假如從傅雷家書兩則中選出一句話作為座右銘你會選擇哪一句說說你的理由
赤子之心，是藝術(shù)創(chuàng)造的最高峰。
而這種心靈的純潔是人類共同的美好愿望
傅雷家書中的父親是一個怎樣的人
1.選材的標(biāo)準(zhǔn)。
傅雷在選擇原文時，首先考慮的是選擇具有時代精神，符合社會發(fā)展 趨勢及讀者需要的作品。
2.理解、表達(dá)與讀者。
傅雷認(rèn)為，要忠實(shí)讀者必須忠實(shí)于原著。
如何做到忠實(shí)原作主要應(yīng)做到兩點(diǎn)：第一，理解要“化為我有”。
傅雷認(rèn)為，首先要“事先熟讀原著，不厭其煩，尤為要著。
任何作品，不精讀四、五遍決不動筆，是為譯事基本法門。
第一要求將原作(連同思想、感情、氣氛、情調(diào)等等)化為我有，方能談到譯”。
第二，表達(dá)要“傳神達(dá)意”。
傅雷曾說過：“領(lǐng)悟?yàn)橐皇拢弥形谋磉_(dá)為又一事。
”如何做到“傳神達(dá)意”應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：(1)進(jìn)行中文寫作。
傅雷曾說過： “理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。
那么原文的意義與精神，譯文的流暢與完整， 都可以兼籌并顧，不至于再有以辭害意，或以意害辭的弊病了。
”。
(2)務(wù)必反復(fù)修改。
傅雷以“文章千古事，得失 寸心知”為座右銘，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度從事文學(xué)翻譯。
他認(rèn)為，“翻譯工作 要做得好，必須一改再改三改四改”“文字工作總難一勞永逸，完美無疵 ”。
(3)重視譯文其它附件部分，諸如索引、后記、注解和譯文序等對于“傳神達(dá)意”不可忽視的輔助作用，以便讀者更好地理解原文的內(nèi)容和形式。
4.美學(xué)觀——“神”與“形”的和諧(1)“重神似不重形似”。
“翻譯應(yīng)像臨畫一樣，所求的不在形似，而在神似。
”采用移花接木的方式，將中國古典美學(xué)運(yùn)用于翻譯理論，借助繪畫和詩文領(lǐng)域里的“形神論”來探討文學(xué)翻譯的藝術(shù)問題。
傅雷說過：“要求傳神達(dá)意，銖兩悉稱，自非死抓住字典，按照原文句法拼湊堆砌所 能濟(jì)事。
”“意在強(qiáng)調(diào)神似，不是說可以置形式不顧， 更不是主張不要形式。
”，“神 ”依附于“形”，而“形”是“神”的外殼，“形”與“神”是一個和諧的整體，“形 ”與“神”的輕與重，是無法用二五分或三七開來衡量的。
(2) “神”與“形”的和諧源于譯者的再創(chuàng)造。
傅雷曾指出：“譯書的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是這樣，假設(shè)原作者是精通中國語文的， 譯本就是他使用中文完成的創(chuàng)作。
”傅雷還提倡，再創(chuàng)造的“譯文必須為純粹之中文，無生硬拗口之病”“純粹之中文”就是中國規(guī)范語文。
但當(dāng)時新文化所推崇的白話文仍處于有待完善的階段， 跟“外國語文，在豐富、變化上面差得太遠(yuǎn)”，“只能達(dá)意，不能傳情” 不足以表達(dá)原文的內(nèi)容和形式。
為了再現(xiàn)原作生動的內(nèi)容、時空的差異和語境的不同， 傅雷認(rèn)為，“非雜糅各地方言不可”，不妨使用“舊小說套語”和“文言”，關(guān)鍵在于 “如何調(diào)和，使風(fēng)格不致破碎”。
傅雷創(chuàng)造性地采取了在白話文中加入方言 、行話、文言和“舊小說套語”等辦法來轉(zhuǎn)達(dá)原文的風(fēng)格和“神韻”，使之“水乳 交融，語言流暢”。
（3）“神似”與“形似”和諧體現(xiàn)中西美學(xué)之精髓。
：“ 任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂的between lines(弦外之音)。
作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些還出乎 他自己的意料之外。
””。
“神似”與“形似 ”的和諧的實(shí)質(zhì)在于，既表達(dá)出語言的“確定點(diǎn)”——“顯形”，又表達(dá)出語言的“未定點(diǎn)”——“隱形”，使之既傳神又達(dá)意。
傅雷家書中作者對前途的隱憂有哪些
《傅雷家書》是2018年譯林出版社重新出版的圖書，作者是傅雷、朱梅馥，編者是傅敏。
《傅雷家書》最早出版于1981年，《傅雷家書》的出版是當(dāng)時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。
它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月[1]期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
這些家書開始于1954年傅聰離家留學(xué)波蘭，終結(jié)至1966年傅雷夫婦“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。
十二年通信數(shù)百封，貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。
傅雷夫婦非常細(xì)心，兒子的信都妥善收藏，重點(diǎn)內(nèi)容則分類抄錄成冊。
在家書中，我們可以看到平時教育子女特別嚴(yán)厲的傅雷直抒胸臆，愛子情深：“你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒有一天不想著你。
”（1954）“你回來了，又走了；許多新的工作、新的忙碌、新的變化等著你，你是不會感到寂寞的；我們卻是靜下來，慢慢的恢復(fù)我們單調(diào)的生活，和才過去的歡會和忙亂對比之下，不免一片空虛。
”（1956）“兒子交了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
盡管將來你我之間聚少別多，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的。
”在信件中傅家人探討音樂藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作的深刻與高度，傅雷為傅聰紓解藝術(shù)道路上的心緒問題：“你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步，不會演變，不會深入。
”（1955）也興奮地交流剛看的電影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很廣，而且會演戲，劇本也編得好。
”（1956）這些家信更因傅雷一家在時代悲劇中的命運(yùn)變幻帶有悲涼的感染力，傅雷在寫給兒子的最后一封信中沉重地說，“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統(tǒng)、資本主義的、非馬克思主義的思想、感情與習(xí)俗作斗爭，我們必須拋棄所有的人生觀和舊的社會準(zhǔn)則。
作者對生活中充滿的種種困難感到擔(dān)憂，對傳統(tǒng)的資本主義的非馬克思主義的思想以及舊的習(xí)俗感到擔(dān)憂，認(rèn)為要拋棄舊的社會規(guī)則。
生年不滿百，常懷千歲憂。
”這本是《全漢三國晉南北朝詩》中無名氏的詩句。
傅聰說，他的父親傅雷最喜歡這兩句詩，作為座右銘。
傅雷總是憂國憂民，為整個人類的命運(yùn)擔(dān)憂。
他是一個想得很多、想得很遠(yuǎn)、內(nèi)心生活非常豐富的人。
傅聰記得，在1948年，印度民族運(yùn)動的領(lǐng)袖甘地被極右派刺死，消息傳來，傅雷悲憤交集，三天吃不好飯……正因?yàn)楦道住俺亚q憂”，所以他的心靈常受煎熬，常處于痛苦之中。
一直激勵你成長的座右銘是什么
讓座右銘激勵你成長
可以當(dāng)座右銘的愛國詩詞
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。
——聞一多我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。
——巴金我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
——巴金我有我的人格、良心，不是錢能買的。
我的音樂，要獻(xiàn)給祖國，獻(xiàn)給勞動人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
——冼星海我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。
——彭德懷國家是大家的，愛國是每個人的本分。
——陶行知英勇非無淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國捐。
——陳輝恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
——吉鴻昌我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
——趙博生寧做流浪漢，不做亡國奴。
——豐子愷 一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。
——傅雷我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國。
——李四光除了這些還有很多，望樓樓采納
小手拉大手文明齊步走有什么心得體會
小手拉大手，文明齊步走梁啟超曾說過，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。
我卻在這里要大聲說：少年文明，國家昌盛。
在一個國家中個人是主體。
對于個人來說什么最重要呢
我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。
在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。
例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。
事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。
在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)次序。
相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)就一定是良好的、有序的。
我們知道：一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
讓我們爭做校園的文明小天使吧
我們的家鄉(xiāng)武漢要申報文明城市，這不僅是武漢市民的一件大事，也是我們小學(xué)生的一件大事。
我們不僅要把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，還要重視社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。
我們不僅自己要做一個文明的小學(xué)生，還要帶動父母做一名文明的武漢市民，還要幫助所在社區(qū)成為一個文明的社區(qū)。
文明的城市創(chuàng)造幸福的市民，文明的市民創(chuàng)建幸福的城市。
不管是孝德、禮儀、交通安全還是環(huán)境建設(shè)，都是創(chuàng)文的關(guān)鍵。
一個小小的舉動就能體現(xiàn)你是不是一個文明的人;一句小小的話語就能體現(xiàn)你自身的素質(zhì);一個小小的微笑就能體現(xiàn)你的性格為人。
《小手拉大手，創(chuàng)文在你我》讓我明白了文明是把金鑰匙，它能開啟幸福之城的大門，那里充滿陽光，充滿笑聲，充滿幸福。
其實(shí)，它就是我們的文明生活。
要想讓生活充滿文明，今天，我們就要從小事做起，禮貌待人，保護(hù)環(huán)境，注意安全，讓小手拉著大手，共同創(chuàng)建文明城市。
往事如煙。
一晃，昔日的草房不見了蹤影，取而代之的是有窗有簾的瓦房；那些破舊不堪的家當(dāng)也不翼而飛了，取而代之的是式樣新穎的家具。
變了，一切都變了，我們周邊的環(huán)境變好了，現(xiàn)在我們生活在溫飽的年代里，因此自然地就追求文明了
從全市進(jìn)行城管革命開始，我第一次深刻地感受到了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。
炎熱的夏天，那些無私奉獻(xiàn)的“城市管理員”頂著烈日，將垃圾送回屬于它們真正的家，或許是因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我至今從未見過一位環(huán)衛(wèi)工人隨手扔一片紙、吐一口痰。
而到了酷寒的冬天，這些值得尊敬的“城市管理員”迎著刺骨的寒風(fēng)，掃起垃圾，倒入垃圾桶里。
他們就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。
人們啊
您們曾想過嗎
因?yàn)槟鷤兊牟唤?jīng)意地丟了一張紙，會給環(huán)衛(wèi)工人帶來了多大的工作壓力呀；因?yàn)槟鷤兊碾S心所欲吐了一口痰，影響了多少人的健康啊
我想試問一下您們：難道您們不希望生活在一個空氣清新的環(huán)境里嗎
“希望，當(dāng)然也愿意。
”這時每個人的回答，那為什么行動卻不能證明呢
這個問題值得每個人深思。
或許還是傅雷說的好啊：人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題。
那為何國外的人就能做到不吐不扔的壞慣呢
因?yàn)樗麄兊乃刭|(zhì)比我們高，這是我們不得承認(rèn)的一點(diǎn)
當(dāng)你徜徉在新加坡的大道上時，我敢保證你絕不敢亂吐扔。
因?yàn)橐粋€小小的不經(jīng)意的動作，就會付出沉重的代價，因此殘酷的懲罰把中國人給囚禁了，而回到了中國，又回到了老樣子。
當(dāng)你漫步在新加坡的街道上時，你會因?yàn)槟闶且粋€中國人而感到羞愧的。
因?yàn)樵诮值纼膳载Q著牌子，上面寫著“請不要隨手亂扔垃圾。
”你認(rèn)為這是被翻譯出來的嗎
錯，這本來就是用漢語寫得，是為了提示中國人，因?yàn)橥鈬藦膩聿粫鲞@么不文明的動作。
自從“城管文明”開始后，環(huán)衛(wèi)工人的工作量并沒有減少，這好像只是一個表面的空話，影響不了人們。
但我想說的是：人們啊
無論如何要克制，以健康為重。
“這是傅雷給他兒子傅聰?shù)木?，現(xiàn)在就讓它成為每個中國人的座右銘吧
我相信會有用的。
人，一撇一捺，我相信它是具有榮辱感的，存在著羞愧之心的。
我曾經(jīng)就很喜歡丟垃圾的，但現(xiàn)在我也學(xué)會了把垃圾送回家。
既然都是人，我能夠做到，那么世界上的每個人都可以做到。
從現(xiàn)在起，讓我們手牽手、肩并肩，邁向文明的年代里，做一個文明的人，讓外國人瞧得起咱們中國人
