端午節(jié)的詩句和諺語有哪些
《端午節(jié)》年代: 近代 作者: 俞平伯晨興才啟戶，艾葉拂人頭。
知是中天近，鄰居為我留。
《偈頌六十首》年代: 宋 作者: 釋曇華五月五日端午節(jié)，好事當(dāng)陽難掩塞。
歸宗突出拄杖頭，閑禪野鬼俱消滅。
俱消滅，砌下寒泉忽倒流，嶺上白云不敢白。
端午_百度漢語作者：李隆基端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
—— 蘇軾《浣溪沙·端午》粽包分兩髻，艾束著危冠。
—— 陸游《乙卯重五詩》不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
—— 殷堯藩《端午日》屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
—— 邊貢《午日觀競渡》風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
—— 貝瓊《已酉端午》五月五日午，贈我一枝艾。
—— 文天祥《端午即事》宮衣亦有名，端午被恩榮。
—— 杜甫《端午日賜衣》阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。
—— 張可久《賣花聲·懷古》碧艾香蒲處處忙。
—— 舒頔《小重山·端午
端午節(jié)有什么習(xí)俗?有關(guān)詩句有門?
端午節(jié)的傳 ?。?源于紀(jì)念屈原 戰(zhàn)國時代，爭奪霸權(quán)，詩人屈原楚王器重，然而屈原的主張遭到大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。
屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。
楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。
楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。
屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
?。?源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。
當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
3.源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4.源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。
其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。
作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗 1.懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。
在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。
大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
2.掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。
將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。
用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
3.賽龍舟：當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。
他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。
競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。
現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。
香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
4.吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
5.飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。
6.游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
?。?佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風(fēng)。
香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
各地的端午節(jié)習(xí)俗 ﹝河北省﹞ 北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。
市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。
各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。
趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
﹝山東省﹞ 鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。
日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。
意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。
即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
﹝山西省﹞ 解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。
隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。
懷仁縣端午又名“朱門”。
定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。
潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
﹝陜西省﹞ 興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。
興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。
同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
﹝甘肅省﹞ 靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。
鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。
漳縣端午，牧童祀山神。
積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
﹝江蘇省﹞ 嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。
儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。
武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
﹝四川省﹞ 石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。
由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。
毯上用竹篾編一個騎虎的道士。
敲鑼打鼓，街游行。
舊時，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。
是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。
光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。
樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
﹝浙江省﹞ 桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。
醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
﹝江西省﹞ 建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
﹝湖北省﹞ 黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。
宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
﹝湖南省﹞ 攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。
岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。
又作草船泛水，稱為“送瘟”。
﹝福建省﹞ 福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。
建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。
上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。
仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。
邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。
又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。
幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。
﹝廣東省﹞ 從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。
新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。
巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。
石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
?。êＤ鲜。 ∶糠甓宋?，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。
在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi)，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。
海島先人，端午時節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。
素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。
自古以來，當(dāng)?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋?，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。
海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。
家在海南的小鄭說，從小過端午，家里總會四處彌漫艾草香味。
媽媽早早的在家門口懸掛艾草，晚上，燒了一大鍋的艾草水，就著艾草，洗洗身子，說是這樣，可以驅(qū)魔避邪，強身健體。
小吳，家在海邊，幼時，每逢端午，家里人都會帶他到海邊去洗龍水。
百姓們認(rèn)為，屈原先生早已當(dāng)了龍神，洗洗 “龍水”，龍神會保佑孩童健康成長。
自幼，海島內(nèi)的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮膚疾病。
滂海的澄邁縣，為紀(jì)念這一特色民俗，每逢端午，都會在盈濱半島舉辦“龍水節(jié)” 。
海島各地的人們老老少少，都紛紛來此一起“洗龍水” 。
萬人共泳，這一端午海面奇觀，你看過么
端午，也是清明之后，海南人一家團聚的日子。
據(jù)說，只要能夠回家，島上的人們都會在這一天回祖宅。
祭祖、向父母請安、與兄弟姐妹戲耍。
女人們，則早在半個月前就張羅著裹粽，到正日子，家家戶戶，送粽傳平安，熱鬧非凡。
海島上的一年，就在粽子飄香、龍舟競渡、龍水嬉戲中，進入了漫漫長夏。
關(guān)于端午節(jié)的詩句作者:佚名 來源:百度 所屬分類:抒情 2009年5月19日 端午臨中夏，時清人復(fù)長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四時花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》 浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競渡曲》 靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》 五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》 五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘） 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》 好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。
佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋 入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》 小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》 粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。
——宋 秦觀失調(diào)名《端午》詞斷句 艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。
難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》 朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。
還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
——宋 晁補之《永遇樂 端午》 高詠楚辭酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意。
歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。
今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》 梅夏暗絲雨，春秋扇浪風(fēng)。
香蘆結(jié)黍趁天中。
五日凄涼千古、與誰同
——宋 萬俟詠《南歌子 端午》 條脫閑揎系五絲。
——宋 李清照失調(diào)名《端午》詞斷句 沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》 淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節(jié)。
水戲魚龍，十里畫簾揭。
凌波無限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
游船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。
——宋 趙長卿《醉落魄 重午》 年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
——宋 趙蕃，《端午三首》其二 紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。
鬢符兒，背符兒，“鬼”在心頭符怎知
相思十二時。
——宋 李石《長相思 重午》 醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。
向時癡絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。
——宋 高箸《重午懷舊》 亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。
鄉(xiāng)情節(jié)意；尊前同是，天涯羈旅。
漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據(jù)。
問明年此夜，一眉新月，照人何處
——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋 深院榴花吐。
畫簾開，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。
兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。
早已有，游人觀渡。
老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍
又說是蛟饞龍怒。
把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無苦。
聊一笑，吊千古。
——宋 劉克莊《賀新郎 端午》 餐菊飲朝露，平生不啜 。
與龍爭角黍，無乃謗湘累。
——宋 劉克莊《乙卯端午》其一 莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。
——宋 吳文英《澡蘭香 淮安重午》 幽歡一夢成炊黍，知綠暗，汀菰幾度。
竹西歌斷芳塵去，寬盡經(jīng)年臂縷。
梅黃后，林梢更雨。
小池面，啼紅怨暮。
當(dāng)時明月重生處，樓上宮眉在否
——宋 吳文英《杏花天 重午》 斗輕橈，斗輕橈，雪中花卷棹聲搖。
天與玻璃三萬頃，盡叫看得幾吳舫。
看龍舟，看龍舟，兩堤未斗水悠悠。
一片笙歌催鬧晚，忽然鼓棹起中流。
棹如飛，棹如飛，水中萬鼓起潛螭。
最是玉蓮堂上好，躍來奪錦看吳兒。
——宋 黃公紹《瀟湘神 端午競渡棹歌》十首錄三 當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。
風(fēng)雨天涯芳草夢，江山如此故都何
流棹西來恨未消，魚龍寂寞暗風(fēng)潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。
——宋 文天祥《端午感興》三首錄二 人命草頭露，榮華風(fēng)過爾。
唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但是死者貴。
——宋 文天祥《端午》 畫船縱橫湖水濱，彩絲角黍斗時新。
年年此日人皆醉，能吊醒魂有幾人
——宋 胡仲弓《端午》 端午節(jié)詩詞選 ?。ㄌ疲┪?秀 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午 （唐）殷堯藩 少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競 渡 歌（節(jié)錄） ?。ㄌ疲埥ǚ? 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門·端 陽 ?。ㄇ澹├铎o山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。
七 律·端午 老 舍 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章； 當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
描寫端午節(jié)的詩詞欣賞 端午節(jié)是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，古代有很多描寫端午節(jié)的詩詞，現(xiàn)精選一些供朋友欣賞： 詩 五月五日 [宋] 梅堯臣 屈氏已沉死， 楚人哀不容。
何嘗奈讒謗， 徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨， 而追沒后蹤。
沅湘碧潭水， 應(yīng)自照千峰。
和端午 [宋] 張耒 競渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有， 只留離騷在世間。
已酉端午 [明] 貝瓊 風(fēng)雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑， 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 [明] 邊貢 共駭群龍水上游， 不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在， 楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會， 醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 [明] 湯顯祖 獨寫菖蒲竹葉杯， 蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死， 舟楫何勞吊屈來 。
端午 [唐] 文秀 節(jié)分端午自誰言， 萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。
七律 端午 [唐] 殷堯藩 少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節(jié)錄） [唐] 張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門·端陽 [清]李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
七律.端午 老舍 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章； 當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
詞 浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
齊天樂 宋 楊無咎 疏疏數(shù)點黃梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。
衫裁艾虎。
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。
撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。
漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。
臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩義重。
對景承歡寵。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動。
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶
端午節(jié)有哪些諺語
端午節(jié)常見諺語如下：清明插柳，端午插艾。
（北方）躲不過五月五。
（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。
（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。
（西北） 午時水飲一嘴,較好補藥吃三年 。
（山東） 喝了，百病遠遠丟。
（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
（寶山） 端午節(jié)，天氣熱；醒，不安寧。
（江浙）端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊 。
（江浙） 良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
（江蘇） 粽子香,香廚房。
艾葉香，香滿堂。
桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。
（江蘇） 端午佳節(jié),菖蒲插屋。
（江蘇）端午節(jié)賣菖蒲 。
（溫州） 家有三千艾，郞中不用來 。
（溫州） 吃了端午粽，才把棉衣送。
（上海） 五月五，雄黃燒酒過端午。
（浙江） 五月五，劃龍船，過端午。
（南京） 土俗清明供祀墓,詩家端午吊。
（南京） 吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。
（湖北）最怕端午節(jié)水,不怕鬼。
（江西）吃了端午筗，還有三更凍。
（客家）未食五月粽，破裘唔甘放。
（廣東潮汕）未食五月粽,寒衣不敢送。
（廣東），小噠埠。
（廣東潮汕）初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。
（福建）未吃五月粽,破襖不敢放 。
（福建） 未吃粽，破裘毋甘放。
（福建）鄉(xiāng)下不識字，過節(jié)過初四。
（福建）未吃五日節(jié)粽，破裘不甘放。
（臺灣） 洗午時水，無肥亦嫷（漂亮）。
（臺灣） 午時水洗目睭，明到若烏秋（大卷尾，鳥名） （臺灣） 午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。
（臺灣） 吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。
（臺灣）端午節(jié)（Dragon Boat Festival）為每年初五，又稱、午日節(jié)、等。
“端午節(jié)”為中國國家之一，并已被列入名錄。
端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
與端午節(jié)有關(guān)的古詩、對聯(lián)、故事和習(xí)俗
端午（唐）文 秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午（唐）殷堯藩少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
端午節(jié)對聯(lián)日逢重五；節(jié)序天中。
艾旗招百福；蒲劍斬千邪。
門幸無題午；人慚不識丁。
榴花彩絢朱明節(jié)；蒲葉香浮綠醑樽。
艾葉如旗招百福；菖蒲似劍斬千妖。
唐朝僖宗年間，領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。
老百姓只要一聽見來了，就急急忙忙的逃難。
這一年五月，的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的涌出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。
黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去
”那婦人回答：“聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。
城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。
”黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢
”那婦人就說：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。
手里牽的才是我親生的兒子。
萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。
”黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。
”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。
第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛起了菖蒲艾草。
為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以。
為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習(xí)俗一直流傳到今天。
全國各地的〔河北省〕北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。
市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。
各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。
趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
〔山東省〕鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。
日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。
意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。
即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
〔山西省〕解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。
隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。
懷仁縣端午又名“朱門”。
定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。
潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
〔陜西省〕興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。
興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。
同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
〔甘肅省〕靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。
鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、、巾帕、。
子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。
漳縣端午，牧童祀山神。
積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
〔江蘇省〕嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。
儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。
武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
〔四川省〕石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。
由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。
毯上用竹篾編一個騎虎的道士。
敲鑼打鼓，街游行。
舊時，川西還有端午“打李子”的習(xí)俗。
是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓上，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。
光緒二一年（1895年）因擲李與外國傳教士發(fā)生沖突，此俗因而停止。
樂山、新津等地時，還舉行盛大商品交易會。
〔淅江省〕桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。
醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
〔江西省〕建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
〔湖北省〕黃崗縣端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。
宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。
岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。
又作草船泛水，稱為“送瘟”。
〔福建省〕福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。
建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。
上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。
仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年于此溺兵。
邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。
又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。
幼女則懸之于背，稱為「竇娘」。
〔廣東省〕從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。
新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。
巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。
石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
關(guān)于端午節(jié)的古詩和名言
屈原塔 (蘇軾) 楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
端午日賜衣 (杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
五月五日 (梅堯臣) 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 (張耒) 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
浣溪沙(宋--蘇軾) 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。
七律 端午 (老舍) 端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳; 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂; 有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章; 當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
端午日賜衣 (唐--杜甫) 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
端午 (唐--李隆基) 端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午的來歷、習(xí)俗、古詩
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。
據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。
又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。
那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。
為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。
‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。
粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。
《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。
《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。
”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。
”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。
” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。
宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。
可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。
可見從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。
至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。
(三)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。
由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。
由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
【各地的端午節(jié)習(xí)俗】 ?。酆颖笔。荨 ”逼郊啥宋绻?jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。
市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。
各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。
趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
?。凵綎|?。荨 ∴u平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。
日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。
意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。
即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
?。凵轿魇。荨 〗庵荻宋?，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。
隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。
懷仁縣端午又名“朱門”。
定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。
潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
［陜西?。荨 ∨d安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。
興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。
同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
?。鄹拭C?。荨 §o寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。
鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。
漳縣端午，牧童祀山神。
積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
?。劢K?。荨 〖味h端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。
儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。
武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
?。鬯拇ㄊ。荨 ∈小俺龆宋缋小钡牧?xí)俗。
由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。
毯上用竹篾編一個騎虎的道士。
敲鑼打鼓，街游行。
舊時，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。
是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。
光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。
樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
［淅江?。荨 ⊥┍R縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。
醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
［江西?。荨 〗ú绻?jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
?。酆笔。荨 ↑S崗縣端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。
宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
?。酆鲜。荨 ∝h端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。
岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。
又作草船泛水，稱為“送瘟”。
?。鄹＝ㄊ。荨 「Ｖ荻宋缗f俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。
建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。
上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。
仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。
邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。
又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。
幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。
?。蹚V東?。荨 幕h端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。
新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。
巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。
石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
?。ㄅ_灣?。 ∨_灣地處亞熱帶，早期來自大陸的移民多無法適應(yīng)這里的氣候，死于瘴癘時疫者，時有所聞。
因此，端午這個以驅(qū)疾避疫為基本精神的節(jié)日，便顯得格外重要。
前清時期的端午習(xí)俗，可以王瑛曾的《重修鳳山縣志》（十七六四年）卷三附錄中的記述為代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮錢送于路旁，名日送蚊。
門楣懸蒲艾兼插禾稗，謂可避蚊蚋；榕一枝，謂老而彌健。
彼此以西瓜、角黍相饋遺。
好事者于?？跍\處，用錢或布為標(biāo)，三皮漁般爭相奪取，勝者鳴鑼喝采，號日斗龍舟。
午為小兒女結(jié)五采縷，男系左腕，女系右腕，名日神煉。
民間另有一種說法，認(rèn)為插艾、榕能使身體強健。
俗話說“插榕較勇龍，插艾較勇健”。
私塾里的學(xué)生，照例要在端什節(jié)送紅包給先生作謝禮，先生則以一把扇子作為回禮。
鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）記載，喪期中的家庭，端午節(jié)不包粽子，而是由親友贈送，稱之為“送節(jié)”。
喪家則以糖做為回禮。
而農(nóng)家把稱為“福金”的金紙來在竹竿上，插在間，據(jù)說可以防害而獲豐收。
有些地方在端午節(jié)有作“咸茶”的習(xí)俗，就是用鹽來腌紫蘇葉和蕃石榴葉，據(jù)說可以當(dāng)藥茶，清除一切毒氣。
日治時代的屏東縣佳冬鄉(xiāng)，還有在端午節(jié)這天打石戰(zhàn)的習(xí)俗。
石戰(zhàn)在佳冬地區(qū)已流傳了數(shù)百年，每年到了端午節(jié)前幾天，眾人紛紛拳擦掌，準(zhǔn)備打場硬仗。
石戰(zhàn)以村落為單位，組織一如軍隊，并設(shè)有參謀長等職位。
組織一如軍隊，并設(shè)有參謀長等職位。
男人在“前線”擲石作戰(zhàn)。
婦女則在后方負(fù)責(zé)運送石頭。
單況淚烈時，動輒造成傷亡。
戰(zhàn)勝的一方可至戰(zhàn)敗的村子大肆吃喝一番。
戰(zhàn)敗的村民則落荒而逃。
若不幸被對方俘虜了，會被強迫脫褲處罰，當(dāng)眾羞辱一番。
這項奇特的習(xí)俗，據(jù)說可保一整年好運，所以佳冬人樂此不疲。
但是因為石戰(zhàn)常造成嚴(yán)重的傷亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐漸式微。
端午節(jié)，家家戶戶還有打“午時水”的風(fēng)俗。
午時水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。
據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。
有諺語道：“午時洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。
最富傳奇色彩的午時水，則來自大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井。
傳說井是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點，而自又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是劍井午時水的功效便被傳說得神奇無比。
每年端午節(jié)，劍井旁邊爭沒午時水的人總是擠得密不通風(fēng)。
據(jù)說端午節(jié)正午對著井中仔細觀看，還可以看見鄭成功的那把影。
而看見劍影的人，這一年一定無災(zāi)厄。
劃龍舟，臺灣稱為“扒龍船”。
據(jù)《民俗臺灣》一卷六號上記載，日據(jù)時代士林的端午龍舟的習(xí)俗如下：自五月初一起，就先到水邊“迎水神”。
初五正午，即敲響鑼鼓，扛起龍舟到河岸，途都有居民燒香禮拜。
俗語說：“五月五。
龍船鼓，滿街路”。
表示歡迎，稱為“接龍船”。
賽過龍，還要于初十“送水神”，并舉行“謝江”的儀式。
臺中南屯的頭店，自清朝中葉，就有在開春后，穿木醒穿山甲的習(xí)俗。
光復(fù)后，這個習(xí)俗固定在每年的端什節(jié)舉行。
犁頭店在清朝，是臺中最繁榮的地區(qū)，據(jù)說，這是因為當(dāng)?shù)匚痪哟┢呒籽ǖ木壒省?/p>
所以，當(dāng)?shù)鼐用衩磕甓宋缍紩┥夏惧?，來回重踏地面，以期用巨大的聲響震醒穿山甲?/p>
目前，這項習(xí)俗已改采趣味競賽的型式。
由四個人自組一隊，穿上兩條長木皮釘成的環(huán)木屐競走。
卡卡的木屐聲，確也震醒了犁頭店居民們懷舊的情緒。
在節(jié)日食俗方面，臺灣俗傳端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、長。
俗話說：“食茄吃到會搖，吃豆吃到老老”。
臺式的粽子制法分為南北兩種。
北部作法是米漏泡于水中，瀝干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、醬油等調(diào)味料。
將米蒸熟后再用竹葉包裹填餡，再一次使人味。
也有人宜接用油將米粒炒至半熟，包裹真餡后蒸食。
南部的作法是用純白糯米漏泡后加肉餡，以綠竹葉包裹，水煮至熟透。
因為制作方式有別，所以南北兩地的粽子也風(fēng)味各異。
北部的粽子有濃郁的五香胡椒味，南部的肉粽則帶有淡淡的竹葉清春，各特色。
料的內(nèi)容則有豬肉、香菇、蝦米、花生、咸蛋黃、紅蔥頭、栗子、蠔干等，隨個人喜好增添。
苗栗地區(qū)的客家人過端午，也吃茄子及長豆、桃李等。
但這些食物所代表的意義則和南人有別。
吃子固然是取其長之意，吃李子則象征子孫繁衍，有人還認(rèn)為可以預(yù)防中暑。
吃長豆是為不被蛇咬（因長豆形狀像蛇）。
吃茄子則可預(yù)防蚊子咬（茄子客語叫做“吊菜”，而“咬”，土音為“ㄉ一ㄠ”，取其諧音）。
客家人包粽子還分堿粽及咸粽。
堿粽特別是用來祭祀的。
客家人過端午須準(zhǔn)備四份牲醴，一付拜土地公，一付拜萬善爺，一付拜附近的大廟。
而堿粽便是其中不可或缺的祭品。
咸粽則分米粽及粄（粿）粽兩種，純粹用來解饞。
【端午節(jié)詩詞】 五月五日 （梅堯臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 （張耒） 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊） 風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 （邊貢） 共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 （湯顯祖） 獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來 。
五日·選一（陳子龍） 吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
五絲 （唐·褚朝陽） 越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
端午日賜衣 （唐·杜甫） 宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
端午 （唐·李隆基） 端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基） 五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
競渡詩 （唐·盧肇） 石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
浣溪沙（宋·蘇軾） 輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
齊天樂 （宋·楊無咎） 疏疏數(shù)點黃梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。
衫裁艾虎。
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。
撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。
慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。
漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。
臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 （宋·陳義） 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩義重。
對景承歡寵。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
漁家傲（宋·歐陽修） 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動。
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶松等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌 （宋·張榘） 楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)。
誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。
贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。
龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。
誰念詞客風(fēng)流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設(shè)。
嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。
青杏園林，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切。
南薰應(yīng)解，把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 （宋·黃裳） 梅霖初歇。
乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。
角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。
斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。
奇絕。
難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
望中水天日暮，猶見朱簾高揭。
歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
花心動 （宋·史浩） 槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。
菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節(jié)。
寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結(jié)。
最好是，龍舟競奪，錦標(biāo)方徹。
此意憑誰向說。
紛兩岸，游人強生區(qū)別。
勝負(fù)既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。
到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。
見破底，何須更求指訣。
賀新郎 （宋·許及之） 舊俗傳荊楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
門艾釵符關(guān)何事，付與癡兒呆女。
耳不聽、湖邊鼉鼓。
獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。
時展卷，誦騷語。
新愁不障西山雨。
問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。
回首獨醒人何在，空把清尊酹與。
漾不到、瀟湘江渚。
我又相將湖南去，已安排、吊屈嘲漁父。
君有語，但分付。
