關于端午的古詩大全
《》【唐】文秀節(jié)分端午自誰萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺不能洗得直臣《競渡詩》【唐】盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《端午》【唐】李隆基端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》【宋】蘇軾輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
《五月五日》【宋】梅堯臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
《和端午》【宋】張耒競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《乙卯重五詩》【宋】陸游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
《端陽采擷》【宋】許文通玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《已酉端午》【元】貝瓊風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。
《七律 ? 端午》【現(xiàn)代】老舍端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
端午節(jié)古詩
端午 【唐 文秀】 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日 【北宋 梅堯臣】 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午 【北宋 張耒】 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 【明 貝瓊】 風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑， 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 明 邊貢 共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩 唐代 盧肇 石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
競渡曲 劉禹錫 沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午感興 宋文天祥 流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
對于陸游來說，這個端午真是難得的閑適愉快啊! 這首五律具體描寫了南宋在端午節(jié)這天的生活習慣。
作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。
依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。
到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
乙卯重五詩 宋 陸游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
謝張仲謀端午送巧作 宋 黃庭堅 君家玉女從小見，聞道如今畫不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
在這個特別的日子，送別友人，或是還鄉(xiāng)，或是感慨于時光的流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。
岳州端午日送人游郴連 唐 徐夤 五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。
北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。
競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。
九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音。
同州端午 唐 殷堯藩 鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。
端午日 唐 殷堯藩 少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都 唐 杜甫 肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。
向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。
麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。
裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。
向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。
端午感興 宋文天祥 千金鑄鏡百神愁，功與當年禹服侔。
荊棘故宮魑魅走，空馀揚子水東流。
端午感興 宋文天祥 當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。
風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
和中甫端午韻不依次 宋文天祥 黃茅古道外，羸馬發(fā)南州。
有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。
手把菖莆看，黑頭非所求。
浣溪沙 宋代 蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
端午遍游諸寺得禪字 宋蘇軾 肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋蘇軾 一與子由別，卻數七端午。
身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節(jié)日夜數。
兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。
謂言必一醉，快作西川語。
寧知是官身，糟曲困熏者。
獨攜三子出，古剎訪禪祖。
高談付梁羅，詩律到阿虎。
歸來一調笑，慰此長齟齬。
少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾 銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。
蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沈醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。
獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋蘇軾 我生亦何須，一飽萬想滅。
胡為設方丈，養(yǎng)此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。
繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱。
空煩赤泥印，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。
禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。
金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。
報君不虛授，知我非輕啜。
關于端午節(jié)的詞語，可以是四字詞語或成語，不能是詩句
龍舟競渡 屈志從俗 五月端陽、風雨端陽、重五山村、重五惡日，:江米粽子,紀念屈原， 食古不化 粽子飄香 、風雨端陽、人聲鼎沸
端午臨中夏，時清日復長。
這句詩什么意思
端午節(jié)候，已經接近夏天的中間了，白天的時漸變。
感覺是平鋪直敘的寫法，比較樸素有太多深意。
（百度來的：由于五月處于夏季的中間，故稱“中夏”。
唐玄宗《端午》詩：“端午臨中夏，時清日復長”。
“中”通仲，因此有“仲夏”之稱謂。
）
端午節(jié)屈原寫了什詩?我要整首詩!
《九歌·少屈原所作組曲《九中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
少司命是主管人間子嗣的神，是一位年輕美貌的女神，因為是主管兒童的，所以稱作“少司命”。
這首詩和《九歌·命》都是一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。
由對方的贊頌從旁表現(xiàn)的辦法，既變換角度，又內外結合，互相映襯，詩中的每一段唱詞，都是既寫“他”，又寫“我”，采取了抒情與描寫相結合的手法，辭采華麗，又韻味深長。
九歌·少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際
與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
譯文秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你為什么那樣地憂心忡忡
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起云霞的旗幟。
悲傷莫過于活生生的離別，快樂莫過于新結了好相識。
穿起荷花衣系上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在云際
同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭發(fā)晾干。
遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正
文意分析此篇是少司命（充作少司命的靈子）與男巫（以大司命的口吻）對唱。
其末云：“蓀獨宜兮為民正”，則末一節(jié)為男巫之唱詞。
那么，第一節(jié)（有“蓀何以兮愁苦”句）也應為男巫所唱。
由歌詞內容看，二、三、四節(jié)為少司命唱詞，五、六節(jié)也是男巫以大司命口吻所唱。
因為此篇演唱同前一篇是連接的，少司命、大司命已在場，故再沒有下神、迎神的話，但此一篇的賓主關系與上一篇相反。
上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇開頭是男巫以大司命口吻唱出，來贊頌少司命。
從情緒的承接來說，前篇少司命反覆表現(xiàn)出愁苦的心情，故此篇開頭大司命說：“夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦
”“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”，一方面是對少司命這個愛護生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀為的是求子嗣。
《爾雅翼》云:“蘭為國香，人服媚之，古以為生子之祥。
而蘼蕪之根主婦人無子。
故《少司命》引之。
”《政和證類本草》也說芎藭根莖可以入藥，治“婦女血閉無子”。
所以說，這兩句不僅更突出了詩的主題，也反映了一個古老的風俗。
少司命一開始就贊嘆的也是蘭草，同樣暗示了生子的喜兆。
“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”，是說來參加迎神祭祀的婦女很多，都希望有好兒好女，對她投出乞盼的目光，她也回以會意的一瞥。
她愿意滿足所有人的良好愿望。
她同這些人既已“目成”，也就沒有愁苦了。
她看了祭堂上人的虔誠和禮敬，心領神受，“入不言”而“出不辭”，滿意而去。
她乘著旋風，上面插著云彩的旗幟。
對于她又認識了很多相知，感到十分快活；而對于同這些人又將分離，感到悲傷。
這是將人的感情與神相通，體現(xiàn)出女神的多情。
下面一節(jié)則是女神說自己的服飾和離開祭堂的情形。
“荷衣兮蕙帶”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陸離”比起來，帶有女性的特征。
“夕宿兮帝郊”是說自己離開后將去的地方。
《札記·月令》孔穎達正義引《鄭志》，簡狄被以為禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，謂之高禖”。
則由之轉化而來的少司命宿于帝郊，也是有原因的。
“君誰須兮云之際”是反過來回問大司命的話。
第五、六節(jié)都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的問話：“我等待你，要陪你到咸池去洗頭，在陽阿之地曬發(fā)。
因為一直等你不來，所以在云端恍然而立，臨風高歌。
”第六節(jié)描述了少司命升上天空后的情況，描繪出一個保護兒童的光輝形象：她一手筆直地持著長劍，一手抱著兒童。
她不僅是送子之神，也是保護兒童之神。
“蓀獨宜兮為民正
”事實上唱出了廣大人民群眾對少司命的崇敬與愛戴。
藝術賞析《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。
形式是詩歌的載體，詩歌讓人們最直接地感受到的是它的形式，又由于詩歌是一種通過韻律感很強的語言反映生活、抒發(fā)情感的文學體裁，所以它自然具有韻律美，“青黃雜揉，文章爛兮”，在詩歌藝術衍生的主要表現(xiàn)形式之一——韻律，屈原以其獨創(chuàng)的詩歌結構和格律使中國詩歌具有了一幢全新的韻律，具體到《九歌·少司命》，其韻律美主要表現(xiàn)在緊湊和鏗鏘兩個方面。
《九歌·少司命》韻律的緊湊主要表現(xiàn)在結構上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯。
全詩雖然可以分為五個部分，但每個部分之間的過渡平滑而自然，都是在不知不覺中完成的：第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫獨唱的臨壇曲，第三部分是人間婦女向少司命女神詢問，第四部分是少司命女神回答人間婦女，第五部分是人間婦女合唱的送神曲，這遣五個部分一環(huán)緊扣一環(huán)，如行云流水般自然而又自如地從第一部分流泄到第五部分，街接間不著痕跡，語言流暢富于回味。
《九歌·少司命》韻律的鏗鏘主要表現(xiàn)在格律上，其詩句或參差或對仗，起伏有致，動感強烈，“隨語成韻，隨韻成趣”，氣韻生勤，情趣盎然。
詩句的參差，詩中比比皆是，這正是楚辭對《詩經》繼承和發(fā)展的精妙之處，它除了保留《詩經》四字句的典型句式外，還將其擴展為五字句和六字句（不包括語氣詞“兮”），節(jié)奏在《詩經》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之類聚，葳蕤之群積”，使其更具表現(xiàn)力。
在《少司命》中，“二二”、“三二”、“三三”節(jié)奏的詩句交替使用，“倏而來兮忽而逝”始人以強烈的動感，仿佛踏著音樂的節(jié)拍悠然地旋轉在舞池中。
這首詩的韻律較《詩經》也有了更大的起伏和變化，也更加鏗鏘動人了。
同時，語氣詞“兮”在楚辭句式構成中的連用也是生花妙筆，對此金開誠先生曾作過推想：“以‘兮’為基點，其兩端的字數如果較少，則這些字的發(fā)音用調必然悠長而近于歌唱；反之，兩端的字數如果較多，則這些字的發(fā)音用調必然短促而近放吟頌” 這就形成了楚辭可歌可吟、如泣如訴的獨特藝術效果。
詩句的對仗，以“入不言兮出不辭”、“乘回風兮載云旗”和“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”最為典型，它們情文并茂，能充分引起人們的共鳴。
就形式而言，這些詩句完全符合中國傳統(tǒng)持歌的格律，它倆都是按照字音的平仄和字義的虛育做成對偶的語句，這種工整的對仗和其前南方詩歌的發(fā)展的軌跡是一脈相承的。
那位才子給作個端午節(jié)祝福詩句或對聯(lián)。
對聯(lián)一副：竹香入口果忘伯樂少離水疾進猶記鮑子多注釋：竹指粽子；這一聯(lián)的意思是不會忘記賞識自己提拔自己的人；鮑子，鮑叔牙的別稱，下聯(lián)的意思是，我的事業(yè)蒸蒸日上正是因為有你們這些患難與共的朋友【客戶】。
橫批：雙月一轍雙月：上弦月和下弦月，這里是指朋友的朋字，代朋友；一轍，同源，一條道路。
備注：寫的一般，但是是根據你的需求原創(chuàng)的
