李時珍的名言10句
1、怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，靈則氣泄，寒則氣收,人生語錄。
——李時珍《本草綱目》2、人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，.魄心動則汗生，欲心動則精生。
——李時珍 《本草綱目》3、百病必先治其本，后治其標。
——李時珍4、緩則治其本，急則治其標。
——李時珍 《本草綱目》5、人身不過表里，氣血不過虛實。
——李時珍 《本草綱目》6、痰有六:濕、熱、風、寒、食、氣也。
飲有五:支、留、伏、溢、懸也。
皆生于濕。
——李時珍 《本草綱目》
養(yǎng)生的名人名言有哪些
一個好的外科醫(yī)生必須具有老鷹的眼，獅子的心和女人的手。
〔英〕托?富勒：《箴言集》只有醫(yī)道高明的醫(yī)生才懂得何時不開處方。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術》對神父、律師和醫(yī)生，切莫隱瞞你的真情。
〔英〕詹?哈林頓：《埃杰克斯的變質》在英國，醫(yī)院里有句老話：“醫(yī)生要有一顆獅子的心，一雙婦女的手。
”這意思就是說，他必須膽大、堅強、敏捷、果斷，但是，也得和藹、仁慈、對人體貼。
〔加〕白求恩年輕醫(yī)生開始行醫(yī)時以20種藥治一種病，年老的醫(yī)生結束醫(yī)業(yè)時以一種藥治20種病。
〔英〕威?奧斯勒醫(yī)生有時能擋開死神的戰(zhàn)刀，但對時光的流逝，他們是無能為力的。
〔英〕皮奧齊：《致范妮?伯尼的信》醫(yī)生是我們文明世界的精華。
〔英〕羅?路?史蒂文森：《叢林?獻辭》終身不病，難成名醫(yī)。
〔阿拉伯〕諺語對癥下藥方可治愈。
〔古希臘〕希波克拉底：《德?弗拉蒂斯》不同的病必須用不同的藥。
〔英〕托?富勒：《箴言集》不能用藥治的就用鐵，不能用鐵治的就用火。
〔古希臘〕希波克拉底非常的病癥是要用非常的藥餌來療治的。
〔英〕莎士比亞：《無事生非》治病靠藥物，開胃靠饑餓。
〔英〕托?圖瑟：《家政良箴五百條?家政良規(guī)》毒藥有時也能治病。
〔英〕莎士比亞：《亨利四世》經常改變藥物最不利于治療。
〔古羅馬〕塞內加：《致魯西流書信集》無病時不要濫用藥物，否則疾病降臨，藥就可能不生效了。
〔英〕弗?培根：《人生論?論養(yǎng)生之道》智者在百病叢中的時候，總是先治致命的癥狀。
〔阿拉伯〕《一年零一夜》真主若降一癥，必伴降治療之法。
〔阿拉伯〕布哈里：《圣訓實錄精華》沒有無盡之悲，沒有不治之癥。
〔法〕雨果預防勝過治療。
〔荷〕埃拉斯穆斯：《語錄》智者寧可防病于未然，也不可治病于已發(fā)。
〔英〕托?莫爾：《烏托邦》治病要醫(yī)生，醫(yī)好靠自然。
〔古希臘〕希波克拉底：《警句》遇到醫(yī)生無法治愈的病，你可以自己休息、快樂、節(jié)食這三個藥方來治療。
〔拉丁〕諺語真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
〔法〕加繆：《局外人》為了健康而采用過于嚴格的攝生法，這也是一種可悲的病癥。
〔法〕拉羅什富科：《道德箴言錄》與其請一百個醫(yī)生還不如停止夜宵和熬夜。
〔西〕諺語心病是世界上任何名醫(yī)都無法醫(yī)治的。
〔英〕格拉德斯通：《在曾拉姆斯蒂德的演說》盡管世界上有無數(shù)的醫(yī)生，但真正的醫(yī)生只有一個，那就是大自然。
〔英〕亨?德?維爾?斯達克普爾：《人與鼠》陽光不入，醫(yī)生進屋。
〔土〕阿吉茲?內辛：《星期天的娛樂》最偉大的藥方就是大自然。
自然界里蘊藏著治療一切疾病的秘訣。
〔美〕歐文?斯通：《心靈的激情》在我的藥典里只有三大項：即水、空氣和衛(wèi)生。
〔美〕愛默生：《美的透視——愛默生散文選》知道了病因便接近痊愈。
〔日〕諺語我們的生活缺少了節(jié)制便沒有益處。
〔古希臘〕歐里庇得斯：《美狄亞》凡是欲望稱霸的地方，自制就無容身之處；作樂的王國里也沒有美德的立足之地。
〔古希臘〕阿契塔：《論高齡》節(jié)制是受智人的格言“不要過分”約束的，這個格言是他們的行為規(guī)則。
〔古希臘〕柏拉圖：《費雷波》節(jié)制使快樂增加并使快樂加強。
〔古希臘〕德謨克利特：《古希臘羅馬哲學》對一切沉溺于口腹之樂，并在吃、喝、愛情方面過度的人，快樂的時間是很短的。
〔古希臘〕德謨克利特：《古希臘羅馬哲學》無節(jié)制的行為違反健康而行了，這就是以自己的情欲背叛了健康。
〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》縱樂是最可惡最有害的東西。
倘若陷得太深或是太久，它就會把人們亮堂的心靈變成一片漆黑。
〔古希臘〕阿契塔：《論高齡》財源沒有窮盡，享樂卻有限度；人生最大的快樂存在于節(jié)制之中。
〔英〕塔伯：《諺語的哲理?論補償》盡管財源無窮，可是享樂卻只能適可而止。
〔英〕塔伯：《諺語的哲理?論補償》對疾病最有效的預防是道德上的預防——節(jié)制。
〔英〕羅?赫里克：《節(jié)制》生活有度，人生添壽。
〔德〕畢爾格：《吹牛男爵歷險記》節(jié)制和勞動是人類的兩個真正的醫(yī)生，勞動促進人的食欲，而節(jié)制可以防止他貪食過度。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》享受快樂必須以能保持健康為限；對于金錢或其他物品的獲得，必須以維持生命與健康為限度。
〔荷〕斯賓諾莎：《16—18世紀西歐各國哲學》對于節(jié)制的人來說，每天都是愉快的，每一小時都是有助于勤勉的。
〔英〕鮑斯韋爾：《約翰遜傳》節(jié)制還能使你身體健壯，青春長駐。
〔英〕喬?克雷布：《自治市》節(jié)制為健康之母，歡笑乃力量之兄。
〔俄〕諺語運動貴有恒，飲食貴有節(jié)。
〔英〕諺語食按欲進，酒按量飲。
〔英〕約翰?雷：《英國諺語大全》過度的飽食有傷胃口，毫無節(jié)制的放縱，結果會使人失去了自由。
〔英〕莎士比亞：《一報還一報》刀劍殺人少，暴食斃命多。
〔英〕諺語飲食有度無可求于醫(yī)。
〔意〕諺語有節(jié)制的飲食能延長生命，放縱食欲就縮短生命。
〔墨〕費爾南德斯?德?利薩爾迪：《堂卡特林》只有節(jié)制食欲才能高壽。
〔美〕本?富蘭克林：《格言歷書》食不過飽；飲酒不醉。
〔美〕本?富蘭克林：《富蘭克林自傳》不要吃得太多，也不要吃得太少。
／太多會害病，太少會喪命。
飲食雖能維持生命，／過度也會影響健康。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園?論知足常樂》知節(jié)制而適量進食者，／無須服用任何藥物。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言?政事篇》節(jié)制飲食者永享康樂，暴飲暴食者疾病纏身。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言?政事篇》做情欲的奴隸的人，沒有一個是自由如意的。
〔古羅馬〕塞內加：《致魯西流書信集》最有分寸的欲望并不是為所欲為，而是適可而止。
〔古羅馬〕塞內加：《致魯西流書信集》無節(jié)制的欲望是一個兒童的事，而不是一個成人的事。
〔古希臘〕德謨克利特：《古希臘羅馬哲學》女人、金錢和美酒既能給人帶來樂趣，又能傷害人。
〔法〕諺語女人和酒可以輕而易舉地把一個男人弄得昏庸不堪。
〔英〕劉?埃文斯：《威索爾斯詞典修訂本》你們必須學會適可而止，過多的欲望使許多處女成為蕩婦。
〔美〕馬?安德森：《伊麗莎白女王》物質享受、肉欲和邪念是誘惑人們的惡魔。
〔英〕《英國國教祈禱書》尋歡作樂的生活是世上最令人討厭的生活。
〔英〕哥爾德斯密斯：《世界公民》如果年輕時太放縱的話，將失去心靈的滋潤，太節(jié)制又將變得死板。
〔法〕圣伯夫：《我的毒》縱欲就等于滋養(yǎng)一個敵人；禁欲無異于毀掉一個活生生的人。
〔羅馬〕圣格列高利一世：《布道文集》清心寡欲能長壽，恣情縱欲必短命。
〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》欲寡心自清。
〔美〕托?威爾遜：《關于虔誠的格言集》禁欲就是拒絕個人的一切合法權益。
〔英〕托?埃利奧特：《總督》健康、長壽、美貌，是人純正的同義詞，而所有這一切都是通過節(jié)欲得以實現(xiàn)的。
〔美〕阿爾科特：《席間閑談?習慣》過度的節(jié)制有違于節(jié)制的初衷，而適度的節(jié)制則有助于戰(zhàn)勝過度的放縱。
〔美〕馬克?吐溫：《筆記》不知節(jié)制的愛不能持久，它像溢出杯盞的酒菜的泡沫，轉瞬便化為烏有。
〔印〕泰戈爾：《采果集》樂觀是養(yǎng)生的唯一秘訣。
〔蘇〕諺語歡樂使人延年益壽。
〔英〕尼?尤迪爾：《序幕》快樂是健康的必要條件。
〔愛〕阿?墨菲：《學徒》別讓多愁善感來折磨自己。
快樂使人長壽，并使生活更有意義。
《逸經?便西拉智訓》快樂的心，乃是良藥。
憂傷的心，使骨枯干。
《舊約全書?箴言》經常保持心胸坦然，精神愉快，這是延年益壽的秘訣之一。
〔英）弗?培根：《人生論?論養(yǎng)生之道》要保持健康的身體，除了節(jié)食、安靜這兩位醫(yī)生外，還有一位，就是快樂。
〔英〕詹?豪厄爾：《群獸談判》疾病是歡樂付出的利息。
〔英〕約翰?雷：《英國諺語大全》心情歡暢是人的生命所在，快樂能使人延年益壽。
《逸經?不經之書》快樂如藥方，具有治療疾病的功效。
〔英〕王爾德專心致志地從事研究和探索對醫(yī)治心靈上的痛苦是一劑最能奏效的良藥。
〔印〕普列姆?昌德：《舞臺》一個人保有他純潔的心靈，無愁無恨，他的青春時期定可因此而延長。
〔法〕司湯達：《紅與黑》快樂的微笑是保持生命健康的藥方，它的價值是千百萬，但卻不要花費一分錢。
〔美〕約?奈思比特笑還是醫(yī)治虛榮心的特效藥。
〔法〕柏格森：《笑——論滑稽的意義》一個丑角進城，勝過一打醫(yī)生。
〔英〕諺語真正難受的并不是你損失了什么，而是你要天長日久地忍受什么。
〔英〕薩克雷：《鈕可謨一家》人莫不愛其生，故莫不厚其生；莫不厚其生，故莫不傷其生。
〔中〕楊萬里：《庸言》歡樂就是健康，反之憂郁就是病魔。
〔美〕哈利伯頓：《美國人談生活的藝術》健康使人快樂，快樂使人健康。
〔美〕愛默生：《旁觀者》快樂使身體無病，心靈無憂。
〔美〕杰弗遜能做到快樂、節(jié)制和靜養(yǎng)，就可把大夫拒之門外。
〔美〕朗費羅：《最靈驗的藥》愉快的笑聲——這是精神健康的可靠標記。
〔蘇〕高爾基：《論法朗士》心安病自除。
〔中〕白居易：《秋山》不須憂老病，心是自醫(yī)生。
〔中〕白居易：《齋居偶作》世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。
〔中〕曹庭棟：《老老恒言》用其新，去其陳，病乃不存。
〔中〕康有為：《變則通通則久論》內安于心，外安于目，心目皆安，則身安矣。
〔中〕無名氏：《天隱子》名利既兩忘，形體方自遂。
〔中〕白居易：《寄皇甫賓客》多忿害性，多欲害己，多逸害生，多憂害志。
〔中〕崔敦禮：《芻言》怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。
〔中〕黃帝內經食飲有節(jié)，起居有常。
〔中〕梁章鉅：《退庵隨筆》保生者寡欲，保身者避名。
無欲易，無名難。
〔中〕林逋：《省心錄》病多知藥性。
〔中〕盧綸：《藍溪期蕭道士》避色如避難，冷暖隨時換，少飲卯時酒，莫吃申時飯。
〔中〕鄺湛若：《赤雅》善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，導引關節(jié)，吐故納新。
〔中〕蘇軾：《上皇帝書》常有小病則慎疾，常親小勞則身健。
〔中〕申涵光：《荊園小語》雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。
〔中〕梁章鉅：《退閉隨筆》服藥千裹，不如一宵獨臥；服藥千朝，不如獨臥一宵。
〔中〕楊慎：《楚諺》體欲常勞，食欲常少。
〔中〕梁章鉅：《退庵隨筆》圣人必先適欲。
〔中〕《呂氏春秋?重已》天以嗜欲妨生。
〔中〕劉向：《說苑》戶樞不蠹，流水不腐。
〔中〕蘇頌：《三朝名臣言行錄》口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。
〔中〕鄭瑄：《昨非庵日纂》風者，百病也之始也。
古人避風如避矢石焉。
〔中〕曹庭棟飲食不節(jié)，殺人傾刻。
〔中〕李時珍：《本草綱目》形堅則氣全。
〔中〕無名氏：《天隱子》若要安樂，有脫不著。
〔中〕曹庭棟：《老老恒言》藥猶兵也。
兵能衛(wèi)人之死，不能養(yǎng)人之生。
藥能去人之病，不能肥人之肉。
〔中〕莊元臣：《叔在子》好的笑能使人心靈健康……對人來說，笑是必需的，要知道，笑是人高于動物的不多的優(yōu)點之一。
〔蘇〕高爾基：《讀者》凡不鍛煉身體的人，就不能執(zhí)行身體所應執(zhí)行的任務，同樣，凡不鍛煉心靈的人，也不可能執(zhí)行心靈所應執(zhí)行的任務，這樣的人既不能做他們所應當做的，也不可能抑制住自己不做他們所不應當做的。
〔古希臘〕色諾芬：《回憶蘇格拉底》
父母房間應放哪種名言警句
老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
（司湯達）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
（魯迅） 為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
（）與其批評孩子，不如做個榜樣。
（茹貝爾）教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
（）將出牽衣送，未歸倚閣望。
（黃遵憲） 人，包括老人，其身上的潛能有時是極其驚人的。
得而不喜，失而弗擾。
——佚名謗來不戚，譽至不喜。
——葛洪居心要寬，持身要嚴。
——申居鄖人該順時，不可趨時。
——申居鄖心平則氣自和。
——王通以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
——荀子多欲虧義，多憂害智。
——劉安。
——孟子忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
——佚名慎風寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法；寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
——佚名不貪最先，不恐獨后。
——劉安知足不辱，知止不殆。
——老子食能止饑，飲能止渴；畏能止禍，足能止貪。
——林逋安時而處順，哀樂不能入也。
——莊子無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂；無事之家，不知其福敢，事至始知無事之福。
——佚名性躁暴者，一身之劇賊。
——佚名自家過惡自家省，待禍敗時省已遲矣；自家病痛自家醫(yī)，待死亡時醫(yī)已晚矣。
——佚名晚食當肉，安步當車。
——佚名謹口勝于服藥。
——佚名飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
——林逋病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，井而鑄錐，不亦晚乎
——佚名沉憂損性靈，服藥亦枯槁。
——孟郊寤寐不驚忘嗜欲，何須采藥爍金丹。
——嚴慎修達人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲
——蒲松齡大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。
——錢琦冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
——葛洪爽口物多終作疾。
——不見閑人精力長，但見勞人筋骨實。
——徐榮放情者危，節(jié)欲者安。
——桓范動搖則骨氣得消，血脈流通，病不得生。
——吳普晚飯少吃口，。
——錢大昕心安病自除。
——陸游多才惹得多愁，多情便有多憂。
——徐甜齋儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。
——龍遵敘舉世盡從愁里老。
——魏床之怒時光景難看，一發(fā)遂不可制，既過思之，殊亦不必，故制怒者當涵養(yǎng)于未怒之先。
——申涵光心察損神，語多傷氣。
——申居鄖睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。
先睡心，后睡眼。
——蔡季通厄窮而不憫，遺失而不怒。
——韓嬰疾小不加理，浸淫將遍身。
——節(jié)食則無疾，擇言則無禍。
——何坦口腹不節(jié)，致病之因；念慮不正，殺身之本。
——林逋樸能鎮(zhèn)浮，靜能御躁。
——申居巖習閑成懶，習懶成病。
——顏之推心大則百物皆通，心小則百物皆病。
——朱熹呂祖謙想要有一個健康的身體，最好不要太過考慮身體的健康。
——霍姆斯曠達的人長壽。
——莎經亞節(jié)飲食而后得健康。
——弗拉科利眼睛害病從手起，肚子害病從嘴起。
——佚名太多，就是不健康。
——佚名適度是健康之母。
——佚名無病應思有病時。
——佚名飲食少，休息好，快樂多，這是去病延年之方。
——佚名正餐之后，休息片刻；晚餐以后，步行一里。
——佚名在進餐、睡眠和運動等時間里能寬心無慮，滿懷高興，這是長壽的妙理之一。
——培根美味多生疾患，藥石可保長年。
——佚名多病無完身，久病無完氣。
——呂坤衣不嫌過，食不嫌不及。
——梁章鉅饑梳頭，飽洗澡。
——楊慎風者，百病之始也。
古人避風如避矢石焉。
——曹庭棟飽生眾疾。
——趙遵路熱食傷骨，冷食傷肺。
——曹庭棟起居之不時，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運動，此數(shù)者，致病之大源也。
——百病必先治其本，后治其標。
——節(jié)飲食，慎言語。
——蔣捷太饑傷脾，太飽傷氣。
——曹庭棟服藥千副，不如一宵獨臥；服藥千朝，不如獨臥一宵。
——楊慎高位實疾顛，厚味實臘毒。
——佚名勢順則強，氣順則舒。
——劉基百病生于氣也。
怒則氣上，喜則氣餒，悲則氣消，恐則氣下。
——佚名冬寒猶可近火，火在表也；夏熱必納涼，涼入里也。
——曹庭棟鍛煉身體要經常，要堅持，人和機器一樣，經常運動才不能生銹。
——朱德。
——運動是一切生命的源泉。
——達?芬奇心情愉快是肉體和精神的最佳衛(wèi)生法。
——喬治?桑悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。
——拜倫我們在堅持工作之外，還必須養(yǎng)成堅持休息的習慣。
——梅蘭芳生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結束了。
——歌德強忍著自己的眼淚，就等于慢性自殺。
——威廉?弗雷保持一生壯健的真正方法是延長青春和心。
——柯林斯一個丑角進城，勝過一打醫(yī)生。
——佚名精神萎靡不振的人，是沒有生命的人。
——佚名笑長命，哭生病。
——佚名心氣和平，五體安寧。
——佚名養(yǎng)生之道，顏開喜笑。
——佚名形堅則氣全。
——無名氏憂倦既積，災釁必生。
——佚名醫(yī)書治已病，平心和氣治未病。
——縱欲戕生。
——梁章鉅身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。
——白居易動靜節(jié)宜，所以養(yǎng)生也；飲食衣服，所以養(yǎng)形也。
——程顥、程頤安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本。
——林逋形恃神以立，神須形以存。
——嵇康惜氣養(yǎng)神。
——佚名善養(yǎng)生者必使百節(jié)不滯，而后肢體豐腴，元氣自足。
——梁章鉅君有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣衰，戒之在得。
——佚名身勤則強，逸則病。
——蔡鍔縱耳目之欲，恣體之安者，傷血脈之和。
——枚乘醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命。
——魯迅身安不如心安，心寬強如屋寬。
——石天基攝生之道，大忌嗔怒。
——魏裔介形勞而不休則弊，精用而不已則勞。
——佚名善治國者不忘危，善著生者不諱死。
——錢琦草食之獸不疾易蔞，水生之蟲不疾易水。
——佚名休息是滋養(yǎng)疲乏的精神的保姆。
——莎士比亞養(yǎng)靜為攝生首務。
——曹庭棟雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。
——梁章鉅無安之藥，不可試也。
——佚名食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥。
——曹庭棟秋月宜凍足凍腦，冬月宜溫足溫腦。
——梁章鉅所食欲少，心愈開，年愈益；所食欲多，心愈塞，心愈塞，年愈損。
——梁章鉅神慮澹則血氣和，嗜欲勝則疾診作。
——佚名怒是猛虎，欲是深淵。
——金纓息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹心氣養(yǎng)身。
——呂巖壽命的縮短和思想的虛耗成正比。
——達爾文食服常溫，一體皆春；心氣常順，百病自退。
——蔡清妨礙休息和一定的睡眠是直接自殺。
——徐特立飽食傷心，忠言逆耳。
——佚名養(yǎng)生如病，不得他求。
——曹庭棟養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書。
——佚名養(yǎng)生必須慮禍。
——顏之推頭為諸陽之首。
《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”。
又曰：“臣不覆首。
”——曹庭棟大凡快意外，即是受病處。
老年人隨事預防，當于快意處發(fā)猛醒。
——曹庭棟大抵養(yǎng)性命，求安樂，亦無深遠難知之事，正在寢食之間耳。
————梁章鉅心逸則日休也。
————曹庭棟怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐慌傷腎。
——佚名養(yǎng)生孰為本，元氣不可虧。
——陸游養(yǎng)生以不傷為本。
——葛洪發(fā)宜多梳，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜常煉，手宜在面。
此五者，所謂“欲死不死修昆侖”也。
——梁章鉅長憂非生意，短愿不須多。
——鮑照世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。
——曹庭棟內安于心，外安于目，心目皆安，則身安矣。
——無名氏盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
——曹操欲得長生，腹中當清；欲得不死，腹中無滓。
——梁章鉅圣人先適欲。
——佚名必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
——佚名寢處不時，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之。
——佚名苦茶久食益意思。
——曹庭棟治心以中，治氣以和。
——司馬光口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。
——佚名修身以寡欲為要，行已恭儉為先。
——胡宏神靜而心和，心和而形全。
神躁而心蕩，心蕩而形傷。
——劉晝鴆言，德之賊也；多子，生之仇也。
——王通圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，割于性則舍；此全性之道也。
——佚名酒是燒身硝焰，氣是無煙火藥。
——馮夢龍腹不嫌過暖。
——曹庭棟水之生不雜則清。
封閉而不流，亦不能清。
此養(yǎng)神之道也，散步所以養(yǎng)神。
——曹庭棟治生者，去其所以害生者而已矣。
——夏良心百病不愈，安得長生
——葛洪常有小病則慎疾，常親小勞則身健。
——申涵光多忿害性，多欲害己，多逸害生，多憂害志。
——崔敦善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，導引關節(jié)，吐故納新。
——蘇東坡百病從腳起。
——梁章鉅不氏損年，長悉養(yǎng)病。
——庾信口腹不節(jié)，致疾之因。
念慮不正，殺身之本。
————林逋晚食不節(jié)，殺人頃刻。
——李時珍1、記?。核X是養(yǎng)生第一要素。
睡覺的時間應當是晚21：00--早3：00。
因為這個時光是一天的冬季，冬季主躲，冬季不躲，春夏不長，即第2天沒精力。
2、 一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī).由于一切的病都是弊病的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,缺點的果就不會盡根.健康的基礎在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統(tǒng)來修復自己的疾病.實在人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。
3、準確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。
有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有精確的舉動，你就可以預防很多疾病的發(fā)生。
4、人所具有的一切智慧，盡對不是從書本里學來的，而是從自己的真懇切、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。
5、人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節(jié)是靠人體本身所具有的調節(jié)修復體系來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
6、人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調節(jié)平
兩條關于“信念”的格言或警句
1.人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的（貝蒂） 2.寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流----（查·丘吉爾） 3.有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者（希金森）
“去惡從善能凈化社會風氣”的名言，事例。
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去惡從善能凈化社會風氣”的名言，事例? 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 ? 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
—— 但丁 ? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 ? 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 ? 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 ? 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 ? 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來 ? 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 ? 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 ? 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 ? 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 ? 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼?羅蘭 ? 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 ? 共產主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 名人名言—集體 ? 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 ? 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
—— 貝多芬 ? 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 ? 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 ? 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
—— 培根 ? 一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。
—— 雷鋒 ? 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。
—— 王杰 ? 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
—— 聞一多 ? 一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。
—— 雷鋒 ? 活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。
—— 謝覺哉 ? 人是要有幫助的。
荷花雖好，也要綠葉扶持。
一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。
—— 一燕不能成春。
—— 克雷洛夫 ? 人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。
—— 別林斯基 名人名言—勞動 ? 任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
—— 馬卡連柯 ? 正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。
—— 奧涅格 ? 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。
—— 高爾基 ? 只有人的勞動才是神圣的。
—— 高爾基 ? 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
—— 李紳 ? 我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。
一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
—— 李大釗 ? 勞動是一切知識的源泉。
—— 陶鑄 ? 所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實。
—— 米爾 ? 在人的生活中最主要的是勞動訓練。
沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
—— 盧梭 ? 勞動是社會中每個人不可避免的義務。
—— 盧梭 ? 完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的。
—— 歐文 ? 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
—— 馬克思 ? 勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
—— 拉?喬乃尼奧里 ? 勞動是財富之父，土地是財富之母。
—— 威廉?配第 名人名言—誠實 ? 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 ? 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
—— 但丁 ? 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 ? 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 ? 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 ? 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 ? 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來 ? 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 ? 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 ? 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 ? 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 ? 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼?羅蘭 名人名言—謙虛 ? 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 ? 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 ? 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 ? 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 ? 放蕩功不遂，滿盈身必災。
—— 張詠 ? 虛已者進德之基。
—— 方孝孺 ? 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 ? 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 ? 不驕方能師人之長，而自成其學。
—— 譚嗣同 ? 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
—— 申居鄖 ? 盛滿易為災，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 ? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 名人事例 1.春秋末期，范蠡助越王勾踐實現(xiàn)霸業(yè)后果斷放棄榮華富貴，下海經商，最終成為一名成功的企業(yè)家。
而他的親密戰(zhàn)友文種，舍不得放棄，最終導致殺身之禍。
2.不耽于枕席 我國古代文學家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。
俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。
發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。
鑿壁偷光與映月讀書 西漢學者匡衡貧而好學。
夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個洞。
南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學習。
點不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。
3.不能輕視背誦 背誦是一種重要的學習方法。
中國歷來有“博聞強識”的治學之說。
梁啟超為學生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書。
魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動手抄寫一遍，以此加深印象。
4.一生才三天 美國夏威夷島上學生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。
昨天已經過去永不復返。
今天和你在一起，但很快也會過去。
明天就要到來，也會消逝。
抓緊時間，一生只有三天。
5.《明日歌》與《今日歌》 明代錢福寫了一則《明日歌》，內容為：明日復明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》。
明代文嘉又寫了一則《今日歌》，內容為：今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜。
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始。
成就是用時間換來的 司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運動》花了30年；達爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
6.滴水穿石 一滴從巖石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇跡。
桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數(shù)萬年的積累而形成的。
7.會走路的“黑板” 物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來。
可是，“黑板”一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計算。
“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
8.牛頓忘記吃飯 英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。
朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨個兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。
傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。
但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。
” 9.文章不厭百回改 古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。
曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。
托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》，曾反復修改七次。
馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經加工的著作遺留于身后。
福樓拜是19世紀法國批判現(xiàn)實主義作家。
一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只 寫一行，其余九行都是空白，很是不解。
福樓拜笑了笑說：“這是我的習慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的。
” 10.程門立雪 北宋楊時仰慕程頤的學問，到洛陽拜程頤為師。
當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。
楊時求學心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。
當時大雪紛飛，寒氣逼人。
待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。
后來，人們就用“程門立雪”來比喻學子畢恭畢敬就學師門。
11.邯鄲學步 燕國有個人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學走路。
結果，他趙人走路的姿勢沒學會，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。
這個故事比喻盲目模仿，結果把自己固有的本領、特色也丟了。
12.王羲之苦練書法 我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習書法。
相傳他在紹興蘭亭“臨池學書”，苦練了20年。
由于他經常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。
有一次，他的兒子王獻之問他寫字的秘訣，他指著家里的十八口水缸說：“你把這十八口缸里的水寫完，就知道寫字的秘訣了。
”王獻之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
13.梁啟超的讀書法 其一，讀書要分專精和博覽兩類。
一面要養(yǎng)成讀書心細的習慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習慣。
心不細則毫無所得，等于白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。
其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學作品和有益身心的格言。
其三，要做讀書筆記。
因為好記性不如爛筆頭。
14.要重視討論 我國古代學者是十分重視與自己親密的朋友討論學問的。
陶源明《移居》詩中就有“奇文共欣賞，疑義相與析”的話，張籍在《祭退之》一詩中也說到他與韓愈在一起時“披窮古今事，事事相酌量”的情景。
而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問題，竟至于連吃飯也忘了，以致“食冷而復暖者數(shù)四”。
15.牛頓對蘋果落地的思考 有一天，牛頓散步時，一個熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。
這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。
他想：蘋果為什么一定要向地下掉呢?為什么不飛向天空和別的地方呢?他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任何物質都存在。
他通過研究，提出了計算引力大小的公式，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力定律”。
16.越王勾踐臥薪嘗膽 春秋時，吳國和越國世代為仇。
有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳I。
勾 踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。
為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。
不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國。
17.楊震“四知”羞王密 范曄《后漢書》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時道經昌邑。
昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。
為報推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見楊震，并奉獻黃金十金。
楊震連連擺手拒絕。
王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者。
”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密，王密羞愧而退。
18.100萬與1000億 某次讀報，對兩個數(shù)字刻骨銘心：一是我國現(xiàn)在每年有100萬失學兒童：一是我國公款吃喝、旅游消費破1000億，倘若平均分攤在100萬孩子身上，每個孩子得到的將是一個天文數(shù)字。
可他們卻實在交不出每年幾百元的學雜費。
有如此之多的“敗家子”大張著血盆大口，一頓飯就吃去幾十個孩子一年的學費，讓人怎不“憂天”。
19.地球環(huán)境全面惡化 1996年，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表題為《采取行為：你和你的社區(qū)的環(huán)境指南》的報告。
報告指出，南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大，使地面紫外線輻射增強，皮膚癌發(fā)病率上升：空氣質量嚴重下降，全球有1億多人口生活在空氣混濁的城市中：溫室氣體過度釋放造成全球氣候變暖，美國的溫室氣體排放量居世界之首；12％的哺乳動物和11％的鳥類瀕臨滅絕，每24小時有150和200種生物物種從地球上消失：12億人口生活在缺水的城市，14億人口的生活環(huán)境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸；化學殺蟲劑使用量超過279萬噸：全球40多種魚類因捕撈過度而瀕臨滅絕：全球森林以每年460萬公頃的速度消失。
1700 目前世界上僅存活有1700頭南極藍鯨。
在人類開始大規(guī)模捕殺活動之前，它的種群數(shù)目是23．97j-只。
544公斤 把你家中的電熱水器水溫從60攝氏度調到48．8攝氏度，每年可以少向大氣中排放544斤二氧化碳。
435 一項最新調查報告指出，全球共有435種兩棲類動物種群數(shù)目在急劇下降中。
謙虛 [名人名言] 虛心是從知不足而來的。
(華羅庚) 無論什么時候也不要以為自己已經知道了一切。
不管人家對你們評價多么高，你們總要有勇氣對自己說：“我是個毫無所知的人。
” (巴甫洛夫) 缺少謙遜就是缺少見識。
(富蘭克林) 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。
(高爾基) [警句解讀] 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
語出《論語·述而》。
意為：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。
告誡人們應當虛心學習別人的長處，來彌補自己的短處。
滿招損，謙受益。
語出《尚書·大禹謨》。
意為：驕傲自滿就會招來損失，謙遜虛心才會得到好處。
提醒我們要成就一番事業(yè)，必須謙虛謹慎，切莫驕傲自滿。
[事實論據(jù)] 白居易虛心請教 相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。
像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民群眾，這才使他的詩通俗易懂，為后人傳誦。
克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫得既多又好。
有一次，他的一位朋友夸贊說：“你的書寫得真好，一版銷完又印一版，比誰的都印得多。
”克雷洛夫卻這樣回答：“不，不是我的書寫得好，是因為我的書是給孩子們讀的，誰都知道，孩子們是容易弄壞書的，所以版次多一些。
” 20. [名人名言] 沒有任何力量比知識強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
(高爾基) 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
(左拉) 具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯(lián)想和獨到的見解。
(泰勒) [警句解讀] 吾生也有涯，而知也無涯。
語出《莊子·養(yǎng)生主》。
意為：人生命是有限的，而知識是沒有止境的。
知不務多，必審其所知。
語出《孔子家語·五儀解》。
意為：掌握知識無需求多，但一定要審察自己所學的知識是否正確。
[事實論據(jù)]蘇東坡的錯誤 某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪，王安石卻去了朝中。
蘇東坡見桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。
”他讀了很不以為然，于是援筆續(xù)道：“黃花不似春花落，說與詩人仔細聽。
”后詩人被貶黃州時，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風乍起，只見菊花花瓣紛紛落地，確像滿地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。
《紅樓夢》——“百科全書” 古典名著(紅樓夢》中，涉及的知識有政治、經濟、軍事、醫(yī)學、心理學、音樂、詩詞、歷史、地理、建筑、園林、風俗、烹調等，因而被人們稱為“百科全書”。
由此可見曹雪芹的知識面之廣。
妒忌 妒忌對妒忌者之為害，猶如鐵銹之于鐵。
——迪安吉利斯 孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒。
——泰戈爾 忌妒我的人在不知不覺中頌揚了我。
——紀伯倫 [寓言故事] 山羊與驢：有個人飼養(yǎng)著山羊和驢子。
主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說，你一會兒要推磨，一會兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上， 便可以得到休息。
驢于聽從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。
主人請來醫(yī)生，為他治療。
醫(yī)生說要將山羊的心肺熬湯作藥給驢子喝，才可以治好。
于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。
這故事是說，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒有好下場。
——《伊索寓言》 [{圣經)故事] 該隱和亞伯都是亞當和夏娃所生，是一對親兄弟。
他們都獻祭物給上帝。
上帝看中了亞伯所獻的祭物，而沒有接納該隱所獻的禮物。
該隱怪他的兄弟，先是氣得睡不著覺，吃不下飯。
后來，他干脆不跟兄弟亞伯說話。
直到有一天，妒火中燒的該隱竟把親弟弟亞伯引誘到田里殺害了。
他自己從此也受到上帝的懲罰，不得不離家出走，過著逃亡的生活。
[科學數(shù)據(jù)] 心理學家的觀察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高；而嫉妒心較少的人群，心臟病的發(fā)病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。
此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病癥。
易發(fā)生于嫉妒心強的人，并且藥物的治療效果也較差。
惜時 [詩詞名句] 盛年不再來，一日難再晨；及時當自勵，歲月不待人。
(陶淵明) 三更燈火五更雞，正是男兒立志時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
(顏真卿) 多少事，從來急；天地轉，光陰迫。
一萬年太久，只爭朝夕。
() 逝者如斯夫，不舍晝夜，： 語出《論語·子罕》。
意為：時間就像流水一樣呀，日夜不停地流去：、 圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。
語出《淮南子·說林力，I》。
意為：圣人不以盈尺的璧玉為貴，而珍惜一寸的光陰，這是因為時間難以得到卻容易失去；； [事實論據(jù)] 一日分作“三天”用 俄國著名地質學家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”：“第一天”從早晨到下午兩點，這段時間用以做最重要的工作；“第二天”從下午兩點到晚上六點，做比較輕松的工作；“第三天”是晚上六點到十二點，主要用以讀書或必要的活動。
他說，這樣就等于把生命延長了兩倍。
談話只有五分鐘 革命烈士鄧中夏在北京大學讀書時，極為珍惜時間。
當時，有些人經常來找鄧中夏天南海北地胡扯，不得已，他便寫了一張“五分鐘談話”的紙條，貼在書桌上以為提醒，結果不僅自己贏得了寶貴的時間，而月-也教育了喜歡閑聊的人
名言、諺語、格言、歇后語，語文大俠幫個忙
名言1．天行健，君子以自強不息。
--《周易》 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
--《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。
--《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
--《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是躬自厚，對別人多諒解多寬容，是薄責于人，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
--《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?/p>
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。
諺語◆口說無憑，事實為證。
◆湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡格言 處事與友誼 作惡便不是好事，有學識的人如果作惡，大為不可，因為學識是戰(zhàn)勝惡 魔的武器，如果手持武器而為人所俘，最為可恥。
——薩迪 對別人表示關心和善意，比任何禮物都能產生更多的效果，比任何禮物 對別人都有更多的實際利益。
——盧梭 那種寧愿傷害朋友也不肯在笑話中失面子的做法，是萬萬要不得的。
——昆體良 不要把他人的穩(wěn)私公之于眾，因為損害他人的名譽并不會給自己增添任 務光彩。
——薩迪 為一件過失辨解，往往使這過失顯得格外重大，而像用布縫補一個小小 的窟縫眼一樣，反而欲蓋彌彰一樣。
——莎士比亞 歇后語001 齊桓公的老馬—迷途知返 002 趙括打仗——紙上談兵 003 魯班皺眉頭——別具匠心 004 陳勝扯旗——揭竿而起 005 楚霸王自刎——身敗名裂 006 李世民開言路——從諫如流 007 秦叔寶賣馬——窮途末路 008 穆桂英掛帥——威風凜凜 009 龍王爺亮相——張牙舞爪 010 老壽星打哈欠——老氣橫秋 011 王母娘娘走親戚——騰云駕霧 012 閻王爺當木匠——鬼斧神工 013 小鬼拜見張?zhí)鞄煛酝读_網(wǎng) 014 土地爺喊城隍——神乎其神 015 城隍廟里講故事——鬼話連篇
古代名醫(yī)
1.扁鵲 扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣）， 戰(zhàn)國時代名醫(yī)。
又家于盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫(yī)。
《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。
扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。
相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮(zhèn)東。
扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫(yī)術。
他把積累的醫(yī)療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。
由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
2.張仲景 張仲景名機，被人稱為醫(yī)圣。
南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說河南南陽市）人。
生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。
相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景從小嗜好醫(yī)學，“博通群書，潛樂道術。
”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫(yī)學的書。
他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。
后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖。
”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。
年輕時曾跟同郡張伯祖學醫(yī)。
經過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學史上一位杰出的醫(yī)學家。
3.李時珍 李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現(xiàn)今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。
其父李言聞是當?shù)孛t(yī)。
李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。
李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務。
三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。
太醫(yī)院是專為宮廷服務的醫(yī)療機構，當時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。
李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。
李時珍曾參考歷代有關醫(yī)藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。
在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。
另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。
父親李言聞，號月池，是當?shù)孛t(yī)。
那時，民間醫(yī)生地位很低。
李家常受官紳的欺侮。
因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。
李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學。
自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。
于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。
望父全兒志，至死不怕難。
”李月池在冷酷的事實面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。
不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
4.孫思邈 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學家。
被人稱為“藥王”。
京兆華原（今陜西耀縣）人。
幼聰穎好學。
自謂“幼遭風冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產”。
及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。
年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術。
及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。
隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。
隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。
顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。
翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。
咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。
上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
5.葛洪 葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫(yī)藥學家。
字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。
三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。
著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
其中丹書《抱樸子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。
葛洪精曉醫(yī)學和藥物學，主張道士兼修醫(yī)術。
6.黃甫謐 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。
安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮(zhèn)）人。
生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
他編撰的《針灸甲乙經》，還有《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。
7.華佗 華佗（約145-208） 東漢末醫(yī)學家，漢族。
字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。
《后漢書?華佗傳》說他“兼通數(shù)經，曉養(yǎng)性之術”，尤其“精于方藥”。
人們稱他為“神醫(yī)”。
他曾把自己豐富的醫(yī)療經驗整理成一部醫(yī)學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。
華佗醫(yī)術十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”。
他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。
他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。
8.錢乙 錢乙，字仲陽。
祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。
約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是“專一為業(yè)，垂四十年”。
我國醫(yī)學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現(xiàn)存的第一部兒科專著。
它第一次系統(tǒng)地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨立的一門學科。
后人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨 朱震亨，字彥修，生活于公元1231~1351年。
元代金華（今浙江義烏縣）人，家居于丹溪，故后人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。
自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲才開始習醫(yī)，首先自學《素問》，而后又受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌門下。
羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識范圍。
通過多年臨床實踐，朱氏自創(chuàng)新說，自成一家之言，創(chuàng)立了有名的“陽常有余，陰常不足”及“相火論”學說，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫(yī)學理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。
著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。
此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經驗整理而成。
10.葉天士 葉天士，名桂，號香巖，又號上律老人。
江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
葉天士少承家學。
他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精于醫(yī)術。
白天，他從師讀經書；晚上，他父親就教他“岐黃學”。
因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。
