李世民治家格言
唐太宗李世民《百字銘》2007-11-03 22:02:42 原文地址: [查看原文]欲寡精神爽，思多氣血衰。
少飲不亂性，忍氣免傷財(cái)。
貴自勤中得，富從儉中來。
溫柔終益己，強(qiáng)暴必招災(zāi)。
善處真君子，刁唆是禍胎。
暗中休放箭，乖里藏些呆。
養(yǎng)性需修善，欺心莫吃齋。
衙門休出入，鄉(xiāng)黨要和諧。
安分身無辱，閑非口不開。
世人依此語，災(zāi)退福星來。
每一食,便念稼穡之艱難;每一衣,則思紡織之辛苦。
——唐太宗李世民以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替以 人為鏡，可以明得失。
君者,舟也;庶人者,水也。
水能載舟,亦能覆舟。
取本分之財(cái)，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉卻是非之口。
若能依朕所言，富貴功名可久。
李世民對生活的百字箴言耕夫碌碌多無隔夜之糧， 織女波波少有御寒之衣。
日食三餐當(dāng)思農(nóng)夫之苦， 身穿一縷每念織女之勞。
寸絲千命，匙飯百鞭。
無功受祿，寢食不安。
結(jié)有德之朋，絕無義之友。
取本分之財(cái)，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉確是非之口。
若能依朕所言，功名富貴長久。
李氏家訓(xùn)
一、敬祖先 祖先是人的根本，根本固枝葉榮。
根本不培，難榮枝葉。
祖有遠(yuǎn)近之分，近代祖先， 近代人則敬之，遠(yuǎn)代則不知敬，豈知無遠(yuǎn)代之祖，近代祖從何而出
因近代為我之祖先， 遠(yuǎn)代更為近代祖先的祖先，我不敬遠(yuǎn)祖而近代祖先的心不安，因此，必報(bào)本中又報(bào)本， 追遠(yuǎn)中更追遠(yuǎn)，才可說敬。
敬祖必按時(shí)祭掃。
修其墳塋為先祖所棲，若不修必被別人侵 毀，我族人切不可輕視而露祖骨。
二、孝父母 人子為父母所生養(yǎng)，教育其恩如天地。
粉身難報(bào)，孝父母為天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng) 失敬有違天倫。
凡我族人，奉行孝道，銘記于心。
三、和兄弟 至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。
同室而長，如手如足。
人每每重朋友，戀妻 室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭產(chǎn)爭財(cái)而傷其手足。
四、教子孫 子孫不必都聰明俊秀才讓讀書，雖愚也不可不讀，聰明的固然可望成才，愚者讀書 不至屬于下流，如盡到義務(wù)完全一定的學(xué)業(yè)也不能繼讀，亦應(yīng)令其學(xué)藝耕耘經(jīng)商，尤戒 侈淫，使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。
五、睦宗族 宗族，吾身之親，千支同本，萬脈同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，則近如 禽獸。
凡我族人切不可相殘相欺，以傷元?dú)狻?/p>
六、和親鄰 凡新舊親戚，無論貧富，皆當(dāng)往為有禮，相親相愛不可遺忘。
至于鄰里同居共處， 和氣一團(tuán)多少益處，損多少煩惱，切可彼此生角而成后患。
七、守國法 居家之道，為善最樂，保身之策，安分為先。
國家法律尊嚴(yán)，無非禁民為非，導(dǎo) 民為善，合乎天理人情，道德常規(guī)之至。
人能準(zhǔn)情度理，自不作奸犯科。
茍視法典為 兒戲，將一墮法網(wǎng)之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于父母，下以遺累 于妻子，所以君子懷德，德必出于君子，凡我族人應(yīng)做安份之民。
八、勤力作 人生衣食豈從天降
全憑人力營作中來，男女勤勞，各當(dāng)盡力。
雖一歲所入，公 私輸用而外，剩余無幾，而日積月累，自至身家豐裕，子孫世守，利賴無窮。
一有游 惰則貧乏繼之。
凡執(zhí)藝行業(yè)俱以勤力為本，才無饑寒。
九、務(wù)農(nóng)業(yè) 國以家為本，民以食為天，無農(nóng)不穩(wěn)。
農(nóng)為衣食之必資，上可以供父母，下可以 養(yǎng)子孫，所以為生存之本。
如不勤耕力作，必致荒蕪田疇。
凡我族人切不可偷安懶惰， 以致終身饑寒。
十、去奢侈 淫侈之費(fèi)甚至天災(zāi)。
一家度支甚繁，當(dāng)用固不能辭，不當(dāng)用務(wù)須儉約，才有盈余。
徒尚奢華，不知節(jié)縮，須知一歲之終，所入有限，所出無窮，務(wù)須謹(jǐn)慎。
十一、出異端 左道惑眾邦有常法，邪說誣民，不容。
近有游手無賴之徒，往往假借兇祥 禍福之事，以售幻誕無稽之談。
始則誘取資財(cái)以圖肥己，漸至男女雜處，樹黨結(jié)盟。
陽竊向善之名，陰懷不軌之計(jì)。
一旦發(fā)覺懲逮株連，遺患不淺，能不懼哉
凡我族 人應(yīng)出其異端，以正家風(fēng)。
十二、禁賭博 家風(fēng)之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。
賭博害人深，家產(chǎn)既盡， 借貸無門，非劫奪以為生，即偷竊以乞活。
故好賭實(shí)盜賊即好賭這歸宿。
即令不 為盜賊，饑寒交迫，滋事生非常違國法。
族中有產(chǎn)者，務(wù)重懲其窩家，則歪風(fēng)自止。
十三、禁吸毒 毒品之流毒中國也，深矣
大則有害生命，傾家蕩產(chǎn)，小則喪失作有害生存， 如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。
凡我族人切不可販毒吸毒，以害 人害己。
十四、正人倫 人倫，九族之源，人生所當(dāng)，存于方寸之中，而尊卑長幼各得其序，綱常倫 紀(jì)各得其次。
凡我族人，要必言正名順不可亂倫。
十五、慎婚配 婚配，為人倫之始，結(jié)婚合配當(dāng)審其人品性格，究其清濁白。
茍婚配不擇 淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者， 應(yīng)視為亂倫者應(yīng)受全族人共誅之，受國法而處之。
十六、重敬賢 敬賢，乃我族人之重望也。
賢者為人之師，其學(xué)有所傳，禮有所學(xué)，不重 賢是人之愚昧，不得為人也。
凡我族人，務(wù)必尊長敬賢 以示文明之族風(fēng)。
摘自二00四年孟秋《李氏（崇倫堂）續(xù)修宗譜卷首.二》 <<李氏家訓(xùn)選錄 ?。ㄖ艽┎柟矣?xùn)： 一、強(qiáng)梁者，不得其死，天道無親，常與善人。
二、上德若谷，知足有辱，知山不殆，知而好問者圣，勇而好問者勝。
三、。
四、圣人安貧樂道，不以欲傷身，不以利累己，故不違義而妾取。
五、聰明深察，而近于死者，好譏議人者也。
博辯而危其身者，好發(fā)人之惡者也。
六、，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。
七、慎終如始，則無敗事。
八、圣人無常心，以百姓心為心。
九、以天下之目視，以天下之耳聽。
以天下之心慮，故幾以道。
十、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
十一、絕圣棄智，民利百倍。
十二、民之難治，以其智多，故以智治國，國之福，不以智治國，國之禍。
十三、為無為，則無不為。
十四、罪莫大于可欲，禍莫大于知足。
咎莫大于不知足，故知足常足也。
十五、上德者，天下歸之；上仁者，海內(nèi)歸之；上義者，一國歸之；上禮者，一鄉(xiāng)歸之；無此四者，民不歸也。
不歸用兵，即危道矣。
十六、良貢深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
十七、圣人處無為之事，，萬物作為而不辭，，為而不恃，功成而弗居，足以不去。
十八、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
十九、夫物蕓蕓、各復(fù)其根。
二十、塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是未玄同，詩曰： 修心煉性列三清，著作混無道德經(jīng)。
精氣神為三至寶，抱遠(yuǎn)度原靈。
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古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點(diǎn)。
若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。
三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。
后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。
復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時(shí)期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。
之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。
他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。
他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。
他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達(dá)三個(gè)月時(shí)，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進(jìn)行節(jié)制。
而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。
孩子出生后，還在幼兒時(shí)，就確定了太師、太保，開始對王子進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時(shí)，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。
這樣等孩子長到幾歲大時(shí)，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。
父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。
’是也。
俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。
’誠哉斯語
”即孔子說：“少年時(shí)代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。
”正是講的這個(gè)道理。
俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時(shí)候，教育子女要在子女還是孩子的時(shí)候。
”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了各種各樣的家法。
權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。
《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。
朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。
《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個(gè)倫理框架，構(gòu)建一個(gè)上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會秩序。
他要求每一個(gè)人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。
于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進(jìn)入到一個(gè)新的層次。
當(dāng)一個(gè)人走上社會，為國效力時(shí)，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。
他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。
這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。
諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達(dá)出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進(jìn)士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機(jī)處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。
他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時(shí)隨地進(jìn)行自我檢點(diǎn)；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財(cái)用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。
這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。
對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實(shí)在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】一、周公《誡伯禽書》二、徐勉《誡子崧書》三、唐太宗《誡皇屬》四、歐陽修《誨學(xué)說》五、范純?nèi)省墩]子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄從子希哲》八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
李氏輩分二十四字詩
詞語解釋1.家道家具。
家具類品牌，企業(yè)主旨是讓廣大客戶使用到高質(zhì)廉價(jià)的家具產(chǎn)品。
2.家庭經(jīng)濟(jì)狀況。
《南史·徐孝克傳》：“陳亡，隨例入長安，家道壁立。
”3.舊謂治家之道。
《易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦而家道正。
”基本解釋◎ 家道 jiādào[family financial situation;economic condition of a family] 家境家道小康詳細(xì)解釋(1).成家之道。
指家庭賴以成立與維持的規(guī)則和道理。
《易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦而家道正。
” 隋 王通 《文中子·禮樂》：“冠禮廢，天下無成人矣；昏禮廢，天下無家道矣；喪禮廢，天下遺其親矣；祭禮廢，天下忘其祖矣。
” 宋 秦醇 《譚意歌傳》：“意治閨門，深有禮法，處親族皆有恩意，內(nèi)外和睦，家道已成。
” 清 劉大櫆 《盧氏二母傳》：“嫡妾之義不明，則家道乖而父子之恩絕，兄弟之倫廢矣。
”(2).家業(yè)；家境。
《梁書·明山賓傳》：“兄仲璋嬰痼疾，家道屢空。
” 宋 羅燁 《醉翁談錄·紅綃密約張生負(fù)李氏娘》：“纔經(jīng)三載，家道零替，生計(jì)蕭然，漸至困窶。
” 元 無名氏 《桃花女》第四折：“再休夸家道豐，衣能足食能充。
”《二刻拍案驚奇》卷二三：“金榮是此間保正，家道殷富，且是做人忠厚，誰不認(rèn)得
”明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“這蔣世澤做客，起頭也還是丈人羅公領(lǐng)他走起的，因羅家近來屢次遭了屈官司，家道消乏，好幾年不曾走動。
”羅雅臣《清儒人袁雅堂（袁可立七世孫）墓表》：“及公身，當(dāng)家道中落之后，立志自憤，敏而好學(xué)，月寒露冷，不懈不惓。
” 曹禺 《北京人》第一幕：“現(xiàn)在家道衰微，大客廳和西廂房都不得已租給一位研究人類學(xué)的學(xué)者。
”(3).家庭的命運(yùn)。
宋 蔡絳 《鐵圍山叢談》卷四：“兄念家道，死喪殆盡，今手足獨(dú)有二人。
”《紅樓夢》第九五回：“探春 心里明明知道海棠開得怪異，寶玉失的更奇，接連著 元妃 姐姐薨逝，諒家道不祥，日日愁悶，那有心腸去勸 寶玉
”家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。
是國家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。
因?yàn)?，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。
自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。
家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。
例如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。
在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。
當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁” 等。
簡言之，每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。
家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：(一)、注重家法、國法(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齊家
李氏家譜字輩登朝后面是什么
元末至正年間（1341于氏遠(yuǎn)祖達(dá)、于建中、于仕賢在石州（今呂梁市區(qū)）白霜里村生息繁衍。
他們勤于農(nóng)業(yè)，行孝鄉(xiāng)里，潛心儒業(yè)，度過了150多年的漫長歲月。
于仕賢年近百齡，見孫子于坦中進(jìn)士而去世。
于坦之父于淵，曾任盧氏縣知縣，政績卓著。
生于坦等四子。
于坦，明景泰庚午科（1450）舉人，甲戌科（1454）進(jìn)士，累官至巡撫。
明正德年間（1506），其宗族一脈于素家族，遷居到石州北鄉(xiāng)距城30公里的來堡村。
于素生于恩等四子，于恩生于采等四子，于采生于時(shí)煌等四子。
于時(shí)煌生于化龍、于成龍二子。
如此子生孫，孫生子，于氏家族日益壯大，祖產(chǎn)卻越分越小，分到于時(shí)煌手里，家業(yè)已不太可觀了，但還算得上當(dāng)?shù)氐母缓廊思摇?/p>
1634年，18歲的于成龍與邢氏結(jié)婚。
婚后生有三子，三子均有功名：于廷翼是歲貢生，于廷勱是廩生，于廷元是貢生。
約在康熙初年至乾隆中期百年歲月，于成龍三子于廷翼、于廷勱、于廷元，長孫于準(zhǔn)及其兄弟們，告別了祖輩生活了170多年的來堡村，在永寧城（梁市離石區(qū)）西蓮花池畔，修建了大宅門（于廷翼府）、二宅門（于廷勱府）、三宅門（于廷元府）和外祖父邢家等宅院，開始了全新的坊巷市井生活。
于成龍長子于廷翼擔(dān)任過曲沃縣訓(xùn)導(dǎo)。
康熙二十五年（1685），他在永寧城東關(guān)外水榆梁捐義地五畝，供貧窮無地和一時(shí)不能尸歸故鄉(xiāng)的亡人掩埋骸骨。
于成龍?jiān)趶V西羅城為官7年，繼母尚在，于廷翼在家耕讀，上撫育高堂，下?lián)嵊苡谕辍⒂谕⒃扇?、婚配，兄弟間感情融洽。
于廷翼子于準(zhǔn)，累官至貴州巡撫。
于準(zhǔn)的兒子于大梴，累官至廣東廉州知府。
于大梴生有五子五孫。
于成龍次子于廷勱生子于汪（候補(bǔ)知縣），三子于廷元生子于瀚（國子監(jiān)監(jiān)生）。
二、家務(wù)事明萬歷四十四年（1616），于時(shí)煌原配田氏生次子于成龍。
不久，田氏病逝，父親繼配李氏。
于成龍視繼母如親母，日日恭順，繼母也很愛他。
母子融洽，情感甚篤，闔家和睦。
明崇禎十二年（1639），于成龍參加鄉(xiāng)試，省城太原考場考官公然行賄受賄，徇私舞弊。
剛直的于成龍?jiān)诳季砩贤搓悤r(shí)弊，直抒胸臆。
結(jié)果正榜無名，勉強(qiáng)考取了個(gè)副榜貢生。
副榜貢生相當(dāng)于現(xiàn)在的備取生，不算中舉，但可以直接參加會試。
會試之后，于成龍以父親年老為借口，辭去做官的機(jī)會，回到來堡村。
1647年至1651年，于成龍到太原崇善寺開辦的學(xué)校學(xué)習(xí)了4年，但1651年的鄉(xiāng)試中，于成龍又落榜了，這年他已經(jīng)35歲了。
1654年，于成龍兄長于化龍病故，三子于廷元出生，全家生活的擔(dān)子落在他的肩上。
父親于時(shí)煌年老多病，要人侍候湯藥；繼母李氏雖健，也已暮年。
長子、次子上學(xué)，全家開支很大，家資因此受窘。
于成龍為了養(yǎng)家糊口，供子上學(xué)，整日忙于家務(wù)，再無工夫參加科舉考試了。
1658年，父親病故。
父親病故后，1661年，于成龍入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后準(zhǔn)備出仕。
他在天安門抽簽，抽到的簽是廣西柳州府羅城縣。
此縣處于山隅，山險(xiǎn)水惡，瘴癘甚多。
北人到此，水土不服，生還者十不一二。
且民風(fēng)強(qiáng)悍，當(dāng)?shù)厝藥У稊y槍，械斗成風(fēng)。
頭任縣令全家被土司殺死，二任縣令未任一年而逃亡，之后一直無人上任。
5月3日，于成龍由京回到家里，繼母及妻兒一場哭諫，于成龍心如刀絞，含淚相慰。
山高路遠(yuǎn)，于成龍缺少盤纏，只好賣房典地，勉強(qiáng)湊得100兩銀子（約今人民幣兩萬元）。
臨別之日，于成龍將祖遺田產(chǎn)開明交給長子于廷翼，吩咐道：“廷翼我兒，我做官在外不管你了，你治家在內(nèi)莫想我。
”于成龍騎驢登程，5名仆人緊跟其后，全家人哭送幾十里。
在羅城，因?yàn)樗敛环?名仆人死了2名，另有2名偷偷溜回家了，到1662年正月，只剩下于成龍、蘇朝卿主仆兩人。
于成龍?jiān)诹_城政績突出，但他也有兒女心、思鄉(xiāng)情，曾作《粵西九日》，詩中言道：“閉門卻厭登高去，醉里心魂到故丘。
”1664年，長子于廷翼要去探望，祖母李氏、母親邢氏均擔(dān)心他有去無回，真是進(jìn)退兩難。
最終抱著“生死有命，富貴由天”的念頭，同意他去羅城探父，并讓他帶去一道族命：于成龍任滿，必須去職歸鄉(xiāng)，守侍老母。
父子重逢異地，悲喜交集。
于成龍才知道家中情形很糟糕，隨他到羅城上任的仆人，前后9人，其中逃回4人，死亡5人，既然是隨他到羅城，死在羅城，死者家人豈肯失去索錢的機(jī)會
于廷翼在家挑著家務(wù)，只好變賣家業(yè)，加上下跪求情，這才完結(jié)人命之事。
羅城百姓聽說于成龍兒子來了，奔走相告，成群結(jié)隊(duì)到縣衙拜賀。
住了幾日，于廷翼見于成龍和百姓親如一家，百姓朝起問寒，夕至問安，深感欣慰。
并且當(dāng)?shù)匚烈咭严?，不像傳說中的那么可怕，更加放心，但族令在身，不得不說。
于成龍遙拜親人，接受族令。
但任期未滿，只好送子登程。
羅城百姓捐款相送，于成龍婉言謝絕。
1667年，于成龍任滿，被兩廣總督盧興祖和廣西巡撫金光祖推薦為廣西唯一的卓異（京察最優(yōu)秀的官員），升遷為四川合州知州，打破了他回鄉(xiāng)孝母、過田園牧歌的設(shè)想。
于成龍?jiān)诤秉S州參與平定吳三桂叛亂，立下豐功偉績，然而他并不居功自傲，也不貪功戀官。
1676年，于成龍已經(jīng)60歲了，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離老母妻兒，孤身在外為官已經(jīng)16年了。
自己年逾花甲，老母已逾古稀，因此他十分想辭官回鄉(xiāng)。
雖多次上書辭職歸鄉(xiāng)，但因?yàn)樯畹蒙纤竞V巡撫張朝珍器重，朝廷又在多事之秋、用人之際，所以一直未能如愿。
十月，于成龍繼母李氏病故。
噩耗傳來，六十老叟，竟如兒童般哭泣。
于成龍含淚寫下辭職書。
巡撫張朝珍不想放行，恰好數(shù)百黃州士兵步行到武昌向他哭諫，要求于成龍留任，張朝珍考慮再三，建議朝廷奪情。
于成龍身穿孝服，登上黃州城南的七層青云塔，淚灑塔頂，燒文祭奠，遙慰亡母。
于成龍奪情留任，養(yǎng)母不能入葬，靈柩一直停放到1682年。
1681年9月，清軍攻入昆明，吳世璠自殺，三藩之亂平定。
于成龍悲喜交集，喜的是國已泰，民已安，悲的是養(yǎng)母已經(jīng)去世五年，尚未入土。
12月，于成龍上疏請假回鄉(xiāng)葬母，康熙準(zhǔn)假三個(gè)月，28日，康熙提升他為兩江總督。
1682年三月初七，于成龍由保定動身，騎著毛驢，不聲不響地回到原籍葬母。
20年前南下羅城，20年后回歸家鄉(xiāng)；20年前青絲蓋頭，20年后須眉皆白；20年前典房賣地，20年后兩袖清風(fēng)。
由于他一直無私蓄，康熙賜給他幾百兩銀子，以助其安家葬母。
回鄉(xiāng)之后，于成龍將李氏和父親于時(shí)煌合葬于方山縣方山鄉(xiāng)的河?xùn)|杏葉溝村口外，又離開故鄉(xiāng)。
妻子邢氏年邁不便隨行，于成龍只帶了幼子于廷元去江寧（今南京）就任兩江總督。
1684年仲春，于成龍?jiān)诮弦褟V博美譽(yù)，但他陷入貪腐官吏的重重包圍之中，難以施展政治抱負(fù)，再加上瘧疾復(fù)發(fā)，心神驚悸，所以再次向康熙辭職回鄉(xiāng)養(yǎng)老，但康熙降旨留任。
3月，康熙命于成龍振作精神，巡視東海防務(wù)。
于成龍強(qiáng)打精神，扶病出巡。
經(jīng)過一個(gè)多月的海上折騰，回到江寧官署，瘧疾大作，數(shù)日不食，嘔吐不止。
4月18日晨，于成龍掙扎著爬起來準(zhǔn)備辦公，但已是彌留之際的回光返照。
幕僚齊跪堂下，抽泣不已。
于成龍正襟危坐，流淚重復(fù)他的《示親民官六戒》：“勤撫恤，慎刑法，絕賄賂，杜私派，嚴(yán)征收，崇節(jié)儉。
”幕僚垂淚頜首。
于成龍叮嚀將自己的尸骨運(yùn)回故鄉(xiāng)，喪事從簡。
他還想再吩咐善后之事，但已口僵不能言，端坐而逝，享年68歲。
將軍、都統(tǒng)、僚屬來到他的臥室，只見床頭破箱子里只有舊官服一件，靴帶兩條，瓦甕里有米數(shù)斗，鹽巴豆豉幾罐，無不失聲慟哭。
于成龍死后，江寧百姓罷市而哭，持香表去署院拜祭者晝夜不絕。
于成龍靈柩在南京停了3個(gè)月，長子于廷翼到江寧啟運(yùn)靈柩，百姓仍然絡(luò)繹不絕地來吊唁，于廷翼見百姓給父親燒化冥幣，便勸告百姓：“家父生平不愛錢票，請勿強(qiáng)加于他，往后祭祀莫用紙票。
”7月左右，于成龍的靈柩運(yùn)離江寧，于成龍門下諸生士民數(shù)萬人，步送20里外。
江中水流滔滔，江岸眾人悲號。
于成龍被埋葬在方山縣峪口鄉(xiāng)橫泉村。
紅樓夢第四回的主要內(nèi)容
薄命女偏逢薄 葫蘆僧判斷葫蘆案雨村應(yīng)天府，薛馮淵爭買玉蓮，馮淵被。
雨村欲拿薛蟠，當(dāng)日葫蘆廟小沙彌、如今雨村門子阻其發(fā)簽，說薛家乃“護(hù)官符”上之“雪”（薛）。
雨村聽門子之計(jì)，徇情枉法。
薛家“百萬之富”，薛母乃王子騰之妹，與賈政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨媽要和王夫人“廝守幾日”。
進(jìn)賈府后住梨香院。
感悟：《護(hù)官符》揭露了其驕奢淫逸的丑陋面目，也暗示了四大家族關(guān)系糾結(jié)復(fù)雜，一榮俱榮，一損俱損。
是賈雨村才上任,那個(gè)門房跟他說明當(dāng)時(shí)他審薜家案時(shí)應(yīng)該怎樣去辦.一個(gè)官員想要官做得長久就必須拿著這一紙護(hù)官符，看四大家族的眼色行事，足見當(dāng)時(shí)社會之黑暗，和四大家族的顯赫勢力。
世界李氏字輩譜5000例我知道我家的有：洪 恩 興 世 永 求全譜
題主巧了，我也是姓李，在山東，我爺爺告訴我他記得最老輩的是世，接下來是永，如果真是和你家接上的話，接下來的就是：洪恩興世永，元天光華日，家慶樂安居。
我是家字輩的。
如果真接的上那咱就是親戚了。
