曾國藩座右銘四個字

曾國藩座右銘四個字【篇一：曾國藩座右銘四個字】篇一：曾國藩座右銘曾國藩座右銘志：做人要做第一等人人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無事不可為。

凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒：有橫斷無不成之事一為堅持，二為專注，三為漸進(jìn)。

于修業(yè)則貞之以恒。

專：力氣用到點(diǎn)子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，處心積慮，不達(dá)目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟：笨功夫也有大收獲熟源于勤，熟導(dǎo)致精。

裕：讓自己的心胸開闊起來。

治心當(dāng)以“廣大”二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜：不動更能掌握主動權(quán)。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動，更能制動。

非靜無以成學(xué)，非學(xué)無以成才，寧靜已以致遠(yuǎn)。

人打第一下，我打第二下。

淡：品位好人生的真諦。

自視常若平淡無奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報，能文不求名。

暇：留一分自在方可容得大事。

事物運(yùn)動的節(jié)奏講究一張一弛。

暇謀：核心人物越是身處危險，越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松：不能眉毛胡子一把抓。

從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財：來的松，銷的旺。

第三篇：塑造形象之訣：明：眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識為主，才能為輔。

人貴自知，自知則明。

深明大義，曉明大體。

天下事當(dāng)局

曾國藩說過哪些名言 曾國藩座右銘是什么

☆留余地，雅量能容　　☆ 受非分之情，非分之事。

　　☆ 清高太過則，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　☆ 居心平，然后可歷世路之險。

盤根錯節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

　　☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

　　☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。

　　☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。

不執(zhí)不阿，是為中道。

尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

　　☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮　　☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可　　☆ 常存冰淵惴惴之心　　☆ 勿過多憐憫　　☆ 以體察人才為第一　　☆ 另起爐灶，重開世界　　☆ 心至苦，事至盛也　　☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已　　☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義　　☆ 禁大言以務(wù)實(shí)　　☆ 一身精神，具乎兩目　　☆ 神正其人正，神邪其人奸　　☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣　　☆ 無好小利　　☆ 今日所說之話，明日勿因小利害而變　　☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳　　☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時　　☆ 常常提其朝氣為要　　☆ 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也　　☆ 不可輕率評譏古人　　☆ 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后　　☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久　　☆ 百種弊病，皆從懶生　　☆ 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半　　☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎　　☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心　　☆ 須先立堅卓之志　　☆ 家和則福自生　　☆ 討人嫌，離不得個驕字　　☆ 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言　　☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑　　☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜　　☆ 智慧愈苦而愈明　　☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義　　☆ 凡有用之物，不宜拋散也　　☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味　　☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷　　☆ 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短　　☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計　　☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳　　☆ 知足天地寬　　☆ 人宜減者決減之，錢宜省者決省之　　☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器　　☆ 君子之道，以知命為第一要務(wù)　　☆ 無實(shí)而享大名者必有奇禍　　☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫　　☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼　　☆ 有才干，定要表現(xiàn)之　　☆ 受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智　　☆ 國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)　　☆ 人以氣為主　　☆ 吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事　　☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為

何必借助于人

　　☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神　　☆ 為人不可過于聰明　　☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相　　☆ 特患業(yè)之不精耳　　☆ 何必?fù)竦?/p>

何必?fù)駮r

但自問立志之真不真耳

　　☆ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒　　☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之　　☆ 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗　　☆ 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重　　☆ 人必誠，然后業(yè)可大可久　　☆ 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡　　☆ 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已　　☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功　　☆ 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計　　☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷　　☆ 功不獨(dú)居，過不推諉　　☆ 只要人肯立志，都可做得到　　☆ 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成　　☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)　　☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)　　☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也　　☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生　　☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用　　☆ 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持　　☆ 王政不能有恩而無威　　☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本　　☆ 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑　　☆ 內(nèi)斷于心，自為主持　　☆ 獨(dú)享大名為折福之道　　☆

曾國藩經(jīng)典對聯(lián)10副，句句座右銘，字字大智慧

討厭復(fù)制粘貼不目的回答。

時賢雨水；古法二祖六宗。

——藩自箴世事多因忙里好人半自苦中來。

——曾國藩自題書齋養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。

——曾國藩自題取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。

——曾國藩自箴大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

——曾國藩自箴禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。

——曾國藩自箴不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

——曾國藩自箴天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。

——曾國藩自箴天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。

——曾國藩自箴戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。

——曾國藩自箴丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。

——曾國藩自箴不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。

——曾國藩自箴釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。

——曾國藩正題打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。

——曾國藩自箴莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預(yù)怕后來災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。

——曾國藩自箴雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。

——曾國藩自箴有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。

——曾國藩自箴有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。

——

曾國藩的那句“不為圣賢，便為禽獸”是什么意思啊

4月15筆會”上吳令華先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年書寫的對聯(lián)。

其聯(lián)為“不為圣賢，便為禽獸”，下聯(lián)為“莫問收獲，但問耕耘”。

其下聯(lián)不難理解，且而今已成為至理之名言；吳先生認(rèn)為上聯(lián)有些歧義，似有曹孟德哲學(xué)之嫌。

其實(shí)，此聯(lián)出自其名絲毫不減曹孟德的晚清“中興名臣”、“一代儒宗”——曾國藩。

最初見于曾氏《求闕齋日記》(即曾國藩日記)，且是曾氏一生謹(jǐn)遵的座右銘。

吳先生對此聯(lián)的解釋不無道理，但在我看來此聯(lián)的字面意思當(dāng)理解為：不能成為圣賢，便只能成為禽獸；不要去問收獲，只問耕耘得如何更為貼切。

然此聯(lián)亦并非曾氏原創(chuàng)，最初出自曾氏早年的恩師，清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒(字鏡海，湖南善化人)。

道光二十一年，這位鏡海先生以一本自著的《畿輔水利》及親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸；只問耕耘，不問收獲。

善化唐鑒。

”相贈。

曾氏對其書及此聯(lián)都極為推崇，并將此聯(lián)懸掛于居室之中。

之后，在其日記中，將其聯(lián)略作改動。

遂成“不為圣賢，便為禽獸”，“莫問收獲，但問耕耘”的嘉言(見右圖)，后被收入梁啟超所輯的《曾文正公嘉言鈔》。

乍看上聯(lián)的確似乎絕對至極，乃至荒謬。

其實(shí)此聯(lián)表明的是曾國藩破釜沉舟的堅決態(tài)度，不流于俗的雄心壯志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣賢一條路可走，否則便墮落為禽獸

千百年來為人稱道和引用。

同時也正是抱著這種不為圣賢，便為禽獸的志向，曾國藩得以從一個默默無聞的農(nóng)家子弟一躍成為名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功業(yè)

曾國藩說過的那十六個字的名言

曾國藩十六字名言：不為圣賢,便為禽獸;莫問收獲,但問耕耘

曾國藩的名言有哪些

不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

事實(shí)上，這句話并非曾國藩首創(chuàng)，而是清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒送給曾文正公的一句話。

道光二十一年，他將自己所著《畿（jī）輔水利》及親筆楷書條幅“不為圣賢，則為禽獸，只問耕耘，不問收獲。

善化唐鑒”贈與曾國藩。

曾國藩對此聯(lián)極為推崇，并將此聯(lián)掛于居室。

后來在收入曾國藩日記時略加改動，便有了“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

”的千古絕對。

聞一多先生在其詩集《紅燭》中，也引用“莫問收獲，但問耕耘”為序詩的最后一句，既激勵自己，也鼓舞世人。

幫助詮釋一下 曾國藩的座右銘[不為圣賢,便為禽獸、不問收獲,只問耕耘、]

個人理解：人只有兩種：圣賢與禽獸在做事時，不要總想著自己會得到什么收獲，更重要的是過程，是奮斗