藝術(shù)名言名句大全集
1、藝術(shù)使自然更完美。
——雷諾茲2、屋中有畫，等于懸掛了一個思想。
——雷諾茲3、音樂表達的是無法用語言描述，卻又不可能對其保持沉默的東西。
——維克多·雨果4、藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢，微觀取實質(zhì)——郭熙6、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
——鄭板橋7、神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。
——王原祁8、科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實，藝術(shù)家創(chuàng)造真實的類似物。
——岡察洛夫9、在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。
——門德爾松10、天地以生氣成之，畫以筆墨取之。
——石濤11、靈感全然不是漂亮地?fù)]著手，而是如犍牛能竭盡全力工作時的心理狀態(tài)。
——柴可夫斯基12、非出自情意的藝術(shù)，大概不能說是真正的藝術(shù)。
——德國13、藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗了的感情的傳達。
——列夫·托爾斯泰14、我不相信科學(xué)的傾向?qū)λ囆g(shù)是有利的。
——夏加爾15、沒有民族性的音樂是不存在的。
實際上，一般認(rèn)為是全人類的音樂都是具有民族性的。
——俄·里姆斯基·科薩科夫16、最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個人快樂。
——柏拉圖17、音樂是生活中最美好的一面。
——恩格斯18、音樂是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)。
——青主19、真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們編成曲子而已。
——格林卡20、沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成。
——愛因斯坦21、藝術(shù)是大自然映現(xiàn)在人間的東西，重要的是要好好磨鏡子。
——羅丹22、藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。
——奧維德23、當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)。
——德·尼采24、莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。
——徐謂25、藝術(shù)是活的科學(xué)。
——科克托26、體操和音樂兩個方面并重，才能夠成為完全的人格句子大全。
因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。
——柏拉圖27、藝術(shù)屬于古老的世界，科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。
——迪斯雷利28、凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
——劉勰29、音樂是思維著的聲音。
——雨果30、為藝術(shù)而藝術(shù)，不會比為喝酒而喝酒更有意義。
——毛姆31、藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。
——俄·契訶夫32、莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。
——明·徐謂33、作畫貴在似與不似之間，不似則欺世，似則媚俗。
——齊白石34、畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結(jié)束。
——博巴35、真實地表現(xiàn)自然，卻仍然充滿藝術(shù)的美。
——查·丘吉爾36、我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。
——愛因斯坦37、不同生活接觸，就不能為生活創(chuàng)作。
不鍛煉自己的人格，無由產(chǎn)生偉大的作品。
——聶耳38、藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)。
——塞·約翰遜39、音樂中含有“美感”，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂。
——王光祈40、藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實。
——車爾尼雪夫斯基41、雕刻無須獨創(chuàng)，它需要的是生命。
——羅丹42、音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。
——冼星海43、向生活和習(xí)俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語言。
——賀拉斯44、藝術(shù)是感情的傳遞。
——列夫·托爾斯泰45、藝術(shù)是發(fā)揚生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。
——羅曼·羅蘭46、尋門而入，破門而出。
——許麟廬47、音樂是人生的藝術(shù)。
——施特勞斯48、不愛音樂不配作人，雖然愛音樂，也只能稱半個人。
只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。
——黑格爾49、藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。
——羅斯金50、發(fā)掘生活的美是我最大的樂趣。
——楊之光51、我的造型法是由純粹的形式和色彩構(gòu)成，與自然的結(jié)構(gòu)完全無關(guān)。
——瓦薩雷利52、讀書不多，畫則不能進于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正。
——蘇軾53、人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻54、只有動情寫作的作品才能動人以情。
——塞·泰·柯爾律治55、音樂是心靈的迸發(fā)。
它不象化學(xué)那樣能進行實驗分析。
對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。
——弗德雷里克·柏遼茲56、藝術(shù)是一種使我們達到真實的假想。
——畢加索57、美術(shù)一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕。
——托·卡萊爾58、美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。
他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
——梁啟超。
59、離開了人民，藝術(shù)就沒有了土壤。
——梁明誠60、音樂用理想的紐帶把人類結(jié)合在一起。
——瓦格納61、音樂不只是表達的藝術(shù)，它還是能引起激動的藝術(shù)。
——法·費提斯62、音樂歌頌人們的生活，引導(dǎo)人們走向光明的未來。
——蘇·普羅科菲耶夫63、藝術(shù)正如生活那樣，它是無窮無盡的。
因此棗也不可能有什么能使我們認(rèn)為還有比本身就是時代的海洋的音樂更美好的東西。
——羅曼·羅蘭64、應(yīng)從習(xí)作中尋求快樂。
——塞尚65、藝術(shù)乃德行的寶庫。
——巴爾扎克66、像詩是詞匯的和聲一樣，音樂是音符的和聲；像詩是散文和演說的升華一樣，隱約是詩的升華。
——英·珀賽爾67、藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會。
——克羅齊68、藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。
——歌德69、對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。
——蘇霍姆林斯基70、讓自由的藝術(shù)和音樂本身美的規(guī)律沖破技術(shù)的樊籬，給思想和心靈以自由。
——海頓71、似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。
——齊白石72、頑強的毅力可以克服任何障礙。
——達·芬奇73、每部杰作是激情迸發(fā)的產(chǎn)物。
——迪斯累利74、將自己的職業(yè)作為武器，去抗?fàn)?，去爭取自由，要相信自己，?fù)己之責(zé)，憑借自己的力量去與社會斗爭。
——安藤忠雄75、音樂教育——不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。
——蘇霍姆林斯基76、詩歌是藝術(shù)的女王。
——托·斯普拉特77、一個作家闡述的真理比別人更少，僅僅因為他講述了更多的真實，這是永恒的規(guī)律。
——麥考萊78、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。
——李政道79、我在旋律上花費很多功夫。
重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象。
——R·斯特勞斯80、意存筆先，畫盡意在。
——唐·張彥遠(yuǎn)81、通過音樂并在音樂中教育我們的孩子。
——英·海倫·辛普森82、我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。
——高爾基83、除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好。
——歌德84、音樂語言的真正活動范圍就像其他藝術(shù)的活動范圍一樣是沒有界限的。
——俄·謝洛夫85、欲立藝者，先立人。
——齊白石86、電影應(yīng)當(dāng)給觀眾希望、感悟和好心情，因為要看絕望，觀眾可以在生活中看到免費的。
——摩根·弗里曼87、藝術(shù)恒久，生命短暫。
——英國88、在油畫的后面，跳動著畫家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂。
——里爾夫89、繪畫有兩種：一種為物質(zhì)的，一為精神的。
——康定斯基90、拍攝有分量有深度的作品：不妨鎖定一個主題，用一輩子時間去拍攝
——SanmAbel91、一遍又一遍地看手工作，來它二十來次，但每次都得從頭開始，直到完全滿意為止。
——馬蒂斯92、任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。
——迦迪那93、說起一生對于美術(shù)的愛，其實仍然萌芽在小學(xué)。
——三毛94、應(yīng)知天道酬勤，不叫一日閑過。
——齊白石95、藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。
——羅曼·羅蘭
感悟一句教育名言
人類進入了21。
隨著學(xué)習(xí)化社會的，教育不一個封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會氛圍，實現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。
教育格言名言，作為長久的、有價值的全人類教育經(jīng)驗結(jié)晶，作為民族意識和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會上最大的財寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個障礙’，可我的格言卻是‘每一個障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊伍，關(guān)鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進行的思維中，我學(xué)會了很多東西。
”之所以把此書奉獻給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個更廣闊的文化背景，提供一個浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻給讀者，就是要進一步給青年們證實弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類社會所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國“獨立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問題的遠(yuǎn)見卓識，到一批批優(yōu)秀教師對教育的切膚感悟。
所選條目內(nèi)容，緊緊以“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”四大教育支柱為核心，以“識自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個特點。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對教育者應(yīng)達到的目標(biāo)及其實現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項內(nèi)容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全牡全以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來確定選項內(nèi)容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點摘采各條目內(nèi)容的閃光點和現(xiàn)實性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達到跨時代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
格言20期《致老師的一封信》
格言新說一失足成千古樂 1故事加徹里島的奇跡 5發(fā)展之途 影響的方式 6如果看到的永遠(yuǎn)是瑕疵 胡須的價格 7伊利克式跑姿 8大漠之水 兩只鞋子 9不會尖叫的孩子 10漂亮臉蛋11你最珍貴 說出你的需要 12普利策的記事本 情緒也有“彈性”13一條魚的紀(jì)律 14當(dāng)拒絕失去理由 雞毛與令箭 15救命的鯊魚 16史記 不懂得幽默的人，都是紙老虎 17人物 “星探王”龐勇 18禪語 哭臉和尚與笑臉和尚 你是一只桶 19思想情報 日本人的認(rèn)真與中國人的“將就” 20格言故事 沖浪的人生永遠(yuǎn)在高潮和低谷間 21格言繪本貓 32 口技格言現(xiàn)場 4演講 人生列車廣播稿 22歌典這是我們的紀(jì)念日23辯你贏她輸 24技巧演講中的幽默技巧 25交鋒要孩子還是要神童 26對話 姚明舌戰(zhàn)劉翔 28語言玩家龍門有陣不關(guān)門 老舍撰寫的廣告文字 29臺詞沒有你的日子，才是我生命的耽誤 30語錄31閱讀中太陽小說幻世未央 34月亮散文 我們只有兩天 37星星詩 桑梓之吻 38燦爛新聞重返5300年前的懷舊之旅 39書評雙生 40選段月亮，醉倒在通往秋天的路中央 41夕花朝拾湘君之悔 42選段高貴是件手工活 43親愛的書信拓片44 情事老象達莉 45愛與恨是一雙配對的鞋子46士兵和男孩 48互不相識的那些年 49風(fēng)雪長大衣 誰記得你曾說過的話 50理由 51因為愛，所以不能死去 52私密越獄 52反對歪批孔子的一堂課 動物物語 54影響我們的兩大文題 世界級溜須 55領(lǐng)導(dǎo)不識“博士后” 老師的樣子 56等偶成精了 57熱帖子吹牛小計 58玩某MM的搜索記錄等 59流言與其生活在別處，不如做一釘子戶 63
關(guān)于教師節(jié)晚會主持詞
開場白： 男：親愛的同 女：尊敬的領(lǐng)導(dǎo) 合：好
男如沒有您，土地依睡；假如沒有您，山野依然荒穢，假如沒有您，河流也會枯萎，假如沒有您，人類依然愚昧 。
您是朋友，傳遞溫暖；您是父母，孕育智慧；您是園丁，辛勤耕耘；您是老師，賦予我們理想和智慧。
我們想念您，想念您的撫慰，我們感謝您，感謝您的栽培，我們崇敬您，崇敬您無私的奉獻，我們依戀您，依戀您的教誨 女：追逐著光陰的翅膀，今夜，我們走近溫暖的燭光 擁抱著花與果的芳香，今夜，我們來傾聽綠葉的吟唱； 是誰，徹夜燃燒自己，迎來黎明的曙光
是誰，譜寫出滿園綠色，托起枝頭的輝煌
男：是老師，用心血鋪就一條條大路，讓我們奔赴理想
是老師，引導(dǎo)我們一步步走進智慧的殿堂。
合：今天，我們滿懷仰慕和感激，迎接第25個教師節(jié)的到來。
在這里，我們代表初一（5）班的所有同學(xué)向所有的老師，由衷的道一聲：老師，您好
老師，您辛苦了
******************************************************************************* 男主持：人生百年，沒有誰能離開知識的滋養(yǎng)；學(xué)子萬千，無不是在老師的哺育中茁壯。
懈怠的時候，總能 想起你的身影還在講壇上耕耘。
迷茫的時候，您的鼓勵和期待總會在耳畔回響。
請聽<<寫給我敬愛的老師>> ，朗誦者：———— ******************************************************************************* 男：心中有一份愛戴，要獻給我白發(fā)蒼蒼的老師 女：心中有一份感激，要獻給我風(fēng)華正茂的老師。
合：親愛的老師，在這節(jié)日來臨的時刻，請讓我們?yōu)槟I上心中的歌， 請欣賞歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》 ******************************************************************************* 男：九月，雁陣低鳴 ，我把一聲聲思念寄給您 女：九月，菊花盛開 ，我把一束束問候寄給您 合：九月，豐收的季節(jié)，我把人生的答卷寄給您啊，我的老師。
下面請聽詩歌《教師贊》 ******************************************************************************* 世上最無私的愛是母愛，世上最高潔的愛是師恩
您潔凈，映照著童心的清澈 您富有，充盈著知識的寶藏 您嘹亮，回旋著智慧的樂章 您永恒，見證著超越的輝煌 您用火一般的情感溫暖著每一個同學(xué)的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光……九月，讓我們盡情歌唱
（同一首歌） 沒有華麗的道具， 沒有簇?fù)淼孽r花 ，三尺講臺揮灑出你人生全部的激情，長長的教鞭是船漿，優(yōu)美的手勢是航標(biāo)。
你帶領(lǐng)我們一步步走向夢想的遠(yuǎn)方，沐浴著您愛的陽光我們的羽毛。
日漸豐盈承載著父母的希冀，我們的想飛的翅膀，被你的雙手高高托舉。
您如春蠶用根根蠶絲織就我們生命的彩錦。
您如蠟燭用點點燭光照亮我們心靈的翅膀。
讓我們一起見證老師的英姿吧
下面請班主任鐘老師致詞。
大家歡迎 （在音樂聲中）合：2008學(xué)年主題班會到此結(jié)束
文化的名人名言有哪些
社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現(xiàn)時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規(guī)律給思維活動造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開啟了對美的感知。
〔美〕愛默生：《處世之道》人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準(zhǔn)最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。
文明的時期對于精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。
〔德〕尼采：《向往權(quán)力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》人是歷史的動力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰要想?yún)⒓拥竭@個聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班：《當(dāng)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)選輯》珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。
〔德〕愛因斯坦：《科學(xué)家和愛國主義》任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當(dāng)起接近作用。
文化應(yīng)當(dāng)是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬：《思想與行動》文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。
所以，正好似人在高興時發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當(dāng)然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過所有的文明民族。
每個民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達形式。
當(dāng)文化不能表達生命。
反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。
這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達生命。
〔中〕周國平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎演說》文化給予一個人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻，而他的權(quán)力遠(yuǎn)超過那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛》文化處于這樣一種進退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說應(yīng)該是，對完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德：《文化與無政府狀態(tài)》一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》“歷史的人”，按我對這個詞的理解并按所有大史學(xué)家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進主義的一篇論文》文化的進步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習(xí)慣等項目，共同構(gòu)成的復(fù)合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說過的最好的話和思考過的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習(xí)慣，或至少是一種先前規(guī)定的習(xí)慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是知識放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語知識是智慧的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈爾文化的意義，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達的社會結(jié)構(gòu)和文化，是人類所特有的。
動物雖然也會結(jié)成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進化的。
只有人類，才有通過進化過程使社會不斷向高度進化的能力。
〔日〕富永健一：《社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》我們可以這么說：文化是以調(diào)和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強韌的人的生命力的產(chǎn)物。
而且我認(rèn)為文化的開花結(jié)果，將是抵抗武力與權(quán)力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內(nèi)心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》由于人類力量的無盡擴展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。
為達到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國民文化的形成》一個人沒有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會的。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務(wù)》如果工人階級不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識分子，如果它不掌握科學(xué)，不善于根據(jù)科學(xué)的原則來管理經(jīng)濟，那它就不能真正成為國家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級和勞動農(nóng)民群眾的文化……是改善國家機關(guān)和任何其他機關(guān)的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國家像人一樣有生有死，但其文化永遠(yuǎn)存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠(yuǎn)也不會消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會生活方式的一個方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的：“文化國家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進步的標(biāo)志，但只能是漸進的，使舊的適應(yīng)新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期，但是明治以后發(fā)展起來的模仿文化已經(jīng)是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學(xué)產(chǎn)業(yè)》不能做到回顧過去，面向未來以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險趨勢。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來啟示錄》我們認(rèn)為我們的文化已接近正午，其實它仍在閃耀著晨星的黎明時分呢。
〔美〕愛默生《愛默生文集》為一種關(guān)于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進行的文化戰(zhàn)斗，是為社會主義而進行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因為它確立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動戰(zhàn)略》物質(zhì)文明越進步，為了指導(dǎo)物質(zhì)文明，就必須有更高水準(zhǔn)的精神文化。
否則就不會誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會永遠(yuǎn)受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個大人還穿他小時候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個基本方面，其奮斗目標(biāo)是人類的幸福，并向人類提供一個與其環(huán)境相適應(yīng)的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時代的一切民族都為建立人類文化大廈而進行勞動。
〔德〕約翰?赫爾德我們應(yīng)當(dāng)珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個種族或文化的標(biāo)準(zhǔn)強加于某一民族或整個世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個世界必須是沒有民族國家的人類共同體，在那里個人的尊嚴(yán)和自由得到保證，在那里種族和文化之花開得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產(chǎn)。
〔蘇〕加里寧：《在教師會議上的演講》我們必須接受我們?nèi)祟愡z產(chǎn)的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應(yīng)地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術(shù)力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時代里愛講究傳統(tǒng)，新時代里講究的是進步。
這兩條指導(dǎo)原則恰恰是針鋒相對的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進步，越是毫無顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭，它所遇到的抵抗也就越強烈。
〔德〕海克爾：《世界著名科學(xué)家傳論》許多人對待傳統(tǒng)甚至是對待他們本國傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設(shè)社會主義。
必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)。
沒有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無產(chǎn)階級文化》無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務(wù)》只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改革，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團的任務(wù)》任何人都是以其前人為基礎(chǔ)，都是從前人那里學(xué)習(xí)的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當(dāng)然，把前人學(xué)到的東西全部都學(xué)過來是困難的，即使是學(xué)過來，如果不利用，也沒有意義。
但是，至少應(yīng)該在前人積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，因此學(xué)習(xí)前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術(shù)問題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說人類的諸多關(guān)系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》
家庭教育名人名言
家庭教育名人名言 1. 種莊稼要不誤農(nóng)時，教育孩子要適時早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪蘇） 2. 一束贊許的目光，一個會心的微笑，一次贊許的點頭，都可以傳遞真情的鼓舞，都能表達對孩子的夸獎。
（張石平） 3. 帶孩子去旅游，去爬山，去逛公園，去看電影，這都是夸獎孩子最適當(dāng)?shù)姆绞健?/p>
（張石平） 4. 我們在夸獎孩子時，應(yīng)該不拘一格，因時因事而宜，以充分展示出夸獎的真正魅力。
（張石平） 5. 有些家長為讓孩子學(xué)習(xí)進步而賞錢，此舉無異于賄賂，是極其錯誤的。
（東方） 6. 從長遠(yuǎn)利益考慮，讓孩子從小適度地知道一點憂愁，品嘗一點磨難，并非壞事，這對培養(yǎng)孩子的承受力和意志，對孩子的健康成長或許更有好處。
（東方 ） 7. 父母對子女期望值過高所導(dǎo)致的結(jié)果，往往是適得其反。
（東方 ） 8. 如果夫妻教子觀點不一，會讓孩子分不清正誤，不利于他美好品德的培養(yǎng)。
（趙秀朵） 9. 多蹲下來聽孩子說話，你看到的將是—個純真無暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨難”好比孩子成長過程中的鈣，是不可或缺的精神營養(yǎng)。
（李浩） 11. 培養(yǎng)孩子堅強樂觀的心理品格，能為他們未來生活提供有力的支點。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，爭論是一條極為重要的途徑。
（水仙） 13. 每個對孩子將來負(fù)責(zé)的父母應(yīng)該牢牢記住這個很重要的育兒原則——替孩子們做他們能做的事，是對他積極性的最大打擊。
（藍天） 14. 無能的人不能培養(yǎng)出有才華的人，名師出高徒，家長要不斷提高充實自己，只有學(xué)而不厭才能誨人不倦。
（趙秀玲） 15. 父母在批評孩子時，請給孩子留點面子。
（呂斌） 16. 對于稍年長的孩子，父母可以通過“悄悄話”的形式囑咐他，絕大多數(shù)的孩子都樂于接受這種“溫和式”的教育方法。
（呂斌） 17. 對于稍懂事的孩子，可以給他一個眼神或某種暗示，保持暫時的沉默，常會達到“此時無聲勝有聲”的效果。
（呂斌） 18. 成功的家庭教育來自于父母對孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（呂斌） 19. 作為父母，必須設(shè)法贏得孩子發(fā)自內(nèi)心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不斷進取，通過自己的人格力量去獲得孩子的欽佩和敬愛。
（姜晶） 21. 精神虐待是對孩子自尊、自信心全面的摧殘。
（章劍和） 22. 一個會愛父母的人，將來才會更好地去愛別人，愛生活，愛這個世界。
（趙靜波） 23. 換一種眼光看孩子，你將會看到孩子的優(yōu)點和“增長點”。
（時金林） 24. 只有將學(xué)到的東西通過去實踐，孩子才能真正成長起來。
（顧欣） 25. 父母良好的情感氣息，家庭和睦的生活氛圍，是培養(yǎng)孩子健康心理的環(huán)境基礎(chǔ)。
（呂斌） 26. 在孩子的成長過程中，沒有比讓孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 對孩子來說，家長是一個活生生的人，一個榜樣，一個他們看得見、摸得著的英雄。
（張海濤） 28. 教會孩子回報，這是父母育兒職責(zé)中不能漏掉的一課，也是孩子日后被社會接納的基礎(chǔ)。
（高山） 29. 在帶孩子的過程中，老人應(yīng)把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做擺設(shè)的花瓶。
（李旭） 30. 喜歡孩子，但不溺愛。
（李旭） 31. 新時代的教育總有新要求，盡可能地從書籍或雜志中汲取教育學(xué)營養(yǎng)。
只有這樣，祖輩在隔代教育中才能發(fā)揮積極作用，有益于孫，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，應(yīng)當(dāng)珍視、保存孩子生命早期豐富敏銳的感受能力和感受欲望，不要讓孩子的心靈過早地知識化（也就是抽象化、書本化、符號化）。
（甄世田） 33. 保存豐富孩子的感受力，最好的方法莫過于讓孩子置身于大自然中，讓孩子關(guān)注它周圍的世界。
（甄世田） 34. 要帶孩子沖破他生活的狹小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃與快樂。
（甄世田） 35. 要有意識的讓孩子體驗一些非常態(tài)環(huán)境，如狂風(fēng)暴雨，漫天飛雪……（甄世田） 家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗教育人向科學(xué)教育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書本知識向注重教育孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡單命令向平等溝通轉(zhuǎn)變。
——李嵐清 為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
-――馬克思 應(yīng)該使每個人懂得：在社會面前，他的責(zé)任和對神會最重要的義務(wù)，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教師，就是母親和父親。
——蘇霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一種神圣職責(zé)。
——別林斯基 父母是孩子的第一個老師，孩子從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)時期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長身體、長知識，培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎(chǔ)的時期，父母的一言一行都給孩子深遠(yuǎn)的影響。
——宋慶齡 我們對于兒童有兩種極端的心理，都對兒童有害。
一是忽視，二是希望太切。
忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切揠苗助長，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分認(rèn)識關(guān)心下一代、關(guān)心少年兒童，就是關(guān)心我們祖國的偉大前程，就是關(guān)心全世界的偉大前程。
-——陳云
有什么關(guān)于理性的名言
新學(xué)網(wǎng)首頁 > 名人名言 > 經(jīng)典語錄分享到：32名人名言理性名言 經(jīng)典語錄 名人名言理性的名言理性名言 理性經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于理性的名言92條詩是成熟的理性。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德無理性不一定不理智。
理性名言英國政治史家 劉易斯·納米爾理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨。
奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普理性的第一規(guī)范是自然法則。
德國作家 凱姆庇斯一切有理性的動物，都會無聊。
俄羅斯詩人 普希金沒有理智決不會有理性的生活。
關(guān)于理性的名言荷蘭哲學(xué)家 斯賓諾莎例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。
英國詩人 喬·拜倫時間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。
湯姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲學(xué)家 阿米爾理性常常成為罪的奴隸而為它辯解。
理性名言俄國作家 列夫·托爾斯泰知性上的本能與理性是格格不入的。
大雅各比怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。
英國小說家 菲爾丁理性和判斷力是作為一個領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。
關(guān)于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。
俄國作家 列夫·托爾斯泰 《最后的日記》產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。
法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》所謂智慧，我指的是一種進行理性思維時的快樂。
中國當(dāng)代作家 王小波鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點燃起燈火。
理性名言普菲費爾無愧于有理性的人的生活，必須永遠(yuǎn)在進取中度過。
英國作家 塞·約翰遜 《致皮奧齊夫人書》肉體的美，如果沒有以理性作根底，只能屬動物性。
古希臘哲學(xué)家 德謨克利特中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。
關(guān)于理性的名言別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。
古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家 畢達哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
德國詩人 海涅 《論浪漫派》良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。
理性名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根理性為感情所掌握，如同一個軟弱的人落在潑辣的婦人手中。
波斯詩人 薩迪許多從未聽說過“理性”這個詞的人，卻依然按照理性生活。
古希臘哲學(xué)家 德謨克利特婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。
婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。
德國哲學(xué)家 黑格爾照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心。
關(guān)于理性的名言德國詩人 海涅我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
德國哲學(xué)家 黑格爾我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋。
法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。
法國作家 沃夫拿格哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護者。
理性名言法國哲學(xué)家 狄德羅若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為審美的人?/p>
德國詩人 席勒 《審美教育書簡》理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。
法國作家 福樓拜如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號施令時受理性的節(jié)制。
阿奎那假設(shè)我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。
關(guān)于理性的名言中國當(dāng)代作家 王小波真正優(yōu)秀的悲劇應(yīng)該在人類的靈魂舞臺上上演，讓人的理性做唯一的觀眾。
卡貝爾你的心靈常常是戰(zhàn)場。
在這個戰(zhàn)場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。
黎巴嫩詩人、作家、畫家 紀(jì)伯倫我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。
法國思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎得主 羅曼·羅蘭世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。
理性名言法國文藝復(fù)興時期作家 拉伯雷理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
德國哲學(xué)家 馬克思人人都追求幸福。
所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。
古希臘哲學(xué)家 芝諾財富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會成為一種誘惑和一個陷阱。
關(guān)于理性的名言英國19世紀(jì)道德學(xué)家,作家 塞繆爾·斯邁爾斯愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對化作甜蜜。
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《情女怨》只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。
我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。
沒有比理性更高的東西了。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德酒并不顛倒人性，……它只能撤去理性的崗哨，從而迫使我們（清醒時掩飾的）顯出種種丑態(tài)。
理性名言英國小說家 菲爾丁青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團智慧的火
醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。
波蘭天文學(xué)家 哥白尼成功始于夢想，而夢想始于對成功的渴望，夢想是車輪，渴望是動力，智慧與理性才是決定成敗的方向盤
海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常?？梢杂蛇z傳獲得；天才把理性和想象力變成行動，很少以至根本沒有遺傳的可能。
英國詩人和評論家 塞·泰·柯爾律治 《席間閑談》火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。
關(guān)于理性的名言彼得·阿柏拉德偏見往往來自無知，糾正偏見的最好方式就是把意見市場流通起來，讓意見與意見較量，去贏得多數(shù)人的理性。
中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜 《能否問得準(zhǔn)確是我惟一需要擔(dān)心的——<南方周末>訪問》偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據(jù)，常識還是理性都拿偏見毫無辦法。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德在所謂圣徒們的生活中，諸如意志、理性那樣的精神因素是充足的，但這種過分的充足反而證明了智力的相對貧乏。
美國哲學(xué)家和心理學(xué)家 威廉·詹姆斯任志強應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，走出內(nèi)心自大的陰影，客觀理性的面對現(xiàn)實，依據(jù)他的執(zhí)著和堅持，應(yīng)該會出現(xiàn)一個新的任志強。
理性名言中國房地產(chǎn)最具影響力的獨立評論家 牛刀人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。
人的愛不只是生理上一時的沖動，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。
學(xué)者和教育家 謝覺哉想象，這是種特質(zhì)。
沒有它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
法國哲學(xué)家 狄德羅有的人一點也不理解他們應(yīng)當(dāng)做的事情，而只理解他們已經(jīng)做了的事情，仿佛理性的眼睛長在背后，只能看后面的東西似的。
英國小說家 菲爾丁友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
關(guān)于理性的名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根遇到有承認(rèn)自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
18世紀(jì)英國哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實的兩面。
法國作家 巴爾扎克人不僅是理性的、社會的動物，他還是生產(chǎn)的動物，他能夠運用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。
他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。
德國精神病學(xué)家 弗洛姆 《為自己的人》要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個詞：健康、安寧和稱職。
理性名言奧地利哲學(xué)家 卡爾·波普真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。
勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災(zāi)害。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
德國哲學(xué)家 黑格爾如果迫使人進入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美。
只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。
德國詩人 席勒以絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。
關(guān)于理性的名言人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高貴，力量是多么無窮
儀表和舉止是多么端正、多么出色，論行動，多么像天使
論了解，多么像天神
宇宙的精華，萬物的靈長
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《哈姆雷特》我以為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。
走投無路的人就容易迷信，而且是什么都信。
雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。
中國當(dāng)代作家 王小波只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。
理性名言前蘇聯(lián)作家 高爾基人類是一件多么了不起的杰作
多么高貴的理性
多么偉大的力量
多么優(yōu)美的儀表
多么文雅的舉動
在行為上多么像一個天使
在智慧上多么像一個天神
宇宙的精華
萬物的靈長
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞一個人可能先天就賦有豐富的理性和才能，但卻因缺少合適的條件甚至存在不利的條件而使這些才能得不到發(fā)揮，一個本來可以成為體育運動家的人，假如限于環(huán)境而得不到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，他就成不了材。
美國作家 弗蘭克·梯利 《倫理學(xué)概論》一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。
英國哲學(xué)家 洛克人，實際上一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具；因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。
關(guān)于理性的名言德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德 《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》數(shù)學(xué)知識有三個不同于其它知識地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識比其它知識更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識乃是獲得其它正確知識地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識的獲得并不依賴于其它知識。
Schubert,H·無畏是靈魂的一種杰出力量，它使靈魂超越那些苦惱，混亂和面對巨大危險可能引起的情感。
正是靠這種力量，英雄們在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一種平靜的態(tài)度支持自己，并繼續(xù)自由地運用他們的理性。
法國作家 拉羅什富科距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。
要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹我經(jīng)常說到一個概念，叫“實踐理性”。
我主張在婚姻中，也要提倡實踐理性，不能僅僅從概念、從絕對價值出發(fā)去過一個別人描述的婚姻。
在較長的時間里面才能夠體會到的東西，僅僅靠幾天過家家是沒有辦法感受的。
理性名言反偽科學(xué)代表人物 司馬南真正的朋友從來都是違背工具理性的。
從來都是違背任何世俗的、功利的、實用的目的的。
所以工具主義者和總是借“朋友”幫助自己的名義而抬舉對方的人是不會有真正的朋友的。
只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會有朋友。
復(fù)旦大學(xué)教師 陳果時代的精神影響一切藝術(shù)和學(xué)問，人們的心智一巨從怠情中喚醒，激發(fā)出力量，就會指向生活的各個方面，促進各種藝術(shù)和科學(xué)。
人們從愚昧無知中走出來，享用到作為有理性的人的應(yīng)有權(quán)利，他們就會去思考，去行動，去開拓他們心靈上的愉快情感，就像他們開拓物質(zhì)上的幸福生活一樣。
18世紀(jì)英國哲學(xué)家 歷史學(xué)家 休謨 《論技藝的提高》有四個最壞的父親，卻生出了四個最好的兒子，而另四個最好的母親，卻生出了四個最壞的女兒。
由簡陋生出潔凈，由寂寞生出理性，由折磨生出經(jīng)驗，由失敗生出成功。
這是最壞的父親與最好的兒子。
由成功生出驕傲，由經(jīng)驗生出奸宄，由富貴生出侈淫，由親密生出輕蔑。
這卻是最好的母親與最壞的女兒。
武俠小說家 古龍 《失魂引》你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信
所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。
學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
關(guān)于理性的名言國學(xué)大師,詩人 南懷瑾 《金剛經(jīng)說什么》理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。
也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。
蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。
同樣，人們屬于他自己的作品。
他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。
法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田就像太陽接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來，伸出它的金角，就像摩西因為看到了上帝的顏面而被迫用面帕罩住的額上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時候，太陽升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一種幸福。
從某一點上來說，人可以離開父母，離開兄弟姐妹，離開丈夫，妻子，但卻離不開互相尊敬的好朋友。
即使只有一個人，能最后留下來的也是朋友。
不管是男人還是女人，事情都是這樣。
恩愛夫妻只是片面的好友，在心靈的領(lǐng)土上能進入更深境界的還是朋友。
在遇到災(zāi)難、危險的緊張時刻，能夠站在你最近的地方的也是朋友，盡管人人都有自身難保的時候。
情人，尤其是真心相愛的情人，必須同時也是朋友。
友誼之花是開在互相理解，互相信賴的土地上的。
不是互相了解得很深，沒有共同思想的情人，很容易成為生理性或物質(zhì)性的對象。
日本小說家 劇作家 武者小路實篤 《母與子·友愛》學(xué)習(xí)：“學(xué)”是指模仿和效仿，“習(xí)”是指操練和實踐。
“學(xué)而時習(xí)之”是指把你學(xué)來的、效仿來的東西不斷投入到你的生活中去，從而從一個外在的標(biāo)準(zhǔn)成為一個內(nèi)在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相處。
耶穌和他那12個門徒也是，他到哪里，他們跟到哪里。
所以真正的學(xué)習(xí)是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)是要謀求精神的導(dǎo)師。
精神的導(dǎo)師會用他的言與行來無聲地告訴你平庸和偉大的區(qū)別。
老子曾說過：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的語言的。
“心領(lǐng)神會”“可意會而不可言傳”這就是真理性的東西。
“三人行，必有我?guī)熝伞卑駱釉谏钪小?/p>
理性名言復(fù)旦大學(xué)教師 陳果這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。
凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎
一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎
德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德十幾年前，剛做電視，給自己寫了九個字，沒用紙和筆，而是用心，這九個字是：說人話，關(guān)注人，像個人。
這九個字在當(dāng)時意味著一種想改變的雄心，當(dāng)然，也來自對當(dāng)時媒體話語狀況的不滿。
在各種媒體之中，空話、套話滿天飛，動則祖國、人民、世界、夢想，宏大得無邊無際，也就難以走近人心；而在新聞中，只有事件，只有對與錯、黑與白、好與壞，卻沒有復(fù)雜的中間地帶尤其是沒有“人”，新聞成了難以觸摸的展品，而傳媒人，則時常如墻頭草順風(fēng)倒，或仰視或俯視，很難獨自站立獨立思考；正是當(dāng)時大量存在的這種現(xiàn)狀，讓自己與同仁，拿出“說人話，關(guān)注人，像個人”這九個字提醒自己。
十幾年過去，在進步，也在退步；有人在堅持，周遭也在變化，相當(dāng)多的傳媒與傳媒人，成為這九個字的同行者。
雖然在很多情況下，空洞的套話依然存在，但你必須相信，改變是艱難和緩慢的，然而畢竟在變。
2008年，我四十歲，這是一個奇怪的年齡。
向過去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，終點依稀可見。
而對于人生來說，再鼓起勇氣，還有新的高度可邁進，想放棄，也就麻木中順坡而下。
人到中年，總該重新打量一下，是就這樣了吧，還是要再出發(fā)一次
于是，那一年，我送給了自己十二個字：捍衛(wèi)常識、建設(shè)理性、尋找信仰。
我當(dāng)然知道，這十二個字不只屬于自己，實現(xiàn)起來，可比十幾年前的九個字難多了，但值得用自己的下半輩子去為此努力。
當(dāng)然，對于中國來說，這時間可能更長。
中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松
