關(guān)于教育的名言
名言:教育是廉價(jià)的國(guó)防。
——亞里士多德人不論在幼稚之時(shí)還是在成年之時(shí)，不得不注重自立教育——斯賓諾沙性格的教育是教育的主要目的，雖然它不能算是唯一的目的——愛(ài)迪生教育，是把在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西忘光了之后還留下的東西——愛(ài)因斯坦小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人——魯迅事例: 拿破侖以武力著稱卻又十分重視文教。
1804年12月2日稱帝的拿破侖次日在巴黎戰(zhàn)神廣場(chǎng)給巴黎理工學(xué)校授旗。
旗上寫著:“為了祖國(guó)的科學(xué)和榮譽(yù)
”后來(lái)到了1814年，俄、奧、普聯(lián)軍兵臨巴黎城下，理工學(xué)校的學(xué)生要參戰(zhàn)，拿破侖拒絕了。
他說(shuō):“我是不會(huì)為取出金蛋而殺死我的老母雞的。
”
后勤財(cái)務(wù)的教育格言
您好
后務(wù)的教育格言如下：1：不去希望，你永知道明天會(huì)帶來(lái)什么。
2：打算新事業(yè)時(shí)，十人中有一兩人贊成時(shí)就可開(kāi)始，以免太遲。
3：每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。
4：沒(méi)有傘的孩子必須努力奔跑
5：若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。
6：開(kāi)始，我們一人來(lái)到這世上。
結(jié)束，我們又是一個(gè)人離開(kāi)這世界
7：世上并沒(méi)有用來(lái)激勵(lì)工作盡力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)嘉獎(jiǎng)工作結(jié)果的。
8：因?yàn)橛辛四?，在充滿荊棘的坎坷路上，我們的心頭始終有勝利殿堂陽(yáng)光的照耀；因?yàn)橛辛四?，在失敗的低谷，我們給自己再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
9：成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
很高興為您解答，祝您生活愉快
教育名言
以人為本，創(chuàng)建是全面樹(shù)立和落實(shí)提出的科學(xué)發(fā)展觀和重大戰(zhàn)略思想在學(xué)校的具體體現(xiàn)。
學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為自己的本質(zhì)和核心，將人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步作為自己的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)學(xué)校是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu)，是社會(huì)的重要組成部分，沒(méi)有和諧的校園，就不會(huì)有和諧的社會(huì)。
從教育的作用來(lái)看，學(xué)校教育是社會(huì)大教育的主體，學(xué)校教育生態(tài)具有促進(jìn)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展兩大功能，其在啟迪心智、傳播知識(shí)、確立人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)上具有極為重要的作用，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任，因此，創(chuàng)建是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
以人為本，創(chuàng)建，需要從思想認(rèn)識(shí)、管理創(chuàng)新、政策調(diào)整等方面著手，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這是大方向，是宏觀思路。
具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)建和諧校園需要解決的問(wèn)題很多，沿著樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思路思考，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段創(chuàng)建和諧校園應(yīng)當(dāng)從教育主體諸要素間的和諧發(fā)展入手。
一、建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子是創(chuàng)建和諧校園的關(guān)鍵 和諧校園的生存與發(fā)展，教師是根本，班子是關(guān)鍵，校長(zhǎng)是靈魂。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校各項(xiàng)工作的設(shè)計(jì)者、組織者和帶頭人，只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的正確領(lǐng)導(dǎo)，全校師生員工才能團(tuán)結(jié)一致，有共識(shí)，同努力，形成最大的合力。
因此，抓好包括校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和中層干部在內(nèi)的班子建設(shè)，就成了創(chuàng)建和諧校園的關(guān)鍵。
校長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)班子的班長(zhǎng)，是創(chuàng)建和諧校園的核心。
從某種意義上說(shuō)，有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。
一位好的校長(zhǎng)，就會(huì)帶出一所好的學(xué)校。
“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
”“我們總是力求做到使全體工作人員（從校長(zhǎng)到看門工人）都來(lái)實(shí)現(xiàn)教育思想，使全體工作人員都全神貫注這些思想。
”（語(yǔ)）這些教育思想應(yīng)貫穿在校長(zhǎng)的管理中去，校長(zhǎng)要容人容事，淡化權(quán)力意識(shí)，既要實(shí)施集中領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮的方向性、引領(lǐng)性作用；更要分層管理，權(quán)責(zé)到人，充分發(fā)揮每名成員的聰明才智，使班子整體效能最大化。
校長(zhǎng)要把教育的戰(zhàn)略決策納入社會(huì)整個(gè)大系統(tǒng)中，充分開(kāi)發(fā)和利用信息源、財(cái)源、師源、生源，依靠社會(huì)、家長(zhǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上，確定學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)校成為構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。
學(xué)校還應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，建立健全管理機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)班子，以和諧的理念和方法管理學(xué)校。
領(lǐng)導(dǎo)班子要思想統(tǒng)一，目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)協(xié)作，職責(zé)分明。
如果領(lǐng)導(dǎo)班子之間為名利、為地位，分幫派，互相明爭(zhēng)暗斗，必然造成師生員工思想的混亂，行動(dòng)的無(wú)所適從，產(chǎn)生個(gè)性被壓抑，矛盾被掩蓋，問(wèn)題被擱置的“穩(wěn)定局面”。
這樣的局面，連正常的教育教學(xué)秩序都難以維持，就更別談校園的和諧了。
因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)和諧將為創(chuàng)建和諧校園起到重要的示范和導(dǎo)向作用。
二、打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是創(chuàng)建和諧校園的根本 教職工是學(xué)校教育教學(xué)工作的實(shí)施者，是創(chuàng)建和諧校園的主體力量，因此，加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)是保證創(chuàng)建和諧校園目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的根本。
學(xué)校要以教師發(fā)展為本，制訂出學(xué)校促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和提高的中長(zhǎng)期目標(biāo)。
要全面、發(fā)展、辯證地看待教師，承認(rèn)教師客觀的差異，公平調(diào)控差異。
對(duì)有學(xué)識(shí)、高水平、愛(ài)提不同意見(jiàn)或有小毛病的教師，不求全責(zé)備，以尊重人、激勵(lì)人、關(guān)愛(ài)人、發(fā)展人為前提，為每個(gè)教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營(yíng)造平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的氣氛。
學(xué)校必須從教職工的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，支持教師參加各類進(jìn)修和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為教師提供樂(lè)業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)力。
任何一所學(xué)校，必須通過(guò)全體教師齊心協(xié)力，才能完成教書育人的重任，這其中，每個(gè)人都發(fā)揮著不同的作用，企圖通過(guò)幾個(gè)“能人”是完不成系統(tǒng)任務(wù)的。
因此，學(xué)校應(yīng)大力提倡同心同德，團(tuán)結(jié)樂(lè)群的協(xié)作精神。
但不能否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，教師之間，教師與領(lǐng)導(dǎo)之間，教師與教輔人員之間還是存在著一些矛盾。
特別是每年的教職工考核不同程度的給教師帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。
考核本身促進(jìn)了教工間的競(jìng)爭(zhēng)，但一些不合理的考核制度影響了教師之間必要的坦誠(chéng)交流與團(tuán)結(jié)合作。
因此領(lǐng)導(dǎo)在制定考核制度的時(shí)候，要注意讓教工在寬容、公平與公正的和諧氛圍中競(jìng)爭(zhēng)，或多點(diǎn)進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)，大力培植群體精神和群體意識(shí)，從而獲得效益的整體提升。
再就是
古人關(guān)于讀書教育的名言名句
古代教育家的名言警句 1、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。
——韓愈 2、國(guó)將興，必貴師而重傅。
——荀子 3、師者，人之模范。
——楊雄 4、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
——孔子 5、言必信，行必果。
——孔子 6、學(xué)而不厭，誨人不倦。
——孔子 7、讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹 8、學(xué)然后知不足，教然后知困。
——《禮記·學(xué)記》 9、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
——陶行知 10、三人行必有我?guī)煛?/p>
——孔子 11、行是知之始，知是行之成。
——陶行知 12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
——孔子 13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——孔子 14、知識(shí)就是力量。
——培根 15、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
——孟子 16、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
──司馬遷 17、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
──孔子 18、益者三友，友直，要諒，友多聞，益矣;損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
──孔子 19、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬漢;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
──蒲松齡 20、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
──朱熹 21、好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書.──徐謂 22、少壯不努力，老大徒傷悲。
──漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》 23、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
——盧梭 24、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
——陶行知 25、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
——盧梭 26、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——孔子 27、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。
——第斯多惠 28、我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
——葉圣陶 29、凡為教者必期于達(dá)到不須教。
——葉圣陶 30、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。
——杜威 關(guān)于教育的格言警句 31、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
——盧梭 32、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹 33、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。
——第斯多惠 34、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
——《禮記·學(xué)記》 35、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
——《禮記·學(xué)記》 36、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
——《禮記·學(xué)記》 37、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。
——《禮記·學(xué)記》 38、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。
——赫爾巴特 39、讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
——培根 40、只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。
——夸美紐斯 41、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。
——蘇霍姆林斯基 42、要做人民的先生先做人民的學(xué)生。
—— 43、教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。
它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。
——烏申斯基 44、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 45、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。
——韓愈 46、不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
——荀子 47、只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。
——列寧 48、我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。
——列寧 49、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。
——亞里士多德 50、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
——顧憲成 51、教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。
——赫爾巴特 52、一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。
——洛克 53、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。
——孔子 54、大德不官，大道不器，大信不約。
——《禮記·學(xué)記》 55、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水——夸美紐斯 56、學(xué)問(wèn)之根苦，學(xué)問(wèn)之果甜。
學(xué)問(wèn)勤中得，富裕儉中來(lái)。
57、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。
——馬卡連柯 58、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
——蘇霍姆林斯基 59、在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來(lái)決定。
——列寧 60、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
──岳飛 教育家的哲理名言 61、長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。
──《增廣賢文》 62、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
——陶行知 63、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。
——馬卡連柯 64、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基 65、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。
——烏申斯基 66、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。
惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知 67、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 68、動(dòng)人以言者，其感不深;動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。
——李贄 69、身教重于言傳。
——王夫之 70、師也者，教之以事而喻諸德也。
——《禮記》 71、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
——陶行知 72、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
——陶行知 73、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>
根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
——陶行知 74、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——愛(ài)因斯坦 75、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
——盧梭 76、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。
——車爾尼雪夫斯基 77、發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。
智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。
——陶行知 78、使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。
——布魯納 79、戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利。
——蘇霍姆林斯基 80、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
──莊子 81、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
──孔子 82、人之相識(shí)，貴在相知;人之相知，貴在知心。
──孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、政治家、教育家) 83、近朱者赤，近墨者黑。
──傅玄 84、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
──孟軻 85、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
──王勃 86、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
──高適(唐代詩(shī)人) 87、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人久，千里共嬋娟。
──蘇軾(北宋文學(xué)家、書畫家) 88、人生貴相知，何用金與錢。
──李白(唐代詩(shī)人) 89、同是天涯淪落人，相蓬何必曾相識(shí)。
──白居易(唐代詩(shī)人) 90、人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分。
──賀蘭進(jìn)明 (來(lái)自學(xué)習(xí)啦）
有誰(shuí)知道行政法學(xué)的名言名句
在百度上直接搜索“法諺”或“法律格言”應(yīng)該可以找到的，我看過(guò)不少法律格言，但專屬行政法學(xué)領(lǐng)域的不是很好界定，跟你提供如下一些參考吧
01、我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切禍害的起源、原因和發(fā)展都與各種社會(huì)的腐敗的法制有關(guān)。
——[法]摩萊里：，第72頁(yè) 02、法律如果沒(méi)有法院來(lái)闡說(shuō)和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。
——漢密爾頓 03、即使判決并沒(méi)有準(zhǔn)確地判定過(guò)去發(fā)生的事實(shí)真相，爭(zhēng)端各方只要確信他們受到了公正的對(duì)待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。
——邁克爾.D.貝勒斯 04、在一個(gè)秩序良好的國(guó)家中，司法部門應(yīng)得到人民的信任和支持從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。
——馬丁 05、法律的調(diào)整對(duì)象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過(guò)是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒(méi)有人們之間的交互行為，就沒(méi)有社會(huì)關(guān)系。
法律是通過(guò)影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。
——張文顯 06、能夠認(rèn)識(shí)到共同利益也是自己的利益，并借助于別人認(rèn)識(shí)到的利益來(lái)控制自己履行權(quán)利，使人意識(shí)到，權(quán)利應(yīng)該得到履行；這也就意味著，應(yīng)該有權(quán)利存在，而權(quán)力應(yīng)該通過(guò)相互承認(rèn)得到控制。
——格林 07、如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
——棚瀨孝雄 08、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。
——埃爾曼 09、私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。
一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。
只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。
——馬克思 10、我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。
人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
——[美]L .亨金 點(diǎn)評(píng)：權(quán)利是現(xiàn)代法律之精義，權(quán)利本位理論則是現(xiàn)代法學(xué)之潮流。
人權(quán)同樣是司法審判的目標(biāo)與歸宿，尤其是當(dāng)法官面對(duì)法無(wú)明文規(guī)定之疑難案件時(shí)，更應(yīng)當(dāng)以保護(hù)弱勢(shì)者的權(quán)利為原則。
11、法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。
——卡爾.馬克思 點(diǎn)評(píng)：司法獨(dú)立不僅是指法院獨(dú)立，更重要的是指法官獨(dú)立。
完整意義上的司法獨(dú)立應(yīng)當(dāng)包含法院獨(dú)立與法官獨(dú)立兩層意思：法院獨(dú)立是法官獨(dú)立的有力保障，法官獨(dú)立則是法院獨(dú)立的終極歸宿。
12、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性……，因?yàn)?，即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。
——【意】貝卡利亞 13、救濟(jì)走在權(quán)利之前，無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)利。
——英美法諺 14、陛下雖在萬(wàn)人之上，卻在上帝和法律之下。
——英國(guó)法諺 15、一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。
因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根 16、遲來(lái)的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。
——西方法諺 17、刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫(kù)全書?政法類?法令之屬按語(yǔ)》 18、舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺 19、警察是法庭的仆人。
——英美法諺 點(diǎn)評(píng)：就主要是指警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證 20、法院是法律帝國(guó)的首都,法官是帝國(guó)的王侯。
——〔美〕德沃金 點(diǎn)評(píng)：這是當(dāng)代美國(guó)著名法學(xué)家德沃金在中一句關(guān)于司法權(quán)力定位的經(jīng)典名言。
在英美法系國(guó)家，法官與法院的確配得上、也的確享有如此崇高的地位與權(quán)威。
那么作為中國(guó)的法官與法院呢
我們這群正在有力推動(dòng)中國(guó)由人治社會(huì)與國(guó)家向法治社會(huì)與國(guó)家漸進(jìn)的司法人員們將如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)
21、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
——[法]皮埃爾.勒魯 22、平等是一項(xiàng)神圣的法律，一項(xiàng)先于其他一切法律的法律，一項(xiàng)派生其他法律的法律； ——[法]皮埃爾.勒魯 23、人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
——[奧]路德維希?馮?米瑟斯 24、我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。
它們是條件平等——地位、待遇和機(jī)會(huì)的平等。
——[美]摩狄曼?J?阿德勒： 25、習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不比法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、歷循守舊、難以變化。
——[法]亨利?萊維?布律爾： 26、習(xí)慣法所不同于法律的僅僅在于，它們是主觀地和偶然地被知道的，因而它們本身是比較不確定的，思想的普遍性也比較模糊。
——[德]黑格爾： 27、什么是憲法
憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
真正承認(rèn)這些權(quán)利的保證在哪里呢
在于人民中意識(shí)到并且善于爭(zhēng)取這些權(quán)利的各階級(jí)的力量。
——[俄]列寧： 28、自然法是居于人類法之上的，并規(guī)定了某些不可變更的權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)。
——[美]薩拜因：《政治學(xué)說(shuō)史》 29、任何事情，只要與自然法顛補(bǔ)不破的永恒原則相沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。
——[美]愛(ài)德華?S?考文 30、自然法的重要性也許不在于解決一個(gè)文明制度中出現(xiàn)的正常問(wèn)題，而在于它有助于決定什么才是一個(gè)文明的法律制度。
——[美]波斯納《法理學(xué)問(wèn)題》 31、法律的目的是對(duì)受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無(wú)辜者。
——[英]洛克:《政府論》 32、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。
——[法]盧梭：《社會(huì)契約論》 33、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
——[法]羅伯斯比爾：《革命法制和審判》 34、法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒(méi)有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
——[美]羅?龐德：《通過(guò)法律的社會(huì)控制》 35、不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡釋理論所產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。
——[美]德沃金 著《法律帝國(guó)》 36、法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識(shí)到可能產(chǎn)生的結(jié)果。
——[美]斯蒂芬.L.埃爾金 卡羅爾.愛(ài)德華.索烏坦編《新憲政論》 37、如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
——[法]孟德斯鳩：《論法的精神》 38、法官的形象就是立法者所設(shè)計(jì)和建造的機(jī)器的操作者，法官本身的作用也與機(jī)器無(wú)異。
——[美]約?亨?梅利曼：《大陸法系》 39、法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。
——[美]愛(ài)德華?S?考文 40、法官就是法律由精神王國(guó)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)王國(guó)控制社會(huì)生活關(guān)系的大門。
法律借助于法官而降臨塵世。
——[德]拉德布魯赫 著《法學(xué)導(dǎo)論》 41、人類經(jīng)常要重復(fù)不平等所產(chǎn)生的惡習(xí)。
——[法] 《馬布利選集》 42、如果立法者一開(kāi)始就不集中注意力去建立公民的財(cái)產(chǎn)和地位的平等，那末，他的一切努力都將徙勞無(wú)益。
——[法]馬布利：《論法制或法律的原則》 43、一個(gè)民主政權(quán)以言論、集會(huì)、思想和良心的自由為先決條件。
——[美]約翰?羅爾斯：《政義論》 44、如果沒(méi)有民主，沒(méi)有地方分權(quán)、不取消法外處罰，那么，經(jīng)濟(jì)權(quán)力政治權(quán)的統(tǒng)一只會(huì)是一個(gè)新的、駭人聽(tīng)聞的暴政工具。
——[英]伯特蘭?羅素：《權(quán)力論》 45、哲學(xué)產(chǎn)生了詭辯家，雄辯術(shù)產(chǎn)生出了唱高調(diào)的演說(shuō)學(xué);民主政體則產(chǎn)生了野心勃勃的盅惑人心者。
——[法]泰?德薩米：《公有法典》 46、我們不應(yīng)把全球法律產(chǎn)生的障礙歸咎于文化多元性，而是應(yīng)歸因于不同的國(guó)家利益之間的不相容性。
——[美]T?A?哥倫比斯?J?H?沃爾夫：《權(quán)力與正義》 47、一個(gè)共和國(guó)的自由存在于法律的王國(guó)之中，缺乏法律便會(huì)使它遭受暴君的惡政。
——[英]詹姆士?哈林頓《大洋國(guó)》 48、想讓痛苦成為真相的熔煉爐，似乎不幸者的筋骨和皮肉中蘊(yùn)藏著檢驗(yàn)真相的尺度。
——貝卡里亞 49、在法典時(shí)代開(kāi)始后，靜止的社會(huì)和進(jìn)步的社會(huì)之間的區(qū)分已暴露出來(lái)。
——梅因 50、任何國(guó)家部門都不比法院更為重要，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家部門會(huì)像法院那樣受到公民那么徹底的誤解。
——德沃金 51、最經(jīng)常與爭(zhēng)議相連的也不是法律而是事實(shí)。
——本杰明.卡多佐 52、正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌。
——博登海默 53、法律確定了任務(wù)、關(guān)系和意見(jiàn)，確定了人們據(jù)以談?wù)摰牧?chǎng)和聆聽(tīng)談話的聽(tīng)眾，而且它把材料和方法給予我們，就像討論中的發(fā)言人一樣。
——埃爾金 54、法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。
——霍爾姆斯 55、如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。
——孟德斯鳩 56、刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對(duì)必需。
所有超過(guò)于此的刑罰不僅是過(guò)分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。
——邊沁 57、罪行是一種罪惡，在于以言行犯法律之所禁，或不為法律之所令。
所以每一種罪行都是一種罪惡，但卻不能說(shuō)每一種罪惡都是一種罪行。
——霍布斯 58、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對(duì)特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。
這種根據(jù)法律規(guī)則而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律為。
——弗盧梅 59、法官對(duì)任何案件都應(yīng)進(jìn)行三段論式的邏輯推理。
大前提是一般法律，小前提是行為是否符合法律，結(jié)論是自由或刑罰。
——貝卡利亞 60、一個(gè)不受民意和法律約束的政府,最終也無(wú)法受到民意和法律的保護(hù)。
——賀衛(wèi)方 61、法律并不能使所有的人都平等,但是所有的人在法律面前都是平等的。
——波洛克 62、在法學(xué)家眼中沒(méi)有法律只有法理,在執(zhí)法者手中沒(méi)有法理只有法律.法學(xué)家的使命就在于將法律的理性變成理性的法律交到執(zhí)法者手中。
——邱興隆 63、法律的基本原則是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害別人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。
——查士丁尼 64、法律，由精美的語(yǔ)言表達(dá)，有一種穿透心靈的美。
法律格言，將精深的法理平實(shí)講述，是法律語(yǔ)言的精品，更顯精致和富有魅力。
為此，站長(zhǎng)特地挑選一些法律格言，與大家一起分享。
65、法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。
66、期待比法律更為賢明的明智便是愚蠢。
67、法律有效力國(guó)民便昌盛。
68、造法易，執(zhí)法難。
69、法律不是嘲笑的對(duì)象。
70、法律不規(guī)定正確的定義，而委任善良人裁量。
71、不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
72、法律有時(shí)入睡，但決不死亡。
73、胸懷造就法學(xué)家。
74、法律的解釋具有法律的效力。
75、法學(xué)家的共同意見(jiàn)具有習(xí)慣的力量。
76、法之理乃法之魂。
77、法律不知父母，只知真實(shí)。
78、在用語(yǔ)中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語(yǔ)的意圖。
79、對(duì)制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。
80、習(xí)慣是法律的最好解釋者。
81、沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。
（法無(wú)明文規(guī)定不為罪） 82、實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。
83、我們因?yàn)樽杂刹榱俗杂啥袷匾磺蟹伞?/p>
84、法律是安全的盔甲，在法律的保護(hù)下任何人都不受侵犯。
85、法律的制定是為了市民的安寧和國(guó)家的安全。
86、書寫的文字留下了，說(shuō)話的聲音飛走了。
87、審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。
88、沒(méi)有事先公布的法律就沒(méi)有刑罰。
89、法律不確定時(shí)，法律就不存在了。
90、簡(jiǎn)短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。
91、法律的精神需要探詢,再?zèng)]有比這更危險(xiǎn)的公理了.采納這一公理,等于放棄了堤壩,讓位給洶涌的歧見(jiàn). ----------貝卡里亞 92、法理學(xué)是個(gè)大口袋，各種法的一般思想都可以往里放。
――哈里斯：《法哲學(xué)》 93、法官乃會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃沉默的法官。
-----愛(ài)德華?考文 94、令未布而民或?yàn)橹p從之，則是上妄予也；令未布而罰及之，則是上妄誅也。
——【中】《管子?法法》 95、法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也?/p>
——【中】《管子?七臣七主》 96、國(guó)不可無(wú)法，有法而不善與無(wú)法等。
——【中】沈家本 97、天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不易簡(jiǎn)而能變通之法。
——【中】魏源 98、法不阿貴，繩不繞曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫。
——【中】韓非子 99、正義從來(lái)不會(huì)缺席,只會(huì)遲到--------休尼特 100、有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)。
——歌德《格言和反省》 101、法官是法律世界的國(guó)王，除了法律就沒(méi)有別的上司。
——卡爾?馬克思 102、公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。
——【古希臘】亞里士多德 103、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
——西方法諺程序先于權(quán)利。
——英國(guó)法諺 104、一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。
因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》 105、正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn),而且應(yīng)當(dāng)以人們看得到的方式得到實(shí)現(xiàn)－－西方法諺 106、”米蘭達(dá)”規(guī)則，即偵查人員詢問(wèn)嫌疑人時(shí)要告訴嫌疑人三句話：一、你有權(quán)保持沉默；二、你可以聘請(qǐng)律師；三、你所說(shuō)的一切都將成為呈堂證供。
