團(tuán)結(jié)的格言
遠(yuǎn)親不如近鄰 隔重門戶隔重山，隔層樓板隔層天。
—— 諺語 陰險的鄰居，有時比兇惡的敵人更可怕。
—— 諺語 破車損壞道路，壞人殃及鄰里。
（維吾爾族） —— 諺語 瞞天瞞地，瞞不了隔壁鄰居。
—— 諺語 鄰家失火，不救自危。
—— 諺語 一家有事，四鄰不安。
—— 諺語 人到難處鄰里來。
—— 諺語 是親必顧，是鄰必護(hù)。
—— 諺語 鄰居平安，自己也平安。
（維吾爾族） —— 諺語 為自己的狗護(hù)短的人，跟鄰居合不來。
（蒙古族） —— 諺語 只顧自己的人，和鄰居合不來。
—— 諺語 必須嚴(yán)格要求自己，莫把鄰居當(dāng)作盜賊。
（維吾爾族） —— 諺語 和睦能結(jié)鄰家。
—— 諺語 你父親在世時，就要了解鄰居。
（柯爾克孜族） —— 諺語 千金買戶，八百買鄰。
—— 諺語 寧盼鄰家買個驢，不盼親戚中個舉。
—— 諺語 村中有個好嫂嫂，滿巷姑娘齊學(xué)好。
—— 諺語 非宅是卜，惟鄰是卜。
—— 諺語 得好鄉(xiāng)鄰勝過親。
—— 諺語 打不斷的親，罵不斷的鄰。
—— 諺語 遠(yuǎn)親不如近門，近鄰水如對門。
—— 諺語 隔鄰居，不隔心。
—— 諺語 多年鄰居變成親。
—— 諺語 遠(yuǎn)水不救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
—— 諺語 沒有木頭，支不起房子；沒有鄰居，過不好日子。
（藏族） —— 諺語 和得鄰居好，勝過穿皮襖。
—— 諺語 鄰居好，一片寶。
—— 諺語 鄰居好，無價寶。
—— 諺語 行要發(fā)伴，居要好鄰。
—— 諺語 鄰居好，賽金寶。
—— 諺語
如何解答“理解句子含義”
把握中心審讀語境 理解句子是提高閱讀能力的基礎(chǔ),也是中考現(xiàn)代文閱讀題中的必考題型.如何準(zhǔn)確理解句子,正確解答這類試題呢?下面分別從試題題型和解答方法兩方面作以探析. 理解句子類題型 一、理解句子含義 所謂理解句子含義,指的是既要說出句子的表層意思,又要說出句子的深層意思. 問題的主要形式有：上文中畫線句子在文中的含義是什么?揣摩下列各句,說說你對句子的理解.揣摩文中畫線句子,回答問題. 二、理解句子表現(xiàn)的作者的思想感情 任何一篇文章都要表達(dá)作者對生活的看法或情感,作者是通過文章中的詞語、句子來表達(dá)基本意思和情感的. 問題的主要形式有：聯(lián)系上下文,揣摩文中畫線句子,想想這些語言表現(xiàn)人物怎樣的感情? 三、談?wù)勛约旱捏w會 這類句子多是文章的論點、觀點、議論句、抒情句、主旨句等,多以主觀題出現(xiàn). 問題的主要形式有：請聯(lián)系你的生命體驗,談?wù)勀銓Ξ嬀€語句的理解.聯(lián)系全文,你如何理解畫線句,這句話對你有什么啟發(fā)?請聯(lián)系實際談?wù)勛约旱捏w會.四、指出句子在文中的表達(dá)作用 這類句子多是在文章結(jié)構(gòu)中起著關(guān)鍵作用,比如過渡銜接、前后照應(yīng)、揭示主旨、升華主題等. 問題的主要形式有：文中畫線句子在文章中起什么作用?請從第x段摘抄與第y段中畫線部分照應(yīng)的文字.五、指出句子運(yùn)用的修辭方法及作用《考綱》要求初中生識別：比喻、擬人、夸張、設(shè)問、反問、引用、對比等八種修辭方法.考生對這八種修辭方法的特點和形式掌握不好,是無法解答這種題的. 問題的主要形式有：請指出語段運(yùn)用了哪些修辭方法?請分析它們的表達(dá)作用. 根據(jù)理解句子題目所考查方面多少的不同,可分為單一題型和綜合題型兩大種,在解答時要具體區(qū)分,分別對待. 理解句子解答法 一、瞻前顧后,審讀語境 對文章中具體句子含義的理解必須把句子放在文章具體語境中來辨析,通過對具體句子前后句含義的分析,來弄清所問語句的含義.一般來說,對所要解釋的具體句子,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者是原句,或者需要考生稍微變通一下即可. 例如：《哈爾威船長》中有這樣一個句子：“面對死亡,他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利.”從字面上看,這個句子很簡單,沒有難懂的詞.我們在分析這個句子所在的語段后,就辨析出：哈爾威船長是一位忠于職守、舍己為人的英雄.當(dāng)然,這樣的理解還是不到位的,因為忽略了“又一次”這一關(guān)鍵點.通過對上文的閱讀,明白了句子的深層含義：哈爾威船長一生都嚴(yán)格要求自己,履行做人之道.在災(zāi)難突然到來的時候,他選擇了以身殉職,再一次體現(xiàn)了他忠于職守、舍己為人的偉大精神.這樣的理解就深入到位了,只要用自己的語言組織一下答案就可以了.在這里需要指出的是,一要從前后句中找準(zhǔn)所能答題的句子,切不可來個全句照抄,認(rèn)為只要多答,就能答到點子上.二是在用自己的語言組織答案時,一定要語言簡潔、扼要、連貫,切不可有語病. 理解句子要瞻前顧后,審讀語境,這既是理解句子較普遍的方法,也是理解句子最基本的原則. 二、把握中心,整體領(lǐng)悟 任何一篇文章都有中心,因為無論記認(rèn)、敘事、狀物或抒情,都是為了表達(dá)作者對生活的一定看法或情感,作者通過文章內(nèi)容所表達(dá)的基本意思和情感就是文章的中心.一般說來,需要我們?nèi)ダ斫獾木渥?有的是針對全文說的,這就需要我們從整體上去把握文章中心,以對全文的理解作為理解句子的依托.我們說,通覽全文,把握中心,整體領(lǐng)悟,是正確解答這類題目的基礎(chǔ). 例如：《生命常常如此之美》一文,文后第三題：認(rèn)真品味畫橫線句子,談?wù)勀愕睦斫? “聽著她絮絮的溫語,我就會感到一波波隱隱的暖流在心底盤旋”.她是賣菜人,我是買菜人,只是因路過相遇而數(shù)次寒暄,便有溫暖之感,這該如何理解才合情合理呢?聯(lián)系文章的中心,我們知道：本文記敘了“我”和三個普通勞動者交往的故事,表現(xiàn)了蘊(yùn)涵在他們身上樂于助人、心地善良的優(yōu)秀品質(zhì).作者告訴人們的是：要善于發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美,美在人與人之間互相關(guān)愛和勤勤懇懇的工作中.那么這句話便可以理解為：這個普通的賣菜婦人和我拉家常,使我對她產(chǎn)生了親近的感覺,從而感受到人與人之間互相關(guān)心、互相幫助的溫暖. 有些文章,寓深刻的道理于平凡的小事中,其中有些句子就需要著眼于全文的中心,從整體上領(lǐng)會和感悟全文的主旨才能理解. 三、抓關(guān)鍵詞,揣摩句意 關(guān)鍵詞,是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語.關(guān)鍵與否,不是取決于是屬于生字新詞,而是看其在具體的語言環(huán)境中的地位.句子中的關(guān)鍵詞往往是些動詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補(bǔ)等修飾成分,它們常常揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息.理解句子可通過抓關(guān)鍵詞,運(yùn)用替換詞語的方法來揣摩句子在文中的表達(dá)效果和目的. 例如：《荷塘月色》中,“薄薄的清霧浮起在荷塘里.葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢.”句中“浮、洗、籠”這三個動詞,寫出了月光從上而下朗照荷塘、霧氣從下而上輕盈升騰那種醉人的朦朧的飄飄欲仙的情景,描繪出了荷花荷葉在月下霧中特有的乳白的顏色和嬌媚欲滴的姿容、輕柔飄渺的狀態(tài).達(dá)到了讓讀者如親臨荷塘、見到那迷人的月下荷塘美景一般的效果,也達(dá)到了表達(dá)自己在荷塘邊得到暫時自由時那種喜悅心情的目的. 理解句子,說穿了就是用通俗易懂的語言說明深刻難懂的語言,本質(zhì)上是一種“替換”.我們在理解句子的時候,可以給句子換一種說法,用自己的語言庫里的語言去理解句子.應(yīng)這樣思考：這句話就是我們平時講的什么話?句子中這個詞可以換上我們平時說的哪個詞?把替換的內(nèi)容放到句子,或語段里,句子的含義就出來了.再將概括出的內(nèi)容再代入原文,檢驗是否正確.四、辨析修辭,思考意圖文中的句子,往往采用了比喻、擬人、排比等修辭方法,而運(yùn)用特定的修辭方法都有一定的效果和目的.辨析修辭方法,有助于理解句子的深層含義和作用. 例如：《提醒幸福》一文中對幸福有以下的描述：幸福是一種心靈的震顫.它像會傾聽音樂的耳朵一樣,需要不斷的訓(xùn)練. 簡而言之,幸福就是沒有痛苦的時刻.它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少.人們常常只是在幸福的金馬車已經(jīng)駛過去很遠(yuǎn)時,揀起地上的金鬃毛說,原來我見過她.從修辭入手理解畫線句的含義,該句運(yùn)用了比喻的修辭手法,“金鬃毛”比喻“幸?！?正確答案應(yīng)該是：人們經(jīng)常擁有幸福. 理解句子,就是對句子深層意思的領(lǐng)會,對句子所用修辭方法的理解,對句子在文中表達(dá)作用的分析,對作者用意的解說.因此,考生要在把握文章中心的基礎(chǔ)上,審讀具體語言環(huán)境,聯(lián)系作者的寫作意圖,思考關(guān)鍵語句的,辨析修辭方法及作用,仔細(xì)揣摩文章的語言,體會作者遣詞造句的精當(dāng),理解句子的深層含義.只要這樣,也只有這樣,才能準(zhǔn)確理解句子的含義,正確解答“理解句子含義”這類試題了.
關(guān)于橋的名言俗語,格言警句
“一橋飛架南北，天塹變通途。
”（） 造舟為梁，不顯其光。
（） “溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。
”（華鎮(zhèn)） 橋西暮雨黑，籬外春江碧。
橋通小市家林近，山帶平湖野寺連。
輪勢隨天度，橋形跨海通。
水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙。
俗語：。
對聯(lián)：萬里長征，猶憶瀘關(guān)險。
三軍遠(yuǎn)戍，嚴(yán)防帝國侵。
詩句：金沙水拍云崖暖，。
歌謠：搖啊搖，搖到外婆橋。
謎語：駝背公公，力大無窮，愛馱什么
車水馬龍。
（謎底：橋） 俗語：走過太平橋，身體好，走過吉利橋，生意興隆。
走過長慶橋，青春長駐永不老。
過河拆橋 過橋抽板 橋歸橋，路歸路 修橋補(bǔ)路 對聯(lián) 縮千里為咫尺 聯(lián)兩地成一家 水光遙接漢 虹氣上凌虛 上下影搖波底月 往來人渡鏡中梯 詩歌 “一橋飛架南北，天塹變通途。
”（） 造舟為梁，不顯其光。
（） “溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。
”（華鎮(zhèn)） 橋西暮雨黑，籬外春江碧。
橋通小市家林近，山帶平湖野寺連。
輪勢隨天度，橋形跨海通。
水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙。
橋的諺語： 橋頭上跑馬------走投無路 橋是橋，路是路------一清二楚 橋孔里插扁擔(dān)-------擔(dān)當(dāng)不起 “盤旋上下，通連左右，交叉東西南北；橫貫長江，縱接黃河，矚目紅旗宜賓。
”（開津長江道立交橋） “堪稱首，鐵索斜拉，坦途凌波，淞南沙北橫大道；世界亦數(shù)二，眾智，科技結(jié)晶，浦東滬西并東流。
”（） 橋 作者:藍(lán)刃 來源:999gg.com 時間:2005-9-2 17:20:03 夢中的那一座兒童時代就 已經(jīng)殘破不堪的橋 你曾經(jīng) 試圖走進(jìn)去 聽暗流從橋下涌動的聲音 是一種享受，讓你感動 沿著那一座溫暖的橋 你可以重新 前往一坐山崗 并采擷一大把一大把四月的鮮花 蝴蝶在那里愉快地飛舞 在那里生兒育女 演繹著幸福的全部細(xì)節(jié) 橋，記憶中水墨畫般的 那一坐好看的橋 如今只能在舊照片里 一睹芳容的古物 在你的心里越來越朦朧 也越來越清晰 橋（詩歌） 秦歌 上一篇：春 雨（外一首） 下一篇：兒子和父親（詩歌） 你，目光的神采 直撐我的瞳仁 想找一根支柱 搭起一座彩橋 忽然，彩橋 被憂傷淹沒 其實 橋凳 早已在我心底筑就 每次告別你的時候 我那挪不動的腳步 小心翼翼 總怕把橋踩斷
自信的格言
侖： 最困難之時，就是我成功不遠(yuǎn)之日。
培根： 真正迅速的人，并非事情僅僅做，而是做得成功而有效的人。
愛因斯坦： 在一個崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。
奧維德： 藝術(shù)的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。
戴爾·卡耐基： 熊熊的熱忱，憑著切實有用的知識與堅韌不拔，是最常造就成功的品性。
： 我們心革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。
亞里士多德： 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
信仰的的名人名言有哪些
信仰是精神的勞動：動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》信仰和理性不相容，應(yīng)該要理性，而不要信仰。
〔德〕霍爾巴赫：《健全的思想》整個人生是一幕信仰之劇。
沒有信仰，生命頓時就毀滅了。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》盲目的信仰導(dǎo)致宗教的狂信。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》有信仰的人，比集團(tuán)中的掌權(quán)者或因利害而烏合起來的九十九人更有力量。
〔英〕穆勒當(dāng)人拋棄信仰時，迷信可望搬進(jìn)來。
〔英〕呂凱特我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進(jìn)退失據(jù)，周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。
〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》強(qiáng)制的信仰只能喚起反感。
〔德〕叔本華：《書簡》信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。
〔英〕W?R?英奇：《教區(qū)長的凡思補(bǔ)遺》一個人的信仰或許可以查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。
〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》當(dāng)旨信者成為公眾的笑料時，他感到愉悅，因為他開始認(rèn)為自己是殉道者。
〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利書》在塵世的事務(wù)中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。
〔美〕富蘭克林：《格言歷書》只信可能之事，非信仰就是哲理。
〔英〕布朗：《一個醫(yī)生的宗教信仰》信仰就是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
〔英〕雪萊：《論無神論的必然性》信仰猶如愛慕，它不能被強(qiáng)制。
任何強(qiáng)制的愛，都必會變成恨。
因而，那種強(qiáng)制信仰的企圖，其結(jié)果首先是真正的不信仰。
〔德〕叔本華：《論宗教》光有信仰是不夠的。
必須滿懷熱情地保持信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》從來沒有一次顯著地改變事件進(jìn)程的群眾運(yùn)動，其參加的個人不是為某種信仰所鼓舞的。
〔美〕悉尼?胡克：《理想?社會神話和民主》對待信仰也像對待愛情一樣，是需要勇氣和膽量的。
〔俄〕托爾斯泰：《同時代人回憶托爾斯泰》信仰乃是智力的那種強(qiáng)有力的、持久的、生動的說服性，沒有任何欺騙性的誘惑能夠成功地與之抗衡。
信仰修正行為，給心愿提出新的方向，并使整個性格純凈圣潔。
〔英〕葛德文：《政治正義論》信仰，無所不在，從整體中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》改換信仰的人不是我認(rèn)為可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一個人理應(yīng)是有信仰的，或者正在尋找信仰的人，人沒有信仰，就成了行尸走肉。
〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。
〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》信仰只是為軟弱的人，萎靡的人，貧血的人，貧血的人的
他們向往上帝，有如植物的向往于太陽。
唯有垂死的人才留戀生命，凡是自己心中有著太陽有著生命的，為什么還要到身外去找呢
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》一個人是不能僅僅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。
〔德〕費(fèi)希特：《人的使命》信仰存在于人生之中。
對于依靠人的力量解決不了的某種力量，規(guī)律和現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏之感，便是它的出發(fā)點。
〔日〕池田大作：《青春寄語》最徹底的狂熱的信仰幾乎是純粹的不可知論，根本不知其所以，卻絕對信任之。
〔美〕門肯：《去它的
盡是誹謗》人是一種好輕信的動物，他必須信仰某種東西；在缺乏好的信仰基礎(chǔ)時，他寧可滿足于壞的信仰。
〔英〕羅素：《不得人心的雜文集》信仰得快，變化得快。
英國諺語一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古羅馬〕奧維德：《斷片》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》信仰起源于愛。
〔奧〕弗洛伊德：《精神分析引論》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕享利希?曼：《亨利四世》信仰會是而且永遠(yuǎn)會是人類最后的希望之錨，人類即使達(dá)到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠(yuǎn)會搖擺不定。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》一個將真誠地去干的人，需要堅定地去信仰。
如果他每次都不得不諸求世界同意，如果他不能不顧及世界的同意，又拿出他自己投的贊成票的話，他就是一個可憐的陽奉陰違的仆人。
〔英〕卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》我覺得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫戲劇集》為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達(dá)到一個樂土的希望。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)喉嚨發(fā)干時，會有連大海也可以一飲而盡的氣慨——這便是信仰；一等到喝時，至多只能喝兩杯——這才是科學(xué)。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》有信仰的人跟沒有信仰的人說著兩種不同的語言，彼此根本不能了解。
〔法〕巴爾扎克：《于絮爾?彌羅?！菲孥E本是信仰的最愛的子孫。
〔德〕歌德：《浮士德》為了有可靠的信念，我們必須從懷疑開始。
〔波蘭〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過無信仰的沙漠才會達(dá)到的。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》危及社會的是信仰，而不是懷疑。
〔英〕蕭伯納：《安德洛克羅斯與獅子?序幕》信仰看破死亡。
〔英〕華茲華斯：《不朽的征兆》世界上的各種信仰是幾個富于想象的人物脫口而出的話。
〔美〕愛默生：《日記》必須允許所有信仰的存在，……因為這個國家中的每一個人都應(yīng)該以他自己選擇的方式進(jìn)入天堂。
〔德〕腓特烈大帝感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古羅馬〕奧維德：《斷片》信仰乃憧憬之物的實質(zhì)，也是未見之物的見證。
〔意〕但?。骸渡袂?天堂》我們的信仰是我們力量的尺度。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰在于心連心地?fù)肀澜?，在于不滿足于感覺的灰塵。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰正像一個神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想像獻(xiàn)納其中作為祭品。
〔德〕歌德：《歌德自傳》信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。
〔德〕費(fèi)希特：《人的使命》信仰是一種精神的力量。
〔俄〕契訶夫：《在路上》信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
〔蘇〕高爾基：《懺悔》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麥〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗》朝好的方向去，只有一條道路，它存在于所有宗教之中。
這就是信仰。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯賽因：《悲哀世代》我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
〔古希臘〕柏拉圖：《智慧的錦囊》強(qiáng)烈的信仰會贏取堅強(qiáng)的人，然后又使他們更堅強(qiáng)。
〔英〕華特?貝基霍：《智慧的錦囊》信仰，是人們所必須的，什么也不信的人不會有幸福。
〔法〕雨果：《悲慘世界》整個人生是一幕信仰之劇。
沒有信仰，生命頓時就毀滅了。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》一切共同的信仰都是美滿愛情的紐帶。
〔法〕莫洛亞：《生活的藝術(shù)》幸福的人為了不趾高氣揚(yáng)；無幸福的人為了找個支撐；不幸的人為了不氣餒——他們無不需要信仰。
〔德〕洪堡：《隨感》信仰會是而且會永遠(yuǎn)是人類最后的希望之錨、人類即使達(dá)到了最高的塵世幸福，這個信仰也是不能缺少的。
〔德〕魏特林：《一個貧苦罪人的福音》沒有信仰便不能夠生活。
〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫論》信仰是生命的力量。
信仰所給予人生之謎的答復(fù)含有人類的最深刻的智慧。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰文集》缺乏信仰的學(xué)問不僅不能提高人，甚至把人降到低級動物的水平。
〔俄〕契訶夫：《信》一個人理應(yīng)是有信仰的、或者正在尋找信仰的人。
人沒有信仰就成了行尸走肉。
〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進(jìn)退失據(jù)、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人。
〔俄〕西比利亞克：《普里瓦洛夫的百萬家私》信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處；它使一個人的面貌添上一種神采。
〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》信仰是人生的強(qiáng)有力的“支柱”，是眾多文明的基礎(chǔ)。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是去相信我們所未看見的；而這種信仰的回報，是看見我們所相信的。
〔古羅馬〕奧古斯?。骸吨腔鄣腻\囊》信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
〔英〕雪萊：《雪萊政治論文選》一個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。
〔英〕蕭伯納：《人與超人?革命者的格言》信仰把許多事物視作必須由它移去的大山。
〔英〕英奇：《教區(qū)長的凡思補(bǔ)遺》信仰，應(yīng)該像泉水一般從靈魂中出其不意的飛涌出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》大多數(shù)人的信仰完全是受偶然的支配。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》信仰，無所不在，從整體中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》一種新的信仰能符合多種多樣的愿望。
每人都會從中聽到對自己愿望的呼應(yīng)。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》強(qiáng)制的信仰只會喚起反感。
〔德〕叔本華：《書簡》信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
〔俄〕契訶夫：《契訶夫手記》我們生而具有信仰。
人承載信仰，就像樹承載著果實一樣。
〔美〕梭羅：《崇拜》信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠(yuǎn)走不到的。
〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》我們必須把我們的信仰置于感情之中；否則的話，它就永遠(yuǎn)會搖擺不定。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》虛幻的信仰，是一種有毒的迷藥，服了下去就不省人事……〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏斗》如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。
〔法〕羅曼?羅蘭：《愛與死的搏斗》光有信仰是不夠的。
必須滿懷熱情地保持信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》改換信仰的人不是我認(rèn)為可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一個人是不能僅僅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》理解而后信仰。
〔法〕阿伯拉爾：《是與否》您不能失去信仰，不能因為懷疑而毀滅那偉大的愛。
〔蘇〕高爾基：《崇高的愛》信仰不是逢場作戲，不是作為形式上的信仰，而是生平一貫地作為精神支柱去信仰。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是一位生著雙翼的智者，歷史上的偉人都曾把他奉作巨人。
〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》信仰是一種自我獻(xiàn)身的行為；在信仰中，意志、理性和愛都占有一定位置。
〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教長的聰明與才智》何謂信仰
所謂信仰是口頭承認(rèn)，內(nèi)心默認(rèn)，并見諸行動……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》個人的興趣和利益通常是我們信仰的標(biāo)準(zhǔn)，就像它們也是我們實際活動的標(biāo)準(zhǔn)一樣。
〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡史》科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由時候才能繁榮起來。
〔美〕諾?維納：《人有人的用途》盡到信仰的責(zé)任而不求報償，不論今世后世都一樣。
〔英〕伯?羅素：《羅素傳略》原則和信仰比生命還要貴重／為了它，我們寧肯犧牲生命／只要能留下榮譽(yù)給后代子孫。
〔匈〕裴多菲：《男人，應(yīng)當(dāng)有男人的骨氣》愛情需要忠誠，信仰需要堅定。
〔英〕喬?赫伯特：《外國諺語名句選》我們所有的信仰都是某個圣人的倫理觀。
〔美〕愛默生：《日記》一種信仰在另一種信仰看來似乎是狂熱。
〔英〕托?布朗：《海德里奧塔菲亞》信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠(yuǎn)走不到的。
〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《沙與沫》信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌上一種神采。
〔印度〕泰戈爾：《家庭與世界》信仰正像一個神圣的器皿那樣，各人盡可能地把自己的感情、悟性、想象獻(xiàn)納其中作為祭品。
〔德〕歌德：《歌德自傳》把本來屬于信仰的東西還給信仰。
〔英〕弗?培根：《隨筆?論學(xué)識的增長》在生活中沒有信仰的人，猶如一個沒有羅盤的水手，在浩瀚的大海里隨波逐流。
〔意〕但丁人一旦放棄了信仰，就再也沒有信仰可以約束他了。
〔法〕迪?巴爾塔：《神圣的工作用與工作》沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……〔美〕惠特曼：《人生就是奮斗》人沒有信仰，就成了行尸走向。
〔俄〕契訶夫：《補(bǔ)遺》通向真正信仰的道路，是要經(jīng)過無信仰的沙漠才會達(dá)到的。
〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》沒有信仰就不會有美德。
〔波〕顯克微支：《你往何處去》當(dāng)人拋棄了信仰，可望搬進(jìn)迷信來。
〔德〕亨?李凱爾特信仰太多等于沒有信仰。
〔英〕托?穆爾：《寓言詩集》沒有信仰的人是命運(yùn)的奴隸。
〔英〕朱?查?多爾：《對真理的質(zhì)疑》在政治上，如同在宗教上一樣要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。
〔美〕漢密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》有信仰未必能成大事，而沒有信仰卻將一事無成。
〔英〕小巴特勒：《筆記》信仰是社會政治和文化現(xiàn)象的指導(dǎo)力量。
〔美〕亨利?亞當(dāng)斯：《亨利?亞當(dāng)斯的教育》信仰是人類賴以生存的眾多力量之一，若是完全沒有它，便意味著崩潰。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的錦囊》眾人信奉的偉大信仰可使眾人聯(lián)合成一體。
〔英〕蒲柏：《人論》人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的。
〔意〕貝蒂：《吟游詩人》要想完成英雄事業(yè)，必需信心和熱血。
古人說過：有了信仰可以渡海如履平地。
〔法〕羅曼?羅蘭：《群狼》居于一切力量之首的，成為所有一切的源泉的是：信仰。
而要生活下去就必須有信仰。
〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》信仰是人生的動力。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《自白》再沒有比信仰更強(qiáng)大的力量了，它森嚴(yán)可畏而又不可戰(zhàn)勝，像澎湃洶涌瞬息萬變的大海中的出于鬼斧神工的一座巨巖一樣。
〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布爾巴》信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
〔蘇〕高爾基：《懺悔》信仰可以移山。
〔波〕顯克微支：《你往何處去》信仰是可以創(chuàng)造奇跡的。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道環(huán)游記》依靠生命之寶——信仰，就能不知不覺地合上宇宙生命運(yùn)行的節(jié)奏，切實體驗到“冬天過后必定是春天”。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是人生的強(qiáng)有力的“支柱”，是眾多文明的基礎(chǔ)。
〔日〕池田大作：《青春寄語》信仰是人心中最高的情感。
也許，在每一世代中，有許多人都沒有主到它，但是，卻沒有一個人超越它。
〔丹〕克爾愷郭爾：《恐懼與顫栗?跋》活著時有人尊敬，死去后有人悼念，這是堅定信仰的鏡子。
〔古希臘〕荷馬：《奧德修紀(jì)》人類與其說是有理性的動物，不如說是有信仰的動物。
〔英〕詹?哈林頓：《大洋共和國》人類就其性格來說，是一種有信仰的動物。
〔英〕埃?伯克：《關(guān)于法國革命的感想》要想證明一個人的真誠，就看他是否把自己奉獻(xiàn)給了一個信仰。
〔美〕詹?拉?洛威爾：《我書中的人物》信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現(xiàn)實的高尚的嘗試。
〔美〕克?達(dá)?莫利：《新聞記者的宗教信仰》信仰需要你，需要誠實的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奧。
〔德〕托馬斯：《效法基督》新的希望、新的信仰和新的思想永遠(yuǎn)是人類不可缺少的，人們不可能期待它們從死氣沉沉的單調(diào)中誕生出來。
〔英〕伯?羅素：《為什么我不是基督教徒》信仰堅定的人是一刻也不會迷失方向的，他的靈魂將沖破煉獄的烈焰直奔天堂極樂世界。
〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》有些人寧可抱著自己的信仰沉下水底也不愿放棄它而游泳逃生，我就是這樣的人。
〔英〕斯坦利?鮑德溫：《在里茲的講話》信仰會是而且永遠(yuǎn)是人類最后的希望之錨。
〔德〕威廉?魏特林：《一個貧苦罪人的福音》一切引人向善的信仰都是有益的。
〔美〕托?潘恩：《人權(quán)》每個人都有自己的信仰，所不同的只是樣式有別而已。
〔英〕約?塞爾登：《席間閑談》信仰的偉大之處在于一個人決定他自己不是上帝。
〔美〕霍爾姆斯：《致威廉?詹姆斯》信仰，強(qiáng)大的信仰，／光明的前途在期待著你；／你嘲笑那遇事?lián)u頭的悲觀，／高喊著一切都能實現(xiàn)。
〔英〕查?韋斯利：《贊美詩集》真正的信仰是建立在巖石上的；而其他的一切都顛簸在時間的波浪上。
〔英〕弗?培根：《隨筆?論事物之盛衰》信仰之光為他們把道路照亮。
〔英〕克里斯蒂娜?羅塞蒂：《我挽雕弓在云間》信仰屬于靈魂的范疇。
它是生活的希望，安全的鐵錨，靈魂的解脫。
〔法〕拿破侖：《流放中的拿破侖》一個時代的信仰永遠(yuǎn)是另一個時代的詩文。
〔美〕愛默生：《外演講錄?論性格》你應(yīng)該在這個黎明和每一個黎明，從鄉(xiāng)村的睡夢中醒來，你的信仰就像循規(guī)蹈矩的太陽在吶喊，永不死亡。
〔英〕迪倫?托馬斯：《詩集》人類的理智一旦提供了證據(jù)，信仰就會變得毫無價值。
〔羅馬〕圣格列高利：《布道文集》我們依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣經(jīng)》與傳奇的奴隸。
〔美〕惠蒂爾：《需求》盲目的信仰正是迷誤、錯覺和欺騙的根源。
〔法〕讓?梅葉：《遺書》虛偽屬于有強(qiáng)大信仰的時代，在那時，人們甚至被迫接受另一種信仰時，也不放棄從前的信仰。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》信仰和知識，這是天平的兩邊：一個愈高，另一個就愈低。
〔德〕叔本華：《叔本華》我不得不限制知識，以便給信仰留下地盤。
〔德〕康德：《純粹理性批判》無知是信仰的第一個前提，因此教會非常重視。
〔法〕霍爾巴赫：《袖珍神學(xué)》思辨的結(jié)束就是信仰的開始。
〔丹〕祁克果：《恐怖和戰(zhàn)栗》只要能加強(qiáng)信仰或創(chuàng)造信仰，便是真正的奇跡。
〔英〕蕭伯納：《圣女貞德》在我看來，信仰絕對的宿命論似乎不可避免地要導(dǎo)致無為，導(dǎo)致生命的死亡。
〔印〕尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》人們歌頌信仰，為它著書立說，為它戰(zhàn)斗乃至獻(xiàn)身；——可就是不為信仰而生存。
〔英〕查?科爾頓：《沉思錄》懷疑與信仰，兩者都是必需的。
懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》懷疑越多，信念越強(qiáng)，只要信念克服了懷疑。
〔英〕羅?勃朗寧：《男人和女人》我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。
因為我相信：“除非我信仰了，我決不會理解。
”〔意〕安瑟倫：《神何以成為人》懷疑永遠(yuǎn)與信仰為敵。
〔蘇〕高爾基：《重逢》我們不應(yīng)用火燒別人來證明我們自己的信仰，只應(yīng)為了我們的信仰隨時準(zhǔn)備被燒死。
〔德）斯?茨威格：《異端的權(quán)利》如果你連自個兒也不信仰了，你就真的在墮落啦。
〔挪〕易卜生：《卜克曼》沒有懷疑的信仰是死的信仰。
〔西〕烏納穆諾：《基督教的痛苦》立于權(quán)威之上的信仰不是信仰。
〔美〕愛默生：《散文集》信仰與懷疑互為相應(yīng)，它們彼此補(bǔ)其不足。
沒有懷疑就沒有真正的信仰。
〔瑞土〕海塞：《追悼》信念
有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴。
（古羅馬〕奧維德：《愛情詩》產(chǎn)生信念是要付出很高代價的。
〔英〕本?瓊森：《煉金術(shù)士》一生活中沒有任何東西會給人勇氣，只有得到了這種信念才行。
〔德〕叔本華：《地位》信念是儲蓄在自己家里的私人資本。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)。
〔英〕白哲特：《物理學(xué)與政治學(xué)》信念是心靈的良知。
〔英〕漢?沃德：《羅伯特?埃爾斯米爾》寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。
〔英〕查?丘吉爾：《夜》最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場上的勝利者。
〔美〕托?希金森：《文學(xué)中的美國精神》噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。
〔美〕林肯哥倫布是憑著信念發(fā)現(xiàn)了新大陸，絕不是靠航海圖。
〔美〕喬?桑塔亞那我有一個信念：事業(yè)雖有大小之別，但只要去做，就一定會成功。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》在荊棘道路里，唯有信念和忍耐才能開辟出康莊大道。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》在關(guān)系到生死存亡的緊要關(guān)頭，在面臨某項嚴(yán)重危機(jī)之時，如果缺乏戰(zhàn)勝困難的堅定信念，是肯定不會取得成功的。
〔日〕齋藤竹之助：《高明的推銷》信念既可以給我們帶來幸福，也可以使我們陷入無法挽回的悲慘境地中，對信念進(jìn)行科學(xué)評價，為的是防止陷入痛苦。
〔日〕豬木正文：《人的生死之謎》信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，昌出了歌。
〔印〕泰戈爾：《流螢集》堅定你的信念吧，我的心，天會破曉的。
希望的種子深藏在泥土里，它會發(fā)芽的。
〔印〕泰戈爾：《渡》如果一個人有足夠的信念，那么他就能創(chuàng)造奇跡。
〔挪〕西?溫塞特：《克里斯丁》即使面對敵人的盾牌也要闡明真實而崇高的信念。
〔瑞曲〕卡爾?海登斯塔姆有自知之明信念堅定，必將無往而不勝。
〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言》穆圣教訓(xùn)我們：“功績的成與敗，離不開意念的好與壞，因此每個人根據(jù)自己的意念，都有不同程度的收獲。
”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》天哪，我們放棄一個信念，／難道就因為它已不再真實
／只要換而不舍，持之以恒，／它將重新成為真實的信念，／生活中的事之所以時真時假，／就因為我們的信仰經(jīng)常動搖。
〔美〕埃?阿?魯賓遜：《黑屋》
魯迅說，青年所多的是,〈〉,遇見森林上一句是什么
魯迅說，青年所多的是,〈生力〉,遇見森林，（可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。
）
