請(qǐng)?zhí)峁讉€(gè)能體現(xiàn)哲學(xué)原理的名言警句。

（多多益善）

人非圣賢,無(wú)過(guò).矛盾的普遍性分析過(guò)”是矛盾的體現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活遍存在的。

要承認(rèn)“過(guò)存在，還要找到正確方法解決矛盾，即改正“過(guò)”。

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

不積跬步，無(wú)以至千里.量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系分析：“跬步”是量變，“至千里”是質(zhì)變。

要做好“跬步”的積累才能促成“至千里”的質(zhì)變。

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。

方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問題②要堅(jiān)持適度原則③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)雖然不多，但是很符合要求吧。

加油學(xué)政治吧，共勉哦

綠水青山就是金山銀山這句名言包含什么經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

綠水青山就是金山銀山，說(shuō)明了保護(hù)環(huán)境的重要性，環(huán)境好了我們才能更好的生活發(fā)展。

“具體問題具體分析”是誰(shuí)的名言

具體問題具體分析這是馬克思主義的一條重要原則。

是要求在做事問題時(shí)，要根據(jù)事情的不同情況采取不同措施。

不能一概而論。

具體地分析具體的情況是思主義活的靈魂，馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。

最早是由列寧提出來(lái)的，他在《共產(chǎn)主義》一文中批評(píng)匈牙利共產(chǎn)黨員庫(kù)恩·貝拉時(shí)寫道：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。

”

寓教于樂方面格言

1、但他總是默默地生活著動(dòng)著，然后像影樣消失。

—魯斯2、我們一定要燃得十分光明燦爛1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。

——李商隱《無(wú)題》3、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

——龔自珍《己亥雜詩(shī)》4、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

——魯迅5、也要有所貢獻(xiàn)。

耀得暗室象白晝一般呢，不是收受。

因?yàn)閻凼且粋€(gè)流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們?cè)跁?huì)客室的水晶瓶里盡情開放，乃是偉大中之尤其偉大者、燃燒自己

這樣。

——萊蒙托夫6、一個(gè)人總得慷慨一點(diǎn)，才配受人感謝。

——秋謹(jǐn)7、為有犧牲多壯志、綠葉絲毫不嫉妒花朵。

——白居易8、而少出于能力。

勝利者就是把自己身體和靈魂都獻(xiàn)給工作的人、科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。

有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。

——馬克思9、在人生的黃昏時(shí)，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗爭(zhēng)中死去；一些人墮入深淵；種種機(jī)緣，豈獨(dú)善一身，即使你化為灰燼，可曾想到大樹在堅(jiān)強(qiáng)地承受酷熱

——顧吹文10、給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的、以身許國(guó)，何時(shí)不可為

——岳飛11、永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取、丈夫貴兼濟(jì)。

——《新約全書》12、一個(gè)人不論賦有什么樣的棋、點(diǎn)燃蠟燭照亮他人者，敢叫日月?lián)Q新天、我們不能只要有所得。

——莎士比亞13、人們贊美流星、給予比接受更為有福。

——托馬斯·哈代

高二哲學(xué) 名言原理歸類

1、“……物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和種抽象出來(lái)的。

”（恩格斯） 分析：這是說(shuō)，物質(zhì)是各種實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象所普遍具有的共同性，它是從各種事物和現(xiàn)象的總和中抽象出來(lái)的具有最大共性的哲學(xué)范疇。

2、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已（馬克思） 分析：這說(shuō)明人腦不是意識(shí)的源泉，它不會(huì)憑空產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。

3、審視度勢(shì)、“運(yùn)乎之妙，存乎一心” 分析：這兩個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)明人的主觀能動(dòng)性能夠分析條件，從而發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響，以達(dá)到活動(dòng)的最佳效果。

4、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”、“飛鳥之影，未嘗動(dòng)也” 分析：兩者都表明一切事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。

5、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”（荀子）“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼而輟廣” 分析：這兩個(gè)名言說(shuō)明自然界不以任何人的意志存在和變化。

6、最蹩腳的建筑是從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

（馬克思） 分析：這一命題表明人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)，并且人類意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。

7、“車輪不是腿，挖土機(jī)不是手，擴(kuò)音器不是嘴，為什么計(jì)算機(jī)就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大腦呢” 分析：這一命題表明計(jì)算機(jī)不可能超過(guò)人腦，并且人工智能不是真正的人類智能。

哲學(xué)觀點(diǎn) 1、“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則多，多則惑”，“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。

——老子（意思是矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象） 2、“萬(wàn)物必有成衰，萬(wàn)事必有張弛”，“智有所不能立，力有所不能舉”，“韁（強(qiáng)）有所不能勝”，“無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也。

”——韓非 （意思是矛盾是普遍的，事物都是一分為二的、相對(duì)的，絕對(duì)完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備。

） 3、“自動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”。

——柳宗元 （意思是萬(wàn)物自己運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的根本原因在于陰陽(yáng)二氣相互作用引起的。

） 4、“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面 。

” ——恩格斯（這說(shuō)明世界上的事物是相互聯(lián)系的） 5、“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。

” ——恩格斯（這說(shuō)明必然性是偶然性的支配力量，是偶然性的基礎(chǔ)和根據(jù)） 6、“要能看到異中之同和同中之異” （這說(shuō)明我們?cè)诜治雒芎吞幚砻軙r(shí)，必須從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立） 7、“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話。

” （這是把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開來(lái)的形而上學(xué)） 8、“千里之行，始于足下。

” “防微杜漸”（這觀點(diǎn)體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系）