座右銘的由來?
關(guān)于“座右銘”一詞的來歷，有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書。
史書中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國(guó)人為了紀(jì)念他，就給他造了一個(gè)廟堂。
廟堂里擺設(shè)了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。
它空著的時(shí)候是傾斜的，把液體裝進(jìn)一半就直立起來。
這種酒具叫“欹(qī)器”。
有一天，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，看到了欹器。
孔子于是對(duì)學(xué)生們說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來，欹器裝滿了就又會(huì)傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就好比欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說完，他就讓學(xué)生取來水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說的一樣。
孔子又對(duì)學(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
以后，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
后來人們掛在書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句；大多數(shù)人也不再用金屬，而是使用書法條幅來代替了。
“座右銘”這個(gè)詞一直用到今天，詞義也擴(kuò)大為“信條、準(zhǔn)則、追求”等。
如：“這種事我是不會(huì)過分計(jì)較的，‘淡泊名利’是我的座右銘”。
求名人座右銘故事
墓前紀(jì)念亭題名“未厭”，用的是他自己的座右銘。
圣陶先生曾把自己的書齋題名為“未厭居”，還解釋說，他在任何情況下，對(duì)人世總抱著希望，決不“厭世”，而對(duì)工作則永不“厭足”，所以取了這個(gè)意義雙關(guān)的齋名。
紀(jì)念亭以“未厭”為名，概括了的世界觀和人生觀，意義深長(zhǎng)。
按照中國(guó)學(xué)者給自己書齋起個(gè)齋名的習(xí)慣，作家稱自己的書齋為“有不為齋”。
在一篇小品文里他自己解釋說：“我厭惡費(fèi)體力的事，永遠(yuǎn)不騎墻而坐；我不翻跟頭，體能上的也罷，精神上的也罷，政治上的也罷。
我甚至不知道怎樣趨時(shí)尚，看風(fēng)頭。
”奉行“有不為”，決不是消極的。
常言說：“有所不為才能有所為”，要看為什么、不為什么。
表示“不翻跟頭”、“不騎墻”、“不趨時(shí)尚，看風(fēng)頭”，體現(xiàn)了知識(shí)分子的傲骨，這在當(dāng)時(shí)那種中是很可貴的。
我國(guó)近代著名的思想家和學(xué)者，給自己的書齋起名為“飲冰室”。
他從 1899年開始用“飲冰室”這個(gè)名稱。
當(dāng)時(shí)在日本橫濱辦，從第25期時(shí)用筆名“任公”開辟專欄。
1901年自號(hào)“飲冰子”，1902年出版的第一本文集題名“飲冰室”，并稱自己為飲冰室主人。
“飲冰”一詞始見于：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱焉
”變法維新，內(nèi)心焦灼，因此他要飲冰來解內(nèi)熱，積極宣傳變法強(qiáng)國(guó)。
“飲冰”表達(dá)了梁?jiǎn)⒊膼蹏?guó)熱情。
著名畫家命名自己的畫室為“雨石居”。
他說：“我就是實(shí)實(shí)在在的一塊石頭，不會(huì)講什么話。
”“雨石”實(shí)為“語實(shí)”之諧音。
從“雨石居”這個(gè)齋名我們可以看出畫家的樸實(shí)為人。
把自己的齋名命名為“雨石”，大概還有另一層含義：石質(zhì)堅(jiān)硬，雨洗后的石頭增添了潔凈。
潔而堅(jiān)是雨石的品質(zhì)，也暗喻了人品，表達(dá)了藝術(shù)家的人品追求。
幾十年埋頭苦干，勤奮不輟，成為著名的話劇藝術(shù)家。
“苦干”是他一輩子的座右銘。
喜歡書畫藝術(shù)，客廳四壁掛滿了林風(fēng)眠、關(guān)山月、程十發(fā)等國(guó)畫大師的佳作，臥室里則掛著一幅書寫有“常樂”二字的條幅。
黃老說：這條幅是書法家沈重題寫的。
當(dāng)時(shí)黃佐臨希望他題寫“苦干”兩字，可沈重卻說，您“苦干”了一輩子，這么大歲數(shù)了，還是“常樂”吧。
黃老一想，“常樂”也不錯(cuò)，只有“苦干”，才能“常樂”。
條幅上需要一句格言有什么適合的格言
推介您：周總理青年時(shí)代座右銘：《與有肝膽人共事，從無字句處讀書。
》——（所謂無字句處，指的是從社會(huì)上學(xué)習(xí)）。
————《苦不苦，比比長(zhǎng)征二萬五，累不累，想想革命老前輩。
》————岳飛：《莫等閑白了少年頭，空悲切。
》
為什么通告會(huì)變成座右銘?
小處不可隨便
改字條做座右銘
小處不要，大隨便
運(yùn)動(dòng)會(huì)班級(jí)條幅標(biāo)語
粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷物力維艱”是廬的名言，出自《朱子》。
《朱子家訓(xùn)》全文黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
守分安命，順時(shí)聽天。
為人若此，庶乎近焉。
內(nèi)容概述 《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。
講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
作者簡(jiǎn)介朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。
著名理學(xué)家、教育家。
其父朱集璜是明末的學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。
清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。
康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。
曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。
潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。
康熙間堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。
與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝。
著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
