反浮躁名言警句
1、非淡泊名志，非寧靜無以。
（諸葛亮）2、事業(yè)常成于堅毀于急（詩人薩迪）3、忍耐能使靈魂寧靜。
無論是誰，假如喪失忍耐，也就喪失靈魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。
（朱熹）6、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正
（老子）7、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。
（民間俗語）8、問君何能爾，心遠地自偏。
（陶淵明）9、才能是在寂靜中造就的。
（歌德）10、五心不定，輸個干干凈凈
（劉伯承）11、兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。
（出自《增廣賢文》）12、內(nèi)心如果平靜，外在就不會有風(fēng)波。
（常用語）13、當(dāng)我們走得太快時，應(yīng)該停下來等一等我們的靈魂。
（印第安俗語）14、心亂則百病生，心靜則萬病息。
（元代醫(yī)學(xué)家羅天益）15、心靜自然涼。
（民間俗語）
中華名人名言、警句、格言
▲言,心聲也；書，心畫也。
聲、畫形，君子小人見矣。
聲畫者，君子小人之所以動情乎。
——揚雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠近，遠者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。
唐.盧攜《臨池訣》▲凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指依筆，則有力。
黃庭堅《論書》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也。
五代.李煜《書述》▲右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多，故法度森嚴(yán)而入神；子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半，故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕?。狠p則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。
清.馮武《書法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。
唐.徐浩《論書》 ▲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
清.周星蓮《臨池管見》▲學(xué)有規(guī)矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止。
結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。
清.周星蓮《臨池管見》▲用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能悻致。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。
分書以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，纂則一毫不可測也。
明.豐坊《書訣》▲古人一點一畫，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn)；古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙，無一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。
學(xué)者工夫精熟，自能心靈手敏。
然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折釵股之妙。
暗過處，又要留處行，行處留，乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫之轉(zhuǎn)接欲折，一畫之自轉(zhuǎn)貴圓；同一轉(zhuǎn)也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。
清.笪重光《書筏》▲鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫下行者，管轉(zhuǎn)向上；畫上行者，管轉(zhuǎn)向下；畫左行者，管轉(zhuǎn)向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。
宋.李彌孫《筠溪集》▲書之大要，可一言而盡之。
曰：筆方勢圓。
方者，折法也，點畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》▲圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。
方圓互用，猶陰陽互藏。
所以用筆貴圓，字形貴方。
圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執(zhí)也。
明.項穆《書法雅言》▲古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉(zhuǎn)束言之，則內(nèi)方而外圓；以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見》▲柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。
是故曲直在性情而達于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。
方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。
圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。
近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢，無一毫如尖鋒勢，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。
晉.王羲之《論書》▲作書須提得筆起，不可信筆。
蓋信筆則其波畫皆無力。
提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。
轉(zhuǎn)，束二字，書家妙訣也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實順逆，對有反正平串，接有遠近曲直。
清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不?。挥忠撿`，虛靈則筆不板。
解此用筆，自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲書有二法：一曰疾，二曰澀。
疾澀二法，書妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢》▲筆貴繞左，書尚遲澀，此君臣之道也。
唐.林蘊《拔鐙序》▲作書用筆過快，則無頓挫，過遲則不勁利。
清.梁獻《學(xué)書論》▲用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。
惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實深沉。
唐.張彥遠《法書要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
清.梁同書《頻羅奄論書》▲筆法過于刻露，每易傷韻。
運筆鋒須要取逆勢，不可順拖也，即無生氣，又見稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知氣韻全在手中。
清.笪重光《畫筌》▲嘗見有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出，為書家上乘。
清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。
唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書藝一大關(guān)鍵矣。
筆實則墨沉，筆飄則墨浮。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。
清.馮武《書法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。
清.秦祖永《桐陰畫訣》▲用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。
清.笪重光《書筏》▲學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。
所謂因筌得魚，得魚忘筌。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》▲書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
清.王淑《論書滕語》▲書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。
北宋.蘇軾《論書》▲初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
唐.徐浩《論書》▲風(fēng)神者，骨中帶肉也。
老勁者，肉中帶骨也。
有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。
絲來線去，脈絡(luò)分明。
《書學(xué)詳說》▲骨即存矣，而遒潤加之。
唐.孫過庭《書譜》▲以筋骨立形，以神情潤色。
唐張懷灌《文字論》▲字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。
字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。
若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?/p>
明.項穆《書法雅言》▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。
北宋.黃庭堅▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。
筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。
腴則多媚，潤則多姿。
清.笪重光《書筏》▲夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。
唐.張懷灌《評書藥石論》▲拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉，有實必有虛。
否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。
清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書法趨骨力剛健，最忌野。
清.梁獻《學(xué)書論》▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。
清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。
晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》▲使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。
和則不剛不柔，變化斯出。
故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。
清.王淑《論書滕語》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
明.項穆《書法雅言》▲畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
蕭衍《答陶隱居論書》▲世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
北宋.米芾《海岳明言》▲書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。
洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。
清.劉熙載《藝概》▲人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。
清.笪重光《書筏》▲字有骨肉筋血，以氣充之。
書之六局，以氣為主。
清.包世臣《安吳論書》▲大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。
清.朱履貞《學(xué)書捷要》 ▲書要兼?zhèn)潢庩柖狻?/p>
大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。
清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野，清勁忌薄。
清.梁獻《評書貼》老乃書之筋力，少則書之資顏。
明.項穆《書法雅言》▲徘徊俯仰，容與風(fēng)流。
剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。
唐.歐陽詢《用筆論》▲蓋用筆之難，難在遒勁。
而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備。
清.劉熙載《藝概》 六.結(jié)體章法 辯正安排▲結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
字體有整齊，有參差。
整齊，取正應(yīng)也；參差，取反應(yīng)也。
清.劉熙載《藝概》▲書以疏為風(fēng)神，密為老氣。
當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲一點一畫，一字一行，排次頂接而成。
古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。
清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。
明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》▲真書用筆，自有八法。
一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。
宋.姜夔《續(xù)書譜》▲欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲字為城池，大不虛，小不孤故也。
虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。
清.馮班《鈍吟書要》▲晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時常參取，此最關(guān)要。
明.董其昌《畫禪室隨筆》▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。
東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
有關(guān)志存高遠和腳踏實地的名言警句（多一些）
到一個人畢生的一切努力可能會淹沒在一代人默默無聞的沖積層中，豈不難受
對一個父親來說，希望他的孩子至少記起他，難道不是合理的嗎
哪怕是作為例子來引用
——杜伽爾 一個人如果胸?zé)o大志，既使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。
——拉羅什夫科 人的志向通常和他們的能力成正比例。
——約翰遜 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
——托·富勒 夫，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。
若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。
—— 夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
—— 每一個人要有做一代豪杰的雄心斗志
應(yīng)當(dāng)做個開創(chuàng)一代的人。
—— 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操 也，匹夫不可奪志也。
——孔丘 有志者事竟成也
——劉秀 只靠信念雖然可以做出奇跡，但這只是表面。
意志，不錯，意志越堅強，工作越能完成。
——杜伽爾 那個使他奉獻自己，以促使其早日實現(xiàn)的主義，將不受所有法律的訂立和法律的破壞所左右，而日漸茁壯成熟——就像土里的種子，不管冬日的寒凍，夏日的干旱，仍然將它飽滿的谷粒獻給人類那樣。
——龐陀彼丹 一個人如果沒有機會為自己的主張而斗爭的話，主張就沒有必要存在。
—— 志不立，天下無可成之事。
——王陽明 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
——蘇軾 一個障礙，就是一個新的已知條件，任何障礙都提出了一個新的問題。
只要有意愿，任何一個障礙都能成為一個跳板，一個反跳的機會。
——杜伽爾 一個人如果不到最高峰，他就沒有片刻的安寧，他也就不會感到生命的恬靜和光榮。
——肖伯納 燕雀安知鴻鵠之志。
—— 戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負：永遠改造，從零出發(fā)；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。
——郭小川 最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。
——歌德 篤志而體，君子也。
—— ，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。
—— 哀莫大于心死，而人死亦次之。
—— 人無善志，雖勇必傷。
——《淮南子》 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮 猛志逸四海，騫翮思遠翥。
——陶淵明 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
——曹植 致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
——杜甫 慷慨丈夫志，可以耀鋒
——孟郊 縱橫計不就，慷慨志猶存。
——魏征 堅志者，功名之主也。
不惰者，眾善之師也。
——《抱樸子》 丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。
——《后漢書》 人患志之不立，亦何憂令名不彰邪
——劉義慶 心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方。
——《淮南子》 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
——《離騷》 大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——《后漢書》 男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。
——《后漢書》 大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏
——《后漢書》 丈夫志四海，我愿不知老。
——唐淵明 愿效老牛，為國損軀。
——童第周 祖國的尊嚴(yán)高于一切，人民的利益重于一切，為了祖國和人民，我們愿意獻出一切。
——劉成乾烈士 頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。
志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。
——周文雍 心隨朗月高，志與秋霜潔。
——佚名 非無江海志，瀟灑送日月。
——佚名 剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面。
——柔石 人在沒有受到偉大觀點所鼓舞的時候，他的活動即是毫無結(jié)果的、卑微的，那么觀念要在現(xiàn)實中得到價值，就只有到這時候——當(dāng)一個獻身為崇高觀念而服務(wù)的人的心中，擁有充沛的力量促使它圓滿地實現(xiàn)時才有可能。
《生于憂患，死于安樂》的原文，翻譯，完整注解
火影忍者分集劇情介紹第一部：7-9、13-19集再不斬和白vs卡卡西班28-36集中忍考試第二場（鳴人小隊vs大蛇丸以及木葉眾小強vs音忍小對）39-50集中忍考試第二場延長賽（10場小強對決，其中不乏經(jīng)典）60-67集中忍考試第三場（鳴人vs寧次，鹿丸vs手鞠，佐助vs我愛羅）68-80集木葉毀滅計劃（好幾場超經(jīng)典對決
三代vs大蛇丸，佐助vs我愛羅，鳴人vs我愛羅，蛤蟆老大vs一尾，佐助vs手鞠，勘九郎vs志乃等等）81-85集卡卡西、阿斯瑪、紅、凱vs鼬、鬼鮫以及自來也、鳴人、佐助vs鼬、鬼鮫93-96集三忍大戰(zhàn)（經(jīng)典對決——自來也、綱手、靜音、鳴人vs大蛇丸、兜）107、110-128、133-135集佐助鳴人天臺對決，音忍五人眾對陣木葉眾小強+砂隱3小強，佐助鳴人終結(jié)谷之戰(zhàn)（場場都是經(jīng)典）跳過無聊的原創(chuàng)···疾風(fēng)傳：221-229集卡卡西vs小櫻、鳴人，風(fēng)影我愛羅vs迪達拉，勘九郎vs赤砂之蝎233-251集鬼鮫幻象vs凱班，鼬幻象vs卡卡西班+千代婆婆，小櫻、千代婆婆vs赤砂之蝎，卡卡西、鳴人vs迪達拉，凱班分別vs自己的幻象，眾人追擊迪達拉259-262集大和率領(lǐng)的新卡卡西班vs大蛇丸、兜，四尾鳴人vs大蛇丸271、272集新卡卡西班vs兜、大蛇丸、佐助292-299、303-308不死二人組（不死二人組vs二尾人柱力，不死二人組vs火之寺眾僧，阿斯瑪、鹿丸等vs不死二人組，卡卡西率領(lǐng)的阿斯瑪班、大和率領(lǐng)的卡卡西班vs不死二人組）317-319、323-332集不錯的原創(chuàng)（紅蓮等vs三尾，木葉眾人vs紅蓮等眾人，紅
