推薦一些 勵(lì)志名言 吧 或者座右銘

外師造化，中得心源’，(唐代著名畫家)張?jiān)?宋人李澄叟《畫山水訣》中曰：畫山水者，須要遍歷、廣觀，然后方知筆墨去處。

何以知之

澄叟自幼而觀之湘中山水，長(zhǎng)游三峽夔門，或水或陸，盡得其態(tài)。

久久然后自覺有力筆墨，學(xué)者不可不知也。

古人有：讀書不多，畫則不能進(jìn)于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正。

山水畫家宗炳，閑居理氣和澄懷觀道。

郭熙《林泉高致》真山水之川谷，遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，近看以取其質(zhì)。

宏觀取大勢(shì)，微觀取實(shí)質(zhì) 石濤說：天地以生氣成之，畫以筆墨取之 “用一根線條去散步”。

這是德國偉大的芝術(shù)家保羅·克萊 洛伯物·貝佛萊·海爾在《向大師學(xué)素描》中又指出：“想象你走進(jìn)這些積木里面，默想你周圍的平面和彎曲的表面，運(yùn)用這種想象，可使你熟悉內(nèi)部的幾何面，這些幾何面是怎樣相銜接，凹面的運(yùn)動(dòng)又是怎樣……。

這樣一來，便會(huì)開始懂得藝術(shù)家們所處理的各種不同題材，諸如環(huán)抱的山丘，激浪翻滾的內(nèi)部動(dòng)勢(shì)，直到最重要的人體。

如果能讓想象力奔放些之后，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界萬物只有很少幾個(gè)基本形狀，在這些紛紜復(fù)雜的客觀事物之間，不過是一種幾何關(guān)系。

大海只不過是地球的皮膚而已，它和球形的針頭有著親戚關(guān)系。

” 米開朗基羅曾說過：“藝術(shù)家用腦，而不是用手去畫。

” 柯羅曾經(jīng)說“我從來不急于畫細(xì)節(jié)，我首先注意一幅畫的大體和特征.....” 畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結(jié)束……羅馬尼亞著名畫家博巴 “許多藝術(shù)家的失敗，僅僅是他們只接受一種畫法，而指責(zé)其他所有的畫法。

必須研究一切畫法，而且要不偏不倚地研究；只有這樣才能保持自己的獨(dú)特性，因?yàn)槟銓⒉粫?huì)跟著某一個(gè)藝術(shù)家跑。

應(yīng)該做一切人的學(xué)生，而同時(shí)才能不是任何人的學(xué)生，應(yīng)該把一切學(xué)到的功課，化為自己的財(cái)產(chǎn)。

”《德拉克洛瓦論美術(shù)和藝術(shù)家》 張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆 王原祁說：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。

” 美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾說過，有中等以上智力的人，通過努力，都能學(xué)好繪畫。

李政道認(rèn)為，藝術(shù)用創(chuàng)新的手法去喚醒人們意識(shí)或潛意識(shí)中深藏的情感，情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反映越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀；科學(xué)則對(duì)自然界現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的“抽象”，科學(xué)家“抽象”的敘述越簡(jiǎn)單，推測(cè)的結(jié)論越準(zhǔn)確，應(yīng)用就越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。

“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)，是人類的創(chuàng)造，其共同的追求，是真理的普遍性。

” 越講科學(xué)，越能讓藝術(shù)更藝術(shù)’吳冠中 吳冠中補(bǔ)充說：“科技不能等同于科學(xué)，好比‘畫技’不能等同‘藝術(shù)’。

高明的科學(xué)家和藝術(shù)家都不應(yīng)是一個(gè)匠人，而是一個(gè)去發(fā)現(xiàn)自然的美，一個(gè)去再現(xiàn)自然的美。

” 著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。

中國當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。

徐悲鴻的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

──鄭板橋(清代書畫家、文學(xué)家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

──蘇軾(北宋文學(xué)家、書畫家) 好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書. ──徐謂(明代人) 學(xué)我者生，似我者死。

---齊白石 笨拙的藝術(shù)家永遠(yuǎn)載別人的眼鏡.---羅丹 藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隸.---歌德 藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想.---畢加索 畫家和詩人都允許撒謊.---英國格言 科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物。

---岡察洛夫 在真正的藝術(shù)領(lǐng)域里,沒有預(yù)備學(xué)校,但是有一個(gè)最好的預(yù)備方法,就是對(duì)藝術(shù)大家的作品抱一種最虛心的學(xué)徒的興趣.這樣碾顏料的人常常會(huì)成為優(yōu)秀的畫家. ---歌德 我們所經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。

---愛因斯坦 藝術(shù)是人類的天性。

---伯克 畫家在畫室的門上應(yīng)該大書:“室內(nèi)有一雙眼睛,為不幸的人灑同情之淚.”---賀拉斯 貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親.---托里安諾 藝術(shù)可遇不可求--它不會(huì)因?yàn)槟闶瞧矫穸鴮?duì)你視若無睹，也不會(huì)因?yàn)槟闶峭豕鴮?duì)你青眼有加。

天時(shí)未到，即使是最睿智的人也不能使藝術(shù)品誕生。

---惠斯勒

關(guān)于朗誦的名言或格言

每天朗讀名言會(huì)使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)

——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。

可是一打開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。

——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識(shí)的倉庫，使你的智力變得匱乏。

——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂是我們的雙翼，悲痛是我們的動(dòng)力。

——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動(dòng)怒或喪失自信。

——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評(píng)論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)

關(guān)于遇到困難永不服輸?shù)膭?lì)志名言有哪些

早在屬于母系社會(huì)的西安半坡村遺址中曾發(fā)掘到一種提水壺。

這種水壺裝水時(shí)，就會(huì)往一邊傾斜，裝滿水后則會(huì)自動(dòng)立起來，非常方便于打水。

到了先秦時(shí)期這種水壺演變成一種“飲器”，《荀子》中講到，孔子到魯桓公廟參觀，看見“飲器”，問是什么東西。

守廟者回答：這是放在座位右邊喝酒的用具，這種用具巧妙的很：當(dāng)它沒有裝酒的時(shí)候呈倒斜狀，酒裝的適中，就會(huì)立起來，而裝得太滿，又會(huì)傾倒。

經(jīng)孔子“點(diǎn)撥”之后，后人就將這種東西放在座位右邊，用來提醒自己辦事做人要適中，不虛不滿。

由此也就出現(xiàn)“座右銘”一詞。

這些東西據(jù)考證，用的都是頭輕腳重的重心原理，很可能就是不倒翁的前身。

但作為玩具的不倒翁則起源于唐朝的“酒胡子”。

“酒胡子”不倒翁是用紙糊的，中間空、底下實(shí)，將它左右搖擺但不倒象個(gè)醉漢，是用來譏諷和勸戒少喝酒的，以免醉成“酒胡子”。

那么為何酒胡子的醉人形象后來竟成了老翁形象，則沒有文字記載，可能是老人容易跌倒的緣故吧。

由于不倒翁扳倒后能自動(dòng)豎立起來，我國民間又有叫他“撥不倒”或“扳不倒兒”。

而在英文中的名字卻叫“中國翻轉(zhuǎn)者”，這表明這個(gè)玩具原來是可以翻轉(zhuǎn)的，而且是中國發(fā)明的。

不倒翁除了紙糊的以外，還有用泥土、木頭制作的。

后來義發(fā)展到陶制、瓷制和塑料制品，除了老翁形象外，也有制成童子等造型的。

那么不倒翁為什么不會(huì)倒呢

一方面因?yàn)樗陷p下重，底部有一個(gè)較重的鐵塊，所以重心很低；另一方面，不倒翁的底面大而圓滑，當(dāng)它向一邊傾斜時(shí)，它的重心和桌面的接觸點(diǎn)不在同一條鉛垂線上，重力作用會(huì)使它向另外一邊擺動(dòng)。

比如，當(dāng)不倒翁向左倒時(shí)，重心和重力作用線在接觸點(diǎn)的右邊，在重力作用下，不倒翁就又向右倒。

當(dāng)?shù)瓜蛴疫厱r(shí)，重心和重力作用線又跑到接觸點(diǎn)左邊，迫使不倒翁再向左倒。

不倒翁就是這樣擺過來，又?jǐn)[過去，直到因?yàn)槟Σ梁涂諝庾枇Γ芰恐饾u損失，減少到零時(shí)，重力作用線恰好通過接觸點(diǎn)，它才不會(huì)繼續(xù)擺動(dòng)。

立志在堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。

這句話是什么意思

出自宋朝祥的《論治體札》，應(yīng)該是立堅(jiān)不欲銳，成功在在速。

意思是樹立志向堅(jiān)持，不在于鋒芒畢露，成功在于長(zhǎng)久不在于迅速。

拓展資料：張孝祥作為南宋初期著名文人，其文體靡所不該，而憂國慨?dāng)车那閼褵o所不在。

客觀而言，張孝祥的文不如詩，而詩則不如詞。

其詞“豪壯典麗”，并不局限于一種文風(fēng)，而尤以忠憤悲慨的愛國詞為世所名。

總觀張孝祥的愛國詞作，字里行間無一不表達(dá)了他對(duì)故國的哀思長(zhǎng)懷，對(duì)北伐中原的謳歌頌揚(yáng)和對(duì)萎靡國事的感憤悲慨：如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達(dá)了對(duì)在金人統(tǒng)治下的北中國的懷念；《水調(diào)歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達(dá)北伐抗敵的熱情。

他的代表作《六州歌頭》“長(zhǎng)淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會(huì)狀況，對(duì)于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。

詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

” 據(jù)說當(dāng)時(shí)他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動(dòng)，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。

清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。

除卻立意鮮明的愛國詞作外，張孝祥的詠懷詞也因其英姿奇氣的高雅格調(diào)而為人稱頌，此類寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調(diào)歌頭·泛湘江》，通過對(duì)江上“處處風(fēng)波惡”的描繪和對(duì)屈原的吊念，表達(dá)了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨，隱約而含蓄的表達(dá)了對(duì)朝廷的不滿，而通過筆下描繪的曠朗情境，亦展示了自我胸懷。

這一種經(jīng)常流露的放曠、豁達(dá)的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠(yuǎn)的韻調(diào)中隱含著作者在飽受打擊之后的牢騷不平。

又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。

上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。

這類詞作境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但卻呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。

除卻同國事緊密相關(guān)的愛國詠懷詞外，張孝祥的情詞也別具風(fēng)格。

其情詞深婉清麗，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的幾首作品，譬如《念奴嬌·風(fēng)帆更起》中，“別岸風(fēng)煙，孤舟燈火，今夕知何處

不如江月，照伊清夜同去。

”面對(duì)與愛人被迫分別，他的內(nèi)心是自責(zé)而痛苦的，江月可以隨人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋暮。

” 又展現(xiàn)了詞人另一面多情的內(nèi)心世界。

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（1【釋義】：“厚德樓”得名出自《周易》中的經(jīng)句：“天行健，君子以自強(qiáng)不地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

用“厚德”一詞冠以教學(xué)樓名顯得大氣、恢弘且富有底蘊(yùn)。

（2）敏行樓【釋義】“敏行樓”得名出自孔子《論語》經(jīng)典名句：“君子欲敏于行而納于言”。

朱熹注曰：“事難行，故要敏，言易出，故要慎”。

意即，凡有大作為之人做事都勤奮敏捷，勇于實(shí)踐，說話卻小心謹(jǐn)慎，少說廢話、空話、大話、假話。

用“敏行”一詞冠以樓名富有哲理，勸學(xué)意義濃。

（3）崇文樓【釋義】崇：意即“高貴”“高雅”。

語出《考工記·匠人》：“殷人重屋。

堂修七尺，堂崇三尺，四阿重屋。

”說明古人建筑的發(fā)達(dá)技術(shù)上所彰顯出的聰明智慧。

“崇文”一詞，昭示了“高貴”的文化修養(yǎng)與文化水準(zhǔn)。

用“崇文”一詞冠以教學(xué)樓名顯得高雅、有豐厚底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

（4）崇德樓【釋義】崇：意即“崇敬”、“崇尚”。

德：意即“道德”、“德行”、“品德”、“恩德”。

語出《禮記·王制》名句：“上賢以崇德”意即：品質(zhì)高尚之人都是崇高道德之人。

用“崇德”一詞冠以教學(xué)樓名，就時(shí)刻在告知學(xué)生要增強(qiáng)道德意識(shí)，崇尚美德。

這正是第四次全國教育工作會(huì)議所明確提出的，實(shí)施素質(zhì)教育，不僅僅是提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，更重要的是要加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

其中，袁貴仁部長(zhǎng)在解讀《國家中長(zhǎng)期改革與發(fā)展規(guī)劃》時(shí)提出的三個(gè)堅(jiān)持的首要的是“堅(jiān)持德育為先，以德樹人。

”接著才是“堅(jiān)持能力為重和堅(jiān)持全面發(fā)展。

”（5）致遠(yuǎn)樓【釋義】“致遠(yuǎn)”：意即“達(dá)到更遠(yuǎn)的理想目標(biāo)”。

語出屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

”也出自諸葛亮的《誡子書》中的千古名句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

”意思在教育學(xué)生在求學(xué)過程中要以平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。

也就是，在人生的漫漫征途中，只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。

用“致遠(yuǎn)”一詞冠以教學(xué)樓名內(nèi)涵深厚，富有品位。

（6）清源樓【釋義】“清源”一詞取自于朱熹的著名詩篇《觀書有感》詩的后兩句經(jīng)典名言：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許

為有源頭活水來。

” 這是一首借景喻理的名詩。

全詩以方塘作比，形象地表達(dá)了作者讀書的深切感受。

用“清源”一詞冠以教學(xué)樓名，旨在贊美一個(gè)人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。

并告知學(xué)生只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受各種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。

這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的不竭源泉和動(dòng)力。

（7）毓秀樓【釋義】毓：產(chǎn)生，孕育。

秀：優(yōu)秀、秀美。

取自成語“鐘靈毓秀”：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。

泛指某地方山川秀美，人才輩出。

語出自清陸以湉《冷廬雜識(shí)·神缸》：“ 天臺(tái)為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀，甲於他邑。

” 和晉左思《齊都賦》：幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒多少鐘靈毓秀

用“毓秀”一詞冠以教學(xué)樓名顯得很高雅、有詩意，讀起來“上口”。

（8）德潤(rùn)樓【釋義】德：道德、德行、品德；潤(rùn)：滋潤(rùn)、濡養(yǎng)。

取之于“德潤(rùn)人心，匡復(fù)人性，文化天下”這一前瞻的教育理念。

“德”就是人類精神世界的太陽。

德潤(rùn)人心，就是要使求教師們修身養(yǎng)德，用高尚的師德浸潤(rùn)學(xué)生之心地，濡養(yǎng)學(xué)生之性情。

使受教育者真正成為有人性美德、有社會(huì)公德、有職業(yè)道德、有個(gè)人品德而又善于自律內(nèi)省德行的人。

這是教育的最終目的和最高境界。

用“德潤(rùn)”一詞冠以教學(xué)樓名，具有顯明的時(shí)代感、思想性和永恒性。

（9）思齊樓【釋義】思：想、期望。

齊：看齊、趕上。

取成語“見賢思齊”，語出自孔子《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

” 見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。

這是求學(xué)問之人修身養(yǎng)德的座右銘。

“見賢思齊”是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

用“思齊”一詞冠以樓名，寓意儒雅、深刻。

（10）潤(rùn)澤樓【釋義】潤(rùn)：滋潤(rùn)；澤：恩惠。

語出唐代著名詩人杜甫《春夜喜雨》詩句：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

”及《史記·西門豹傳》：“故西門豹為 鄴令,名聞天下,澤流后世。

” 明代著名教育家王守仁把教育比作“時(shí)雨春風(fēng)”，滋潤(rùn)花木。

他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。

譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。

”因此，當(dāng)今我們的教育就是要像春雨懂物的需求而去滋潤(rùn)一樣，和風(fēng)細(xì)雨，恰到好處。

用“潤(rùn)澤”一詞冠以樓名，不僅給人以美感，也有很深的寓意。