從《世說新語.言語》鐘氏之子中知道鐘毓、鐘會的什么特點(diǎn)
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅名言 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
－－魯迅名言 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
－－魯迅名言 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅名言 勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅名言 寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
－－魯迅名言 以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
－－魯迅名言 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅名言 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)－－魯迅名言魯迅名言警句精粹 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅名言 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
－－魯迅名言 改造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
—— 魯迅 單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命得到誕生的機(jī)運(yùn)。
事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應(yīng)該用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。
廣然后深，博然后專。
評贊《史記》為史家之絕唱，無韻之離騷。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路
就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來。
生命是以時間為單位的，浪費(fèi)別人的時間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時間等于慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
不恥最后。
即使慢，駛而不息。
縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。
感情正烈的時候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。
中國人格外兇。
《集外集拾遺補(bǔ)編．寸鐵》 孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。
到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個與那個》 ……雖有善于暴露社會黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了。
“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
《三閑集．太平歌訣》 我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。
然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。
惟獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》 我先前的攻擊社會，其實(shí)也是無聊的。
社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。
……我之得以偷生者，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。
否則，幾條雜感，就可以送命的。
民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。
近來我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。
古今中外，其揆〔揆（kui）〕準(zhǔn)則，道理。
一也。
《而已集．答有恒先生》 這是明亡后的事情。
凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。
但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。
后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個好父親。
至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》 凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實(shí)在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。
胙，古代祭祀時所供的肉這一件事了。
《熱風(fēng)．即小見大》 犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書．二二》 群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。
犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。
北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。
而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。
對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救…… 《墳．娜拉走后怎樣》 我最不愿使別人做犧牲（這其實(shí)還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果）…… 《兩地書．八》 假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準(zhǔn)可以大家都逃散。
真不知是“何所聞而來，何所見而去”〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡傲》，是三國時魏文學(xué)家嵇康對來訪的鐘會表示簡慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學(xué)．一思而行》 我們中國現(xiàn)在（現(xiàn)在!不是超時代的）的民眾，其實(shí)還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。
只要有，無論誰的都有人看…… 《三閑集．鏟共大觀》 人類是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。
且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》 ……當(dāng)時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什么意見，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。
接著便將被人們忘卻。
久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》 時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續(xù)編．記念劉和珍君》 對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。
這實(shí)在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。
《而已集．略論中國人的臉》 凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第一要著，是在改變他們的精神…… 《吶喊．自序》 關(guān)于奴隸與奴才 ……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。
這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬。
可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。
老實(shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。
聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。
大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。
他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發(fā)生跪著的革命。
于是爬之外，又發(fā)明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。
一個個發(fā)麻腿還在抖著，就撞過去。
這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。
撞得好就是五十萬元大洋，妻，財(cái)，子，祿都有了。
撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。
那又算得什么呢，——他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。
…… 爬得上的機(jī)會越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機(jī)會，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。
所以撞得好的機(jī)會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來試試的。
這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而后已。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．爬和撞》 初看見血，心里是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區(qū)，則即使見了掛著的頭顱，也不怎么詫異。
這就是因?yàn)槟軌蛄?xí)慣的緣故。
由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。
無論什么，都會慣起來的。
《集外集拾遺．上海所感》 在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。
這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒，不必再愁什么了。
《華蓋集．咬文嚼字（二）》 奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。
譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。
進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因?yàn)榱碛袦?zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。
一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。
倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡涂。
《且介亭雜文．隔膜》 用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。
” 《且介亭雜文末編．半夏小集》 自家相殺和為異族所殺當(dāng)然有些不同。
譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。
但一個人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實(shí)還沒有消除。
《華蓋集．忽然想到（十一）》 然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
《南腔北調(diào)集．漫與》 專制者的反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。
孫皓〔孫皓（242—283）〕三國時吳國的最后一個皇帝。
據(jù)史書記載，他在位時驕橫暴戾，降晉后卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之后，簡直像一個幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。
在位時橫暴兇殘，驕奢淫逸；為金兵所俘后，雖備受侮辱，仍不斷向“金主”稱臣在位時，不可一世，而被擄后偏會含垢忍辱。
做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無可動搖的。
《南腔北調(diào)集．諺語》 奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
《二心集．上海文藝之一瞥》 就是為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．我談“墮民”》 ……倘使連這一點(diǎn)反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復(fù)的奴才了
《華蓋集續(xù)編．學(xué)界的三魂》 國民性批判 中國人底心理，是很喜歡團(tuán)圓的……大概人生現(xiàn)實(shí)底缺陷，中國人也很知道，但不愿意說出來；因?yàn)橐徽f出來，就要發(fā)生“怎樣補(bǔ)救這缺點(diǎn)”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。
而中國人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。
所以凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說里往往給他團(tuán)圓；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙。
——這實(shí)在是關(guān)于國民性底問題。
《中國小說的歷史的變遷》 然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。
……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時便閉上了眼睛。
這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。
因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。
《墳．論睜了眼看》 我們中國的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時候大概在清朝。
……“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，……點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》 “你自以為是‘人’，我卻以為非也。
我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。
你既然是畜類的爹爹，當(dāng)然也就是畜類了。
” 《華蓋集．論辯的魂靈》 可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。
這樣下去，一定要完結(jié)的。
我想，要中國得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊! 《華蓋集．忽然想到（七）》 ……這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。
如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。
野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無好處。
人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。
倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一種人 《而已集．略論中國人的臉》 中國，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
《譯文序跋集．〈現(xiàn)代小說譯叢〉〈醫(yī)生〉譯者附記》 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。
…… 暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。
《熱風(fēng)．隨感錄六十五暴君的臣民》 愛國之士又說，中國人是愛和平的。
但我殊不解既愛和平，何以國內(nèi)連年打仗
或者這話應(yīng)該修正：中國人對外國人是愛和平的。
我們仔細(xì)查察自己，不再說誑的時候應(yīng)該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。
我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。
《華蓋集．補(bǔ)白》 中國開一個運(yùn)動會，卻每每因?yàn)闆Q賽而至于打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。
在社會上，也大抵無端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。
我因此對于中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。
《譯文序跋集．〈一個青年的夢〉譯者序》 我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實(shí)，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。
……西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。
任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。
軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看。
然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使士兵們相斗爭…… …… 然而人民一任他們玩把戲，只是看。
《偽自由書．觀斗》 中國人向來有點(diǎn)自大。
——只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。
這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因。
關(guān)于頑強(qiáng)不屈的名言
人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。
——（中國）陳獨(dú)秀 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。
——（中國）蕭楚女 人生實(shí)在是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。
——（中國）沈從文 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——（西漢）司馬遷 生而為英，死而為靈。
——（北宋）歐陽修 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——（南宋）李清照 生死本是一條線上的東西。
生是奮斗，死是休息。
生是活躍，死是睡眠。
——（中國）郭沫若 有些路看起來很近走去卻很遠(yuǎn)的，缺少耐心永遠(yuǎn)走不到頭。
——（中國）沈從文 只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
——（中國）魯迅 人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會忘記了有刺只想著有花。
——（中國）矛盾 ★生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開。
——車爾尼雪夫斯基 ★我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。
如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。
——華羅庚 ★人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。
（亨利?門肯） ★生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。
——[法國詩人]呂凱特 ★假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨
不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。
——普希金 ★人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
——蘇軾 ★生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞 ★能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。
——孟德斯鳩 ★生命，如果跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。
——車爾尼雪夫斯基 ★生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照 ★人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥 ★生命如同寓言，其價值不在長短，而在內(nèi)容。
——塞內(nèi)卡 ★為了追求光和熱，人寧愿舍去自己的生命。
生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
——巴金 ★生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒
關(guān)于戰(zhàn)爭英雄人物故事成語詩句名言各十個（加急，這是國慶作業(yè)，一定要快
你們好多人是不是一個班的呀，起碼已經(jīng)有三個人問這樣的同一個問題呢。
成語： 四面楚歌——劉邦、項(xiàng)羽 紙上談兵——趙括 破釜沉舟 項(xiàng)羽 圍魏救趙 （齊：田忌、田嬰、孫臏 魏：龐涓、魏惠王、龐蔥 趙：趙成侯、丕選） 偃旗息鼓 趙云 明修棧道，暗渡陳倉 韓信 韓信點(diǎn)兵，多多益善 韓信 萬事俱備只欠東風(fēng) 諸葛亮 破釜沉舟——項(xiàng)羽 作壁上觀——項(xiàng)羽 草木皆兵——苻堅(jiān) 風(fēng)聲鶴唳——苻堅(jiān) 圍魏救趙—孫臏 暗渡陳倉—韓信 跣足而出——曹操 偃旗息鼓 趙云 明修棧道，暗渡陳倉 韓信 韓信點(diǎn)兵，多多益善 韓信 萬事俱備只欠東風(fēng) 諸葛亮 故事： 【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)時項(xiàng)羽大敗章邯。
這場戰(zhàn)爭有兩個意義：一是消滅了秦軍主力，農(nóng)民軍取得了戰(zhàn)爭的主動權(quán)；二是項(xiàng)羽由一個將軍一躍成為聯(lián)軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)爭開始由滅秦之戰(zhàn)逐漸向楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。
【堅(jiān)壁清野】這個成語出自《三國志·魏書·荀傕（yù）傳》。
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃巾軍占領(lǐng)了兗（yǎn）州地區(qū)后，雄心勃勃地準(zhǔn)備奪取徐州要地。
那時，潁川潁陽（今河南許昌）有個名叫荀傕的人，非常有才能，為避董卓之亂遷居冀州，被袁紹待為上賓。
他看出袁紹不能成就大事，就投奔到曹操門下。
曹操大喜，任命他為司馬。
從此，他跟隨曹操南征北戰(zhàn)，出謀劃策，深得曹操的信任。
公元194年，徐州牧陶謙病死，死前將徐州讓給了劉備。
消息傳來，曹操奪取徐州的心再也按捺不住了，忙著要出兵徐州。
荀傕知道了曹操的想法，說道：“當(dāng)年漢高祖保住關(guān)中，光武帝劉秀據(jù)有河內(nèi)，他們都有一個鞏固的根據(jù)地，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，所以成了大業(yè)。
如今將軍不顧兗州而去攻打徐州，我方留守兗州的軍隊(duì)留多了，則不足以取得徐州；留少了，倘若呂布此時乘虛而入，又不足以守住兗州。
最后，一定是弄得兗州盡失，徐州未取。
”他還指出，“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié)，聽說徐州方面已組織人力，搶割城外的麥子運(yùn)進(jìn)城去。
這說明他們已有了準(zhǔn)備，一旦有風(fēng)聲傳來，他們必然會加固防御工事，轉(zhuǎn)移全部的物資，一切準(zhǔn)備就緒迎擊我們（原文為：‘今東方皆以收麥，必堅(jiān)壁清野以待將軍’）。
這樣，你的兵馬真的去了，城攻不下，什么東西也得不到手，不出十天，你的軍隊(duì)就會不戰(zhàn)自潰。
” 曹操聽了荀傕的話，十分佩服，從此集中兵力，很快打敗了呂布。
后來，又打敗了劉備，占據(jù)了徐州。
“堅(jiān)壁清野”：堅(jiān)壁，是加固城墻和堡壘；清野，是將野外的糧食、財(cái)物收藏起來。
加固防御工事，把四野的居民和物資全部轉(zhuǎn)移，叫敵人既打不進(jìn)來，又搶不到一點(diǎn)東西，因而站不住腳。
這是對付優(yōu)勢之?dāng)车囊环N作戰(zhàn)方法。
【揭竿而起】這個成語出自西漢賈誼的《過秦論》，講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情。
公元前209年7月，陽城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁，到漁陽（今北京市密云縣）去防守邊疆。
這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強(qiáng)力壯的人作屯長，讓他們再去管理其余的壯丁。
這兩個屯長一個叫陳勝（字涉），是個雇農(nóng)；另一個叫吳廣，是個貧農(nóng)。
他倆原來并不認(rèn)識，現(xiàn)在碰在一起，共同的命運(yùn)，很快就使他們成了好朋友。
陳勝、吳廣一行往北拼命趕路，一點(diǎn)也不敢耽誤。
因?yàn)榘凑涨赝醭姆?，誤了日期，是要砍頭的。
可是，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營，待天晴再走。
雨又偏偏下個不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說：“咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個死。
反正是個死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害。
” 吳廣也是個有見識的人。
他同意了陳勝的意見，并商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項(xiàng)燕（項(xiàng)羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。
于是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死，然后提著他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。
這幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。
大伙砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協(xié)力，推倒秦二世，替楚將項(xiàng)燕報(bào)仇。
大家還公推陳勝、吳廣做首領(lǐng)，一下子就把大澤鄉(xiāng)占領(lǐng)了。
大澤鄉(xiāng)的農(nóng)民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔(dān)、木棍來營里投軍。
人們將“斬木為兵，揭竿為旗”簡化成“揭竿而起”這個成語，比喻高舉義旗，起來反抗。
多泛指人民起義。
“明修棧道，暗度陳倉”，是古代一種非常規(guī)的用兵法則，是一種軍事謀略，在歷史上曾有許多非常成功的戰(zhàn)例。
所謂“棧道”，是指在懸崖峭壁的險要地方鑿孔支架，鋪上木板而建成的通道，可以行軍、運(yùn)輸糧草輜重，也可供馬幫商旅通行。
陳倉，是古代縣名（今陜西省寶雞市東），是漢中通向關(guān)中的咽喉要道。
《史記?高祖本紀(jì)》記載：項(xiàng)羽自封為西楚霸王后，就向各諸侯分封領(lǐng)地，其中把巴、蜀、漢中三郡分封給劉邦，立為漢王。
劉邦在去領(lǐng)地途中令部下燒毀了棧道，他這是向項(xiàng)羽表白沒有向東擴(kuò)張的意圖。
劉邦待具備了一定的實(shí)力后，便抓住時機(jī)迅速揮師東進(jìn)，其野心是要與項(xiàng)羽一爭高低。
劉邦的大將軍韓信為劉邦奪取陳倉出了“明修棧道，暗度陳倉”的計(jì)策。
陳倉是劉邦進(jìn)入關(guān)中的必經(jīng)之地，兩地之間有險山峻嶺阻隔，又有雍王章邯的重兵把守。
劉邦按韓信的計(jì)策派了一個叫樊噲的大將帶領(lǐng)一萬人去修五百里棧道，并以軍令限一月內(nèi)修好。
當(dāng)然，這樣浩大的工程即使三年也不可能完成。
正是這一點(diǎn)，迷惑麻痹了陳倉的守將。
陳倉的雍王章邯萬萬沒想到劉邦的精銳部隊(duì)摸著無人知曉的小道翻山越嶺偷襲了陳倉。
劉邦通過“明修棧道，暗度陳倉”，順利挺進(jìn)到關(guān)中，站穩(wěn)了腳跟，從此拉開了他開創(chuàng)漢王朝事業(yè)的大幕。
“明修棧道，暗度陳倉”這個成語，在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。
這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。
引申開來，是指用明顯的行動迷惑對方，使人不備的策略，也比喻暗中進(jìn)行活動。
有時也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉”單獨(dú)來使用 破釜沉舟 視頻：破釜沉舟 典 故 秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。
趙軍退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，并被秦軍重重包圍。
楚懷王于是封宋義為上將軍，項(xiàng)羽為副將率軍救援趙國。
宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動，對此項(xiàng)羽十分不満，于是要求進(jìn)軍決戰(zhàn)，解困趙國。
但宋義卻希望秦趙兩軍交戰(zhàn)后待秦軍力竭之后才進(jìn)攻。
但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項(xiàng)羽見此忍無可忍，進(jìn)營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。
于是將士們則擁項(xiàng)羽為上將軍。
項(xiàng)羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。
隨后，他率所有軍隊(duì)悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。
項(xiàng)羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰(zhàn)，沒有一點(diǎn)后退的打算。
正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截?cái)嗲剀娡饴?lián)的通道。
楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動地。
經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。
而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。
楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項(xiàng)羽的聲威。
以至戰(zhàn)勝后，項(xiàng)羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項(xiàng)羽。
后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。
釜底抽薪 fǔdǐ-chōuxīn [take away the firewood from under the cauldron;(fig) take a drastic measure to deal with a situation] 把柴火從鍋底抽掉。
比喻從根本上解決問題。
軍事上是指從根本上打敗敵人的謀略 如今有個道理,是“釜底抽薪”之法。
——清·吳敬梓《儒林外史》 釜底抽薪，語出北齊魏收《為侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。
” 古人還說：“故以湯止沸，沸 乃不止，誠知其本，則去火而已矣。
”這個比喻很淺 顯，道理卻說得十分清楚。
水燒開了，再兌開水進(jìn)去是不能讓水溫降下 來的，根本 的辦法是把火退掉，水溫自然就降下來了。
此計(jì)用于軍事，是指對強(qiáng)敵不可用正面 作戰(zhàn)取勝，而應(yīng)該避其鋒 芒，削減敵人的氣勢，再乘機(jī)取勝的謀略。
釜底抽薪的關(guān) 鍵是關(guān)于抓住主要矛盾，很多時候，一些影響戰(zhàn)爭全局的關(guān)鍵點(diǎn)， 恰恰是敵人的弱 點(diǎn)。
指揮員要準(zhǔn)確判斷，抓住時機(jī)，攻敵之弱點(diǎn)。
比如糧草輜重，如能乘機(jī)奪得， 敵軍就會不戰(zhàn)自亂。
三 國時的官渡之戰(zhàn)即是一個有名戰(zhàn)例。
東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，河北袁紹乘勢崛起。
公元199年， 袁紹率領(lǐng)十萬大軍攻 打許 昌。
當(dāng)時，曹操據(jù)守官渡(今河南中牟北)，兵力只有三萬多人。
兩軍離河對峙。
袁紹仗著人馬眾多，派兵攻打白馬。
曹操表 面上放棄白馬，命令主力開向延津渡口， 擺開渡河架勢。
袁紹怕后方受敵，迅速率主力西進(jìn)，阻擋曹軍渡河。
誰知曹操虛晃 一槍之后，突派精銳回襲白馬，斬殺顏良，初戰(zhàn)告捷。
由于兩軍相持了很長時間，雙方糧草供給成了關(guān)鍵。
袁紹從河北調(diào)集 了一萬多 車糧草，屯集在大本營以北四十里的烏巢。
曹操探聽烏巢并無重兵防守，決定偷襲 烏巢，斷其供應(yīng)。
他親自率五 千精兵打著袁紹的旗號，銜枚急走，夜襲烏巢，烏巢 袁軍還沒有弄清真相，曹軍已經(jīng)包圍了糧倉。
一把大火點(diǎn)燃，頓時濃煙 四起。
曹軍 乘勢消滅了守糧袁軍，袁軍的一萬車糧草，頓時化為灰燼。
袁紹大軍聞訊，驚恐萬 狀，供應(yīng)斷絕，軍心浮動， 袁紹一時沒了主意。
曹操此時，發(fā)動全線進(jìn)攻，袁軍士 兵已喪失戰(zhàn)斗力，十萬大軍四散潰逃。
袁軍大敗，袁紹帶領(lǐng)八百親 兵，艱難地殺出 重圍，回到河北，從此一蹶不振。
〖不毀之制〗 《三國志·魏志·武宣卞皇后紀(jì)》 〖百舉百捷〗 成語典故： 魴生在江淮，長于時事，見其便利，百舉百捷。
《三國志·吳志·周魴傳》 〖百舉百全〗 成語典故： 百舉百全，而功名可立也。
《三國志·魏志·郭嘉傳》 〖比肩齊聲〗 成語典故： 雖起孤傲，與同郡陸遜、卜靜等比肩齊聲矣。
《三國志·吳書·吾粲傳》 〖不急之務(wù)〗 成語典故： 誠能絕無益之欲，以奉德義之涂，棄不急之務(wù)，以修功業(yè)之基，其于名行，豈不善哉。
《三國志·吳書·孫和傳》 〖百里才〗 成語典故： 龐士元非百里才也，使處治中，別駕之任。
晉·陳壽《三國志·蜀志·龐統(tǒng)傳》 〖髀里肉生〗 成語典故： 《三國志·蜀書·先主傳》備曰：‘吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復(fù)騎，髀里肉生。
’ 裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》 〖表里受敵〗 成語典故： 城固而眾多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敵，此危道也。
《三國志·魏書·諸葛誕傳》 〖百里之才〗 成語典故： 蔣琬，社稷之器，非百里之才也。
《三國志·蜀志·蔣琬傳》 〖并驅(qū)爭先〗 成語典故： 孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。
《三國志·蜀志·關(guān)羽傳》 〖髀肉復(fù)生〗 成語典故： 《三國志·蜀書·先主傳》備曰：‘吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復(fù)騎，髀里肉生。
’ 裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》 〖兵刃相接〗 成語典故： 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
《孟子·梁惠王上》臣所止，懼兵刃相接。
《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公傳》 〖拔十失五〗 成語典故： 今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世數(shù)，使有志者自勵，不亦可乎
《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》 〖冰散瓦解〗 成語典故： 《三國志魏志傅嘏傳》“嘏對曰”比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。
裴松之注引晉司馬彪《戰(zhàn)略》 〖變生肘腋〗 成語典故： 主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當(dāng)斯之時，進(jìn)退狼跋。
《三國志·蜀志·法正傳》 〖不探虎穴，安得虎子〗 成語典故： 貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。
且不探虎穴，安得虎子
《三國志·吳志·呂蒙傳》 〖波濤洶涌〗 成語典故： 是歲地連震 《三國志·吳書·孫策傳》是冬魏文帝至廣陵，臨江觀兵……帝見波濤洶涌，嘆曰：‘嗟乎
固天所以隔南北也。
’ 裴松之注引《吳錄》 〖兵微將寡〗 成語典故： 奈備兵微將寡，壕淺城低，有倒懸之急，累卵之危。
《三國志平話·張飛三出小沛》 〖抱薪救焚〗 成語典故： 《三國志·魏志·陶謙傳》“太祖以糧少引軍還”此何異乎抱薪救焚、扇火止沸哉
裴松之注引三國吳韋昭《吳書》 〖不習(xí)水土〗 成語典故： 驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。
晉·陳壽《三國志·吳志·周瑜傳》 〖不以為意〗 成語典故： 定大恨凱，思中傷之，凱終不以為意，乃心公家，義形于色，表疏皆指事不飾，忠懇內(nèi)發(fā)。
《三國志·吳書·陸凱傳》臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢，咸共恥之，唯崔孝忠一人不以為意。
北魏·楊炫之《洛陽伽藍(lán)記·秦太上君寺》 〖不足介意〗 成語典故： 袁公路豈憂國忘家者邪
冢中柘骨，何足介意。
《三國志·蜀書·先主傳》 〖不知所言〗 成語典故： 臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 〖不足為慮〗 成語典故： 且合肥城固，不足為慮。
晉·陳壽《三國志·魏志·衛(wèi)臻傳》 〖不貲之損〗 成語典故： 然于統(tǒng)一之計(jì)，已有不貲之損。
《三國志·魏志·司馬芝傳》 〖?xì)埍┎蝗省?成語典故： 卓性殘不仁，遂以嚴(yán)刑脅應(yīng)。
《三國志·魏志·董卓傳》 〖成敗得失〗 成語典故： 成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機(jī)，好古之士也。
晉·陳壽《三國志·吳志·步騭傳》 〖崇本抑末〗 成語典故： 王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。
《三國志·魏志·司馬芝傳》 〖唇齒相依〗 成語典故： 蓋以吳、蜀唇齒相依，憑陰山水，有難拔之勢故也。
《三國志·魏書·鮑勛傳》 〖唇齒之邦〗 成語典故： 王師屢征而未有所克者，蓋以吳、蜀唇齒相依，憑阻山水，有難拔之勢故也。
《三國志·魏志·鮑勛傳》 〖倉卒之際〗 成語典故： 晉·陳壽《三國志·魏志·王粲傳》天下大亂，豪杰并起，在倉卒之際，強(qiáng)弱未分。
裴松之注引《文士傳》 〖楚毒備至〗 成語典故： 胤坐收下獄，楚毒備至，終無他辭。
《三國志·吳志·陸胤傳》 〖乘肥衣輕〗 成語典故： 赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
《論語·雍也》《三國志·魏書·王粲傳》鐘會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云。
裴松之注引《魏氏春秋》 〖重規(guī)迭矩〗 成語典故： 君臣協(xié)美于朝，黎庶欣戴于野，動若重規(guī)，靜若迭矩。
《三國志·蜀書·郤正傳》 〖操翰成章〗 成語典故： 干為司空軍謀祭酒掾?qū)?，五官將文學(xué)。
《三國志·魏書·徐干傳》干清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章。
裴松之注引《先賢行狀》 〖春華秋實(shí)〗 成語典故： 而楨禮遇殊榮，颙反疏簡，私懼觀者將謂君侯習(xí)近不肖，禮賢不足，采庶子之春華，忘家丞之秋實(shí)。
《三國志·魏志·刑颙傳》《后漢書》卷五十二：“春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，愛登其質(zhì)。
〖除患興利〗 成語典故： 夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報(bào)主也。
《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》 三國志里有很多，給了成語直接到網(wǎng)上搜故事 詩句： 欲將輕騎逐,大雪滿弓刀. 人不寐,將軍白發(fā)征夫淚. 哀鴻遍野 攻無不克戰(zhàn)無不勝 倒海翻江騰巨瀾、奔騰急、萬馬戰(zhàn)猶酣 醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回。
戰(zhàn)士軍前半死生,美人賬下猶歌舞 天山雪后海風(fēng)寒,橫笛偏吹行路難。
磧里征人三千萬,一時回首月中看 欲將輕騎逐,大雪滿弓刀. 人不寐,將軍白發(fā)征夫淚. 壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
萬里乘云去復(fù)來，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還. 憑君莫話封侯事,一切功成萬骨枯. 從軍行 王昌齡 青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān). 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還. 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
白雪歌送武判官歸京 作者: 岑參 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處 這是辛棄疾的 醉里挑燈看劍 夢回吹角連營 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙場秋點(diǎn)兵 馬做的盧飛快 弓如霹靂弦驚 了卻君王天下事 贏得生前身后名 可憐白發(fā)生 秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還,但使龍城飛將在,不叫胡馬過陰山. 前出塞九首 戚戚去故里， 悠悠赴交河。
公家有程期， 亡命嬰禍羅。
君已富士境， 開邊一何多
棄絕父母恩， 吞聲行負(fù)戈。
出門日已遠(yuǎn)， 不受徒旅欺。
骨肉恩豈斷
男兒死無時。
走馬脫轡頭， 手中挑青絲。
捷下萬仞岡， 俯身試搴旗。
磨刀嗚咽水， 水赤刃傷手。
欲輕腸斷聲， 心緒亂已久。
丈夫誓許國， 憤惋復(fù)何有
功名圖麒麟， 戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。
送徒既有長， 遠(yuǎn)戍亦有身。
生死向前去， 不勞吏怒嗔。
路逢相識人， 附書與六親。
哀哉兩決絕， 不復(fù)同苦辛
迢迢萬里馀， 領(lǐng)我赴三軍。
軍中異苦樂， 主將寧盡聞
隔河見胡騎， 倏忽數(shù)百群。
我始為奴樸， 幾時樹功勛
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)， 用箭當(dāng)用長； 射人先射馬， 擒賊先擒王。
殺人亦有限， 列（一作立）國自有疆。
茍能制侵陵， 豈在多殺傷
驅(qū)馬天雨雪， 軍行入高山。
逕危抱寒石， 指落曾冰間。
已去漢月遠(yuǎn)， 何時筑城還
浮云暮南征， 可望不可攀。
單于寇我壘， 百里風(fēng)塵昏。
雄劍四五動， 彼軍為我奔。
虜其名王歸， 系頸授轅門。
潛身備行列， 一勝何足論
從軍十年馀， 能無分寸功
眾人貴茍得， 欲語羞雷同。
中原有斗爭， 況在狄與戎
丈夫四方志， 安可辭固窮
九詠寄從兄湛之塞垣（并序） 兄卓犖經(jīng)奇，與予讀書羅浮，有扶風(fēng)、越石之志。
以驃騎從袁督師死于邊。
邊風(fēng) 地角寒初斂，天歌云乍飛。
大旗危欲折，孤將定何依
送雁侵胡月，驚霜點(diǎn)鐵衣。
可能吹妾夢，一為達(dá)金微
邊月 秦時一片月，萬古照邊州。
白動狼煙塞，寒生驛火樓。
關(guān)山和淚到，圓缺及鄉(xiāng)愁。
盈手梅花色，難將寄隴頭。
邊塵 紫塞三關(guān)隔，黃塵八面通。
胡笳吹復(fù)起，漢月照還空。
雜沓仍隨馬，蕭條暗逐風(fēng)。
將軍休拂拭，留點(diǎn)戰(zhàn)袍紅。
邊角 片角吹殘夜，雄關(guān)鐵鎖開。
古城連堞響，奔馬踏霜回。
玉塞降羌淚，天山旅雁哀。
何人聞此曲，不上望鄉(xiāng)臺
邊笛 吹笛上高城，城秋月正明。
胡兒雙淚下，漢塞一龍鳴。
沙柳愁中折，梅花夢里驚。
徘徊三五弄，腸斷憶南征。
邊雁 候雁發(fā)金河，紛紛帶雪過。
陣連關(guān)月小，聲斷塞風(fēng)多。
高舉愁梁稻，低飛怯網(wǎng)羅。
羽毛非敢惜，書禮奈君何
邊馬 天馬應(yīng)星晨，金羈虎豹茵。
驕盤春草短，叱撥桃花新。
窟凍長城雪，蹄穿大漠塵。
百戰(zhàn)交河道，功成還與人。
邊柳 嘆息陽關(guān)柳，青青能幾時
春光不可度，綠鬢已成絲。
歲歲愁扳折。
依依綰別離。
故園有奇樹，日夜憶連枝。
邊草 王孫去不返，馬足共車輪。
萬里連天色，終年出塞人。
幾經(jīng)金海雪，不見玉關(guān)春。
獨(dú)夜寒塘夢，相思愁白蘋。
《燕歌行》 唐·高適 漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑凌雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
名言：戰(zhàn)爭 ●戰(zhàn)爭從有私財(cái)產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式（） ●戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨） ●戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束（馬基雅弗利） ●包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特） ●戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德） ●戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良） ●戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱----（肖伯納） ●有國家就有戰(zhàn)爭（伯克） ●建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵----（史文明） ●一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾） ●戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國） ●對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維） ●只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克） ●一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克） ●得道多助，失道寡助 ●沒有正義的和平就是暴虐（英國） ●黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗） ●戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特） ●這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥） ●霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特） ●戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特） ●戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪） ●戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森） ●戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲） ●所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯） ●戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品（?！ぜs翰遜） ●戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通） ●戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森） ●師之所處，荊棘生焉。
大軍之后，必有兇年（老子） ●由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白） ●可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉） ●血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫） ●去時三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡） ●皇帝動刀槍，百姓遭了殃 ●戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國） ●叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲） ●戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德） ●你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯） ●要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅） ●贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧） ●只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特） ●和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆） ●從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國） ●要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲） ●不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞） 這很多直接到百度知道去搜就行了的，我大多數(shù)都是復(fù)制過來的。
