對于自己的過失,卻百般掩飾 用一個成語代替

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

含漢字“上下”的詩句都有哪些

含齒 【拼音】：dài fā hán chǐ 【解釋】：頭發(fā)和牙齒。

指多用作退一步說，表還是人或如果是人。

【出處】：《列子·黃帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者謂之人，而人未必?zé)o獸心，雖有獸心，以狀而見親矣。

” 【示例】：丁寧丁寧，～。

★前蜀·貫休《續(xù)姚梁公坐右銘》 【近義詞】：戴發(fā)含牙、戴眉含齒 【語法】：作謂語、定語；指人類

張僧繇是什么時候的人

張僧繇(yóu )，梁武帝（蕭衍）時期的名畫家，吳中（今江蘇蘇州）人，一說《五星二十八宿神行圖》為吳興（今浙江湖州）人，生卒年不詳。

梁武帝天監(jiān)（502年 - 519年）中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。

擅寫真、頊道人物，亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。

擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。

梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。

所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。

張僧繇是南朝梁時代時繪畫成就最大的人。

他與顧愷之、陸探微以及唐代的吳道子并稱為「畫家四祖」。

張僧繇擅長描寫人物面貌，梁武帝因為思念出外擔(dān)任各州的諸皇子們，便命令張僧繇為各個皇子們畫人物像，畫得樣子維妙維肖，見圖就好像見諸皇子們。

張僧繇吸收了天竺等外來藝術(shù)之長處，在中國畫中首先采用凹凸暈染法，畫出的人物像和佛像栩栩如生，傳神逼真。

張僧繇的繪畫真跡，目前已無從得知，唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖 卷》倒還流傳在世。

從影印本看，作者是以細畫見長。

這雖不能使張僧繇的藝術(shù)特徵完全再現(xiàn)，但在一定程度上體現(xiàn)了原作的某些特點，對研究張僧繇的技法風(fēng)格，仍不失為現(xiàn)在所能有的唯一資料。

張僧繇一生苦學(xué)，“手不釋筆，俾夜作晝，未欒倦怠，數(shù)紀之內(nèi)，無須臾之閑。

” 張僧繇的作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王栠武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮氠怪圖》、《摩納仙人圖》、《醉僧圖》等，分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。

已無真跡流傳，僅有唐代梁令瓚臨摹他的《五星二十八宿神形圖卷》還流傳在世（現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館）。

“不過從畫面上看。

張僧繇的畫貌并不明顯，張氏繪畫的很多精妙技藝，像點曳斫拂、簡筆、凹凸法都無從辨識。

只是畫神人之體態(tài)、面目、衣飾倒還有僧繇‘詭狀殊形’、‘奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙’的特色。

” ——《中國書畫名家精品大典》 他曾在建康一乘寺門上用天竺（古印度）畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。

姚最《續(xù)畫品錄》中說：“善圖塔廟，超越群工。

”張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，并親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。

張僧繇生平勤奮，《續(xù)畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數(shù)紀之內(nèi)，無須臾之閑。

”足見他業(yè)精于勤的可貴精神。

在色彩上，吸取了外來影響。

據(jù)《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。

其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。

”據(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。

張懷瓘評語“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。

”張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。

后人論其作畫用筆多依書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環(huán)的“密體”畫法。

后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”。

子善果、儒童，均擅繪宗教畫。

他還寫了《畫龍點睛》。