結合自己的生活,寫一寫你怎樣做的說和做
結合自己的生活然后說說是怎樣的做呢，當然是要做一個本分的人，做對的事情啊
.結合自己的學習談談是怎樣說和做的,寫一篇日記
說與做 ，人們都是重做輕說的。
好似說客個個都似，隱士位位都是姜尚。
但，事實確是如此么
在與人接觸的過程中，語言往往起著決定性的作用。
一間看似普通的接待室里，決定著兩個年輕人的命運。
同樣的學歷，同樣的年齡，同樣的能力，乍一看，就好像是鏡子里的重影。
但是，一個因為能言善辯順利通關，從此如魚得水，從此大施才華。
另一個卻因為結結巴巴被公司拒之門外，空有一身本領卻無處施展，終郁郁而終。
決定這一切的法官，究竟是誰呢
正是口才
古今中外，不知有多少人，吃盡了茶壺煮餃子的虧。
。
一個人，如果空有夸夸其談，而永遠是一個演說家，還是會在歷史的長河中變成一個泡沫，不留一點痕跡。
成功，向來是由雙手創(chuàng)造的。
日心說的確立，是建立在無數科學家用盡畢生心血的大量觀測事實的基礎上的。
大千世界，變化萬千，但憑本事吃飯這句話，在過去，在現在，在可見的將來，都是一句至理名言。
上至國家主席，下到普通工人，試問哪一個只要上下嘴皮子一動，就可以坐地數鈔票的
光說不做，正如一個繡滿絢麗花紋的空米袋，終被人遺棄在路旁。
由此可見，一個人，空有三寸不爛之舌，只能討得他人之殘羹冷炙。
單有滿腹經綸，亦只能在市曹中嘆上天之不公。
那成功之道，路在何方
早在三國紛爭之時，蜀相諸葛亮，就為人們點明了方向。
還當伐吳之際，他就曾只身到東吳聯(lián)合破曹，先舌戰(zhàn)群儒，鎮(zhèn)得東吳白髯老臣莫敢再提降字，后又憑二十草船騙曹箭十萬，七星臺上借東風三天，助東吳火燒曹軍八十三萬，使，險先與同做刀下之鬼，為三國鼎立之勢打下了基礎，使諸葛的大名，至今仍響徹天地。
丞相的事跡向世人宣告，說與做的完美結合，才是成功之本。
說與做，好似一個木桶上的兩塊木板，而這桶里盛的，是成功
對于“做”與“說”，聞一多先生的一句話讓我銘記于心：“別人是說了再做，我是做了再說；別人是說了不一定做，我是做了不一定說。
”我亦斗膽跟著寫了這么一句：別人是大聲說了再慢慢做，我是用力做了再悄悄說。
但是，有時候我會成了那么一個“別人”。
課間體鍛時，同學說他每天做多少多少個俯臥撐，周末要跑多少多少個圈。
我不服氣了，扳開三個指頭道：“我每天要做三次五十個的仰臥起坐呢
”事實上，我每天最多做兩次仰臥起坐，有時還偷懶到一次。
所以呀，我這“說了再做”的人，便每天堅持到三次，甚至更多。
古希臘偉大的哲學家有一次在學期初是，對他的學生說：“我要求你們每天掄一百次手臂。
”一周后，問：“誰堅持下來啦
”所有學生都驕傲地舉起了手。
三個月后，又問：“誰能堅持每天掄一百次手臂
”現在只有寥寥可數的幾只手舉了起來。
期年之后，蘇格拉底再次問：“誰還能堅持下來啊
”這次只有一個男孩自豪地舉起手道：“我，老師。
”這個男孩就是蘇格拉底最得意的門生、著名的哲學家——。
就是這么一位“用力做了再悄悄說”的人，而哲人們都是實干家。
看來，我離自己口中的目標還很遠哪，但我相信，只要自己日后做得更多，說得更少，把更多精力放在“做”上，把更少時間費在“說”上，我就能成為一個實干家，成功的實干家。
其實，在一生中，我們能做的何其少，想說的又何其多呢
那么，我們何妨“用力做”再“悄悄說”，說給努力做了以后的自己聽呢
為什么《說和做》中《唐詩雜論》要寫的多一點
文章從作為學者和作為革命家寫聞一多的“說”和“做”。
圍繞這兩方面文章寫了聞一多十多年來默默鉆研，寫作《唐詩雜論》《楚辭校補》典新義》；起草政治傳單、在群眾大會上演說加游行示威共六件事。
把這兩方面結合起來看，聞一多是一位治學嚴謹、成就卓越的學者，一行一致的民主戰(zhàn)士
以說和做為話題寫作文
我的說和做 “人家說了再做，我是做了再說。
” “人家說了也不一定做，我做了也不一定說。
” 這是聞一多先生的說和做。
而小學時的我卻是：說了再做，說了不一定做。
做為一年級的小學生，老師說：“回家后，把第x課的生詞抄一遍。
”我就會在底下大聲嚷著：“老師，太多了。
”老師說：“那抄兩遍吧。
”可是我呢
還是抄一遍，有時為了玩，干脆不寫。
說了不做，說了再做，這僅是我一個方面——懵然無知的我。
而現在的我不再是那個不懂事的小男孩，說了不做，說了再做，那已經是昨天的我。
今天的我變了，做了再說，做了不一定說。
每當星期天回家，媽媽總會給我上“教育課”：“孩子呀
好好學吧，等你考上大學了，有了工作了，就不會再受苦了，我和你爸都是面朝黃土，背朝天的農民，不懂得啥 ，我們的希望都寄托在你身上。
” 所以我一直努力著，功夫不負有心人，我每一次考試都占全班前十名。
可是回家我卻把獎狀悄悄藏起來，不貼在墻上，媽媽問我時，我才說考的還行。
因為那已經是昨天的榮譽，我要的是明天的輝煌。
昨天我是說的巨人，行動中的矮子，而今天，那個小矮子在一天天長大，我相信明天那個行動中的小矮子一定會長成高大威武的巨人。
說與做 自古以來，人們都是重做輕說的。
好似說客個個都似王朗，隱士位位都是姜尚。
但，事實確是如此么
在與人接觸的過程中，語言往往起著決定性的作用。
一間看似普通的接待室里，決定著兩個年輕人的命運。
同樣的學歷，同樣的年齡，同樣的能力，乍一看，就好像是鏡子里的重影。
但是，一個因為能言善辯順利通關，從此如魚得水，從此大施才華。
另一個卻因為結結巴巴被公司拒之門外，空有一身本領卻無處施展，終郁郁而終。
決定這一切的法官，究竟是誰呢
正是口才
古今中外，不知有多少人，吃盡了茶壺煮餃子的虧。
。
一個人，如果空有夸夸其談，而永遠是一個演說家，還是會在歷史的長河中變成一個泡沫，不留一點痕跡。
成功，向來是由雙手創(chuàng)造的。
日心說的確立，是建立在無數科學家用盡畢生心血的大量觀測事實的基礎上的。
大千世界，變化萬千，但憑本事吃飯這句話，在過去，在現在，在可見的將來，都是一句至理名言。
上至國家主席，下到普通工人，試問哪一個只要上下嘴皮子一動，就可以坐地數鈔票的
光說不做，正如一個繡滿絢麗花紋的空米袋，終被人遺棄在路旁。
由此可見，一個人，空有三寸不爛之舌，只能討得他人之殘羹冷炙。
單有滿腹經綸，亦只能在市曹中嘆上天之不公。
那成功之道，路在何方
早在三國紛爭之時，蜀相諸葛亮，就為人們點明了方向。
還當曹操伐吳之際，他就曾只身到東吳聯(lián)合破曹，先舌戰(zhàn)群儒，鎮(zhèn)得東吳白髯老臣莫敢再提降字，后又憑二十草船騙曹箭十萬，七星臺上借東風三天，助東吳火燒曹軍八十三萬，使曹操丟盔卸甲，險先與顏良文丑同做刀下之鬼，為三國鼎立之勢打下了基礎，使諸葛孔明的大名，至今仍響徹天地。
丞相孔明的事跡向世人宣告，說與做的完美結合，才是成功之本。
說與做，好似一個木桶上的兩塊木板，而這桶里盛的，是成功
對于“做”與“說”，聞一多先生的一句話讓我銘記于心：“別人是說了再做，我是做了再說；別人是說了不一定做，我是做了不一定說。
”我亦斗膽跟著寫了這么一句：別人是大聲說了再慢慢做，我是用力做了再悄悄說。
但是，有時候我會成了那么一個“別人”。
課間體鍛時，同學說他每天做多少多少個俯臥撐，周末要跑多少多少個圈。
我不服氣了，扳開三個指頭道：“我每天要做三次五十個的仰臥起坐呢
”事實上，我每天最多做兩次仰臥起坐，有時還偷懶到一次。
所以呀，我這“說了再做”的人，便每天堅持到三次，甚至更多。
古希臘偉大的哲學家蘇格拉底有一次在學期初是，對他的學生說：“我要求你們每天掄一百次手臂。
”一周后，蘇格拉底問：“誰堅持下來啦
”所有學生都驕傲地舉起了手。
三個月后，蘇格拉底又問：“誰能堅持每天掄一百次手臂
”現在只有寥寥可數的幾只手舉了起來。
期年之后，蘇格拉底再次問：“誰還能堅持下來啊
”這次只有一個男孩自豪地舉起手道：“我，老師。
”這個男孩就是蘇格拉底最得意的門生、著名的哲學家——柏拉圖。
柏拉圖就是這么一位“用力做了再悄悄說”的人，而哲人們都是實干家。
看來，我離自己口中的目標還很遠哪，但我相信，只要自己日后做得更多，說得更少，把更多精力放在“做”上，把更少時間費在“說”上，我就能成為一個實干家，成功的實干家。
其實，在一生中，我們能做的何其少，想說的又何其多呢
那么，我們何妨“用力做”再“悄悄說”，說給努力做了以后的自己聽呢
聞一多的說和做 把說和做兩方面結合起來看，聞一多先生是怎樣的一個人
先生是文化的巨人，行的高標，是卓越的學者，的革命烈士。
先生有著崇高的品格和
結合生活中，談談你對學習中說和做的看法，300字。
初中水平，急
衰落;不興旺 赫然 h rán 令人驚訝的樣子 赫然出現在眾人前 發(fā)的樣子 赫然震怒 顯赫,盛大 dié qǐ 多次出現;一次接著一次地發(fā)生 風云迭起 詩興不作：“作”,起的意思.詩興不作,不是不作詩,而是寫詩的興致不起、不發(fā). 仰之彌高,越高,攀得越起勁；鉆之彌堅,越堅,鉆得越鍥而不舍：“仰之彌高,鉆之彌堅”從《論語·子罕篇》中引來,是顏淵贊美孔子的話,意思是“老師之道,越抬頭看,越覺得高；越用力鉆研,越覺得深”.彌,更加.鍥而不舍,不斷地鏤刻,比喻堅持不懈,有恒心,有毅力.鍥（qiè）,鍥刻；舍（shě）,放下. 望聞問切：中醫(yī)診斷疾病的方法.望是觀察病人的顏色、舌苔、表情、發(fā)育情況等；聞是聽和嗅,即聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息,并且嗅出病人的氣味；問是詢問病人自己所感到的癥狀、以前所患過的病等；切是用手診脈或按腹部診察有沒有痞塊等.通常這四種方法結合在一起使用,叫做四診.望診是第一步. 目不窺園：窺,從小孔或縫隙里偷偷地看.眼睛不暗中看一看家里的園圃,即專心致志.“不窺園”出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?該傳中有“……蓋三年不窺園,其精如此,進退容止,非禮不行,學士皆師尊之”.
