推薦一些 勵志名言 吧 或者座右銘
每天朗讀名言會使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學習而活著，不愿意為了活著而學習
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學到愛，學到笑，學到怎么走路。
可是一打開書，你會發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識的倉庫，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂是我們的雙翼，悲痛是我們的動力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以謹慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評論(1)|收藏(0)|打印|舉報
關于遇到困難永不服輸?shù)膭钪久杂心男?/h2>
外師造化，中得心源’，(唐代著名畫家)張躁 宋人李澄叟《畫山水訣》中曰：畫山水者，須要遍歷、廣觀，然后方知筆墨去處。
何以知之
澄叟自幼而觀之湘中山水，長游三峽夔門，或水或陸，盡得其態(tài)。
久久然后自覺有力筆墨，學者不可不知也。
古人有：讀書不多，畫則不能進于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正。
山水畫家宗炳，閑居理氣和澄懷觀道。
郭熙《林泉高致》真山水之川谷，遠望以取其勢，近看以取其質(zhì)。
宏觀取大勢，微觀取實質(zhì) 石濤說：天地以生氣成之，畫以筆墨取之 “用一根線條去散步”。
這是德國偉大的芝術家保羅·克萊 洛伯物·貝佛萊·海爾在《向大師學素描》中又指出：“想象你走進這些積木里面，默想你周圍的平面和彎曲的表面，運用這種想象，可使你熟悉內(nèi)部的幾何面，這些幾何面是怎樣相銜接，凹面的運動又是怎樣……。
這樣一來，便會開始懂得藝術家們所處理的各種不同題材，諸如環(huán)抱的山丘，激浪翻滾的內(nèi)部動勢，直到最重要的人體。
如果能讓想象力奔放些之后，將會發(fā)現(xiàn)，世界萬物只有很少幾個基本形狀，在這些紛紜復雜的客觀事物之間，不過是一種幾何關系。
大海只不過是地球的皮膚而已，它和球形的針頭有著親戚關系。
” 米開朗基羅曾說過：“藝術家用腦，而不是用手去畫。
” 柯羅曾經(jīng)說“我從來不急于畫細節(jié)，我首先注意一幅畫的大體和特征.....” 畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結束……羅馬尼亞著名畫家博巴 “許多藝術家的失敗，僅僅是他們只接受一種畫法，而指責其他所有的畫法。
必須研究一切畫法，而且要不偏不倚地研究；只有這樣才能保持自己的獨特性，因為你將不會跟著某一個藝術家跑。
應該做一切人的學生，而同時才能不是任何人的學生，應該把一切學到的功課，化為自己的財產(chǎn)。
”《德拉克洛瓦論美術和藝術家》 張彥遠的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆 王原祁說：“神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。
” 美術教育家徐悲鴻先生曾說過，有中等以上智力的人，通過努力，都能學好繪畫。
李政道認為，藝術用創(chuàng)新的手法去喚醒人們意識或潛意識中深藏的情感，情感越珍貴，喚起越強烈，反映越普遍，藝術就越優(yōu)秀；科學則對自然界現(xiàn)象進行新的、準確的“抽象”，科學家“抽象”的敘述越簡單，推測的結論越準確，應用就越廣泛，科學創(chuàng)造就越深刻。
“科學與藝術的共同基礎，是人類的創(chuàng)造，其共同的追求，是真理的普遍性。
” 越講科學，越能讓藝術更藝術’吳冠中 吳冠中補充說：“科技不能等同于科學，好比‘畫技’不能等同‘藝術’。
高明的科學家和藝術家都不應是一個匠人，而是一個去發(fā)現(xiàn)自然的美，一個去再現(xiàn)自然的美。
” 著名畫家關山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。
徐悲鴻的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
──鄭板橋(清代書畫家、文學家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅忍不拔之志。
──蘇軾(北宋文學家、書畫家) 好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書. ──徐謂(明代人) 學我者生，似我者死。
---齊白石 笨拙的藝術家永遠載別人的眼鏡.---羅丹 藝術家對于自然有著雙重關系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隸.---歌德 藝術是一種使我們達到真實的假想.---畢加索 畫家和詩人都允許撒謊.---英國格言 科學家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實，藝術家創(chuàng)造真實的類似物。
---岡察洛夫 在真正的藝術領域里,沒有預備學校,但是有一個最好的預備方法,就是對藝術大家的作品抱一種最虛心的學徒的興趣.這樣碾顏料的人常常會成為優(yōu)秀的畫家. ---歌德 我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術和科學的源泉。
---愛因斯坦 藝術是人類的天性。
---伯克 畫家在畫室的門上應該大書:“室內(nèi)有一雙眼睛,為不幸的人灑同情之淚.”---賀拉斯 貧窮是一切藝術職業(yè)的母親.---托里安諾 藝術可遇不可求--它不會因為你是平民而對你視若無睹，也不會因為你是王公而對你青眼有加。
天時未到，即使是最睿智的人也不能使藝術品誕生。
---惠斯勒
不倒翁的來歷
早在屬于母系社會的西安半坡村遺址中曾發(fā)掘到一種提水壺。
這種水壺裝水時，就會往一邊傾斜，裝滿水后則會自動立起來，非常方便于打水。
到了先秦時期這種水壺演變成一種“飲器”，《荀子》中講到，孔子到魯桓公廟參觀，看見“飲器”，問是什么東西。
守廟者回答：這是放在座位右邊喝酒的用具，這種用具巧妙的很：當它沒有裝酒的時候呈倒斜狀，酒裝的適中，就會立起來，而裝得太滿，又會傾倒。
經(jīng)孔子“點撥”之后，后人就將這種東西放在座位右邊，用來提醒自己辦事做人要適中，不虛不滿。
由此也就出現(xiàn)“座右銘”一詞。
這些東西據(jù)考證，用的都是頭輕腳重的重心原理，很可能就是不倒翁的前身。
但作為玩具的不倒翁則起源于唐朝的“酒胡子”。
“酒胡子”不倒翁是用紙糊的，中間空、底下實，將它左右搖擺但不倒象個醉漢，是用來譏諷和勸戒少喝酒的，以免醉成“酒胡子”。
那么為何酒胡子的醉人形象后來竟成了老翁形象，則沒有文字記載，可能是老人容易跌倒的緣故吧。
由于不倒翁扳倒后能自動豎立起來，我國民間又有叫他“撥不倒”或“扳不倒兒”。
而在英文中的名字卻叫“中國翻轉者”，這表明這個玩具原來是可以翻轉的，而且是中國發(fā)明的。
不倒翁除了紙糊的以外，還有用泥土、木頭制作的。
后來義發(fā)展到陶制、瓷制和塑料制品，除了老翁形象外，也有制成童子等造型的。
那么不倒翁為什么不會倒呢
一方面因為它上輕下重，底部有一個較重的鐵塊，所以重心很低；另一方面，不倒翁的底面大而圓滑，當它向一邊傾斜時，它的重心和桌面的接觸點不在同一條鉛垂線上，重力作用會使它向另外一邊擺動。
比如，當不倒翁向左倒時，重心和重力作用線在接觸點的右邊，在重力作用下，不倒翁就又向右倒。
當?shù)瓜蛴疫厱r，重心和重力作用線又跑到接觸點左邊，迫使不倒翁再向左倒。
不倒翁就是這樣擺過來，又擺過去，直到因為摩擦和空氣阻力，能量逐漸損失，減少到零時，重力作用線恰好通過接觸點，它才不會繼續(xù)擺動。
立志在堅不欲銳，成功在久不在速。
這句話是什么意思
出自宋朝祥的《論治體札》，應該是立堅不欲銳，成功在在速。
意思是樹立志向堅持，不在于鋒芒畢露，成功在于長久不在于迅速。
拓展資料：張孝祥作為南宋初期著名文人，其文體靡所不該，而憂國慨敵的情懷無所不在。
客觀而言，張孝祥的文不如詩，而詩則不如詞。
其詞“豪壯典麗”，并不局限于一種文風，而尤以忠憤悲慨的愛國詞為世所名。
總觀張孝祥的愛國詞作，字里行間無一不表達了他對故國的哀思長懷，對北伐中原的謳歌頌揚和對萎靡國事的感憤悲慨：如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統(tǒng)治下的北中國的懷念；《水調(diào)歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。
他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會狀況，對于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。
詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
” 據(jù)說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。
清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。
除卻立意鮮明的愛國詞作外，張孝祥的詠懷詞也因其英姿奇氣的高雅格調(diào)而為人稱頌，此類寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調(diào)歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨，隱約而含蓄的表達了對朝廷的不滿，而通過筆下描繪的曠朗情境，亦展示了自我胸懷。
這一種經(jīng)常流露的放曠、豁達的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調(diào)中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。
又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。
上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。
這類詞作境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現(xiàn)實，但卻呈現(xiàn)出了那個時代的特殊色彩。
除卻同國事緊密相關的愛國詠懷詞外，張孝祥的情詞也別具風格。
其情詞深婉清麗，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的幾首作品，譬如《念奴嬌·風帆更起》中，“別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處
不如江月，照伊清夜同去。
”面對與愛人被迫分別，他的內(nèi)心是自責而痛苦的，江月可以隨人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。
” 又展現(xiàn)了詞人另一面多情的內(nèi)心世界。
請列舉包含有有唯物辯證法思想的成語(或格言、警句、詩詞等),?
1、唇亡齒寒。
體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。
事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。
又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。
2、竭澤而漁。
違背了事物普遍聯(lián)系的觀點。
看不到事物之間的相互影響、相互制約的關系。
只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠利益。
又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。
3、不謀全局者，不足謀一域。
這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。
局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。
所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。
又如，“國興則家昌，國破則家亡“等，同屬此理。
4、一著不慎，滿盤皆輸。
這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。
否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。
又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。
5問渠那得清如許
為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在 6士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
7離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生：事物的運動、變化、 發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強大的生命力， 必定能戰(zhàn)勝舊事物。
8看相知命。
違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系“。
又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。
9、士別三日，刮目相待。
這是說事物是變化、發(fā)展的。
不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。
又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點。
10、故步自封。
違背了發(fā)展的觀點。
看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。
又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。
11 田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質(zhì)的變化. 12、水滴石穿。
體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質(zhì)的變化。
又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江?！?，“契而不舍，金石可鏤”等，千里之堤,潰于蟻穴同屬一理。
13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
說明在量變和質(zhì)變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。
有益的事，應持之以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。
14 物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質(zhì)變，矛盾就會轉化為它的對立面。
15、適可而止。
體現(xiàn)了適度的原則。
由于兩便只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅持適度。
又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。
16、星星之火，可以燎原。
說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
又如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
17、種瓜得瓜，種豆得豆。
說明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。
體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。
又如，諺語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”也是說明這個道理。
18、近朱者赤，近墨者黑。
說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因（外部聯(lián)系外部矛盾）是事物變化的條件。
又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。
19、師傅引入門，學藝在個人。
說明外因是通過內(nèi)因起作用的。
外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。
否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。
19.種瓜得瓜、種豆得豆：物質(zhì)運動是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。
20量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。
21張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì)。
22白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。
23畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,抓住主要矛盾. 24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件. 25塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化. 26鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運動。
27舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。
28 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。
29頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。
30胸有成竹：認識了事物的規(guī)律，就會由必然王國進入自由王國。
31邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。
32星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。
33教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。
34一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結論。
35螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們?nèi)魏螘r侯都不能忘記的。
36相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。
37入山問樵、入水問漁：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。
38防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質(zhì)變。
39好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
40讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結果都是由一定的原因引起的。
41年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。
42長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，前途是光明的。
43黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。
44射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善于抓住主要矛盾. 45梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。
46兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。
47諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
48、艱難困苦、玉汝于成。
說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導下，克服困難，贏得勝利。
49、相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾。
又如，“相輔相成”與此同理。
1、塞翁失馬，安知非福。
體現(xiàn)了矛盾同一性原理。
即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。
又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。
22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。
要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。
又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。
23、攻其一點，不及其余。
違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。
又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。
24、對癥下藥。
符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。
又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。
25、對牛彈琴。
比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。
又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。
26、畫龍點睛。
是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。
符合主要矛盾的原理。
又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。
27、荷花雖好，也要綠葉相扶。
比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。
又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。
28、撿了芝麻，丟了西瓜。
違背了主、次矛盾關系的原理。
不分主次，抓了次要的，丟了主要的。
又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。
29、一個指頭與九個指頭。
同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。
要求我們要善于把握矛盾的主要方面。
因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。
30、本末倒置。
這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。
又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
31、抓好典型，兼顧一般。
符合兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理，要求我們實際工作中既全面，又要善于抓重點和關鍵。
又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當安排“、”學會彈鋼琴“等都是這一道理。
