關(guān)于謙虛的格言
**好問(wèn)則裕，自用則小。
——《尚書(shū)·仲虺之誥》 自用：自以為是 喜歡提出問(wèn)題向別人請(qǐng)教，知識(shí)就豐富，自以為是，知識(shí)就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 切：用刀切斷，指加工骨器 磋：用銼磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石頭 比喻一個(gè)人品德的進(jìn)修砥礪以及學(xué)問(wèn)的研討。
**敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 下問(wèn)：向地位低下的人請(qǐng)教 思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥。
**學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》 罔：迷惑不解 殆：精神疲倦 讀書(shū)不思考，問(wèn)題仍然不解；只思考而不讀書(shū)，精神就會(huì)疲倦。
指要有所收獲就應(yīng)多讀書(shū)勤思考。
**聞一以知十。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 聽(tīng)到一個(gè)道理，可以推知十個(gè)道理，喻善于學(xué)習(xí)，會(huì)動(dòng)腦筋。
**溫故而知新。
——《論語(yǔ)·為政》 溫習(xí)舊的知識(shí)，可以從中學(xué)到新的知識(shí)。
**學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)·述而》 努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
**學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 時(shí)：按時(shí) 說(shuō)：悅，高興 學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見(jiàn)學(xué)習(xí)之重要。
**發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
——《論語(yǔ)·述而》 發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂(lè)的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》 涯：邊際，極限 生命有限而知識(shí)無(wú)邊無(wú)際。
**飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》 強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于文明人的重要性。
**一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
——《管子·權(quán)修》 強(qiáng)調(diào)沒(méi)有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》 學(xué)無(wú)止境。
**青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學(xué)》 青：靛青，染料 藍(lán)：草名，葉可制染料 比喻經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)可以超過(guò)前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》 鍥：刀刻 鏤：雕刻 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。
**善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》 善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處。
**獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》 獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強(qiáng)調(diào)互相交流和互相促進(jìn)。
**玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理 雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個(gè)中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。
**學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學(xué)記》 困：不夠 學(xué)習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識(shí)不夠。
**凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》 嚴(yán)師：尊師，敬師 在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。
**善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》 節(jié)目：樹(shù)枝交接成結(jié)之處 會(huì)提問(wèn)題的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進(jìn)。
**謂學(xué)無(wú)暇者，雖暇亦不能學(xué)。
——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》 暇：空閑 說(shuō)自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會(huì)去學(xué)習(xí)。
引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時(shí)間。
**不學(xué)不成，不問(wèn)不知。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 不學(xué)習(xí)就不能成功，不請(qǐng)教別人就不知道。
**胸中不學(xué)，猶手中無(wú)錢(qián)也。
——漢·王充《論衡·量知篇》 胸?zé)o學(xué)問(wèn)，如手中沒(méi)有錢(qián)一樣。
**人有知學(xué)，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》 人有了知識(shí)學(xué)問(wèn)就有了力量。
**少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》 少年好學(xué)如同初升太陽(yáng)那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽(yáng)光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學(xué)。
**讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)。
——晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·王肅傳》 義：道理 書(shū)經(jīng)過(guò)熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》 盈：滿 人學(xué)習(xí)知識(shí)如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 登：收獲 學(xué)習(xí)如種樹(shù)，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就 **學(xué)若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》 學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。
即學(xué)業(yè)成功是不容易的。
**積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》 無(wú)過(guò)：不能超過(guò)，不如 知識(shí)最有價(jià)值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語(yǔ) 值：遇到 礫：小石頭 玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過(guò)高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會(huì)有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。
——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》 欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩(shī)書(shū)以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》 業(yè)：學(xué)業(yè) 嬉：散漫 學(xué)業(yè)精進(jìn)在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書(shū)不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》 未嘗：從來(lái)沒(méi)有 去：丟棄 表示日日勤讀不輟。
**無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說(shuō)》 沒(méi)有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無(wú)常師。
——唐·韓愈《師說(shuō)》 常：固定 意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說(shuō)》 不以從師學(xué)習(xí)為恥。
**讀書(shū)患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
——唐·韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 患：怕 義：義理 足己：自以為足夠 行：實(shí)行 讀書(shū)怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。
**強(qiáng)學(xué)力行。
——唐·韓愈《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》 刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。
**學(xué)問(wèn)勤中得。
——宋·汪洙《神童詩(shī)》 學(xué)問(wèn)是靠勤奮讀書(shū)得來(lái)的。
**君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首》 其：豈 息：停止 君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專(zhuān)而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》 人才的培養(yǎng)，成功在于專(zhuān)心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。
**學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬(wàn)里《庸言》 化：融會(huì)貫通 學(xué)習(xí)而不懂得融會(huì)貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。
**濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類(lèi)編》 濯：洗滌 學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見(jiàn)。
**讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》 讀書(shū)最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。
**讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類(lèi)編》 篤志：意志專(zhuān)一 詳玩：深刻領(lǐng)會(huì) 讀書(shū)的方法沒(méi)有別的，只有專(zhuān)心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會(huì)，才能受到成效。
**問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——宋·朱熹《觀書(shū)有感》 池塘的水為什么如此清澄，因?yàn)樵搭^不斷流來(lái)活水。
喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。
**束書(shū)不觀，游談無(wú)根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》 束：擱置。
把書(shū)閑置不讀，說(shuō)起話來(lái)沒(méi)有底蘊(yùn)。
**古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》 古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七 自?。鹤员?一個(gè)人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學(xué)問(wèn)無(wú)大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語(yǔ) 在學(xué)問(wèn)上不分年齡大小，學(xué)問(wèn)大的受到尊重。
**學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》 籜：筍殼 學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》 不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》 箭鏃：箭頭 鵠：此指目標(biāo) 學(xué)問(wèn)的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見(jiàn)引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。
比喻沒(méi)有學(xué)問(wèn)，才能不能發(fā)揮，沒(méi)有真知指導(dǎo)人生，就沒(méi)有正確的方向。
一段名人名言或格言
幸福類(lèi)別唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
——魯迅牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還當(dāng)一頭黃牛最好。
我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。
——王進(jìn)喜人之所以喜歡走別人走過(guò)的路，是因?yàn)榘踩⑵教?；不敢走自己的路，是因?yàn)檫@樣的路危險(xiǎn)、艱難；要想開(kāi)辟新天地，就要不畏艱辛敢于探險(xiǎn)——臧金龍人在履行職責(zé)中得到幸福。
就像一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。
人要是沒(méi)有它，不盡什么職責(zé)，就等于駕駛空車(chē)一樣，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi)。
——羅夫我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。
啊，多么幸福的時(shí)刻啊
當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多么幸福啊
——貝多芬創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。
這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。
——羅曼·羅蘭幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。
——森村誠(chéng)科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類(lèi)。
——約里奧.居里要相信貢獻(xiàn)大眾一定會(huì)得到幸福。
雖然，不是很順心乃至有挫折，到后來(lái)就會(huì)順利順心。
——方海權(quán)只有整個(gè)人類(lèi)的幸福才是你的幸福。
——狄慈根如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。
——赫拉克利特如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。
——艾青一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切
——羅曼·羅蘭當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
——莫羅阿幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧
——?jiǎng)e林斯基幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。
——車(chē)爾尼雪夫斯基人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。
——愛(ài)因斯坦明珠哪會(huì)永遠(yuǎn)埋于土中，蛟龍哪會(huì)時(shí)常游于淺水。
如果我們積累了無(wú)量福因和智慧，一定會(huì)脫俗顯出。
——方海權(quán)建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
——阿·巴巴耶娃想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。
——徐特立穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
——魯迅人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
——王爾德謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
——威廉·特姆坡冬天的寒冷方知道一枝梅花獨(dú)秀，春天的溫暖才識(shí)得百花滿園春色。
也只有經(jīng)歷苦難,才知道甜蜜人生的可貴。
——方海權(quán)人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
——馬克·吐溫習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
——馬克·吐溫心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。
我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。
就會(huì)獲福無(wú)邊。
——方海權(quán)人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。
——列夫·托爾斯泰你明白，人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。
——莫泊桑首先是最崇高的思想，其次才是金錢(qián)；光有金錢(qián)而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的。
——陀思妥耶夫斯基如果痛苦換來(lái)的是結(jié)識(shí)真理、堅(jiān)持真理，就應(yīng)自覺(jué)的欣然承受，那時(shí)，也只有那時(shí)，痛苦才將化為幸福。
——張志新路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志， 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮而是那些對(duì)變化作出快速反應(yīng)的。
——達(dá)爾文勤勉類(lèi)學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。
三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛
——《神童詩(shī)》業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。
——鄭板橋勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)。
輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧。
——陶淵明聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。
——列寧應(yīng)該記住我們的事業(yè)，需要的是手而不是嘴。
——童第周埋頭苦干是第一，發(fā)白才知智叟呆。
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。
——華羅庚如果你頗有天賦，勤勉會(huì)使其更加完美；如果你能力平平，勤勉會(huì)補(bǔ)之不足。
——雷諾茲一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。
這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。
——方海權(quán)勤奮是一條神奇的線，用它可以串起無(wú)數(shù)知識(shí)的珍珠。
——鄭板橋閑散如酸醋，會(huì)軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮如火酒，能燃燒起智慧的火焰。
——土耳其諺語(yǔ)拼搏的汗水放射著事業(yè)的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂(lè)。
─張衡人生在勤，不索何獲。
——張衡人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
——蕭楚女情愿讓日子過(guò)得忙迫，也不要讓日子過(guò)得無(wú)聊。
——羅蘭要摘取果子的人必須爬上樹(shù)。
——富勒永遠(yuǎn)別讓你的思想平凡了，告訴自己你這輩子不平凡。
——楊財(cái)成在所有的過(guò)錯(cuò)中，我們最易于原諒的就是懶散。
——拉羅什富科勤勞的人會(huì)有各種幸運(yùn)，懶惰的人則只有一種不幸。
——芬蘭諺語(yǔ)勤勞應(yīng)以所做的工作為尺度。
——徐瑋但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。
——郭小川你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
——歌德社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
——易卜生一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
——愛(ài)因斯坦在所有的批評(píng)家中，最偉大的、最正確的、最天才的是時(shí)間。
——?jiǎng)e林斯基一棵大樹(shù)經(jīng)過(guò)一場(chǎng)雨之后倒了下來(lái)，原來(lái)是根基短淺。
我們做任何事要打好基礎(chǔ)，才能堅(jiān)固不倒。
——方海權(quán)觀察，觀察，再觀察。
——巴甫洛夫歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
——《荀子·大略》不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
——《荀子·勸學(xué)》登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
——《荀子·勸學(xué)》精于技藝，博學(xué)多聞。
有一技之長(zhǎng)易于謀生，精于技藝不單謀生，更能利益大眾。
博學(xué)多聞得大智慧，自利利他。
——方海權(quán)學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
——《荀子·勸學(xué)》雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
——韓愈自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立。
——徐特立遇到困難坎坷，每個(gè)人要學(xué)會(huì)看開(kāi)它，看開(kāi)了為“升”，看不開(kāi)為“井”，每一條路都會(huì)被自己堵得死死地，“井”為坑，所以就會(huì)深陷其中。
——求前大師風(fēng)光的背后，不是滄桑，就是骯臟。
——安道然三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——孔子樂(lè)觀的人如同太陽(yáng)，走到哪里都會(huì)帶來(lái)的光明、溫暖；悲觀的人就像烏云，飄到何方伴隨的都是寒冷、黑暗。
——求前大師一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
——王貞白真知特識(shí)，必從科學(xué)而來(lái)。
——孫中山安貧樂(lè)道。
——民諺理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。
——達(dá)·芬奇做賊瞞不得鄉(xiāng)里，偷食瞞不得舌齒。
——佚名學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——孔子讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
——錢(qián)泳讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫人生就像騎單車(chē)，只有不斷前進(jìn)，才能保持平衡。
——愛(ài)因斯坦因結(jié)果而偉大。
——葉蘇陽(yáng)世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。
——蘇哥拉底誠(chéng)信類(lèi)國(guó)無(wú)信不立、國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。
——吳國(guó)化民無(wú)信不立。
——孔子沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)
——西塞羅真話說(shuō)一半常是彌天大謊。
——富蘭克林誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。
——孟子真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
——拉羅什富科欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。
——約翰·雷竹之可貴，在于有節(jié)。
人之可貴，在于有誠(chéng)。
誠(chéng)信善行，可尊達(dá)貴。
——方海權(quán)當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。
——大仲馬如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。
——莎士比亞要有樸實(shí)的心態(tài)，言語(yǔ)不要自夸高大，關(guān)心他人而溫言，實(shí)在而不失大氣。
——方海權(quán)人類(lèi)最不道德的訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。
——高爾基兩心不可以得一人，一心可得百人。
——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》真誠(chéng)才是人生最高的美德 ——喬叟人無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)·顏淵》不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人——《莊子·漁父》精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——《后漢書(shū) ·廣陵思王荊傳》言必信，行必果——《論語(yǔ)·子路》與朋友交，言而有信——《論語(yǔ)·學(xué)而》君子如水，小人如油。
——安道然愛(ài)國(guó)類(lèi)我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
——我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
——裴多菲一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有一顆愛(ài)國(guó)之心是我的知識(shí)得歸功于他們，就什么事情都能解決。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
——陸游三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
——杜甫一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。
——伊索英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。
——陳輝在許多問(wèn)題上我的說(shuō)法跟前人大不相同，但，也得歸功于那些最先為這門(mén)學(xué)說(shuō)開(kāi)辟道路的人。
——哥白尼我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
——魯迅我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
——周恩來(lái)我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。
——居里夫人愛(ài)國(guó)是信仰的一部分。
——穆罕默德愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。
——列寧為中華之崛起而讀書(shū)。
——周恩來(lái)我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
——惟有民魂是值得寶貴的。
唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
——魯迅人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立天下興亡，匹夫有責(zé)。
——（清）顧炎武常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
——（漢）司馬遷誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi)。
——（俄）別林斯基為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊
——（法）大仲馬愛(ài)祖國(guó)高于一切。
——（波蘭）肖邦人類(lèi)最高的道德是什么
那就是愛(ài)國(guó)之心。
——（法）拿破侖愛(ài)國(guó)是文明人的首要美德。
——（法）拿破侖縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)。
因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。
——（匈）裴多菲一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯。
——（清）陳璧集體類(lèi)任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。
——馬卡柯正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死。
——奧涅格一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。
——雷鋒一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。
——王杰個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。
——聞一多一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人總是單槍匹馬，眾人才能移山填海。
——雷鋒活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。
——謝覺(jué)哉我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。
——賀拉斯天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。
——魯迅為人們多多少少做了一點(diǎn)好事，自己失去了很多，也無(wú)所謂。
因?yàn)槲覀冊(cè)斓氖呛靡颍缘煤霉?/p>
——方海權(quán)在許多問(wèn)題上我的說(shuō)法跟前人大不相同，但是我的知識(shí)得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門(mén)學(xué)說(shuō)開(kāi)辟道路的人。
——哥白尼只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。
——馬克思·恩格斯科學(xué)家不是依賴(lài)于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問(wèn)題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來(lái)的偉大知識(shí)大廈之中。
——盧瑟福我好像一只牛，吃的是草，擠出的是奶。
——魯迅落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
——龔自珍要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
——陶鑄人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。
——華羅庚人是要有幫助的。
荷花雖好，也要綠葉扶持。
一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。
——人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。
——?jiǎng)e林斯基我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。
——歌德如果我看得比別人更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>
——牛頓一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。
——羅曼·羅蘭我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
——馬克思一燕不能成春。
——克雷洛夫殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。
然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
——蔡元培德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。
——蔡元培對(duì)于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。
二、化孤獨(dú)為共同。
三、對(duì)自己學(xué)問(wèn)能力的切實(shí)了解。
四、有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。
——蔡元培奉獻(xiàn)類(lèi)鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦
——李紳凡鳥(niǎo)要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。
——方海權(quán)我們這一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快將實(shí)現(xiàn)的樂(lè)園，讓后代享受人類(lèi)應(yīng)有的一切幸福，這就是我們一代的任務(wù)。
——李卡 我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點(diǎn)溫暖。
——巴金 敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。
——達(dá)爾文扶貧濟(jì)困，急難相助。
滴水如甘露，患難顯真情。
這是得財(cái)富的因。
也是培養(yǎng)慈悲的心靈。
——方海權(quán) 時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
——赫胥黎 時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
——郭沫若 我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
——泰戈?duì)枴 ∩?dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
——李清照 我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
——愛(ài)因斯坦善心為眾福在后，良行范己必在前。
不管去到那里和做任何事，都要律己善良為眾，自身方能得大福。
——方海權(quán)慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
——莎士比亞 幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我懂得，多想到別人，少想到自己，便可以少犯錯(cuò)誤。
——巴金 愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。
——蘇霍姆林斯基 我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。
——丘吉爾 真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
——巴爾扎克活著就是要?jiǎng)?chuàng)造世界，要為人類(lèi)以及自他的幸福而創(chuàng)造，人生的意義和快樂(lè)才會(huì)點(diǎn)燃。
——方海權(quán) 船錨是不怕埋沒(méi)自己的。
當(dāng)人們看不見(jiàn)它的時(shí)候，正是它在為人類(lèi)服務(wù)的時(shí)候。
——普列漢諾夫 竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。
——列夫·托爾斯泰 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
空乏其身，行拂亂其所為。
所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
——孟子 我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。
——李四光要作出對(duì)世間有貢獻(xiàn)的事才不枉此生，留給大眾美好的東西就會(huì)為自身留下深厚的福澤。
——方海權(quán) 人民的愉快就是我的報(bào)酬。
——居里夫人 我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧
——巴金最高貴的復(fù)仇方式是寬容。
寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種;寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
——雨果 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲。
——顏真卿 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
——陶行知 歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱(chēng)贊為最幸福的人。
——馬克思 如果有一天，我能夠?qū)ξ业墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。
——果戈里 擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)。
——林基路 生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?/p>
許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。
——蒙田 埋沒(méi)在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓動(dòng)，為公眾利益而勞動(dòng)。
——克雷洛夫 一字不可增減，文之極則也，氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而藏不盡則簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)為文章盡境。
——李汝珍 我可以一再堅(jiān)持我們的貢獻(xiàn)，那是因?yàn)椋挥羞@種看法，才能在世界上有權(quán)力贏得人類(lèi)的同情。
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——《尚書(shū)·仲虺之誥》自用：自以為是喜歡提出問(wèn)題向別人請(qǐng)教，知識(shí)就豐富，自以為是，知識(shí)就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個(gè)人品德的進(jìn)修砥礪以及學(xué)問(wèn)的研討。
**敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》下問(wèn)：向地位低下的人請(qǐng)教思想敏銳而勤奮好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥。
**學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書(shū)不思考，問(wèn)題仍然不解；只思考而不讀書(shū)，精神就會(huì)疲倦。
指要有所收獲就應(yīng)多讀書(shū)勤思考。
**聞一以知十。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》聽(tīng)到一個(gè)道理，可以推知十個(gè)道理，喻善于學(xué)習(xí)，會(huì)動(dòng)腦筋。
**溫故而知新。
——《論語(yǔ)·為政》溫習(xí)舊的知識(shí)，可以從中學(xué)到新的知識(shí)。
**學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)·述而》努力學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不疲倦。
**學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》時(shí)：按時(shí)說(shuō)：悅，高興學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)也很高興，指學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)，可見(jiàn)學(xué)習(xí)之重要。
**發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
——《論語(yǔ)·述而》發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記了吃飯，快樂(lè)的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》涯：邊際，極限生命有限而知識(shí)無(wú)邊無(wú)際。
**飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于文明人的重要性。
**一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
——《管子·權(quán)修》強(qiáng)調(diào)沒(méi)有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學(xué)不可以已。
——《荀子·勸學(xué)》學(xué)無(wú)止境。
**青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學(xué)》青：靛青，染料藍(lán)：草名，葉可制染料比喻經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)可以超過(guò)前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》鍥：刀刻鏤：雕刻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性。
**善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》善于學(xué)習(xí)的人，借用他人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處。
**獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強(qiáng)調(diào)互相交流和互相促進(jìn)。
**玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學(xué)習(xí)就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
——《禮記·學(xué)記》弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個(gè)中滋味；雖然有最好的道理，不認(rèn)真去學(xué)就不知道其好處。
**學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學(xué)記》困：不夠?qū)W習(xí)才知道自己的不足，教別人才知道自己學(xué)識(shí)不夠。
**凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》嚴(yán)師：尊師，敬師在求學(xué)的所有方法中，尊師最難做到。
**善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學(xué)記》節(jié)目：樹(shù)枝交接成結(jié)之處會(huì)提問(wèn)題的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結(jié)。
喻要循序漸進(jìn)。
**謂學(xué)無(wú)暇者，雖暇亦不能學(xué)。
——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》暇：空閑說(shuō)自己沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)的人，雖然有空閑也不會(huì)去學(xué)習(xí)。
引申只要想學(xué)習(xí)，總能擠出時(shí)間。
**不學(xué)不成，不問(wèn)不知。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》不學(xué)習(xí)就不能成功，不請(qǐng)教別人就不知道。
**胸中不學(xué)，猶手中無(wú)錢(qián)也。
——漢·王充《論衡·量知篇》胸?zé)o學(xué)問(wèn)，如手中沒(méi)有錢(qián)一樣。
**人有知學(xué)，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實(shí)知篇》人有了知識(shí)學(xué)問(wèn)就有了力量。
**少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》少年好學(xué)如同初升太陽(yáng)那么鮮亮；壯年好學(xué)如同中午的陽(yáng)光光芒四射；老年好學(xué)如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學(xué)。
**讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)。
——晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·王肅傳》義：道理書(shū)經(jīng)過(guò)熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學(xué)如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》盈：滿人學(xué)習(xí)知識(shí)如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫?qū)W者，猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》登：收獲學(xué)習(xí)如種樹(shù)，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就**學(xué)若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇》學(xué)習(xí)的人多如牛毛，學(xué)業(yè)有成的人很少。
即學(xué)業(yè)成功是不容易的。
**積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》無(wú)過(guò)：不能超過(guò)，不如知識(shí)最有價(jià)值。
**玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語(yǔ)值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質(zhì)地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過(guò)高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質(zhì)，不努力修身學(xué)習(xí)，也不會(huì)有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。
——唐·杜甫《柏學(xué)士茅居》欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當(dāng)飽讀詩(shī)書(shū)以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》業(yè)：學(xué)業(yè)嬉：散漫學(xué)業(yè)精進(jìn)在于勤奮，學(xué)業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書(shū)不觀。
——唐·韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》未嘗：從來(lái)沒(méi)有去：丟棄表示日日勤讀不輟。
**無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說(shuō)》沒(méi)有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無(wú)常師。
——唐·韓愈《師說(shuō)》常：固定意指圣人善于向各種人學(xué)習(xí)。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說(shuō)》不以從師學(xué)習(xí)為恥。
**讀書(shū)患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。
——唐·韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實(shí)行讀書(shū)怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學(xué)，既然學(xué)了又怕不繼續(xù)。
**強(qiáng)學(xué)力行。
——唐·韓愈《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。
**學(xué)問(wèn)勤中得。
——宋·汪洙《神童詩(shī)》學(xué)問(wèn)是靠勤奮讀書(shū)得來(lái)的。
**君子之學(xué)也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首》其：豈息：停止君子學(xué)習(xí)難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專(zhuān)而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》人才的培養(yǎng)，成功在于專(zhuān)心致力，而失敗于雜學(xué)而不精。
**學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬(wàn)里《庸言》化：融會(huì)貫通學(xué)習(xí)而不懂得融會(huì)貫通，不是好的學(xué)習(xí)方法。
**濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類(lèi)編》濯：洗滌學(xué)習(xí)應(yīng)該有自己的創(chuàng)見(jiàn)。
**讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》讀書(shū)最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。
**讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學(xué)規(guī)類(lèi)編》篤志：意志專(zhuān)一詳玩：深刻領(lǐng)會(huì)讀書(shū)的方法沒(méi)有別的，只有專(zhuān)心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會(huì)，才能受到成效。
**問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——宋·朱熹《觀書(shū)有感》池塘的水為什么如此清澄，因?yàn)樵搭^不斷流來(lái)活水。
喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。
**束書(shū)不觀，游談無(wú)根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》束：擱置。
把書(shū)閑置不讀，說(shuō)起話來(lái)沒(méi)有底蘊(yùn)。
**古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七自?。鹤员耙粋€(gè)人在學(xué)習(xí)上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學(xué)問(wèn)無(wú)大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語(yǔ)在學(xué)問(wèn)上不分年齡大小，學(xué)問(wèn)大的受到尊重。
**學(xué)古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》籜：筍殼學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》箭鏃：箭頭鵠：此指目標(biāo)學(xué)問(wèn)的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見(jiàn)引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。
比喻沒(méi)有學(xué)問(wèn)，才能不能發(fā)揮，沒(méi)有真知指導(dǎo)人生，就沒(méi)有正確的方向。
鳥(niǎo)入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過(guò)河--勇往直前(難以回頭\\\/頂大車(chē))紙老虎---一戳就穿阿拉伯?dāng)?shù)字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強(qiáng)不得阿公吃黃連——苦也(爺) 按雞頭啄米——白費(fèi)心機(jī)阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無(wú)能 矮子推掌——出手不高阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜案板底下放風(fēng)第——飛不起來(lái) 按老方子吃藥——還是老一套庵廟里的尼姑——沒(méi)福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬矮子騎大馬——上下兩難 暗地里耍拳——瞎打一陣矮子坐高登——上下兩難 暗室里穿針——難過(guò)矮子坐高凳——夠不著 安祿山起兵——反了矮子放屁——低聲下氣 案板上砍骨頭——干干脆脆矮子上樓梯——步步高升 岸邊的青蛙——一觸即跳按著葫蘆挖籽——挖一個(gè)少一個(gè) 挨了棒的狗——?dú)饧睌陌粗X袋往火炕里鉆——憋氣窩火巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的鳳凰——不如雞芭蕉開(kāi)花——一條心；緊相連 把臉裝進(jìn)褲襠里——見(jiàn)不得人芭蕉葉上壘鳥(niǎo)窩——好景不長(zhǎng) 霸王別姬——奈何不得；無(wú)可奈何疤瘌眼長(zhǎng)瘡——壞到一塊了 白骨精化美女——人面鬼心八百年前立的旗桿——老光棍 白骨精說(shuō)人話——妖言惑眾八個(gè)老漢劃拳——三令五申（伸） 白蠟材結(jié)桂花——根子不正八個(gè)歪脖坐一桌——誰(shuí)也不正眼看誰(shuí) 白了尾巴尖的狐貍——老奸巨猾八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣 白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽八仙過(guò)海——各顯神通；略顯其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想八賢王進(jìn)宮——好難請(qǐng) 百貨大樓賣(mài)西裝——一套一套的八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明 百斤重?fù)?dān)能上肩，一兩筆桿提不動(dòng)——大老粗八月十五吃元宵——與眾不同 百萬(wàn)雄師下江南——興師動(dòng)眾
有關(guān)友誼朋友的格言警句
言不信者，行不果 ——墨子 民無(wú)信不立 ——孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ——西塞羅 真話說(shuō)一半常是信用中國(guó)編輯彌天大謊 ——富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ——孟子 失信就是失敗 ——左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ——拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ——約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與信用中國(guó)編輯高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ——大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ——莎士比亞 人類(lèi)最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ——高爾基 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
兩心不可以得一人，一心不得百人。
——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德信用中國(guó)編輯 ——喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ——瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ——羅素 金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢
——哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ——莎士比亞 真誠(chéng)信用中國(guó)編輯與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ——斯坦尼斯拉夫斯基 紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái) 一個(gè)人信用中國(guó)編輯最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，信用中國(guó)編輯思想要比感情可靠。
—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
—— 鄧肯 人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量信用中國(guó)編輯發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家信用中國(guó)編輯，也適用于個(gè)人。
—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。
—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，信用中國(guó)編輯自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。
它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
—— 謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，信用中國(guó)編輯非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙
—— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。
—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。
—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊男庞弥袊?guó)編輯氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。
—— 夸美紐斯 禮貌信用中國(guó)編輯是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻信用中國(guó)編輯相信花是應(yīng)該向他道謝的。
