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《唐明堂樂章?皇嗣出入升降》武則天至人光俗，大孝通神。
謙以表性，恭惟立身。
洪規(guī)載啟，茂典方陳。
譽隆三善，祥開萬春。
《唐武氏享先廟樂章》武則天先德謙撝冠昔，嚴規(guī)節(jié)素超今。
奉國忠誠每竭，承家至孝純深。
追崇懼乖尊意，顯號恐玷徽音。
既迫王公屢請，方乃俯遂群心。
有限無由展敬，奠醑每闕親斟。
大禮虔申典冊，蘋藻敬薦翹襟。
《鞠歌行》李白麗莫似漢宮妃，謙莫似黃家女。
黃女持謙齒發(fā)高，漢妃恃麗天庭去。
人生容德不自保，圣人安用推天道。
君不見蔡澤嵌枯詭怪之形狀，大言直取秦丞相。
又不見田千秋才智不出人，一朝富貴如有神。
二侯行事在方冊，泣麟老人終困厄。
夜光抱恨良嘆悲，日月逝矣吾何之。
《續(xù)姚梁公坐右銘》貫休善為爾諸身，行為爾性命。
禍福必可轉(zhuǎn)，莫愨言前定。
見人之得，如己之得，則美無不克。
見人之失，如己之失，是亨貞吉。
反此之徒，天鬼必誅。
福先禍始，好殺滅紀，不得不止。
守謙寡欲，善善惡惡，不得不作。
無見貴熱，諂走蹩躠。
無輕賤微，上下相依。
古圣著書，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地間，未或非假。
身危彩虹，景速奔馬。
胡不自強，將升玉堂。
胡為自墜，言虛行偽。
艷殃爾壽須戒，酒腐爾腸須畏。
勵志須至，撲滿必破。
非莫非于飾非，過莫過于文過。
及物陰功，子孫必封。
無恃文學，是司奇薄。
患隨不忍，害逐無足。
一此一彼，諧宮合徵。
親仁下問，立節(jié)求己。
惡木之陰匪陰，盜泉之水匪水。
世孚草草，能生幾幾。
直須如冰如玉，種桃種李。
嫉人之惡，酬恩報義。
忽己之慢，成人之美。
毋擔虛譽，無背至理。
恬和愻暢，沖融終始。
天人之行，盡此而已。
丁寧丁寧，戴發(fā)含齒。
《開元觀閑居，酬吳士矩侍御三十韻》元稹靜習狂心盡，幽居道氣添。
神編啟黃簡，秘箓捧朱簽。
爛熳煙霞駐，優(yōu)游歲序淹。
登壇擁旄節(jié)，趨殿禮胡髯。
醮起彤庭燭，香開白玉奩。
結(jié)盟金劍重，斬魅寶刀铦。
禹步星綱動，焚符灶鬼詹。
冥搜呼直使，章奏役飛廉。
仙籍聊憑檢，浮名復為占。
赤誠祈皓鶴，綠發(fā)代青縑。
虛室常懷素，玄關屢引枮。
貂蟬徒自寵，鷗鷺不相嫌。
始悟身為患，唯欣祿未恬。
龜龍戀淮海，雞犬傍閭閻。
松笠新偏翠，山峰遠更尖。
簫聲吟茂竹，虹影逗虛檐。
初日先通牖，輕飔每透簾。
露盤朝滴滴，鉤月夜纖纖。
已得餐霞味，應嗤食蓼甜。
工琴閑度晝，耽酒醉銷炎。
幾案隨宜設，詩書逐便拈。
灌園多抱甕，刈藿乍腰鐮。
野鳥終難縶，鷦鷯本易厭。
風高云遠逝，波駭鯉深潛。
邸第過從隔，蓬壺夢寐瞻。
所希顏頗練，誰恨突無黔。
思拙慚圭璧，詞煩雜米鹽。
諭錐言太小，求藥意何謙。
語默君休問，行藏我詎兼。
狂歌終此曲，情盡口長箝。
《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十》杜甫衡岳啼猿里，巴州鳥道邊。
故人俱不利，謫宦兩悠然。
開辟乾坤正，榮枯雨露偏。
長沙才子遠，釣瀨客星懸。
憶昨趨行殿，殷憂捧御筵。
討胡愁李廣，奉使待張騫。
無復云臺仗，虛修水戰(zhàn)船。
蒼茫城七十，流落劍三千。
畫角吹秦晉，旄頭俯澗瀍。
小儒輕董卓，有識笑苻堅。
浪作禽填海，那將血射天。
萬方思助順，一鼓氣無前。
陰散陳倉北，晴熏太白巔。
亂麻尸積衛(wèi)，破竹勢臨燕。
法駕還雙闕，王師下八川。
此時沾奉引，佳氣拂周旋。
貔虎開金甲，麒麟受玉鞭。
侍臣諳入仗，廄馬解登仙。
花動朱樓雪，城凝碧樹煙。
衣冠心慘愴，故老淚潺湲。
哭廟悲風急，朝正霽景鮮。
月分梁漢米，春得水衡錢。
內(nèi)蕊繁于纈，宮莎軟勝綿。
恩榮同拜手，出入最隨肩。
晚著華堂醉，寒重繡被眠。
轡齊兼秉燭，書枉滿懷箋。
每覺升元輔，深期列大賢。
秉鈞方咫尺，鎩翮再聯(lián)翩。
禁掖朋從改，微班性命全。
青蒲甘受戮，白發(fā)竟誰憐。
弟子貧原憲，諸生老伏虔。
師資謙未達，鄉(xiāng)黨敬何先。
舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。
翠干危棧竹，紅膩小湖蓮。
賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。
定知深意苦，莫使眾人傳。
貝錦無?？棧旖z有斷弦。
浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。
且將棋度日，應用酒為年。
典郡終微眇，治中實棄捐。
安排求傲吏，比興展歸田。
去去才難得，蒼蒼理又玄。
古人稱逝矣，吾道卜終焉。
隴外翻投跡，漁陽復控弦。
笑為妻子累，甘與歲時遷。
親故行稀少，兵戈動接聯(lián)。
他鄉(xiāng)饒夢寐，失侶自屯邅。
多病加淹泊，長吟阻靜便。
如公盡雄俊，志在必騰鶱。
《存歿口號二首》杜甫席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。
玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。
鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。
天下何曾有山水，人間不解重驊騮。
《敘德書情四十韻，上宣歙翟中丞》白居易元圣生乘運，忠賢出應期。
還將稽古力，助立太平基。
土控吳兼越，州連歙與池。
山河地襟帶，軍鎮(zhèn)國藩維。
廉察安江甸，澄清肅海夷。
股肱分外守，耳目付中司。
楚老歌來暮，秦人詠去思。
望如時雨至，福是歲星移。
政靜民無訟，刑行吏不欺。
撝謙驚主寵，陰德畏人知。
白玉慚溫色，朱繩讓直辭。
行為時領袖，言作世蓍龜。
盛幕招賢士，連營訓銳師。
光華下鹓鷺，氣色動熊羆。
出入麾幢引，登臨劍戟隨。
好風迎解榻，美景待搴帷。
晴野霞飛綺，春郊柳宛絲。
城烏驚畫角，江雁避紅旗。
藉草朱輪駐，攀花紫綬垂。
山宜謝公屐，洲稱柳家詩。
酒氣和芳杜，弦聲亂子規(guī)。
分球齊馬首，列舞匝蛾眉。
醉惜年光晚，歡憐日影遲。
回塘排玉棹，歸路擁金羈。
自顧龍鐘者，嘗蒙噢咻之。
仰山塵不讓，涉海水難為。
身忝鄉(xiāng)人薦，名因國士推。
提攜增善價，拂拭長妍姿。
射策端心術，遷喬整羽儀。
幸穿楊遠葉，謬折桂高枝。
佩德潛書帶，銘仁暗勒肌。
飭躬趨館舍，拜手挹階墀。
霄漢程雖在，風塵跡尚卑。
敝衣羞布素，敗屋厭茅茨。
養(yǎng)乏晨昏膳，居無伏臘資。
盛時貧可恥，壯歲病堪嗤。
擢第名方立，耽書力未疲。
磨鉛重剸割，策蹇再奔馳。
相馬須憐瘦，呼鷹正及饑。
扶搖重即事，會有答恩時。
《放言五首》白居易朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。
但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍?；剡€車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。
誰家第宅成還破，何處親賓哭復歌。
昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
《奉和汴州令狐令公二十二韻》白居易客有東征者，夷門一落帆。
二年方得到，五日未為淹。
在浚旌重葺，游梁館更添。
心因好善樂，貌為禮賢謙。
俗阜知敦勸，民安見察廉。
仁風扇道路，陰雨膏閭閻。
文律操將柄，兵機釣得鈐。
碧幢油葉葉，紅旆火襜襜。
景象春加麗，威容曉助嚴。
槍森赤豹尾，纛吒黑龍髯。
門靜塵初斂，城昏日半銜。
選幽開后院，占勝坐前檐。
平展絲頭毯，高褰錦額簾。
雷捶柘枝鼓，雪擺胡騰衫。
發(fā)滑歌釵墜，妝光舞汗沾。
回燈花簇簇，過酒玉纖纖。
饌盛盤心殢，醅濃盞底黏。
陸珍熊掌爛，海味蟹螯咸。
福履千夫祝，形儀四座瞻。
羊公長在峴，傅說莫歸巖。
眷愛人人遍，風情事事兼。
猶嫌客不醉，同賦夜厭厭。
《贈送前劉五經(jīng)映三十四韻》李商隱建國宜師古，興邦屬上庠。
從來以儒戲，安得振朝綱。
叔世何多難，茲基遂已亡。
泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂。
屋壁馀無幾，焚坑逮可傷。
挾書秦二世，壞宅漢諸王。
草草臨盟誓，區(qū)區(qū)務富強。
微茫金馬署，狼藉斗雞場。
盡欲心無竅，皆如面正墻。
驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。
南渡宜終否，西遷冀小康。
策非方正士，貢絕孝廉郎。
海鳥悲鐘鼓，狙公畏服裳。
多岐空擾擾，幽室竟倀倀。
凝邈為時范，虛空作士常。
何由羞五霸，直自呰三皇。
別派驅(qū)楊墨，他鑣并老莊。
詩書資破冢，法制困探囊。
周禮仍存魯，隋師果禪唐。
鼎新麾一舉，革故法三章。
星宿森文雅，風雷起退藏。
縲囚為學切，掌故受經(jīng)忙。
夫子時之彥，先生跡未荒。
褐衣終不召，白首興難忘。
感激殊非圣，棲遲到異粻。
片辭褒有德，一字貶無良。
燕地尊鄒衍，西河重卜商。
式閭真道在，擁彗信謙光。
獲預青衿列，叨來絳帳旁。
雖從各言志，還要大為防。
勿謂孤寒棄，深憂訐直妨。
叔孫讒易得，盜跖暴難當。
雁下秦云黑，蟬休隴葉黃。
莫逾巾屨念，容許后升堂。
《唐禪社首樂章?順和》賀知章至哉含柔德，萬物資以生。
常順稱厚載，流謙通變盈。
圣心事能察，增廣陳厥誠。
黃祇僾如在，泰折俟咸亨。
《苦寒》韓愈四時各平分，一氣不可兼。
隆寒奪春序，顓頊固不廉。
太昊弛維綱，畏避但守謙。
遂令黃泉下，萌牙夭句尖。
草木不復抽，百味失苦甜。
兇飆攪宇宙，铓刃甚割砭。
日月雖云尊，不能活烏蟾。
羲和送日出，恇怯頻窺覘。
炎帝持祝融，呵噓不相炎。
而我當此時，恩光何由沾。
肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。
氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。
濁醪沸入喉，口角如銜箝。
將持匕箸食，觸指如排簽。
侵爐不覺暖，熾炭屢已添。
探湯無所益，何況纊與縑。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潛。
熒惑喪纏次，六龍冰脫髯。
芒碭大包內(nèi)，生類恐盡殲。
啾啾窗間雀，不知已微纖。
舉頭仰天鳴，所愿晷刻淹。
不如彈射死，卻得親炰燖。
鸞皇茍不存，爾固不在占。
其馀蠢動儔，俱死誰恩嫌。
伊我稱最靈，不能女覆苫。
悲哀激憤嘆，五藏難安恬。
中宵倚墻立，淫淚何漸漸。
天王哀無辜，惠我下顧瞻。
褰旒去耳纊，調(diào)和進梅鹽。
賢能日登御，黜彼傲與憸。
生風吹死氣，豁達如褰簾。
懸乳零落墮，晨光入前檐。
雪霜頓銷釋，土脈膏且黏。
豈徒蘭蕙榮，施及艾與蒹。
日萼行鑠鑠，風條坐襜襜。
天乎茍其能，吾死意亦厭。
《長安雜題長句六首》杜牧觚棱金碧照山高，萬國珪璋捧赭袍。
舐筆和鉛欺賈馬，贊功論道鄙蕭曹。
東南樓日珠簾卷，西北天宛玉厄豪。
四海一家無一事，將軍攜鏡泣霜毛。
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖風。
韓嫣金丸莎覆綠，許公韉汗杏黏紅。
煙生窈窕深東第，輪撼流蘇下北宮。
自笑苦無樓護智，可憐鉛槧竟何功。
雨晴九陌鋪江練，嵐嫩千峰疊海濤。
南苑草芳眠錦雉，夾城云暖下霓旄。
少年羈絡青紋玉，游女花簪紫蒂桃。
江碧柳深人盡醉，一瓢顏巷日空高。
束帶謬趨文石陛，有章曾拜皂囊封。
期嚴無奈睡留癖，勢窘猶為酒泥慵。
偷釣侯家池上雨，醉吟隋寺日沈鐘。
九原可作吾誰與，師友瑯琊邴曼容。
洪河清渭天池浚，太白終南地軸橫。
祥云輝映漢宮紫，春光繡畫秦川明。
草妒佳人鈿朵色，風回公子玉銜聲。
六飛南幸芙蓉苑，十里飄香入夾城。
豐貂長組金張輩，駟馬文衣許史家。
白鹿原頭回獵騎，紫云樓下醉江花。
九重樹影連清漢，萬壽山光學翠華。
誰識大君謙讓德，一毫名利斗蛙蟆。
《洛陽長句二首》杜牧草色人心相與閑，是非名利有無間。
橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。
芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺。
君王謙讓泥金事，蒼翠空高萬歲山。
天漢東穿白玉京，日華浮動翠光生。
橋邊游女佩環(huán)委，波底上陽金碧明。
月鎖名園孤鶴唳，川酣秋夢鑿龍聲。
連昌繡嶺行宮在，玉輦何時父老迎。
《冬日長安感志寄獻虢州崔郎中二十韻》韋莊帝里無成久滯淹，別家三度見新蟾。
郄詵丹桂無人指，阮籍青襟有淚沾。
溪上卻思云滿屋，鏡中惟怕雪生髯。
病如原憲誰能療，蹇似劉楨豈用占。
霧雨十年同隱遁，風雷何日振沈潛。
吁嗟每被更聲引，歌詠還因酒思添。
客舍正甘愁寂寂，郡樓遙想醉懨懨。
已聞鈴閣懸新詔，即向綸闈副具瞻。
濟物便同川上楫，慰心還似邑中黔。
觀星始覺中郎貴，問俗方知太守廉。
宅后綠波棲畫鹢，馬前紅袖簇丹襜。
閑招好客斟香蟻，悶對瓊花詠散鹽。
積凍慢封寒溜細，暮云高拔遠峰尖。
訟堂無事冰生印，水榭高吟月透簾。
松下圍棋期褚胤，筆頭飛箭薦陶謙。
未知匣劍何時躍，但恐鉛刀不再铦。
雖有遠心長擁篲，恥將新劍學編苫。
才驚素節(jié)移銅律，又見玄冥變玉簽。
百口似萍依廣岸，一身如燕戀高檐。
如今正困風波力，更向人中問宋纖。
《寄令狐绹相公》賈島驢駿勝羸馬，東川路匪賒。
一緘論賈誼，三蜀寄嚴家。
澄徹霜江水，分明露石沙。
話言聲及政，棧閣谷離斜。
自著衣偏暖，誰憂雪六花。
裹裳留闊襆，防患與通茶。
山館中宵起，星河殘月華。
雙僮前日雇，數(shù)口向天涯。
良樂知騏驥，張雷驗鏌铘。
謙光賢將相，別紙圣龍蛇。
豈有斯言玷，應無白璧瑕。
不妨圓魄里，人亦指蝦蟆。
《八音詩》權德輿金谷盛繁華，涼臺列簪組。
石崇留客醉，綠珠當座舞。
絲淚可銷骨，冶容竟何補。
竹林諒賢人，滿酌無所苦。
匏居容宴豆，儒室貴環(huán)堵。
土鼓與污尊，頤神則為愈。
革道當在早，謙光斯可取。
木雁才不才，吾知養(yǎng)生主。
《贈江西周大夫》陳陶否極生大賢，九元降靈氣。
獨立正始風，蔚然中興瑞。
淵倫照三古，磊落涵涇渭。
真貌月懸秋，雄詞雷出地。
具瞻先皇寵，欲踐東華貴。
咫尺時不來，千秋鼎湖淚。
因分三輔職，進領南平位。
報政黃霸慚，提兵呂蒙醉。
歲星臨斗牛，水國嘉祥至。
不獨蒼生蘇，仍兼六騶喜。
恭聞廟堂略，欲斷匈奴臂。
刬釋自宸衷，平戍在連帥。
時康簪笏冗，世梗忠良議。
丘壑非無人，松香有私志。
三朝倚天劍，十萬浮云騎。
可使河曲清，群公信兒戲。
滄溟用謙德，百谷走童稚。
御眾付深人，參籌須偉器。
他年蓬蓽賤，愿附鹓鸞翅。
《送蘇八給事出牧徐州用芳韻》盧僎金鼎屬元方，瑣闈連季常。
畏盈聊出守，分命乃維良。
曉騎辭朝遠，春帆向楚常。
賢哉謙自牧，天下詠馀芳。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序.什么意思
日月忽其不淹兮，春與秋其代序】意思是【時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有?！?。
出自屈原《離騷》。
《尚書序》
孔穎達《尚書序》 古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。
伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之“三墳”，言大道也。
少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之“五典”，言常道也。
至於夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之 ，以為大訓。
八卦之說，謂之“八索”，求其義也。
九州之志，謂之“九丘”——丘、聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。
《春秋左氏傳》曰：“楚左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘”，即謂上世帝王遺書也。
先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜八索，述職方以除九丘。
討論墳典，斷自唐虞，以下迄于周，殳夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典謨訓誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。
帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒，并受其義。
及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散，我先人用藏其書于屋壁。
漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷，濟南伏生，年過九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇，以其上古之書，謂之《尚書》。
百篇之義，世莫得聞。
至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及《傳》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字。
王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。
科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。
伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復出此篇，并序，凡五十九篇，為四十六卷。
其馀錯亂磨滅，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。
承詔為五十九篇作傳，於是遂研精殫思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。
書序，序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。
既畢，會國有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復以聞。
傳之子孫，以貽后代，若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。
（據(jù)《十三經(jīng)注疏》本）
姚梁的文學作品
卷四十九 列十四書名:隋書 作者:魏征等○牛弘里仁，安定鶉觚人也，本姓裛氏。
祖熾，郡。
父允，魏侍中、工部尚書、臨涇公，賜姓為牛氏。
弘初在襁褓，有相者見之，謂其父曰：“此兒當貴，善愛養(yǎng)之。
”及長，須貌甚偉，性寬裕，好學博聞。
在周，起家中外府記室、內(nèi)史上士。
俄轉(zhuǎn)納言上士，專掌文翰，甚有美稱。
加威烈將軍、員外散騎侍郎，修起居注。
其后襲封臨涇公。
宣政元年，轉(zhuǎn)內(nèi)史下大夫，進位使持節(jié)、大將軍，儀同三司。
開皇初，遷授散騎常侍、秘書監(jiān)。
弘以典籍遺逸，上表請開獻書之路，曰：經(jīng)籍所興，由來尚矣。
爻畫肇于庖羲，文字生于蒼頡。
圣人所以弘宣教導，博通古今，揚于王庭，肆于時夏。
故堯稱至圣，猶考古道而言；舜其大智，尚觀古人之象。
《周官》外史掌三皇五帝之書，及四方之志。
武王問黃帝、顓頊之道，太公曰：“在《丹書》。
”是知握符御歷，有國有家者，曷嘗不以《詩》、《書》而為教，因禮樂而成功也。
昔周德既衰，舊經(jīng)紊棄。
孔子以大圣之才，開素王之業(yè)，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道。
治國立身，作范垂法。
及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。
先王墳籍，掃地皆盡。
本既先亡，從而顛覆。
臣以圖讖言之，經(jīng)典盛衰，信有徵數(shù)。
此則書之一厄也。
漢興，改秦之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官，屋壁山巖，往往間出。
外有太常、太史之藏，內(nèi)有延閣、秘書之府。
至孝成之世，亡逸尚多，遣謁者陳農(nóng)求遺書于天下，詔劉向父子讎校篇籍。
漢之典文，于斯為盛。
及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，并從焚燼。
此則書之二厄也。
光武嗣興，尤重經(jīng)誥，未及下車，先求文雅。
于是鴻生巨儒，繼踵而集，懷經(jīng)負帙，不遠斯至。
肅宗親臨講肄，和帝數(shù)幸書林，其蘭臺、石室，鴻都、東觀，秘牒填委，更倍于前。
及孝獻移都，吏民擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊。
所收而西，裁七十余乘。
屬西京大亂，一時燔蕩。
此則書之三厄也。
魏文代漢，更集經(jīng)典，皆藏在秘書、內(nèi)外三閣，遣秘書郎鄭默刪定舊文。
時之論者，美其朱紫有別。
晉氏承之，文籍尤廣。
晉秘書監(jiān)荀勖定魏《內(nèi)經(jīng)》，更著《新簿》。
雖古文舊簡，猶云有缺，新章后錄，鳩集已多，足得恢弘正道，訓范當世。
屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜 。
此則書之四厄也。
永嘉之后，寇竊競興。
因河據(jù)洛，跨秦帶趙。
論其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。
劉裕平姚，收其圖籍，五經(jīng)子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙。
僭偽之盛，莫過二秦，以此而論，足可明矣。
故知衣冠軌物，圖畫記注，播遷之余，皆歸江左。
晉、宋之際，學藝為多，齊、梁之間，經(jīng)史彌盛。
宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》，撰為《七志》。
梁人阮孝緒，亦為《七錄》。
總其書數(shù)，三萬余卷。
及侯景渡江，破滅梁室，秘省經(jīng)籍，雖從兵火，其文德殿內(nèi)書史，宛然猶存。
蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景，收文德之書，及公私典籍，重本七萬余卷，悉送荊州。
故江表圖書，因斯盡萃于繹矣。
及周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。
此則書之五厄也。
后魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經(jīng)籍闕如。
周氏創(chuàng)基關右，戎車未息。
保定之始，書止八千，后加收集，方盈萬卷。
高氏據(jù)有山東，初亦采訪，驗其本目，殘缺猶多。
及東夏初平，獲其經(jīng)史，四部重雜，三萬余卷。
所益舊書，五千而已。
今御書單本，合一萬五千余卷，部帙之間，仍有殘缺。
比梁之舊目，止有其半。
至于陰陽河洛之篇，醫(yī)方圖譜之說，彌復為少。
臣以經(jīng)書自仲尼已后，迄于當今，年逾千載，數(shù)遭五厄，興集之期，屬膺圣世。
伏惟陛下受天明命，君臨區(qū)宇，功無與二，德冠往初。
自華夏分離，彝倫攸斁，其間雖霸王遞起，而世難未夷，欲崇儒業(yè)，時或未可。
今土宇邁于三王，民黎盛于兩漢，有人有時，正在今日。
方當大弘文教，納俗升平，而天下圖書，尚有遺逸，非所以仰協(xié)圣情，流訓無窮者也。
臣史籍是司，寢興懷懼。
昔陸賈奏漢祖云“天下不可馬上治之”，故知經(jīng)邦立政，在于典謨矣。
為國之本，莫此攸先。
今秘藏見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備。
不可王府所無，私家乃有。
然士民殷雜，求訪難知，縱有知者，多懷吝惜，必須勒之以天威，引之以微利。
若猥發(fā)明詔，兼開購賞，則異典必臻，觀閣斯積，重道之風，超于前世，不亦善乎
伏愿天鑒，少垂照察。
上納之，于是下詔：獻書一卷，賚縑一匹。
一二年間，篇籍稍備。
進爵奇章郡公，邑千五百戶。
三年，拜禮部尚書，奉敕修撰《五禮》，勒成百卷，行于當世。
弘請依古制修立明堂，上議曰：竊謂明堂者，所以通神靈，感天地，出教化，崇有德。
《孝經(jīng)》曰：“宗祀文王于明堂，以配上帝。
”《祭義》云：“祀于明堂，教諸侯孝也。
”黃帝曰合宮，堯曰五府，舜曰總章，布政興治，由來尚矣。
《周官·考工記》曰：“夏后氏世室，堂修二七，廣四修一。
”鄭玄注云：“修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半也。
”“殷人重屋，堂修七尋，四阿重屋。
”鄭云：“其修七尋，廣九尋也。
”“周人明堂，度九尺之筵，南北七筵，五室，凡室二筵。
”鄭云：“此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之，明其同制也。
”馬融、王肅、干寶所注，與鄭亦異，今不具出。
漢司徒馬宮議云：“夏后氏世室，室顯于堂，故命以室。
殷人重屋，屋顯于堂，故命以屋。
周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。
夏后氏益其堂之廣百四十四尺，周人明堂，以為兩序間大夏后氏七十二尺。
”若據(jù)鄭玄之說，則夏室大于周堂，如依馬宮之言，則周堂大于夏室。
后王轉(zhuǎn)文，周大為是。
但宮之所言，未詳其義。
此皆去圣久遠，禮文殘缺，先儒解說，家異人殊。
鄭注《玉藻》亦云：“宗廟路寢，與明堂同制。
”《王制》曰：“寢不逾廟。
”明大小是同。
今依鄭玄注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。
若以宗廟論之，祫享之時，周人旅酬六尸，并后稷為七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六主，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。
若以正寢論之，例須朝宴。
據(jù)《燕禮》：“諸侯宴，則賓及卿大夫脫屨升坐。
”是知天子宴，則三公九卿并須升堂。
《燕義》又云：“席，小卿次上卿。
”言皆侍席。
止于二筵之間，豈得行禮
若以明堂論之，總享之時，五帝各于其室。
設青帝之位，須于木室之內(nèi)，少北西面。
太昊從食，坐于其西，近南北面。
祖宗配享者，又于青帝之南，稍退西面。
丈八之室，神位有三，加以簠簋籩豆，牛羊之俎，四海九州美物咸設，復須席上升歌，出樽反坫，揖讓升降，亦以隘矣。
據(jù)茲而說，近是不然。
案劉向《別錄》及馬宮、蔡邕等所見，當時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝經(jīng)傳》等，并說古明堂之事。
其書皆亡，莫得而正。
今《明堂月令》者，鄭玄云：“是呂不韋著，《春秋十二紀》之首章，禮家鈔合為記。
”蔡邕、王肅云：“周公所作《周書》內(nèi)有《月令》第五十三，即此也。
各有證明，文多不載。
束皙以為夏時之書。
”劉獻云：“不韋鳩集儒者，尋于圣王月令之事而記之。
不韋安能獨為此記
”今案不得全稱《周書》，亦未可即為秦典，其內(nèi)雜有虞、夏、殷、周之法，皆圣王仁恕之政也。
蔡邕具為章句，又論之曰：“明堂者，所以宗祀其祖以配上帝也。
夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。
東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，內(nèi)曰太室。
圣人南面而聽，向明而治，人君之位莫不正焉。
故雖有五名，而主以明堂也。
制度之數(shù)，各有所依。
堂方一百四十四尺，坤之策也，屋圓楣徑二百一十六尺，乾之策也。
太廟明堂方六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變，且圓蓋方覆，九六之道也。
八闥以象卦，九室以象州，十二宮以應日辰。
三十六戶，七十二牖，以四戶八牖乘九宮之數(shù)也。
戶皆外設而不閉，示天下以不藏也。
通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。
二十八柱布四方，四方七宿之象也。
堂高三尺，以應三統(tǒng)，四向五色，各象其行。
水闊二十四丈，象二十四氣，于外以象四海。
王者之大禮也。
”觀其模范天地，則象陰陽，必據(jù)古文，義不虛出。
今若直取《考工》，不參《月令》，青陽總章之號不得而稱，九月享帝之禮不得而用。
漢代二京所建，與此說悉同。
建安之后，海內(nèi)大亂，京邑焚燒，憲章泯絕。
魏氏三方未平，無聞興造。
晉則侍中裴頠議曰：“尊祖配天，其義明著，而廟宇之制，理據(jù)未分。
宜可直為一殿，以崇嚴父之祀，其余雜碎，一皆除之。
”宋、齊已還，咸率茲禮。
此乃世之通儒，時無思術，前王盛事，于是不行。
后魏代都所造，出自李沖，三三相重，合為九室。
檐不覆基，房間通街，穿鑿處多，迄無可取。
及遷宅洛陽，更加營構，五九紛競，遂至不成，宗配之事，于焉靡托。
今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。
弘等不以庸虛，謬當議限。
今檢明堂必須五室者何
《尚書帝命驗》曰：“帝者承天立五府，赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。
”鄭玄注曰：“五府與周之明堂同矣。
”且三代相沿，多有損益，至于五室，確然不變。
夫室以祭天，天實有五，若立九室，四無所用。
布政視朔，自依其辰。
鄭司農(nóng)云：“十二月分在青陽等左右之位。
”不云居室。
鄭玄亦言：“每月于其時之堂而聽政焉。
”《禮圖》畫個，皆在堂偏，是以須為五室。
明堂必須上圓下方者何
《孝經(jīng)援神契》曰：“明堂者，上圓下方，八窗四達，布政之宮。
”《禮記·盛德篇》曰：“明堂四戶八牖，上圓下方。
”《五經(jīng)異義》稱講學大夫淳于登亦云：“上圓下方。
”鄭玄同之。
是以須為圓方。
明堂必須重屋者何
案《考工記》，夏言“九階，四旁兩夾窗，門堂三之二，室三之一。
”殷、周不言者，明一同夏制。
殷言“四阿重屋”，周承其后不言屋，制亦盡同可知也。
”其“殷人重屋”之下，本無五室之文，鄭注云：“五室者，亦據(jù)夏以知之。
”明周不云重屋，因殷則有，灼然可見。
《禮記·明堂位》曰：“太廟天子明堂。
”言魯為周公之故，得用天子禮樂，魯之太廟與周之明堂同。
又曰：“復廟重檐，刮楹達向，天子之廟飾。
”鄭注：“復廟，重屋也。
”據(jù)廟既重屋，明堂亦不疑矣。
《春秋》文公十三年：“太室屋壞。
”《五行志》曰：“前堂曰太廟，中央曰太室，屋其上重者也。
”服虔亦云：“太室，太廟太室之上屋也。
”《周書·作洛篇》曰：“乃立太廟宗宮路寢明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。
”孔晁注曰：“重亢累棟，重廊累屋也。
”依《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋。
此去古猶近，遺法尚在，是以須為重屋。
明堂必須為辟雍者何
《禮記·盛德篇》云：“明堂者，明諸侯尊卑也。
外水曰辟雍。
”《明堂陰陽錄》曰：“明堂之制，周圜行水，左旋以象天，內(nèi)有太室以象紫宮。
”此明堂有水之明文也。
然馬宮、王肅以為明堂、辟雍、太學同處，蔡邕、盧植亦以為明堂、靈臺、辟雍、太學同實異名。
邕云：“明堂者，取其宗祀之清貌，則謂之清廟，取其正室，則曰太室，取其堂，則曰明堂，取其四門之學，則曰太學，取其周水圜如璧，則曰璧雍。
其實一也。
”其言別者，《五經(jīng)通義》曰：“靈臺以望氣，明堂以布政，辟雍以養(yǎng)老教學。
”三者不同。
袁準、鄭玄亦以為別。
歷代所疑，豈能輒定
今據(jù)《郊祀志》云：“欲治明堂，未曉其制。
濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》，一殿無壁，蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。
”以此而言，其來則久。
漢中元二年，起明堂、辟雍、靈臺于洛陽，并別處。
然明堂亦有壁水，李尤《明堂銘》云“流水洋洋”是也。
以此須有辟雍。
夫帝王作事，必師古昔，今造明堂，須以《禮經(jīng)》為本。
形制依于周法，度數(shù)取于《月令》，遺闕之處，參以馀書，庶使該詳沿革之理。
其五室九階，上圓下方，四阿重屋，四旁兩門，依《考工記》、《孝經(jīng)》說。
堂方一百四十四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通天屋徑九丈，八達二十八柱，堂高三尺，四向五色，依《周書·月令》論。
殿垣方在內(nèi)，水周如外，水內(nèi)徑三百步，依《太山盛德記》、《覲禮經(jīng)》。
仰觀俯察，皆有則象，足以盡誠上帝，祗配祖宗，弘風布教，作范于后矣。
弘等學不稽古，輒申所見，可否之宜，伏聽裁擇。
上以時事草創(chuàng)，未遑制作，竟寢不行。
六年，除太常卿。
九年，詔改定雅樂，又作樂府歌詞，撰定圓丘五帝凱樂，并議樂事。
弘上議云：謹案《禮》，五聲、六律、十二管還相為宮。
《周禮》奏黃鐘，歌大呂，奏太簇，歌應鐘，皆是旋相為宮之義。
蔡邕《明堂月令章句》曰：“孟春月則太簇為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鐘為羽，大呂為變宮，夷則為變徵。
他月放此。
”故先王之作律呂也，所以辯天地四方陰陽之聲。
揚子云曰：“聲生于律，律生于辰。
”故律呂配五行，通八風，歷十二辰，行十二月，循環(huán)轉(zhuǎn)運，義無停止。
譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏余分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。
還相為宮者，謂當其王月，名之為宮。
今若十一月不以黃鐘為宮，十三月不以太簇為宮，便是春木不王，夏王不相，豈不陰陽失度，天地不通哉
劉歆《鐘律書》云：“春宮秋律，百卉必凋；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發(fā)聲。
”以斯而論，誠為不易。
且律十二，今直為黃鐘一均，唯用七律，以外五律，竟復何施
恐失圣人制作本意。
故須依禮作還相為宮之法。
上曰：“不須作旋相為宮，且作黃鐘一均也。
”弘又論六十律不可行：謹案《續(xù)漢書·律歷志》，元帝遣韋玄成問京房于樂府，房對：“受學故小黃令焦延壽。
六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。
陽下生陰，陰上生陽，終于中呂，而十二律畢矣。
中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅，上下相生，終于南事，六十律畢矣。
十二律之變至于六十，猶八卦之變至于六十四也，冬至之聲，以黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。
此聲氣之元，五音之正也。
故各統(tǒng)一日。
其馀以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。
”房又曰：“竹聲不可以度調(diào)，故作準以定數(shù)。
準之狀如瑟，長一丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律九寸。
中央一弦，下畫分寸，以為六十律清濁之節(jié)。
”執(zhí)始之類，皆房自造。
房云受法于焦延壽，未知延壽所承也。
至元和年，待詔候鐘律殷肜上言：“官無曉六十律以準調(diào)音者。
故待詔嚴崇具以準法教其子宣，愿召宣補學官，主調(diào)樂器。
”大史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。
自此律家莫能為準施弦。
熹平年，東觀召典律者太子舍人張光問準意。
光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，故史官能辨清濁者遂絕。
其可以相傳者，唯大榷常數(shù)及候氣而已。
據(jù)此而論，京房之法，漢世已不能行。
沈約《宋志》曰：“詳案古典及今音家，六十律無施于樂。
”《禮》云“十二管還相為宮”，不言六十。
《封禪書》云：“大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破為二十五弦。
”假令六十律為樂，得成亦所不用。
取“大樂必易，大禮必簡”之意也。
又議曰：案《周官》云：“大司樂掌成均之法。
”鄭眾注云：“均，調(diào)也。
樂師主調(diào)其音。
”《三禮義宗》稱：“《周官》奏黃鐘者，用黃鐘為調(diào)，歌大呂者，用大呂為調(diào)。
奏者謂堂下四懸，歌者謂堂上所歌。
但一祭之間，皆用二調(diào)。
”是知據(jù)宮稱調(diào)，其義一也。
明六律六呂迭相為宮，各自為調(diào)。
今見行之樂，用黃鐘之宮，乃以林鐘為調(diào)，與古典有違。
晉內(nèi)書監(jiān)荀勖依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛。
黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，以姑洗為清角。
大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則。
以外諸均，例皆如是。
然今所用林鐘，是勖下徵之調(diào)。
不取其正，先用其下，于理未通，故須改之。
上甚善其義，詔弘與姚察、許善心、何妥、虞世基等正定新樂，事在《音律志》。
是后議置明堂，詔弘條上故事，議其得失，事在《禮志》。
上甚敬重之。
時楊素恃才矜貴，輕侮朝臣，唯見弘未當不改容自肅。
素將擊突厥，詣太常與弘言別。
弘送素至中門而止，素謂弘曰：“大將出征，故來敘別，何相送之近也
”弘遂揖而退。
素笑曰：“奇章公可謂其智可及，其愚不可及也。
”亦不以屑懷。
尋授大將軍，拜吏部尚書。
時高祖又令弘與楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發(fā)等并召諸儒，論新禮降殺輕重。
弘所立議，眾咸推服之。
仁壽二年，獻皇后崩，三公已下不能定其儀注。
楊素謂弘曰：“公舊學，時賢所仰，今日之事，決在于公。
”弘了不辭讓，斯須之間，儀注悉備，皆有故實。
素嘆曰：“衣冠禮樂，盡在此矣，非吾所及也
”弘以三年之喪，祥禫具有降殺，期服十一月而練者，無所象法，以聞于高祖，高祖納焉。
下詔除期練之禮，自弘始也。
弘在吏部，其選舉先德行而后文才，務在審慎。
雖致停緩，所有進用，并多稱職。
吏部侍郎高孝基，鑒賞機晤，清慎絕倫，然爽俊有余，跡似輕薄，時宰多以此疑之。
唯弘深識其真，推心委任。
隋之選舉，于斯為最。
時論彌服弘識度之遠。
煬帝之在東宮也，數(shù)有詩書遺弘，弘亦有答。
及嗣位之后，嘗賜弘詩曰：“晉家山吏部，魏世盧尚書，莫言先哲異，奇才并佐余。
學行敦時俗，道素乃沖虛，納言云閣上，禮儀皇運初。
彝倫欣有敘，垂拱事端居。
”其同被賜詩者，至于文詞贊揚，無如弘美。
大業(yè)二年，進位上大將軍。
三年，改為右光祿大夫。
從拜恒岳，壇場珪幣，墠畤牲牢，并弘所定。
還下太行，煬帝嘗引入內(nèi)帳，對皇后賜以同席飲食。
其禮遇親重如此。
弘謂其諸子曰：“吾受非常之遇，荷恩深重。
汝等子孫，宜以誠敬自立，以答恩遇之隆也。
”六年，從幸江都。
其年十一月，卒于江都郡，時年六十六。
帝傷惜之，贈甚厚。
歸葬安定，贈開府儀同三司、光祿大夫、文安侯，謚曰憲。
弘榮寵當世，而車服卑儉，事上盡禮，待下以仁，訥于言而敏于行。
上嘗令其宣敕，弘至階下，不能言，退還拜謝，云：“并忘之。
”上曰：“傳語小辯，故非宰臣任也。
”愈稱其質(zhì)直。
大業(yè)之世，委遇彌隆。
性寬厚，篤志于學，雖職務繁雜，書不釋手。
隋室舊臣，始終信任，悔吝不及，唯弘一人而已。
有弟曰弼，好酒而酗，嘗因醉，射殺弘駕車牛。
弘來還宅，其妻迎謂之曰：“叔射殺牛矣。
”弘聞之，無所怪問，直答云：“作脯。
”坐定，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事
”弘曰：“已知之矣。
”顏色自若，讀書不輟。
其寬和如此。
有文集十三卷行于世。
長子方大，亦有學業(yè)，官至內(nèi)史舍人。
次子方裕，性兇險無人心，從幸江都，與裴虔通等同謀弒逆，事見《司馬德勘傳》。
史臣曰：牛弘篤好墳籍，學優(yōu)而仕，有淡雅之風，懷曠遠之度，采百王之損益，成一代之典章，漢之叔孫，不能尚也。
綢繆省闥，三十余年，夷險不渝，始終無際。
雖開物成務，非其所長，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。
子實不才，崇基不構，干紀犯義，以墜家風，惜哉
燕山月似鉤的上一句是
燕山月似鉤上一句：大漠沙如雪
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陳霸先（接受梁的禪讓即皇帝位，國號陳）——如昌（封衡陽王，考據(jù)歷史說如昌在天嘉元年被殺。
舊的譜書說隋朝滅陳以后，陳昌由武康遷到上虞小越，生了陳定、陳泰和陳仁三個兒子，現(xiàn)在依然按照舊譜列表，以備參考）——仁——怡——似銀----棲筠----景煦----楚瑄----奉昕----永源----周砥----懷容----秉倫----元稹----荊玉----一純----好古（行四一，另第為六支始祖）。
他寫于嘉靖十六年的《原序》上說：“如果按照歷朝歷代的事實，我陳家的先祖是吳興武康人，有祖陳霸先在梁末任丞相，那時天下大勢不好，等到臺城造反以后，他就選將練兵，抓住時機，剿滅了反賊，英明神武，三四年間就滅了梁朝。
自永定年至禎明年，享國三十多年，傳位三世，子孫也在各地生根發(fā)芽。
隋高祖憐恤他的子孫，將他們分配到外郡，分給田地。
等傳到如昌的時候，搬遷到上虞的小越，生了定、泰、仁三人。
陳泰沒有后人，而陳仁住到余姚西，也算是一大支派（此句似不通
），陳仁死于隋開皇二十年正月，葬在余姚。
陳仁的兒子悅為唐太宗的中常侍，世系散亂，現(xiàn)在已經(jīng)無法統(tǒng)計了……” 按：《南史》的《陳宗室諸王》載：“衡陽獻王陳昌，字敬業(yè)，武帝的第六個兒子。
梁朝太清末年，武帝南征李賁，命令陳昌玉宣后隨沈恪還吳興。
等到武帝東討侯景時，昌與宣后、文帝都被景囚禁了。
侯景叛亂平定后，封昌為長城國世子，吳興太守，時年16歲。
”算起來，陳昌生于537年。
后面的幾句就是白話文了，應該不用翻譯了吧
