有關(guān)錢鐘書的名言
錢鐘介 錢鐘書(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家家，字默存，號槐聚用筆名中書君，江蘇無錫人。
因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。
錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時擅長中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績極差。
報(bào)考清華大學(xué)時，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。
在這一時期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。
1933年大學(xué)畢業(yè)。
1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。
同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)一年，于1938年回國。
曾先后在多所大學(xué)任教。
錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。
他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。
他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。
錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。
錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。
他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。
因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。
盡管學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。
比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。
最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。
口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。
聰明過人卻又時?！昂俊?，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。
錢鐘書學(xué)識淵博，記憶力驚人。
在清華大學(xué)讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。
與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當(dāng)時的詩壇上占有重要地位。
石遺老人對當(dāng)時的詩人學(xué)者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。
每年寒暑假錢鐘書從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。
有一次，石遺老人說起清末大詩人王運(yùn)：“王運(yùn)人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對曰：“應(yīng)該是個矮子。
”石遺笑說：“何以知之?”錢鐘書說：“王死時，滬報(bào)有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。
”石遺老人點(diǎn)頭稱是。
又說王運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。
錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨(dú)慚攜短劍，真為看山來’”。
石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” 錢鐘書先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。
晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱道。
有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。
他把錢鐘書看成了中國文化的象征。
還有一個外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。
他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。
錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢
”中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。
美國一所著名的大學(xué)想邀請他去講學(xué)，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8個小時的時間，而給予的報(bào)酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。
還有人在巴黎的《世界報(bào)》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎的，非錢鐘書莫屬。
錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報(bào)》上寫文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎的公正性。
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。
按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。
火化當(dāng)天，在現(xiàn)場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。
還有一些人是聽說后自愿趕來的。
錢鐘書的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。
火化間的門關(guān)上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。
”她眼睛里隱隱有淚花。
錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。
“這樣的大學(xué)者，代表了一個時代。
如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧
”社科院外文所的薛先生說，“錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。
先生就活在書里。
”
錢鐘書的名言“流言這種東西”是什么意思
錢鐘書先生在一篇叫《談中國詩》的演講中說“希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。
我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。
出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。
”
關(guān)于真摯友誼的名人名言，8句以上，要現(xiàn)成的啊 ，最好表明誰說的。
謝謝啊
讓心靈更加崇高吧
—— 法國思想家,文學(xué)家 羅曼·羅蘭 《羅曼·羅蘭傳》勞動是崇高思想的食糧。
—— 古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加 《致魯西流書信集》 崇高名言崇高就是偉大心靈的回聲。
—— 古羅馬文學(xué)家 郎加納斯一個人的理想越崇高，生活越純潔。
—— 愛爾蘭女作家 伏尼契最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高。
—— 英國詩人 丁尼生德行啊
你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。
—— 法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 關(guān)于崇高的名言一個人的崇高源于認(rèn)識到自己的痛苦。
—— 法國數(shù)學(xué)家,物理學(xué)家,哲學(xué)家 帕斯卡爾偉大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉淪。
—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德一個崇高的靈魂是從所有的舉動中透露出來的。
—— 法國作家 巴爾扎克 《鄉(xiāng)村醫(yī)生》任何黑暗要比光明更容易使人產(chǎn)生崇高的理想。
—— 英國政治家 伯克 崇高名言只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的、值得贊美的。
—— 古希臘哲學(xué)家 柏拉圖 《會飲》任何一項(xiàng)勞動都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動。
—— 蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾歷史對事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評定的。
—— 意大利民族復(fù)興時期歷史學(xué)家,作家和文藝評論家 喬萬尼奧里一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會成為壯舉。
—— 英國詩人 華茲華斯 關(guān)于崇高的名言“我的祖國”這幾個字能激起人們無限崇高的理想。
—— 拉爾夫·英給別人自由和維護(hù)自己的自由，兩者同樣是崇高的事業(yè)。
—— 美國第16任總統(tǒng) 林肯尚未實(shí)現(xiàn)的崇高目標(biāo)，要比伸手可得的渺小目的珍貴得多。
—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
—— 古希臘思想家,哲學(xué)家,教育家蘇格拉底 崇高名言無論是人類還是民族，如果沒有崇高的理想，就不能生存。
—— 俄國作家 陀思妥耶夫斯基浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。
—— 復(fù)旦大學(xué)教師 陳果韻律有一種魔力，它甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星椤?/p>
—— 德國劇作家、詩人、思想家 歌德人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。
—— 法國哲學(xué)家 狄德羅關(guān)于崇高的名言在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。
—— 美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦生命，如果跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。
—— 俄國作家 車爾尼雪夫斯基對美和崇高的追求是少兒的天性，這方面為教師和家長開辟了廣闊的天地。
—— 俄國小說家,戲劇家 契訶夫崇高的榮譽(yù)像開在山頂?shù)囊欢浠?，有的人看見了艱難的路，有的人看見了美的花。
—— 丁謙崇高名言在這世界上，除了人類心靈的崇高的精神表現(xiàn)以外，一切都是渺小而沒有趣味的。
—— 俄國小說家,戲劇家 契訶夫 《第六病室》呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，無論是生還是死，呵
莫回首，莫泄氣。
—— 羅·布里奇斯一個人越是胸懷崇高的目標(biāo)，他（她）對心愛的人的感情就越豐富，越細(xì)膩，越溫柔。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)。
——英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 關(guān)于崇高的名言生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。
應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。
——前蘇聯(lián)作家 高爾基首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。
——俄國作家 陀思妥耶夫斯基創(chuàng)造歷史的人，歷史當(dāng)然把銘記，即使沒有一個特定的名字，也會化入一個崇高的集體。
——在人世間所能聽到的最崇高的贊美歌，就是從孩子的嘴里發(fā)出來的人類靈魂的喃喃的話語。
——法國作家 雨果 崇高名言我深知我所從事的理論研究和探討，是神圣而崇高的，是簡潔而樸實(shí)的，是執(zhí)著而艱難的。
——中國房地產(chǎn)最具影響力的獨(dú)立評論家 牛刀崇高的理想，是人們精神世界里的太陽。
高尚的行為，是這個太陽放射出來的絢麗的光芒。
——凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。
—— 法國思想家,文學(xué)家 羅曼·羅蘭痛苦和寂寞對年輕人是一劑良藥，它們不僅使靈魂更美好，更崇高，還保持了它青春的色澤。
—— 法國浪漫主義作家 大仲馬 關(guān)于崇高的名言自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。
—— 中國現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家 茅盾高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。
—— 美國廣告大師 李奧貝納當(dāng)你真心愛一個人時，那人除了有崇高的才能外，他還有一些可愛的弱點(diǎn)這也是你愛他的重要關(guān)鍵。
—— 法國作家 摩路瓦一個人在戀愛時最能表現(xiàn)出天性中崇高的品質(zhì)。
這就是為什么愛情小說永遠(yuǎn)受人歡迎——不論古今中外都一樣。
—— 中國現(xiàn)代作家 張愛玲 崇高名言一個沒有遠(yuǎn)大理想和崇高生活目的的人，就像一只沒有翅膀的鳥，一臺沒有馬達(dá)的機(jī)器，一盞沒有鎢絲的燈泡。
—— 張 華抹布，工作平凡的無人問津，但默默無聞地給人以美的清凈。
只要思想是有出息的，任何工作都有崇高的意義。
——一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。
沒有高尚的情操，再崇高、偉大的理想也是不能達(dá)到的。
—— 陶鑄 《理想·情操·精神生活》真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。
如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
—— 德國哲學(xué)家 黑格爾 關(guān)于崇高的名言沒有什么真理是崇高的，在明天的新思想的光芒下，它可能會很渺小。
人們都希望萬事不變，但只有變動才會給他們帶來希望。
—— 美國作家 愛默生 《散文集》人類的精神與動物的本能區(qū)別在于,我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識。
—— 前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基忠實(shí)于理想——這是崇高而又有力的一種感情，這種感情和最殘酷的壓迫相對抗，這種感情甚至在危急萬分的時刻也仍存于人的心中。
—— 捷克作家 伏契克 崇高名言愛與罰對孩子起了什么作用
愛溫暖人心，使他有力量，善良，富有同情心。
愛是一切善良、崇高、堅(jiān)強(qiáng)、溫暖和光明事物的創(chuàng)造者。
—— 前蘇聯(lián)早期主要領(lǐng)導(dǎo)人 捷爾任斯基勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時，你就會喜歡他們了。
—— 俄國詩人 萊蒙托夫我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。
人生在世，意識到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無上的快樂。
—— 俄國19世紀(jì)小說家 屠格涅夫 《羅亭》 關(guān)于崇高的名言一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
—— 英國科學(xué)家，哲學(xué)家和散文家 弗蘭西斯·培根當(dāng)我在說“愿上帝保佑女人”這句話時，盡管我們之中沒有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執(zhí)著奉獻(xiàn)，但他心中會說“阿門”
—— 美國作家 馬克·吐溫為了一個自認(rèn)“崇高”的目標(biāo)，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。
政府為之，叫做國家恐怖主義。
—— 臺灣女作家 龍應(yīng)臺兩性相愛，是人生最重要的部分。
應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。
—— 李大釗 崇高名言愛情是春天的花朵，夏夜的明月，也還會有秋天的泥濘、冬天的冰雪。
只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情。
—— 章傳家愛情不只是春天的花朵，夏夜的明月，也還會有秋天的泥濘、冬天的冰雪。
只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情。
—— 章傳家心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。
他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。
我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。
—— 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基 《要相信孩子》要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。
——關(guān)于崇高的名言我們的雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。
人生在世，意識到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無上的快樂；正是在死亡中，他將發(fā)現(xiàn)自己的生命，自己的歸宿。
——俄國19世紀(jì)小說家 屠格涅夫人，空空的來，空空的去，塵世間所擁有的一切，都不過轉(zhuǎn)眼成空。
我們所能帶走的，留下的，除了愛之外，還有什么呢
而愛的可貴和崇高，也在這種比較之下顯出了它無與倫比的永恒。
—— 臺灣女作家，原名陳懋平 三毛沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時刻都會被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒海底。
但一個人有了共產(chǎn)主義的理想，并無限地忠誠于這個理想，他就能經(jīng)受任何風(fēng)雨和困難的考驗(yàn)。
—— 吳運(yùn)鐸人在沒有受到偉大觀點(diǎn)所鼓舞的時候，他的活動即是毫無結(jié)果的、卑微的，那么觀念要在現(xiàn)實(shí)中得到價值，就只有到這時候——當(dāng)一個獻(xiàn)身為崇高觀念而服務(wù)的人的心中，擁有充沛的力量促使它圓滿地實(shí)現(xiàn)時才有可能。
—— 俄國作家 車爾尼雪夫斯基 崇高名言這是生命中真正的喜悅；生命為自己認(rèn)為崇高的目標(biāo)所利用；生命在自己被丟到廢物堆上之前，就已經(jīng)完全用盡，生命是大自然的一股力量，而不是愁病交纏，狂熱地自私的小肉體，只會抱怨這世界沒有盡力使你快樂。
—— 愛爾蘭劇作家 蕭伯納道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。
……人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。
由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基慣于實(shí)際生活的人能堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到最后結(jié)局，自我反省和空談理論的人卻不想越過他們自己所指定的邊界，而永遠(yuǎn)停在那里，他們在崇高的意向，絕對的真誠和才干的條件下，阻礙事件前進(jìn)，因?yàn)樯綆p險峻會撞傷他們。
—— 俄國19世紀(jì)小說家 屠格涅夫閑適不是一種空虛狀態(tài)，也不是一段假期。
閑適是工作與此同時娛樂的合二為一，并且因?yàn)檫@種結(jié)合而變得崇高。
閑適，就像工作一樣，是一種活動狀態(tài)，但這種活動是一種心靈活動，是一種心智的“修養(yǎng)”，心靈為其自身而樂此不疲。
—— 歐納斯特·巴克爾 關(guān)于崇高的名言以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬?shí)踐的真理。
甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值。
這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。
—— 英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根科學(xué)是人的生活在認(rèn)識占主導(dǎo)優(yōu)勢下的表現(xiàn)，是我們的生命使宇宙生命變成的一種連續(xù)不斷的昭示。
我們通過科學(xué)意識到我們周圍個體的存在，同時了解到這些存在都服從某些一般的規(guī)律。
最后我們通過科學(xué)能夠逐漸朝著最崇高的事業(yè)努力。
—— 十九世紀(jì)法國哲學(xué)家 皮埃爾·勒魯《論平等》我們是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我們的精神生活是很豐富的。
理想，情操，精神生活，這三者是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。
如果能把這三個問題都解決好，那我們就會不為物質(zhì)所束縛，就會創(chuàng)造出一個有豐富的物質(zhì)生活和精神生活的新世界。
—— 陶鑄 《理想·情操·精神生活》最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。
從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會影響角度來說，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。
—— 英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根 崇高名言十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。
讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基痛苦，在人的成長過程中是多么崇高而又神秘莫測呀
沒有痛苦就沒有詩歌，每一首詩幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的
只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。
那萌發(fā)出冷氣的祈禱的，濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個高尚姊妹的母親。
啊，痛苦，讓詩人都贊美你吧
—— 法國浪漫主義作家 大仲馬人，盡管有他的一切華貴的品質(zhì)，有他高度的同情心，能憐憫到最為下賤的人，有他的慈愛，惠澤所及，不僅是其它的人，而且是最卑賤的有生之物，有他的上帝一般的智慧，能探索奧秘，而窺測到太陽系的運(yùn)行和組織——有他這一切一切的崇高的本領(lǐng)，然而，在他的軀干上面仍然保留著他出身于寒微的永不磨滅的烙印。
—— 英國生物學(xué)家 達(dá)爾文 《人類的由來》我國的悲劇不能給人由崇高而引起的激情，相反的，使人心中縈繞著個人災(zāi)禍的折磨，心情動蕩以至自我蒙蔽，尤在結(jié)局時，常常讓替代性禍災(zāi)使人們軟弱，帶著內(nèi)心的苦悶，希冀一些安慰和對善行。
正義的勉勵，更大大地削弱了悲劇的力量。
我國儒家傳統(tǒng)思想形成的等級與正統(tǒng)觀念，被提倡的正統(tǒng)的倫理道德觀念，往往要絕對地戰(zhàn)勝與此相左的其他觀念。
我國戲劇家所持的命運(yùn)概念，實(shí)際上只是詩的正義，而不是西方劇作家如莎士比亞悲劇中所變現(xiàn)的悲劇的正義，我國缺乏真正的、作為戲劇最高形式的悲劇。
—— 中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書 關(guān)于崇高的名言這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。
凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?，而畢竟不曾撒謊嗎
一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎
—— 德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。
青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站箏腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。
如果刻苦數(shù)年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。
應(yīng)該為這種接通而驚喜，試想?yún)^(qū)區(qū)五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問津壯麗，體驗(yàn)多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來
這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無謂浪費(fèi)，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。
—— 上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨《關(guān)于年齡》當(dāng)我的小說第一次印成書——臺灣那個時候是放在地?cái)偵系模覐牡財(cái)偵献哌^，看到我的書放在那里，幾塊錢一本，人家來買，我那個時候就告訴自己︰這是一個商品。
小說就是個商品。
我那個時候就有一個觀念，不要認(rèn)為自己寫作有什么了不起，我跟那些做人造花的也沒什么兩樣，我只是把它印成了書，在價值上它就變成了商品。
而我從來都希望我的書暢銷，我希望很多人買我的作品，那我怎么能否定一本書是商品呢
是不是
同樣，一部電視劇，拍攝出來是要賣給各地的，要賣版權(quán)的，你要給人家看的，它當(dāng)然也是一個商品。
這些都是你不能否定的。
我們都活在一個商業(yè)社會里，那為什么要把自己清高到不在乎錢不在乎生活的
我覺得用不著這個樣子。
所以說我的作品是商品也可以啊，說我的書、我的電視劇是一個暢銷的商品對我也不是侮辱；說我是一個很崇高的作家，我也不認(rèn)為自己那么崇高。
我覺得我是一個很接近大眾的作者。
—— 原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤說一句坦白的話，我覺得許多的文學(xué)評論都帶著個人的色彩。
我一再強(qiáng)調(diào)，我從來沒有認(rèn)為我的工作有多么崇高，因?yàn)槲也⒉挥X得自己崇高，所以當(dāng)別人說我的作品不崇高的時候，我也不覺得這是一種侮辱。
因?yàn)槲視?，我本來就是寫小兒女呀，小兒女也代表著這個世界中的一種人啊。
其實(shí)我一直認(rèn)為我就是從小兒女變成中兒女，變成老兒女的（笑）。
我和我的讀者一直都沒有脫節(jié)，我到現(xiàn)在寫的理想中的情感還是讀者們夢寐以求的，當(dāng)一個人夢寐以求一個東西的時候，你看到了它就自然會心有戚戚焉。
我能夠做到讓讀者跟著我的人物哭跟著我的人物笑，這是我感到驕傲的地方。
我寫男人是隔靴搔癢我不太爭取男性觀眾。
為什么呢
因?yàn)槲沂桥恕?/p>
我真的寫不好男人，我總覺得我寫男人是隔靴搔癢，我寫的男人都是我理想中的男人，不是真正的男人，真正的男人可能沒有我寫的那么美（笑）。
你不要生氣啊。
我的男主角都比較唯情主義，他會把愛情看得很重，但事實(shí)上可能男人的心里面更多的是國家事業(yè)，他們不會僅僅把感情和精力放在小兒女上面。
因?yàn)榕?，比較狹窄嘛，我又是個狹窄中的狹窄，我總是希望我理想中的男人是以我為中心的，所以我寫的感情是比較偏重理想中的感情，理想中的愛人，理想中的男人。
可能男性觀眾看了以后會說，哎呀，哪有這種人
我寫男人寫得不好，但是無論如何可以作一個參考嘛，可以讓現(xiàn)實(shí)中的男人們參考一下，如果你要愛一個女孩子要怎樣去愛，因?yàn)檫@個女孩子可能和你們男人心中想象的也不一樣。
我寫女人絕對是寫得很好的，因?yàn)槲沂且粋€女人，我可以從很纖細(xì)的地方來分析女人︰女人的虛榮、女人的小心眼、女人的驕傲。
其實(shí)我覺得孔夫子說的很對，唯女子與小人難養(yǎng)（笑）。
女人是個很難弄的東西，是一種很特殊的高級動物，你把她寫得很細(xì)膩的時候就會有很多你們男人難以想象的東西。
我的戲里總是女人為主，男人為輔。
—— 原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤 崇高名言
