曾國(guó)藩處世之道
曾國(guó)藩的一生無(wú)論從政交際還是帶兵打仗均以一“謙”一“隱”一“誠(chéng)”三字取勝。
我們先來(lái)看看曾國(guó)藩的“謙”。
曾國(guó)藩為保持自己來(lái)之不易的功名富貴，他事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“守缺”的觀點(diǎn)。
他常對(duì)家人說(shuō)，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能長(zhǎng)久。
年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，也動(dòng)輒指摘?jiǎng)e人，尤其是與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒(méi)想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無(wú)形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
后來(lái)經(jīng)過(guò)深刻的反省，曾國(guó)藩才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己辦事常不順手的原因，使曾國(guó)藩進(jìn)一步悟出了一些在官場(chǎng)中的為人之道：“長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家，經(jīng)過(guò)默默的咀嚼，終于大徹大悟。
尤其是老子主張以迂回的方式去達(dá)到目的，認(rèn)為“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，從從容容，緩緩浸潤(rùn)，滲透到許多最神秘的地方。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒(méi)有翻騰沒(méi)有咆哮沒(méi)有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智和涵養(yǎng)，其深沉和寬厚。
塵世間許多棘手的事情，迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患。
至此，曾國(guó)藩終其一生始終保持了寧?kù)o謙退之心境。
我們?cè)賮?lái)看看曾國(guó)藩的“忍”。
年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩去長(zhǎng)沙讀書，當(dāng)時(shí)他的書桌是放在窗前的，后來(lái)有個(gè)同學(xué)來(lái)了，因?yàn)閬?lái)得晚，書桌只好安排在墻角。
一天他突然沖著曾國(guó)藩吼到：“亮光都是從窗子照近來(lái)的，你憑什么遮擋別人
”曾國(guó)藩一聲不響地把桌子挪開(kāi)了，這位仍不滿意，第二天他趁曾國(guó)藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，而把曾國(guó)藩的書桌移到墻角去了。
曾國(guó)藩來(lái)到?jīng)]說(shuō)一句話，那以后他就一直在墻角的位置讀書。
后來(lái)曾國(guó)藩考中了舉人，此人又來(lái)尋釁，氣呼呼的：“你讀書的地腳風(fēng)水好，那本來(lái)是我的讓你給奪去了。
”在旁的別的同學(xué)為曾國(guó)藩打抱不平，問(wèn)道：“書案的位置不是你吆二喝三的非要換過(guò)來(lái)的嗎
”這位同學(xué)無(wú)理取鬧的說(shuō)：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水
”別的同學(xué)說(shuō)：“那好啊你在搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉。
”眾人哄堂大笑，這位同學(xué)一臉狼狽，曾國(guó)藩在旁始終和顏悅色的聽(tīng)著。
在唐浩明著的《曾國(guó)藩傳》中也多次提到，其中有這么一件事情是最著名的，1857年，曾國(guó)藩因父喪，第二次回荷花塘守制，這正是他兵事不利、處境尷尬的時(shí)候，也是他反思自忖最深刻，對(duì)“忍經(jīng)”琢磨最多的時(shí)候，為他的再次復(fù)出，一崛而起奠定了扎實(shí)的心理基礎(chǔ)。
“吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也”，這是他的心得。
在收斂低調(diào)中做人，在挫折屈辱中做事，在巧與周旋中攀升，大丈夫能忍難忍之事，這就是曾國(guó)藩。
但是，他的“忍”并不是一味的強(qiáng)忍，而是善忍、會(huì)忍，當(dāng)忍則忍，不該忍則不忍。
對(duì)皇上、太后，以及滿蒙親貴的猜疑、排擠、冷落、出爾反爾和種種不公，曾國(guó)藩一忍再忍，一忍到底，但對(duì)誤國(guó)誤軍、貪婪無(wú)度而又加害于他的人，則“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起參人一本，或拔劍而起勢(shì)不兩立。
同治元年，曾國(guó)藩升任兩江總督，三千里長(zhǎng)江水面，迎風(fēng)招展的全是“曾”字帥旗。
作為親率三四十萬(wàn)人馬的湘軍最高統(tǒng)帥，他絲毫沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈、洋洋自得之態(tài)，反而處處小心，慎之又慎。
請(qǐng)看他給弟弟的家書，便可知道他的當(dāng)時(shí)心態(tài)。
他諄諄告誡道，“我們家目前正處在鼎盛時(shí)期，……近世像這種情況的曾有幾家
太陽(yáng)上升到最高點(diǎn)以后就會(huì)向西偏，我們家現(xiàn)在也是最高最滿的時(shí)候了。
我們不必等待天來(lái)平，人來(lái)概，我與諸位弟弟應(yīng)當(dāng)先設(shè)法自己來(lái)概。
”曾國(guó)藩任兩江總督之后，他更穩(wěn)重處事，對(duì)待同僚及下屬都注意處處謙讓；對(duì)手中的權(quán)力，也常常辭讓。
自從咸豐十年六月實(shí)授兩江總督、欽差大臣之后，曾國(guó)藩深知自己地位漸高，名譽(yù)漸廣，便多次上奏請(qǐng)求減少自己的一些職權(quán)，或請(qǐng)求朝廷另派大臣來(lái)江南會(huì)辦。
攻克南京之后，立即裁減湘軍，又令弟弟曾國(guó)荃回鄉(xiāng)下停職反省。
“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。
”“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。
”在極樂(lè)大喜的日子里，曾國(guó)藩時(shí)刻不忘給自己及諸弟狠敲警鐘，天衣無(wú)縫地消除隱憂，顯示了過(guò)人的清醒與才能。
最后讓我們來(lái)看看其“誠(chéng)”。
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”必須出自內(nèi)心，謂之“血誠(chéng)”。
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“精誠(chéng)所至，金石亦開(kāi)，鬼神亦避。
”他簡(jiǎn)直把“血誠(chéng)”作為自己處世立人的不二法則。
曾國(guó)藩不僅要求自己“須有一誠(chéng)字，以之立本立志”，也處處以“血誠(chéng)”要求與約束自己身邊的人。
在寫給九弟曾國(guó)荃和長(zhǎng)子曾紀(jì)澤的家書之中，他說(shuō)，“知己之過(guò)失，毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處磊落過(guò)人。
能透過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
盜虛名者，有不測(cè)之禍；負(fù)隱匿者，有不測(cè)之禍；懷忮心者，有不測(cè)之禍。
”。
在寫給下屬的另封信中更是強(qiáng)調(diào)，“文員之心多曲，多歪，多不坦白，往往與武員不相水乳。
必盡去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然無(wú)疑，此接物之誠(chéng)也。
以誠(chéng)為之本，以勤字、慎字為之用，庶幾免于大戾，免于大敗。
” 可見(jiàn)曾國(guó)藩正是以誠(chéng)取信于人，以至于他最終取得大成功。
總之，“血誠(chéng)”是曾國(guó)藩為人處世的一條重要原則，也是一種至關(guān)重要的精神力量，正因?yàn)橛写司褡髦е?，所以他的部將多忠心耿耿，寧死不投降，沒(méi)有一人背叛過(guò)他。
反觀太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有血誠(chéng)精神，以致相互勾心斗角自相殘殺，軍心離散潰亂，其后期連上將韋俊等多人也相繼投敵，后更有八王叛殺譚紹光之舉，甚至連號(hào)稱忠王的李秀成也叛變了（在民間野史中記載，李秀成的投敵實(shí)為太子逃跑爭(zhēng)取時(shí)間，可信度不大）。
對(duì)于曾國(guó)藩的“血誠(chéng)”之舉，后人蔡鍔極為認(rèn)同：“吾國(guó)之心，斷送于‘偽’之一字。
……社會(huì)以偽相尚，其禍伏而緩；軍隊(duì)以偽相尚，其禍彰而速且烈。
吾輩既充軍人，則將偽之一字排斥之不遺余力，將此種性根拔除凈盡，不使稍留萌蘗，乃可以言治兵，乃可以為將，乃可以當(dāng)兵。
”曾國(guó)藩的一生風(fēng)風(fēng)雨雨，有起有落、有榮有辱，雖沒(méi)有平步青云，也從沒(méi)有掉進(jìn)深淵。
沒(méi)有片段的精彩，卻有整體的絢爛，總能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。
這與曾國(guó)藩的一生堅(jiān)持“誠(chéng)”、“謙”、“忍”的原則有重要關(guān)系。
曾國(guó)藩很牛逼嘛，為人處世之道是什么
曾國(guó)藩的一生無(wú)論從政交際還是帶兵打仗均以一“謙”一“隱”一“誠(chéng)”三字取勝。
我們先來(lái)看看曾國(guó)藩的“謙”。
曾國(guó)藩為保持自己來(lái)之不易的功名富貴，他事事謹(jǐn)慎，處處謙卑，堅(jiān)持“守缺”的觀點(diǎn)。
他常對(duì)家人說(shuō)，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
他總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)道：“余自經(jīng)咸豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓(xùn)誡。
”還有，他始終認(rèn)為：“天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道。
”他深刻指出：趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。
出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯；入與妻奴手享受，則當(dāng)謙退。
若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆盈滿之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能長(zhǎng)久。
年輕的時(shí)候，曾國(guó)藩在北京做官，血?dú)夥絼?，年輕氣盛，加之一路順風(fēng)，平步青云，傲氣不少，“好與諸有大名大位者為仇”。
咸豐初年，他在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練，也動(dòng)輒指摘?jiǎng)e人，尤其是與綠營(yíng)的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。
雖在表面上獲勝，實(shí)則埋下了更大的隱患。
又如參清德，參陳啟邁，參鮑起豹，或越俎代皰，或感情用事，辦理之時(shí)，固然干脆痛快，卻沒(méi)想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了這些官僚的上下左右，無(wú)形之中給自己設(shè)置了許多障礙，埋下了許多意想不到的隱患。
后來(lái)經(jīng)過(guò)深刻的反省，曾國(guó)藩才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己辦事常不順手的原因，使曾國(guó)藩進(jìn)一步悟出了一些在官場(chǎng)中的為人之道：“長(zhǎng)傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場(chǎng)所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)。
”他總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，便苦心鉆研老莊道家，經(jīng)過(guò)默默的咀嚼，終于大徹大悟。
尤其是老子主張以迂回的方式去達(dá)到目的，認(rèn)為“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”；水最柔，水唯善下方成海。
水能屈能伸，從從容容，緩緩浸潤(rùn)，滲透到許多最神秘的地方。
看寬廣的大江，滔滔東去，浩浩然直奔滄海，沒(méi)有翻騰沒(méi)有咆哮沒(méi)有澎湃，坦然迂回在廣闊平原上，其理智和涵養(yǎng)，其深沉和寬厚。
塵世間許多棘手的事情，迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，且不至于留下隱患。
至此，曾國(guó)藩終其一生始終保持了寧?kù)o謙退之心境。
曾國(guó)藩的8句處世哲學(xué)，多少人一輩子也達(dá)不到
1、“每事有靜氣”曾國(guó)藩年輕時(shí)在官場(chǎng)沉浮，難免有心煩氣躁之時(shí)，便向理學(xué)唐鑒先生請(qǐng)教，唐鑒送了他一個(gè)字——“靜”，心靜下來(lái)，就能處理各種紛亂的軍國(guó)大事。
從那時(shí)起，曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法，便都在此中獲得。
尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。
為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。
每見(jiàn)到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
2、“從前種種，譬如昨日死;以后種種，譬如今日生。
” 這一天，曾國(guó)藩帶著日記，又去拜見(jiàn)老師唐鑒。
唐鑒審讀他的日記，見(jiàn)滿紙都是痛罵自己不成器的話，很是滿意。
翻到二十二日的日記，看上面寫道：“自今日起改號(hào)滌生。
滌者，取滌其舊染之污也;生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。
”唐鑒稱贊：“有志氣!滌生，望你今后滌舊而生新。
” 3、“不為圣賢，則為禽獸。
只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。
” 釋義：如果不能以圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，便只能與禽獸一般為欲望所控制。
只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結(jié)果怎樣。
唐鑒曾送給曾國(guó)藩一本自著《畿輔水利》，一張親筆楷書條幅：“不為圣賢，則為禽獸。
只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。
善化唐鑒。
” 跟了唐鑒一段時(shí)期，尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書后，曾國(guó)藩看出這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談心性的書呆子，而是關(guān)心民瘼、留意經(jīng)濟(jì)、學(xué)問(wèn)淵懿，亦不乏謀略的能吏。
同樣，唐鑒也知道曾國(guó)藩是老成深重、極有心計(jì)的干才。
以后，唐鑒、國(guó)藩師生之間往往探討程朱之學(xué)少，推究興衰治亂的歷史多。
4、“輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。
” 釋義：無(wú)論是處世還是用兵，平時(shí)深藏鋒芒，關(guān)鍵時(shí)果斷出手，出手便能解決問(wèn)題。
曾國(guó)藩出兵征討太平軍前，有人贈(zèng)予曾國(guó)藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽(yáng)老人說(shuō)：“滌生(曾國(guó)藩字)今日喜得寶劍，老夫也高興。
老夫十分喜愛(ài)舊日讀過(guò)的一首古劍銘，現(xiàn)把這首古劍銘送給你，輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。
” 曾國(guó)藩聽(tīng)完這首古劍銘后，明白岳父的深遠(yuǎn)用意，十分感激地站起來(lái)說(shuō)：“國(guó)藩牢記在心。
” 5、“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室” 釋義：贊揚(yáng)別人要在公開(kāi)場(chǎng)合，批評(píng)別人要在私底下。
曾國(guó)藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國(guó)華帶領(lǐng)在湘鄉(xiāng)招募的五百勇丁來(lái)到武昌。
曾國(guó)藩見(jiàn)到這個(gè)出撫給叔父的六弟，心中很是高興。
四個(gè)弟弟，他認(rèn)為最有出息的便是這個(gè)為人倜儻雄奇的六弟。
于是親向六弟傳授帶勇識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)。
曾國(guó)藩的為人之道
藩修身十二條一、主敬：整齊，無(wú)時(shí)不懼。
無(wú)事時(shí)心在腔子里 ，應(yīng)專一不雜。
在躬，如日之升。
持神敬肅：衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴(yán)肅，時(shí)時(shí)刻刻都要警惕、檢查自己是否出現(xiàn)了閑雜或不良的念頭。
平日閑居無(wú)事時(shí)，要寧?kù)o安泰，不要想身體以外的事情，一旦投入工作中，就必須做到專心致志，不存雜念。
自己要保持清澈明朗的精神狀態(tài)，才能保持旺盛的生機(jī)，就像早晨的太陽(yáng)一樣。
二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，體念來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
靜坐養(yǎng)性：每天不限任何時(shí)間，必須靜坐一小時(shí)以上，體驗(yàn)圣人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結(jié)，就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動(dòng)搖。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘戀。
起床要早。
天色剛亮就趕緊起身，醒了以后一定不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭。
四、讀書不二：一書未點(diǎn)完，不看他書。
東翻西閱，徒務(wù)外為人，每日以十頁(yè)為率。
讀書要專一：一本書還沒(méi)有讀完，一定不去看其它的書籍。
東翻西閱地隨意讀書，對(duì)自己的道德學(xué)問(wèn)沒(méi)有一點(diǎn)益處，不過(guò)就是一個(gè)只求知識(shí)而沒(méi)有道德的人。
每天必須圈點(diǎn)十頁(yè)。
五、讀史：丙申年購(gòu)《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣。
”嗣后每日圈點(diǎn)十頁(yè)，間斷不孝。
攻讀史書：我在丙申年購(gòu)置了一套《二十三史》，家父對(duì)我訓(xùn)誡道：“你為了買書而向別人借錢，我不惜一切地替你賠補(bǔ)還賬，你若是能夠仔仔細(xì)細(xì)地圈點(diǎn)閱讀一便，才算不辜負(fù)我的一番苦心啊。
”從此以后，我每天都仔細(xì)讀上十頁(yè)，如果稍有間斷，就是對(duì)父母不孝。
六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一功夫。
說(shuō)話謹(jǐn)慎：對(duì)此要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，這是為人處世的第一等功夫。
七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。
培養(yǎng)自己的真氣：能夠做到內(nèi)外統(tǒng)一、光明正大之行，沒(méi)有奸詐計(jì)謀、行險(xiǎn)僥幸之念，任何所作所想都能夠說(shuō)得出口，只有這樣，才能將真氣存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手諭：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。
”時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。
保持身體健康。
十二月接到的家父手書上說(shuō)：“（要）節(jié)制操勞，節(jié)制欲望，節(jié)制飲食。
”所以，時(shí)時(shí)刻刻都像養(yǎng)病時(shí)一樣地保養(yǎng)自己的身體。
九、日知所亡：每日讀書記錄心得語(yǔ)，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天讀書，都要將心得體會(huì)記錄下來(lái)，不要刻意地從書中謀求深意，否則，就是曲從于他人。
十、月無(wú)亡所能：每月做詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。
不可一味耽著，最易溺心喪志。
每月都能有機(jī)會(huì)復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)和本領(lǐng)：每個(gè)月必須做詩(shī)歌或短文數(shù)首，用來(lái)檢驗(yàn)所學(xué)理論是多還是少，所培養(yǎng)真氣是否充盛。
不可以一味地懶惰遲延，這樣最容易使自己的遠(yuǎn)大志向喪失殆盡。
十一、作字：早飯后做字半時(shí)。
凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。
凡事不待明日，愈積愈難清。
習(xí)練書法：早飯后必須練習(xí)書法一小時(shí)。
而且，所有文字方面的應(yīng)酬，都可以作為練習(xí)書法的機(jī)會(huì)。
凡是今天的事情，一定不許留待明天去做，事情越積越多，就會(huì)越難以清理。
十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒
夜晚不出家門：出門應(yīng)酬玩樂(lè)，會(huì)使人荒廢修養(yǎng)功夫，會(huì)使精氣耗損、神情疲憊。
所以，這種不良習(xí)氣必須徹底戒除
(相當(dāng)重要)
為什么有人說(shuō)曾國(guó)藩為人處事的最高境界是“讓”
曾國(guó)藩處世原則之“逆來(lái)順受之法”在為人處世上，曾國(guó)藩終生以拙誠(chéng)、堅(jiān)忍行事。
堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。
他說(shuō):困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。
李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。
因引諺曰:'好漢打脫牙和血吞。
'此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
曾國(guó)藩的為人處世，有他自己的一套方法，即“逆來(lái)順受之法”。
逆來(lái)順受
這是不是非常出乎我們的意料呢
在現(xiàn)代人看來(lái)，逆來(lái)順受絕對(duì)是一種消極的處世態(tài)度，那最懂得立身處世的曾國(guó)藩，為何會(huì)發(fā)出“百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法”的感嘆呢
它又有怎樣的內(nèi)涵呢
我們不妨一起來(lái)看看南京師范大學(xué)博士后酈波副教授是如何解讀曾國(guó)藩的“逆來(lái)順受”之法吧
請(qǐng)?jiān)敿?xì)介紹一下曾國(guó)藩的為人處事.
曾國(guó)藩是一個(gè)個(gè)性內(nèi)向的人，用現(xiàn)代的話說(shuō)是一個(gè)老實(shí)而聰明的人。
由于五四運(yùn)動(dòng)，尤其建國(guó)后對(duì)傳統(tǒng)文化的掃蕩，當(dāng)代的中國(guó)人可能已經(jīng)不很了解我們的先人在人性修養(yǎng)上的學(xué)問(wèn)了。
中國(guó)古代對(duì)人性的修養(yǎng)是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，曾國(guó)藩?jiǎng)t是這一傳統(tǒng)的繼承者，他受到孔孟的影響，尤其是宋明理學(xué)的影響很大，講究?jī)?nèi)圣外王的修養(yǎng)，講究的是“克一分人欲得一分天理”的克己復(fù)禮的功夫。
所以曾國(guó)藩非常注意個(gè)人的修養(yǎng)，在他的日記里有大段的抨擊自己的文字，自私、嫉妒、虛榮等都是他時(shí)刻反省的地方，抨擊自己的近乎苛刻。
40多歲之前，他幾乎一直在進(jìn)行這種修養(yǎng)。
蔣介石的日記就是學(xué)的他。
所以曾國(guó)藩的為人處事幾乎是一個(gè)完人。
他主張為人要忠厚，別人用陰謀詭計(jì)來(lái)對(duì)付他，他就用忠厚來(lái)回應(yīng)，讓人不忍心欺負(fù)，就是他所說(shuō)的“唯忘機(jī)乃可消眾機(jī)”。
他把個(gè)人的恩怨放在國(guó)家的后面，待人以德報(bào)怨，己欲達(dá)則達(dá)人，己欲立則立人。
這表現(xiàn)在很多人傷害過(guò)他，但是只要這個(gè)人是個(gè)人才，能給國(guó)家做事，曾國(guó)藩仍然毫無(wú)怨恨的舉薦他，例如左宗棠就經(jīng)常和他作對(duì)，但是曾國(guó)藩仍然佩服他是個(gè)人才，舉薦他走上了政治舞臺(tái)，可以說(shuō)沒(méi)有曾國(guó)藩就沒(méi)有左宗棠這個(gè)人。
李鴻章和左宗棠依靠曾國(guó)藩發(fā)達(dá)后，仍然和他作對(duì)，但是曾國(guó)藩從不抱怨，仍稱贊他們是一個(gè)人才。
這也是為什么曾國(guó)藩身邊能聚集這么多優(yōu)秀人物的原因。
曾國(guó)藩主張不能怨天尤人，出了事情要先從自身找問(wèn)題，埋著頭苦干，吃著虧不說(shuō)，打掉牙齒和血吞。
湘軍打仗這么兇狠，就是曾國(guó)藩這一思想的體現(xiàn)。
曾國(guó)藩給我的整體感覺(jué)是心地?zé)o私天地寬，把國(guó)家、社會(huì)的利益放在首位，是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者。
他無(wú)論做什么先從自身找問(wèn)題，不怨天不尤人，人想站起來(lái)首先要靠自己。
當(dāng)然，并不是說(shuō)曾國(guó)藩就絕對(duì)是一個(gè)完人，他也納過(guò)小妾，也因?yàn)閭€(gè)人問(wèn)題害過(guò)人，但是無(wú)傷大雅。
我對(duì)他佩服的五體投地，如果我生在清朝，愿意追隨他。
中國(guó)幾千年能做到立德、立言、立行這三立的寥寥幾個(gè)人中，他算一個(gè)。
所以說(shuō)，和當(dāng)時(shí)的胡林翼、左宗棠、李鴻章比起來(lái)，曾國(guó)藩的才干很平常，但是他的功業(yè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些人，靠的就是他個(gè)人的品質(zhì)。
但是他個(gè)性比較拘謹(jǐn)，所以他能成為一代名臣，卻很難成為蓋世英豪。
現(xiàn)代人認(rèn)為曾國(guó)藩就是一個(gè)老奸巨滑的陰謀家，還要學(xué)習(xí)他的謀略來(lái)整人，什么《忍經(jīng)》什么的，我就想笑。
其實(shí)他就是一個(gè)老實(shí)巴交的人，只不過(guò)比較聰明，是太平天國(guó)造就了他。
如果他這種人活在現(xiàn)代的官場(chǎng)里，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人喜歡他，一輩子也就是當(dāng)個(gè)普通工作人員，默默無(wú)聞，還得被領(lǐng)導(dǎo)整的死去活來(lái)。
呵呵。
