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中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些
1.扁鵲 扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內(nèi)邱縣）， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)。
又家于盧國(guó)（今山東長(zhǎng)清一帶），因名之曰盧醫(yī)。
《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。
扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。
相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。
扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。
他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。
由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號(hào)。
2.張仲景 張仲景名機(jī)，被人稱(chēng)為醫(yī)圣。
南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說(shuō)河南南陽(yáng)市）人。
生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。
相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱(chēng)。
張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè)道術(shù)。
”當(dāng)他十歲時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書(shū)。
他的同鄉(xiāng)何颙賞識(shí)他的才智和特長(zhǎng)，曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。
后來(lái)，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱(chēng)為“醫(yī)中之圣，方中之祖。
”這固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。
年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。
經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫(yī)名大振，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
3.李時(shí)珍 李時(shí)珍（1518年-1593年）字東璧，號(hào)瀕湖，身高約合現(xiàn)今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬(wàn)歷二十一年（公元1593年）。
其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。
李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。
李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。
三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。
太醫(yī)院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。
李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。
李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。
在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。
另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書(shū)。
李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。
父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。
那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。
李家常受官紳的欺侮。
因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。
李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。
自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。
于是，他放棄了科舉做官的打算，專(zhuān)心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。
望父全兒志，至死不怕難。
”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。
不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
4.孫思邈 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。
被人稱(chēng)為“藥王”。
京兆華原（今陜西耀縣）人。
幼聰穎好學(xué)。
自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。
及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說(shuō)，兼好佛典。
年十八立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。
及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時(shí)，征為國(guó)子博士，稱(chēng)疾不就。
隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。
隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。
顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽(yáng)公主廢府。
翌年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，仍固辭不受。
咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。
上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。
5.葛洪 葛洪（284～364）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。
字稚川，自號(hào)抱樸子，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人。
三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱(chēng)小仙翁。
他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。
著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
其中丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。
葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。
6.黃甫謐 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。
安定朝那（今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)）人。
生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。
他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》，還有《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書(shū)，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
7.華佗 華佗（約145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。
字元化，沛國(guó)譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。
《后漢書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。
人們稱(chēng)他為“神醫(yī)”。
他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。
他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。
他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。
8.錢(qián)乙 錢(qián)乙，字仲陽(yáng)。
祖籍浙江錢(qián)塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。
約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
錢(qián)乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方，就是“專(zhuān)一為業(yè)，垂四十年”。
我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)著名兒科專(zhuān)家錢(qián)乙撰寫(xiě)的《小兒藥證直訣》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖?zhuān)著。
它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科。
后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢(qián)乙尊稱(chēng)為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨 朱震亨，字彥修，生活于公元1231~1351年。
元代金華（今浙江義烏縣）人，家居于丹溪，故后人尊稱(chēng)為丹溪翁，亦稱(chēng)為朱丹溪。
自幼好學(xué)，師事朱熹的再傳弟子許謙學(xué)習(xí)理學(xué)，精通文哲，至四十歲才開(kāi)始習(xí)醫(yī)，首先自學(xué)《素問(wèn)》，而后又受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌門(mén)下。
羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學(xué)，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書(shū)授予丹溪，使朱丹溪旁通當(dāng)時(shí)名家之說(shuō)，開(kāi)拓了知識(shí)范圍。
通過(guò)多年臨床實(shí)踐，朱氏自創(chuàng)新說(shuō)，自成一家之言，創(chuàng)立了有名的“陽(yáng)常有余，陰常不足”及“相火論”學(xué)說(shuō)，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫(yī)學(xué)理論的發(fā)揮及雜病的治療作出了貢獻(xiàn)，被譽(yù)為金元四大家之一。
著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。
此外，流傳有關(guān)丹溪之書(shū)亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經(jīng)驗(yàn)整理而成。
10.葉天士 葉天士，名桂，號(hào)香巖，又號(hào)上律老人。
江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
葉天士少承家學(xué)。
他的祖父叫紫帆，名時(shí)，父親叫陽(yáng)生，名朝采，都精于醫(yī)術(shù)。
白天，他從師讀經(jīng)書(shū)；晚上，他父親就教他“岐黃學(xué)”。
因此，他從小時(shí)就自《素問(wèn)》、《難經(jīng)》及漢唐宋諸名家所著書(shū)，無(wú)不旁搜博覽。
