曾國藩的8句處世哲學(xué)，多少人一輩子也達(dá)不到
1、“每事有靜氣”曾國藩年輕時(shí)在官場沉浮，難免有心煩氣躁之時(shí)，便向理學(xué)唐鑒先生請教，唐鑒送了他一個字——“靜”，心靜下來，就能處理各種紛亂的軍國大事。
從那時(shí)起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會和方法，便都在此中獲得。
尤其在遇到重大問題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個主意來。
為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。
每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
2、“從前種種，譬如昨日死;以后種種，譬如今日生。
” 這一天，曾國藩帶著日記，又去拜見老師唐鑒。
唐鑒審讀他的日記，見滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。
翻到二十二日的日記，看上面寫道：“自今日起改號滌生。
滌者，取滌其舊染之污也;生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。
”唐鑒稱贊：“有志氣!滌生，望你今后滌舊而生新。
” 3、“不為圣賢，則為禽獸。
只問耕耘，不問收獲。
” 釋義：如果不能以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，便只能與禽獸一般為欲望所控制。
只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結(jié)果怎樣。
唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水利》，一張親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸。
只問耕耘，不問收獲。
善化唐鑒。
” 跟了唐鑒一段時(shí)期，尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書后，曾國藩看出這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談心性的書呆子，而是關(guān)心民瘼、留意經(jīng)濟(jì)、學(xué)問淵懿，亦不乏謀略的能吏。
同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成深重、極有心計(jì)的干才。
以后，唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學(xué)少，推究興衰治亂的歷史多。
4、“輕用其芒，動即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。
” 釋義：無論是處世還是用兵，平時(shí)深藏鋒芒，關(guān)鍵時(shí)果斷出手，出手便能解決問題。
曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈予曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽老人說：“滌生(曾國藩字)今日喜得寶劍，老夫也高興。
老夫十分喜愛舊日讀過的一首古劍銘，現(xiàn)把這首古劍銘送給你，輕用其芒，動即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。
” 曾國藩聽完這首古劍銘后，明白岳父的深遠(yuǎn)用意，十分感激地站起來說：“國藩牢記在心。
” 5、“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室” 釋義：贊揚(yáng)別人要在公開場合，批評別人要在私底下。
曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國華帶領(lǐng)在湘鄉(xiāng)招募的五百勇丁來到武昌。
曾國藩見到這個出撫給叔父的六弟，心中很是高興。
四個弟弟，他認(rèn)為最有出息的便是這個為人倜儻雄奇的六弟。
于是親向六弟傳授帶勇識人的經(jīng)驗(yàn)。
曾國藩的為人處世?
曾國藩一生為官為將帥，待部下唯以一個“誠”字取勝，且強(qiáng)調(diào)“誠”必須出自內(nèi)心，謂之“血誠”。
曾國藩強(qiáng)調(diào)：“精誠所至，金石亦開，鬼神亦避。
”他簡直把“血誠”作為自己建功立業(yè)的根本與基石。
曾國藩不僅要求自己“須有一誠字，以之立本立志”，也處處以“血誠”要求與約束自己的下屬。
他常常告誡自己：“知己之過失，毫無吝惜之心，此最難之事。
豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過人。
能透過此一關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
盜虛名者，有不測之禍；負(fù)隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。
天下唯忘機(jī)可以消眾機(jī)，唯懵懵可以衤發(fā)不祥。
破天下之至巧者以拙（誠），馭天下之至紛者以靜。
” “文員之心多曲，多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。
必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無疑，此接物之誠也。
以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。
” 曾國藩正是以誠取信于兵將，因而他最終取得大成功。
總之，“血誠”是曾國藩為人處世統(tǒng)軍治政的一條重要原則，也是一種至關(guān)重要的精神力量，曾國藩以此領(lǐng)軍，上下精誠團(tuán)結(jié)協(xié)力同心，所以能取得最后勝利。
而且，正因?yàn)橛写司褡髦е?，所以他的部將多忠心耿耿，寧死不投降，沒有一人背叛過他。
反之，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部沒有血誠精神，以致相互勾心斗角自相殘殺，軍心離散潰亂，其后期連上將韋俊等多人也相繼投敵，后更有八王叛殺譚紹光之舉，使好端端一座杭州城，不費(fèi)一刀一槍便拱手讓與宿敵，實(shí)令親者痛仇者快而遺恨千古。
后來，蔡鍔編輯《曾胡治兵語錄》時(shí)加上了一條足以警醒國人的按語： “吾國之心，斷送于‘偽’之一字。
吾國人心之偽，足以斷送國家及其種族而有余。
上以偽驅(qū)下，下以偽奉上，同輩以偽交，馴致習(xí)慣于偽，只知偽之利，不知偽之害矣。
……由偽生疑，由疑生嫉。
嫉心既起，則無數(shù)惡德從之俱生，舉所謂倫常道德皆可蹴去不顧。
嗚呼
偽之為害烈矣。
軍隊(duì)之為用，全恃萬眾一心，同袍無間，無容有絲毫芥蒂，此尤在有一誠字為之貫串，為之維系。
否則，如一盤散沙，必將不戰(zhàn)自焚。
社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。
吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌蘗，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。
” 曾國藩酷愛讀書，志在功名。
功與名，是曾國藩畢生所執(zhí)著追求的。
他認(rèn)為，古人稱立德、立功、立言為三不朽。
為保持自己來之不易的功名富貴，他又事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“花未全開月未圓”的觀點(diǎn)。
因?yàn)樵掠瘎t虧，日中則昃，鮮花完全開放了，便是凋落的征候。
因此，他常對家人說，有福不可享盡，有勢不可使盡。
他稱自己“平日最好昔人‘花未全開月未圓’七個字，以為惜福之道、保泰之法”。
此外，他“常存冰淵惴惴之心”，為人處世，必須常常如履薄冰，如臨深淵，時(shí)時(shí)處處謹(jǐn)言慎行，才不致鑄成大錯，召來大禍。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭名逐利，則當(dāng)謙退。
開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。
道光年間，曾國藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長沙辦團(tuán)練，也動輒指摘別人，尤其是與綠營的齟齬斗法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
咸豐七年在家守制時(shí)，經(jīng)過一年深刻的反省，曾國藩才開始認(rèn)識到自己辦事常不順手的原因。
此次反省之后，使曾國藩進(jìn)一步悟出了一些在官場中的為人之道：“長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”“歷觀名公巨卿，多以長傲、多言二端而敗家喪生。
天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家之經(jīng)典，潛心攻讀《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》，經(jīng)過默默的咀嚼，細(xì)細(xì)的品味，終于大徹大悟，悟出了為人處世的奧秘。
這些貌似出世之書，實(shí)則講述了入世之道。
只不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的；申韓崇尚以強(qiáng)制強(qiáng)，老子則認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
塵世間唯大智慧者可善下，唯善下者從不諂上欺下，從不自高自傲，始終虛懷若谷謙退自如，方可成大氣候。
水能屈能伸，它常悄悄然，從從容容，緩緩浸潤，滲透到許多最神秘的旮旯。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒有翻騰沒有咆哮沒有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智，其涵養(yǎng)，其深沉，其寬厚，正如一部活生生的《道德經(jīng)》，滋潤著中華民族的智慧。
千古哲思，至理名言，老子真是個將天下競爭之術(shù)揣摩得最為深透的大智慧者
曾國藩研讀得入了迷。
塵世間許多棘手的事情，既然用直接的、以強(qiáng)對強(qiáng)的手法有時(shí)不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝強(qiáng)者，且不至于留下隱患，為什么不采用呢
他讀罷《老子》，又讀《莊子》，這其中深邃的哲理，浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心靈產(chǎn)生了許多難以言喻的共鳴。
至此，曾國藩又終于悟出了老莊和孔孟并非截然對立的，兩者結(jié)合既能做出掀天揭地的大事業(yè)，又可泰然處之，保持寧靜謙退之心境。
同治元年，曾國藩升任兩江總督，三千里長江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。
作為親率三四十萬人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他絲毫沒有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。
請看他給弟弟的家書，便可知道他的當(dāng)時(shí)心態(tài)。
他諄諄告誡道： 我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，我本人身居將相之位，沅弟（曾國荃）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有五萬，季弟（曾國葆）所統(tǒng)領(lǐng)的人馬有六千，近世像這種情況的曾有幾家
沅弟近半年以來，七次拜受君恩，近世像弟弟這樣的人有幾個
太陽上升到最高點(diǎn)以后就會向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。
管子說，斗斛太滿則人概之，人太滿則天概之。
我認(rèn)為天概人是無形的，仍然要假手于人來概。
霍光家族太盈滿，魏相來平滅他，漢宣帝也來平滅他；諸葛恪大盈滿，孫峻來平滅他，吳國君主也來平滅他。
等到別人已經(jīng)來平滅，而后才悔悟，就已經(jīng)太遲了。
我們家正處在豐盈的時(shí)期，不必等待天來平，人來概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來概。
自概的方法是什么呢
我想也不外乎“清（廉）、謹(jǐn)（慎、謙）、勤（勞）”三字罷了。
沅弟過去在金錢的取舍方面不太斟酌，朋友們的譏議指責(zé)，其根源實(shí)際上都在這里。
去年冬天買犁頭嘴、栗子山（此二處均在湖南雙峰縣荷葉鄉(xiāng)。
作者注），我也很不以為然。
今后應(yīng)該不亂拿一分錢，不寄錢回家，不多饋贈親友，這乃是“廉”字功夫。
內(nèi)在的謙虛是看不見的，而其外在的表現(xiàn)主要有：臉色、言語、信函、仆從屬員，以后該在這四個方面下大力氣，痛加糾治，這是“謙”字功夫。
每天臨睡之前，默默地計(jì)算本日勞心的事情有幾件，勞力的事情有幾件，就會覺得為國家所做的事情還不多，應(yīng)當(dāng)更加竭誠地為國效勞，這就是“勞”字功夫。
身為三軍統(tǒng)帥，能有如此胸襟，亦不是等閑之輩了。
曾國藩如此穩(wěn)慎如此謙恭，終能善始善終，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
曾國藩功成名就之時(shí)，本打算在荷葉家鄉(xiāng)建富厚堂以作“終老林泉之所”，后來聽說工程巨大，花費(fèi)極多，嚇得他從不敢進(jìn)富厚堂的大門。
此后十多年，一直住在他的總督府，直到死在任所。
他寫信嚴(yán)責(zé)弟弟及兒子費(fèi)錢太巨，“余生平以大官之家買田起屋為可愧之事，不料我家竟?fàn)栃兄?/p>
……用財(cái)太奢與我意大不相合。
”并以此“深為浩嘆”。
并寫信告誡紀(jì)澤兒：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。
“門外掛匾不可寫‘侯府’、‘相府’字樣。
”在那綿延數(shù)百里山谷之間，廣大老百姓都是低矮的茅屋，獨(dú)有富厚堂金碧輝煌勝似皇宮，因而曾國藩考慮再三，他堅(jiān)持不回故居了，故居留給他妻子、兒子、媳婦、孫兒、孫女們住好了。
曾國藩任兩江總督之后，他更穩(wěn)重處事，對待同僚及下屬都注意處處謙讓；對手中的權(quán)力，也常常辭讓。
自從咸豐十年六月實(shí)授兩江總督、欽差大臣之后，曾國藩深知自己地位漸高，名譽(yù)漸廣，便多次上奏請求減少自己的一些職權(quán)，或請求朝廷另派大臣來江南會辦。
攻克南京之后，立即裁減湘軍，又令弟弟曾國荃回鄉(xiāng)下停職反省。
“低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。
”“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。
”在極樂大喜的日子里，曾國藩時(shí)刻不忘給自己及諸弟狠敲警鐘，天衣無縫地消除隱憂，顯示了過人的清醒與才能。
同治六年正月，曾國藩再三告誡弟弟國荃道：“弟克復(fù)兩省，勛業(yè)斷難磨滅，根基極為深固……此后總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。
”目的是常懷謙退，永葆“花未全開月未圓”的態(tài)勢。
為什么有人說曾國藩為人處事的最高境界是“讓”
曾國藩處世原則之“逆來順受之法”在為人處世上，曾國藩終生以拙誠、堅(jiān)忍行事。
堅(jiān)忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說:困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰:'好漢打脫牙和血吞。
'此二語，是余生平咬牙立志之訣。
曾國藩的為人處世，有他自己的一套方法，即“逆來順受之法”。
逆來順受
這是不是非常出乎我們的意料呢
在現(xiàn)代人看來，逆來順受絕對是一種消極的處世態(tài)度，那最懂得立身處世的曾國藩，為何會發(fā)出“百端拂逆之時(shí)，只有逆來順受之法”的感嘆呢
它又有怎樣的內(nèi)涵呢
我們不妨一起來看看南京師范大學(xué)博士后酈波副教授是如何解讀曾國藩的“逆來順受”之法吧
曾國藩處世之道
曾國藩的一生無論從政交際還是帶兵打仗均以一“謙”一“隱”一“誠”三字取勝。
我們先來看看曾國藩的“謙”。
曾國藩為保持自己來之不易的功名富貴，他事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“守缺”的觀點(diǎn)。
他常對家人說，有福不可享盡，有勢不可使盡。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭名逐利，則當(dāng)謙退。
開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。
年輕的時(shí)候，曾國藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長沙辦團(tuán)練，也動輒指摘別人，尤其是與綠營的齟齬斗法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁的爭強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
后來經(jīng)過深刻的反省，曾國藩才開始認(rèn)識到自己辦事常不順手的原因，使曾國藩進(jìn)一步悟出了一些在官場中的為人之道：“長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家，經(jīng)過默默的咀嚼，終于大徹大悟。
尤其是老子主張以迂回的方式去達(dá)到目的，認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，從從容容，緩緩浸潤，滲透到許多最神秘的地方。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒有翻騰沒有咆哮沒有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智和涵養(yǎng)，其深沉和寬厚。
塵世間許多棘手的事情，迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝強(qiáng)者，且不至于留下隱患。
至此，曾國藩終其一生始終保持了寧靜謙退之心境。
我們再來看看曾國藩的“忍”。
年輕的時(shí)候，曾國藩去長沙讀書，當(dāng)時(shí)他的書桌是放在窗前的，后來有個同學(xué)來了，因?yàn)閬淼猛恚瑫乐缓冒才旁趬恰?/p>
一天他突然沖著曾國藩吼到：“亮光都是從窗子照近來的，你憑什么遮擋別人
”曾國藩一聲不響地把桌子挪開了，這位仍不滿意，第二天他趁曾國藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，而把曾國藩的書桌移到墻角去了。
曾國藩來到?jīng)]說一句話，那以后他就一直在墻角的位置讀書。
后來曾國藩考中了舉人，此人又來尋釁，氣呼呼的：“你讀書的地腳風(fēng)水好，那本來是我的讓你給奪去了。
”在旁的別的同學(xué)為曾國藩打抱不平，問道：“書案的位置不是你吆二喝三的非要換過來的嗎
”這位同學(xué)無理取鬧的說：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水
”別的同學(xué)說：“那好啊你在搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉。
”眾人哄堂大笑，這位同學(xué)一臉狼狽，曾國藩在旁始終和顏悅色的聽著。
在唐浩明著的《曾國藩傳》中也多次提到，其中有這么一件事情是最著名的，1857年，曾國藩因父喪，第二次回荷花塘守制，這正是他兵事不利、處境尷尬的時(shí)候，也是他反思自忖最深刻，對“忍經(jīng)”琢磨最多的時(shí)候，為他的再次復(fù)出，一崛而起奠定了扎實(shí)的心理基礎(chǔ)。
“吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也”，這是他的心得。
在收斂低調(diào)中做人，在挫折屈辱中做事，在巧與周旋中攀升，大丈夫能忍難忍之事，這就是曾國藩。
但是，他的“忍”并不是一味的強(qiáng)忍，而是善忍、會忍，當(dāng)忍則忍，不該忍則不忍。
對皇上、太后，以及滿蒙親貴的猜疑、排擠、冷落、出爾反爾和種種不公，曾國藩一忍再忍，一忍到底，但對誤國誤軍、貪婪無度而又加害于他的人，則“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起參人一本，或拔劍而起勢不兩立。
同治元年，曾國藩升任兩江總督，三千里長江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。
作為親率三四十萬人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他絲毫沒有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。
請看他給弟弟的家書，便可知道他的當(dāng)時(shí)心態(tài)。
他諄諄告誡道，“我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，……近世像這種情況的曾有幾家
太陽上升到最高點(diǎn)以后就會向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。
我們不必等待天來平，人來概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來概。
”曾國藩任兩江總督之后，他更穩(wěn)重處事，對待同僚及下屬都注意處處謙讓；對手中的權(quán)力，也常常辭讓。
自從咸豐十年六月實(shí)授兩江總督、欽差大臣之后，曾國藩深知自己地位漸高，名譽(yù)漸廣，便多次上奏請求減少自己的一些職權(quán)，或請求朝廷另派大臣來江南會辦。
攻克南京之后，立即裁減湘軍，又令弟弟曾國荃回鄉(xiāng)下停職反省。
“低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。
”“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。
”在極樂大喜的日子里，曾國藩時(shí)刻不忘給自己及諸弟狠敲警鐘，天衣無縫地消除隱憂，顯示了過人的清醒與才能。
最后讓我們來看看其“誠”。
曾國藩強(qiáng)調(diào)“誠”必須出自內(nèi)心，謂之“血誠”。
曾國藩強(qiáng)調(diào)：“精誠所至，金石亦開，鬼神亦避。
”他簡直把“血誠”作為自己處世立人的不二法則。
曾國藩不僅要求自己“須有一誠字，以之立本立志”，也處處以“血誠”要求與約束自己身邊的人。
在寫給九弟曾國荃和長子曾紀(jì)澤的家書之中，他說，“知己之過失，毫無吝惜之心，此最難之事。
豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過人。
能透過此一關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
盜虛名者，有不測之禍；負(fù)隱匿者，有不測之禍；懷忮心者，有不測之禍。
”。
在寫給下屬的另封信中更是強(qiáng)調(diào)，“文員之心多曲，多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。
必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無疑，此接物之誠也。
以誠為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。
” 可見曾國藩正是以誠取信于人，以至于他最終取得大成功。
總之，“血誠”是曾國藩為人處世的一條重要原則，也是一種至關(guān)重要的精神力量，正因?yàn)橛写司褡髦е运牟繉⒍嘀倚墓⒐?，寧死不投降，沒有一人背叛過他。
反觀太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部沒有血誠精神，以致相互勾心斗角自相殘殺，軍心離散潰亂，其后期連上將韋俊等多人也相繼投敵，后更有八王叛殺譚紹光之舉，甚至連號稱忠王的李秀成也叛變了（在民間野史中記載，李秀成的投敵實(shí)為太子逃跑爭取時(shí)間，可信度不大）。
對于曾國藩的“血誠”之舉，后人蔡鍔極為認(rèn)同：“吾國之心，斷送于‘偽’之一字。
……社會以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。
吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌蘗，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。
”曾國藩的一生風(fēng)風(fēng)雨雨，有起有落、有榮有辱，雖沒有平步青云，也從沒有掉進(jìn)深淵。
沒有片段的精彩，卻有整體的絢爛，總能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。
這與曾國藩的一生堅(jiān)持“誠”、“謙”、“忍”的原則有重要關(guān)系。
請大家討論曾國藩為人處世的精華
我最近看了酈波評曾國藩上下冊，加上也在江湖中，于是對這個人物產(chǎn)生一些興趣。
給人最深印象的是這個人年輕時(shí)，勤奮自尊、才華初現(xiàn)但比較浮躁；及至官場學(xué)會官場規(guī)則，但是也因?yàn)榫箨窠?jīng)常犯一些錯誤，及至官運(yùn)亨通之時(shí)，本色方才得以凸顯，理智，自省，風(fēng)趣，謹(jǐn)慎。
曾國藩最大的貢獻(xiàn)是識人用人教人誨人孜孜不倦，于是營造一種人才有用武之地的氛圍。
曾國藩最大的特點(diǎn)還是理想信念比較堅(jiān)定而且親身實(shí)踐，還有胸懷比較寬廣。
關(guān)于可以借鑒的地方只能說是一個人只屬于他所處的時(shí)代，不同時(shí)代不同地域社會對人的要求真是大相徑庭了。
曾國藩很牛逼嘛，為人處世之道是什么
曾國藩的一生無論從政交際還是帶兵打仗均以一“謙”一“隱”一“誠”三字取勝。
我們先來看看曾國藩的“謙”。
曾國藩為保持自己來之不易的功名富貴，他事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“守缺”的觀點(diǎn)。
他常對家人說，有福不可享盡，有勢不可使盡。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭名逐利，則當(dāng)謙退。
開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能長久。
年輕的時(shí)候，曾國藩在北京做官，血?dú)夥絼偅贻p氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長沙辦團(tuán)練，也動輒指摘別人，尤其是與綠營的齟齬斗法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁的爭強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
后來經(jīng)過深刻的反省，曾國藩才開始認(rèn)識到自己辦事常不順手的原因，使曾國藩進(jìn)一步悟出了一些在官場中的為人之道：“長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家，經(jīng)過默默的咀嚼，終于大徹大悟。
尤其是老子主張以迂回的方式去達(dá)到目的，認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，從從容容，緩緩浸潤，滲透到許多最神秘的地方。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒有翻騰沒有咆哮沒有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智和涵養(yǎng)，其深沉和寬厚。
塵世間許多棘手的事情，迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝強(qiáng)者，且不至于留下隱患。
至此，曾國藩終其一生始終保持了寧靜謙退之心境。
請?jiān)敿?xì)介紹一下曾國藩的為人處事.
曾國藩是一個個性內(nèi)向的人，用現(xiàn)代的話說是一個老實(shí)而聰明的人。
由于五四運(yùn)動，尤其建國后對傳統(tǒng)文化的掃蕩，當(dāng)代的中國人可能已經(jīng)不很了解我們的先人在人性修養(yǎng)上的學(xué)問了。
中國古代對人性的修養(yǎng)是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，曾國藩則是這一傳統(tǒng)的繼承者，他受到孔孟的影響，尤其是宋明理學(xué)的影響很大，講究內(nèi)圣外王的修養(yǎng)，講究的是“克一分人欲得一分天理”的克己復(fù)禮的功夫。
所以曾國藩非常注意個人的修養(yǎng)，在他的日記里有大段的抨擊自己的文字，自私、嫉妒、虛榮等都是他時(shí)刻反省的地方，抨擊自己的近乎苛刻。
40多歲之前，他幾乎一直在進(jìn)行這種修養(yǎng)。
蔣介石的日記就是學(xué)的他。
所以曾國藩的為人處事幾乎是一個完人。
他主張為人要忠厚，別人用陰謀詭計(jì)來對付他，他就用忠厚來回應(yīng)，讓人不忍心欺負(fù)，就是他所說的“唯忘機(jī)乃可消眾機(jī)”。
他把個人的恩怨放在國家的后面，待人以德報(bào)怨，己欲達(dá)則達(dá)人，己欲立則立人。
這表現(xiàn)在很多人傷害過他，但是只要這個人是個人才，能給國家做事，曾國藩仍然毫無怨恨的舉薦他，例如左宗棠就經(jīng)常和他作對，但是曾國藩仍然佩服他是個人才，舉薦他走上了政治舞臺，可以說沒有曾國藩就沒有左宗棠這個人。
李鴻章和左宗棠依靠曾國藩發(fā)達(dá)后，仍然和他作對，但是曾國藩從不抱怨，仍稱贊他們是一個人才。
這也是為什么曾國藩身邊能聚集這么多優(yōu)秀人物的原因。
曾國藩主張不能怨天尤人，出了事情要先從自身找問題，埋著頭苦干，吃著虧不說，打掉牙齒和血吞。
湘軍打仗這么兇狠，就是曾國藩這一思想的體現(xiàn)。
曾國藩給我的整體感覺是心地?zé)o私天地寬，把國家、社會的利益放在首位，是一個忠厚長者。
他無論做什么先從自身找問題，不怨天不尤人，人想站起來首先要靠自己。
當(dāng)然，并不是說曾國藩就絕對是一個完人，他也納過小妾，也因?yàn)閭€人問題害過人，但是無傷大雅。
我對他佩服的五體投地，如果我生在清朝，愿意追隨他。
中國幾千年能做到立德、立言、立行這三立的寥寥幾個人中，他算一個。
所以說，和當(dāng)時(shí)的胡林翼、左宗棠、李鴻章比起來，曾國藩的才干很平常，但是他的功業(yè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些人，靠的就是他個人的品質(zhì)。
但是他個性比較拘謹(jǐn)，所以他能成為一代名臣，卻很難成為蓋世英豪。
現(xiàn)代人認(rèn)為曾國藩就是一個老奸巨滑的陰謀家，還要學(xué)習(xí)他的謀略來整人，什么《忍經(jīng)》什么的，我就想笑。
其實(shí)他就是一個老實(shí)巴交的人，只不過比較聰明，是太平天國造就了他。
如果他這種人活在現(xiàn)代的官場里，估計(jì)沒幾個人喜歡他，一輩子也就是當(dāng)個普通工作人員，默默無聞，還得被領(lǐng)導(dǎo)整的死去活來。
呵呵。
