開來。
尊祖敬宗豈專在黍稷馨香最貴心齋明而躬節(jié)儉，光肖裕后誠惟是簪纓炳赫自當(dāng)家禮樂而戶詩書。
幾十年積德累仁用宏堂構(gòu)命之敬命之愛以燕以冀惟曰曾孫有慶， 數(shù)百載烹葵烹棗以潔蒸嘗俾爾識俾爾昌孔時(shí)孔惠實(shí)憑先祖是皇。
分姓氏族聯(lián) 周氏 濂深涵雅量，溪廣裕宏謀。
——新國乞力律周家祠 興周八百年歷代國祚最長允稱西伯；賜姓億萬載千秋理學(xué)創(chuàng)作首重敦頤。
——新道拉什街南洋周家祠 林氏 忠孝有聲天地老，古今無數(shù)子孫賢。
——林氏大宗祠九龍?zhí)?云氏 燕翼詒謀光分星島，虎符秉節(jié)瑞集云山。
唐氏 晉水發(fā)祥源流遠(yuǎn)，陽春得氣棣萼輝。
趙氏 定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；說本來論當(dāng)世，好似巨川大日，各自東西。
黃氏 江夏黃童，天下無雙，公樹勛庸垂?jié)h史；瓊南孫枝，海外生聚，世傳孝友振家聲。
許氏 萃子姓于一堂，緬先人祖有德宗有功，為烈為光，春露秋霜明祀典； 衍云礽播諸代，愿吾輩孫也賢兒也肖，能文能武，鴛班鷺序集南洋。
吳氏 渤海延陵分兩郡，系本同源，上溯三讓傳家，實(shí)二千余年來共稱鼻祖； 閩派瓊支聚一堂，歡聯(lián)異域，最喜四方觀禮，在數(shù)萬幾里外大振家風(fēng)。
何氏 肇跡廬江以來，派遠(yuǎn)流長，都是淵源一脈；宗祠在獅島之上，敦宗睦族，還看繼述千秋。
曹氏 大地鐘靈，肇啟文明聯(lián)棟彩；華堂靄瑞，宏開富有接云光。
啰咀建鴻圖，肇啟御題四字美；嘉坡振大業(yè)，宏開帝書兩句揚(yáng)。
勤耘慧命 用率真處世 深耕福田 以忠厚傳家 東曦照吾庭 自是向陽門第 海角作故鄉(xiāng) 始終積善人家 東奔西走 創(chuàng)業(yè)多因手腳勤 海闊天空 守成唯賴功夫深 孝友景先賢，難弟難兄，恍見德星長聚 祠堂鄰古渡，群昭群穆，共分明月無邊 義聚三千余人，世間第一 居同五百多載，天下無雙 箕裘全子，袍笏文孫，潁川郡鳳毛世胄 南國旌旄，東宮衣缽，李唐時(shí)虎拜龍庭呵呵 獻(xiàn)丑了 隨便寫了一些 你挑一點(diǎn)把
關(guān)于孝的古代名言
孝子之養(yǎng)樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
—禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。
”——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子 事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。
——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。
——《孝經(jīng)·圣至章》 父母者，人之本也。
——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。
——武則天 誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 內(nèi)睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。
——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財(cái)，薄父母，不成人子。
——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會。
——費(fèi)孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識你的母親吧
——（古羅馬）維吉爾 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。
——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權(quán)。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前蘇聯(lián)）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。
——（法）司湯達(dá) 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷 在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。
——（美）馬克·吐溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
——（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。
——富勒 作為一個(gè)人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。
——羅素 家庭的基礎(chǔ)無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向
——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門 尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。
——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
——薩福 我看見過挨餓的孩子。
我看見過母親和妻子們的悲痛。
我痛恨戰(zhàn)爭。
——羅斯福 母愛是一種巨大的火焰。
——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必?cái) ?/p>
——（美）林肯 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
——愛默生 慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。
——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
——狄更斯 天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。
——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。
——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。
——蘇霍姆林斯基 父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。
母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。
——蘇霍姆林斯基 成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。
——蘇霍姆林斯基 作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)、教育子女。
——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。
——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
——紀(jì)伯倫 再沒有什么能比人的母親更為偉大。
——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。
——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
——池田大作 互相贈送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠摯的友誼。
其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛的、生氣勃勃的集體。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲馬 母親的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的。
——岡察爾 只有健康的、建立在無條件愛的基礎(chǔ)上的家長同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上的危機(jī)。
——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢
——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
——小路實(shí)篤 母親在家事事順。
——阿爾科特 全世界的母親多么相像
她們的心始終一樣。
——瓦普察洛夫 一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續(xù)。
——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。
——阿瑟·米 母親，我祝福您，因?yàn)槟涝鯓影涯膬鹤优囵B(yǎng)成一個(gè)真正的人。
他將在人生的戰(zhàn)斗中獲得勝利。
——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰就首先失去了做人的機(jī)會。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
形容有同情心,有責(zé)任心,有愛心的成語
愛才憐弱憐：同情。
愛護(hù)人才，同情弱者出處：魯迅《病后雜談》：“永樂皇帝決不像一位愛才憐弱的明君。
” 人都有～之心 作謂語、定語、賓語；指人有同情心博施濟(jì)眾博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。
給予群眾以恩惠和接濟(jì)。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：《論語·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如。
” 就是你老弟，每月印結(jié)分的好，也不過幾十兩銀子，還沒有到那“～”的時(shí)候，我也勸你不必出這冤錢。
★《官場現(xiàn)形記》第二十七回扶傾濟(jì)弱傾：倒塌，這里指遇到困境的人。
扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。
出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會價(jià)記著想念著。
”扶危濟(jì)急猶扶危濟(jì)困。
出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全。
”扶危濟(jì)困扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。
扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。
—— 描寫有同情心的成語出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣。
” 在這篇作品中，突出體現(xiàn)了主人公為人民～的英雄主義氣慨。
扶危救困對處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。
出處：元·無名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍。
”積善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。
長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。
”積善余慶積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。
積德行善之家，恩澤及于子孫。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
”急公好施指熱心公益，樂于施舍。
出處：無急公好義急：急于。
熱心公益，見義勇為。
出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義。
” ～之心萌，獨(dú)立自存之志固，言議波涌，為作日多。
★魯迅《集外集拾遺·破惡聲論》濟(jì)寒賑貧濟(jì)：救濟(jì)；賑：賑濟(jì)。
救助寒苦，賑濟(jì)貧窮。
—— 描寫有同情心的成語出處：《全相平話·樂毅圖齊七國春秋后集》：“養(yǎng)老尊賢，教其術(shù)，畜其能，吊死問孤，濟(jì)寒賑貧，與百姓同甘共苦。
”濟(jì)苦憐貧救濟(jì)愛惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟(jì)苦憐貧，隨方就圓。
”濟(jì)困扶危濟(jì)、扶：幫助。
救濟(jì)貧困的人，扶助有危難的人。
出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個(gè)報(bào)冤仇稱了子胥，一個(gè)打賭賽去了包胥，何處也濟(jì)困扶危重復(fù)楚。
” 你是最肯～的人，難道就眼睜睜的看著人家來擺布死了我們娘兒們不成
★清·曹雪芹《紅樓夢》第二十五回濟(jì)弱扶傾弱：弱小；傾：倒塌，比喻境遇困難。
扶助弱小和處境困難的人。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：南朝·梁·周興嗣《千字文》：“桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。
”元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑。
” 倘蒙仁慈隱惻，庶有～，希垂顧答審詳，望感渠荷滴瀝。
★清·平步青《霞外捃屑》卷五濟(jì)世救人濟(jì)：拯救。
拯治時(shí)世救濟(jì)人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟(jì)世救人。
”矜貧救厄矜：憐憫。
憐憫救濟(jì)遭受貧窮苦難的人。
出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥。
”救困扶危救濟(jì)、扶助陷于危難的人。
—— 描寫有同情心的成語出處：元·無名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財(cái)仗義。
” 念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，～；上報(bào)國家，下安黎庶。
★明·羅貫中《三國演義》第一回救災(zāi)恤患指救濟(jì)撫恤災(zāi)患中的人。
出處：無樂善好義指樂于行善，喜好正義。
出處：無普度眾生佛家語，認(rèn)為大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：《佛說無量壽經(jīng)》：“普欲度脫一切眾生。
” 丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，～，號作天人師。
★明·馮夢龍《警世通言》卷四十普濟(jì)群生佛家語，認(rèn)為大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。
同“普度眾生”。
出處：無普濟(jì)眾生佛家語，認(rèn)為大眾營營擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。
同“普度眾生”。
出處：無輕才好施指人不把錢財(cái)放在眼里，樂于慷慨解囊，急公好義。
—— 描寫有同情心的成語出處：《三國志·吳志·朱據(jù)傳》：“謙虛接士，輕財(cái)好施，祿賜雖豐而常不足用。
” 不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之～也。
（唐·李白《上安州裴長史書》）善門難開善門：為善之門。
舊指一旦行善助人，許多人都會來求援，凡無法應(yīng)付了。
出處：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十四回：“這太原一府是被災(zāi)頂重的地方。
大善士見機(jī)，善門難開。
”施仁布德指實(shí)行仁義，布施恩德，多行善事。
亦作“施恩布德”。
出處：無為善最樂做善事是最快樂的事。
常用為勸人多行善事的格言。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂
王言為善最樂。
”修橋補(bǔ)路修建橋梁，補(bǔ)好道路。
舊喻熱心公益，解囊行善。
出處：元·無名氏《看錢奴》第一折：“我賈仁也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補(bǔ)路，惜孤念寡，敬老憐貧。
”與人為善與：贊許，贊助；為：做；善：好事。
指贊成人學(xué)好。
現(xiàn)指善意幫助人。
出處：《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。
故君子莫大乎與人為善。
” 想你們教士也是～，斷不肯叫我為難的。
★清·李寶嘉《文明小史》第九回振窮恤寡救濟(jì)貧窮和無依靠的人。
—— 描寫有同情心的成語出處：《北史·魏紀(jì)四·孝明帝》：“壬寅，詔以旱故，命依舊雩祈，察理冤獄，掩胔埋骼，振窮恤寡。
”振窮恤貧救濟(jì)貧窮的人。
出處：《明史·王越傳》：“睦族敦舊，振窮恤貧，如恐不及。
”賑貧貸乏救濟(jì)窮人。
出處：《新唐書·劉仁軌傳》：“賑貧貸乏，勸課耕種，為立官社，民皆安其所。
”周急繼乏周：接濟(jì)。
繼：幫助。
救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。
亦作“周急濟(jì)貧”、“周貧濟(jì)老”。
—— 關(guān)于有同情心的成語出處：無諸惡莫作諸惡：各種壞事。
佛家語，凡是壞事都不要做。
舊時(shí)用以勸人行善。
出處：《大般涅槃經(jīng)》：“諸惡莫作，諸善奉行。
” 勸君諸善奉行，但是～。
（明·馮夢龍《醒世恒言》卷十八）作善降祥舊指平日行善，可獲吉祥。
出處：《尚書·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。
”
關(guān)于孝敬父母的格言·諺語（越多越好)
只有健康的、建立在無條件愛的基礎(chǔ)上的家長同孩子的相互關(guān)系，才能消除一切生活上的危機(jī)。
——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢
——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
——小路實(shí)篤 母親在家事事順。
——阿爾科特 全世界的母親多么相像
她們的心始終一樣。
——瓦普察洛夫 一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續(xù)。
——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。
——阿瑟·米 母親，我祝福您，因?yàn)槟涝鯓影涯膬鹤优囵B(yǎng)成一個(gè)真正的人。
他將在人生的戰(zhàn)斗中獲得勝利。
——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰就首先失去了做人的機(jī)會。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷 在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。
——（美）馬克·吐溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
——（前蘇聯(lián)） 馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。
——富勒 作為一個(gè)人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——（美國）羅素
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1；宋必達(dá)，在，湖北黃州人。
順治進(jìn)士，授江西寧都知縣瘠民貧，清泰、懷德二罹寇，民多遷徙，地不治。
請盡蠲①逋賦以徠之，二歲田盡辟。
縣治瀕河，夏雨暴漲，城且沒。
水落，按故道疏治之，自是無水患。
康熙十三年，耿精忠叛，自福建出攻掠旁近地，江西大震，群賊響應(yīng)。
寧都故有南、北二城，南民北兵。
必達(dá)曰：“古有保甲、義勇、弓弩社，民皆可兵也。
王守仁破宸濠嘗用之矣。
”如其法訓(xùn)練，得義勇二千。
及賊前鋒薄城下，營將邀必達(dá)議事，曰：“眾寡食乏，奈何
”必達(dá)曰：“人臣之義，有死無二。
賊本烏合，掩其始至，可一鼓破也。
”營將遂率所部進(jìn)，賊少卻，必達(dá)以義勇橫擊之，賊奔。
已而復(fù)率眾來攻，巨炮隳雉堞，輒壘補(bǔ)其缺，備御益堅(jiān)。
會援至，賊解去。
或言于巡撫，縣堡砦②多從賊，巡撫將發(fā)兵，必達(dá)刺血上書爭之，乃止。
官軍有自汀州還者，婦女在軍中悲號聲相屬，自傾橐③計(jì)口贖之，詢其姓氏里居，護(hù)之歸。
縣初食淮鹽，自明王守仁治贛，改食粵鹽，其后苦銷引之累，必達(dá)請以粵額增淮額，商民皆便。
卒以粵引不中額，被論罷職，寧都人哭而送之，餞貽皆不受，間道赴南昌。
中途為賊所得，脅降不屈，系旬有七日。
忽夜半有數(shù)十人持兵逾垣入，曰：“宋爺安在
吾等皆寧都民。
”擁而出，乃得脫。
既歸里，江西總督董衛(wèi)國移鎮(zhèn)湖廣，見之，嘆曰：“是死守孤城者耶
吾為若咨部還故職，且以軍功敘。
”必達(dá)遜謝之。
既而語人曰：“故吏如棄婦，忍自媒乎
”褐衣蔬食，老于田間，寧都人歲時(shí)祀之。
越數(shù)年，滇寇韓大任由吉安竄入寧都境，后令④踵必達(dá)鄉(xiāng)勇之制御之，卒保其城。
（選自《清史稿》）2；李尚隱，其先趙郡人，世居潞州之銅鞮，近又徙家京兆之萬年。
弱冠明經(jīng)累舉，補(bǔ)下邽主簿。
時(shí)姚珽為同州刺史，甚禮之。
景龍中，為左臺監(jiān)察御史。
時(shí)中書侍郎、知吏部選事崔湜及吏部侍郎鄭愔同時(shí)典選，傾附勢要，逆用三年員闕，士庶嗟怨。
尋而相次知政事，尚隱與同列御史李懷讓于殿廷劾之，湜等遂下獄推究，竟貶黜之。
時(shí)又有睦州刺史馮昭泰，誣奏桐廬令李師等二百余家，稱其妖逆，詔御史按覆之。
諸御史憚?wù)烟﹦傘梗苑Q病不敢往。
尚隱嘆曰：“豈可使良善陷枉刑而不為申明哉
”遂越次請往，竟推雪李師等，奏免之。
俄而崔湜、鄭愔等復(fù)用，尚隱自殿中侍御史出為伊闕令，懷讓為魏縣令。
湜等既死，尚隱又自定州司馬擢拜吏部員外郎，懷讓自河陽令擢拜兵部員外郎。
尚隱累遷御史中丞。
時(shí)御史王旭頗用威權(quán)，為士庶所患。
會為仇者所訟，尚隱按之，無所容貸，獲其奸贓鉅萬，旭遂得罪。
尚隱尋轉(zhuǎn)兵部侍郎，再遷河南尹。
尚隱性率剛直，言無所隱，處事明斷。
其御下，豁如也。
又詳練故事，近年制敕，皆暗記之，所在稱為良吏。
十三年夏，妖賊劉定高夜犯通洛門，尚隱坐不能覺察所部，左遷桂州都督。
臨行，帝使謂之曰：“知卿公忠，然國法須爾。
”因賜雜彩百匹以慰之。
俄又遷廣州都督，仍充五府經(jīng)略使。
及去任，有懷金以贈尚隱者，尚隱固辭之，曰：“吾自性分，不可改易，非為慎四知也。
”竟不受之。
累轉(zhuǎn)京兆尹，歷蒲、華二州刺史，加銀青光祿大夫，賜爵高邑伯，入為大理卿，代王鉷為御史大夫。
時(shí)司農(nóng)卿陳思問多引小人為其屬吏，隱盜錢谷，積至累萬。
尚隱又舉按之，思問遂流嶺南而死。
尚隱三為憲官，輒去朝廷之所惡者，時(shí)議甚以此稱之。
二十四年，拜戶部尚書、東都留守。
二十八年，轉(zhuǎn)太子賓客。
尋卒，年七十五，謚曰貞。
(節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百三十五》)3；江革，字休映，濟(jì)陽人也。
六歲便解屬文。
九歲革父艱，孤貧，讀書精力不倦。
十六喪母，以孝聞。
服闋，補(bǔ)國子生。
吏部謝胱雅相欽重。
胱嘗過候革，時(shí)大雪，見革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。
以革才堪經(jīng)國，除廣陵太守。
時(shí)革鎮(zhèn)彭城。
城既失守，革素不便馬，乃泛舟而還，為魏人所執(zhí)。
魏刺史元延明聞革才名，厚加接待。
革稱患腳不拜，延明將加害焉。
令革作祭彭祖文。
革辭以囚執(zhí)既久，無復(fù)心思。
延明逼之逾苦，革厲色而言日：“江革行年六十，不能殺身報(bào)主，今日得死為幸，誓不為人執(zhí)筆。
”延明知不可屈，乃止。
日給脫粟三升，僅余性命。
值魏主討中山王元略反北，乃放革還朝。
詔日：“廣陵太守江革，臨危不撓，可太尉。
”時(shí)武陵王①在東州，頗自驕縱，上②召革面敕日：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代為行事。
非卿不可，不得有辭。
”革門生故吏，家多在東州，聞革至，并緣道迎候至郡。
革不受餉，惟資公俸，食不兼味。
郡境廣，辭訟日數(shù)百，革分判辨析，曾無疑滯。
功必賞，過必罰，民安吏畏，屬城震恐。
上日：“江革果能稱職。
”乃除都官尚書。
將還，民皆戀惜之。
贈遺無所受，惟乘一舸。
舸艚偏欹，不得安臥。
或謂革日：“船既不平，濟(jì)江甚險(xiǎn)，當(dāng)移徙重物，以迮④輕艚。
”革既無物，乃于西陵岸取石十余片以實(shí)之。
其清貧如此。
尋監(jiān)吳郡。
于時(shí)境內(nèi)荒儉，劫盜公行。
革至郡，百姓皆懼不能靜寇。
革乃廣施恩撫，明行制令，盜賊息，民吏安之。
時(shí)尚書令何敬容掌選，所用多非其人。
革性強(qiáng)直，恒有褒貶，以此為權(quán)勢所疾，乃謝病還家，以文酒自娛。
大同元年二月，卒。
傍無姬侍，家徒壁立，世以此高之。
(《南史?梁?江革傳》有刪節(jié))4； 郭文字文舉，河內(nèi)軹人也。
少愛山水，尚嘉遁。
年十三，每游山林，彌旬忘反。
父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。
洛陽陷，乃步擔(dān)入?yún)桥d余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。
時(shí)猛獸為暴，入屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無患害。
恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實(shí)，貿(mào)鹽以自供。
人或酬下價(jià)者，亦即與之。
后人識文，不復(fù)賤酬。
食有余谷，輒恤窮匱。
人有致遺，取其粗者，示不逆而已。
有猛獸殺大麀鹿于庵側(cè)，文以語人，人取賣之，分錢與文。
文曰：「我若須此，自當(dāng)賣之。
所以相語，正以不須故也。
」聞?wù)呓脏祰@之。
嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。
獵者時(shí)往寄宿，文夜為擔(dān)水而無倦色。
余杭令顧揚(yáng)與葛洪共造之，而攜與俱歸。
揚(yáng)以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。
揚(yáng)追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。
王導(dǎo)聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔(dān)徒行。
既至，導(dǎo)置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。
于是朝士咸共觀之，文頹然踑踞，傍若無人。
溫嶠嘗問文曰：「人皆有六親相娛，先生棄之何樂
」文曰：「本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也。
」又問曰：「饑而思食，壯而思室，自然之性，先生安獨(dú)無情乎
」文曰：「情由憶生，不憶故無情。
」又問曰：「先生獨(dú)處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎
」文曰：「藏埋者亦為螻蟻所食，復(fù)何異乎
」又問曰：「猛獸害人，人之所畏，而先生獨(dú)不畏邪
」文曰：「人無害獸之心，則獸亦不害人。
」又問曰：「茍世不寧，身不得安。
今將用生以濟(jì)時(shí)，若何
」文曰：「山草之人，安能佐世
」導(dǎo)嘗眾賓共集，絲竹并奏，試使呼之。
文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。
于時(shí)坐者咸有鉤深味遠(yuǎn)之言，文常稱不達(dá)來語。
天機(jī)鏗宏，莫有窺其門者。
溫嶠嘗稱曰：「文有賢人之性，而無賢人之才，柳下、梁踦之亞乎
」永昌中，大疫，文病亦殆。
王導(dǎo)遺藥，文曰：「命在天，不在藥也。
夭壽長短，時(shí)也。
」 居導(dǎo)園七年，未嘗出入。
一旦忽求還山，導(dǎo)不聽。
后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。
臨安令萬寵迎置縣中。
及蘇峻反，破余杭，而臨安獨(dú)全，人皆異之，以為知機(jī)。
自后不復(fù)語，但舉手指麾，以宣其意。
病甚，求還山，欲枕石安尸，不令人殯葬，寵不聽。
不食二十余日，亦不瘦。
寵問曰：「先生復(fù)可得幾日
」文三舉手，果以十五日終。
寵葬之于所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡并為作傳，贊頌其美云。
5；《王溫舒?zhèn)鳌吠鯗厥嬲撸柫耆艘病?/p>
少時(shí)椎埋①為奸。
已而試補(bǔ)縣亭長，數(shù)廢。
為吏，以治獄至廷史。
事張湯，遷為御史。
督盜賊，殺傷甚多，稍遷至廣平都尉。
擇郡中豪敢任吏十余人，以為爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。
快其意所欲得，此人雖有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦滅宗。
以其故齊趙之郊盜賊不敢近廣平，廣平聲為道不拾遺。
上聞，遷為河內(nèi)太守。
素居廣平時(shí)，皆知河內(nèi)豪奸之家，及往，九月而至。
令郡縣私馬五十匹，為驛自河內(nèi)至長安，部吏如居廣平時(shí)方路，捕郡中豪猾，郡中豪猾相連坐千余家。
上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償臧②。
奏行不過二三日，得可事。
論報(bào)，至流血十余里。
河內(nèi)皆怪其奏，以為神速。
盡十二月，郡中毋聲，毋敢夜行，野無犬吠之盜。
其頗不得，失之旁郡國，黎③來，會春，溫舒頓足嘆曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣
”其好殺伐行威不愛人如此。
天子聞之，以為能，遷為中尉。
溫舒為人少文，居延惛惛④不辯，至于中尉則心開。
督盜賊，素習(xí)關(guān)中俗，知豪惡吏，豪惡吏盡復(fù)為用，為方略。
溫舒為人諂，善事有勢者，即無勢者，視之如奴。
有勢家，雖有奸如山，弗犯；無勢者，貴戚必侵辱。
舞文巧詆下戶之猾，以焄⑤大豪。
其治中尉如此。
奸猾窮治，大抵盡靡爛獄中，行論無出者。
其爪牙吏虎而冠。
于是中尉部中中猾以下皆伏，有勢者為游聲譽(yù)，稱治。
治數(shù)歲，其吏多以權(quán)富。
溫舒擊東越還，議有不中意者，坐小法抵罪免。
是時(shí)天子方欲作通天臺而未有人，溫舒請覆中尉脫卒，得數(shù)萬人作。
上說，拜為少府。
徙為右內(nèi)史，治如其故，奸邪少禁。
坐法失官。
復(fù)為右輔，行中尉事，如故操。
歲余，會宛軍⑥發(fā)，詔征豪吏，溫舒匿其吏華成。
及人有變告溫舒受員騎錢，他奸利事，罪至族，自殺。
（節(jié)選自《史記·酷吏列傳》） 自己寫的，寫了半天。
還可以吧
