魯訊的人生格言
自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
—— 魯迅 單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
－－魯迅 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
－－魯迅 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅 勇者舉刀向強者－－魯迅 寫不出的時候不硬寫－－魯迅 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
－－魯迅 以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
－－魯迅 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來－－魯迅 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)－－魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
－－魯迅 回答者：憑欄看劍 - 護國法師 十四級 9-21 13:30 回答者：X獨立天才 - 魔法師 四級 9-21 16:35 我像是一只牛,吃的是草,擠出的是奶(血) 參考資料：老師說的! 回答者：吾想長大 - 魔法學徒 一級 9-21 17:39 橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛 回答者：you90p - 見習魔法師 二級 9-23 13:54 渡盡劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇。
回答者：highwey78 - 助理 三級 9-23 13:56 空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨者》 解剖自己 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已 ----魯迅《墳?寫在〈墳〉后面》 充實和空虛 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
----魯迅《野草?題辭》 顯微鏡 不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。
從高超的學者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺?做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
----魯迅《華蓋集?忽然想到（四）》 采花 只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集?無聲的中國》 根于愛 人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。
創(chuàng)作總根于愛。
----魯迅《而已集?小雜感》 瞞和騙 ┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。
----魯迅《墳?論睜了眼看》 天才與民眾 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳?未有天才之前》 拿來主義 ┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿
┅┅ 總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文?拿來主義》 發(fā)表真話 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。
----魯迅《三閑集?無聲的中國》 接近孩子 凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文?〈看圖識字〉》 制造機器 現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。
要恰如其分，發(fā)展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。
我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書?北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來了。
閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 擺脫冷氣 ┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。
有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風?隨感錄四十一》 “堅信”很少 中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文?運命》 騎墻 夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。
----魯迅《集外集?我來說“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。
不過現(xiàn)在為止。
是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以后倘能用正當?shù)牡览砗蛯嵭?---科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文?運命》 染缸 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。
----魯迅《兩地書?北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》 痛苦 造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集?俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬劫不復之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住于這生活。
----魯迅《南腔北調(diào)集?漫罵》 時間即生命 時間就是生命。
無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
----魯迅《行外文淡》 凈水 一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準風月談?由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
----魯迅《墳?再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 延長生命 節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》 愛之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》 回答者：ぃチ抹茶淡すㄦ - 魔法師 四級 9-23 13:56 世上本沒有路，走得人多了,便成了路. 造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
—— 魯迅 單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
－－魯迅 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
－－魯迅 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅 勇者舉刀向強者－－魯迅 寫不出的時候不硬寫－－魯迅 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
－－魯迅 以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
－－魯迅 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－魯迅 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來－－魯迅 社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè)－－魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
－－魯迅 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
－－魯迅參考資料：書
人生啟示的格言
釋放我個性，追求我夢想。
剽悍的人生不需要解釋命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己
夢想需要堅持，機會總會眷顧那些有準備的人想了就去努力
世上無難事，只要肯攀登成功的名字叫奮斗勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌接受無法改變的，改變能夠改變的每一個成功者都有一個開始，那么，開始吧
關(guān)于時光的文藝句子
天可補，?？商?，南移。
日月既往，復追歲月從指間流淌著，我感覺己宿從軌跡中緩緩隕落刻在記憶里的那個夏天，是我們一起在陽光下流下的淚水如花美眷，似水流年風華是一指流砂，蒼老是一段年華 我們在彼此中遺忘彼此. 蝴蝶飛不過滄海用我三生煙火，換你一世迷離寄君一曲，不問曲終人散經(jīng)不住似水流年，逃不過此間少年。
一個人，一座城，一生心疼。
彼年豆蔻，誰許誰地老天荒。
如花美眷，似水流年。
回得了過去，回不了當初。
等待，是一生最初的蒼老。
有些事一轉(zhuǎn)身就一輩子。
最初不相識，最終不相認。
也許走得太遠的代價就是寂寞。
凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同 泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。
寂寞的人總是記住生命中出現(xiàn)的每一個人，正如我總是意猶未盡地想起你。
世上有很多東西是可以挽回的，譬如良知，譬如體重，但是不可挽回的東西更多，譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。
那些安靜地躺在浮草上沉默不語...躲在某一時間，想念一段時光的掌紋
有關(guān)人生的格言
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
生活的價值，不在于經(jīng)歷年月的長久，而在于能敏銳地了解人生。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。
請舉例說明格言:只有順從自然,才能駕馭自然。
所蘊含的道理。
急急急
只有順從自然，才能駕馭自然。
——（英國）培根世間萬物皆有其自身的規(guī)律。
水在流淌的時候是不會去選擇道路的，樹在風中搖擺時是自由自在的，它們都懂得順其自然的道理。
生命中的許多東西是不可以強求的，那些刻意強求的東西或許我們終生都得不到。
而我們不曾期待的燦爛卻會在我們的淡泊從容中不期而至。
因此，面對生活中的順境與逆境，我們應(yīng)當保持“隨時”“隨性”“隨遇”“隨緣”“隨喜”的心境。
隨，不是跟隨，而是順其自然，不怨怒、不躁進、不過度、不強求；隨，不是隨便，而是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
順其自然，并不是消極地去等待；順其自然，是以一種從容淡定的心態(tài)去面對人生。
培根（1561—1626）：英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家。
他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領(lǐng)域里，也取得了重大成就。
有那些著名的格言?
空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨者》 解剖自己 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅ ----魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》 充實和空虛 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
----魯迅《野草·題辭》 顯微鏡 不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。
從高超的學者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》 采花 只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》 根于愛 人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。
創(chuàng)作總根于愛。
----魯迅《而已集·小雜感》 瞞和騙 ┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。
----魯迅《墳·論睜了眼看》 天才與民眾 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳·未有天才之前》 拿來主義 ┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿
┅┅ 總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》 發(fā)表真話 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》 接近孩子 凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》 制造機器 現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。
要恰如其分，發(fā)展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。
我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書·北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來了。
閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 擺脫冷氣 ┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。
有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風·隨感錄四十一》 “堅信”很少 中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文·運命》 騎墻 夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。
----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。
不過現(xiàn)在為止。
是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以后倘能用正當?shù)牡览砗蛯嵭?---科學來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文·運命》 染缸 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。
----魯迅《兩地書·北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》 痛苦 造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬劫不復之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住于這生活。
----魯迅《南腔北調(diào)集·漫罵》 時間即生命 時間就是生命。
無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
----魯迅《行外文淡》 凈水 一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準風月談·由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 延長生命 節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》 愛之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》
