諷刺類的詩句有哪些 有些人惡人先告狀，自以為是.自私
什么是小人? 小人是一種人格有缺陷的人，一種一切以自我為中心，毫無公德可言的人。
一種不識抬舉不知好歹的人。
如果他們還能被稱為人，那也是被我們稱為“賤人”的人。
之所以說小人不識抬舉不知好歹，是因為你為他們所做的一切他們都會認為是理所應當?shù)?，在他們的字典里沒有“知恩圖報”這個詞，只有無止境的索取。
之所以說小人是賤人，是因為不能對他們太好，給他們一點露水他們就要泛濫，給他們個籃子他們不知道要下個什么蛋。
你每天罵他,他會對你俯首帖耳洋洋得意，給他一點好臉色他就會翻天。
小人的類型: 1.溜須拍馬，阿權附貴 2.兩面三刀,人前一套,人后一套 3.挑撥離間,打擊異己 4.鬼話連篇,花言巧語，能言善騙 5.胡攪蠻纏,無理取勝 6.趾高氣揚,頤指氣使 小人的特點: 其一，小人見不得美好。
小人也能發(fā)現(xiàn)美好，有時甚至發(fā)現(xiàn)得比別人還敏銳，但不可能對美好投以由衷的虔誠。
他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，只要一有可能就忍不住要去擾亂. 其二，小人見不得權力。
不管在什么情況下，小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。
他們表面上是歷盡艱險為當權者著想，實際上只想著當權者手上的權力，他們對權力本身并不迷醉，只迷醉權力背后自己有可能得到的利益。
因此，乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一個人字上. 其三，小人不怕麻煩。
怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事。
小人知道越麻煩越容易把事情搞混，只要自己不怕麻煩，總有怕麻煩的人。
其四，小人辦事效率高。
小人急于事功又不講規(guī)范，有明明暗暗的障眼法掩蓋著，辦起事來幾乎遇不到阻力，能象游蛇般靈活地把事情迅速搞定。
他們善于領會當權者能以啟齒的隱憂和私欲，把一切化解在頃刻之間，所以在當權者眼里，他們的效率更是雙倍的。
有當權者支撐，他們的效率就更高了。
其五，小人不會放過被傷害者。
小人在本質(zhì)上是膽小的，他們的行動方式使他們不必害怕具體操作上的失敗，但卻不能不害怕報復。
設想中的報復者當然是被他們傷害的人，于是他們的使命注定是要連續(xù)不斷地傷害被傷害者。
你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣 做小人缺少安全感。
小人不會憐憫，不會懺悔，只會害怕，但越害怕越兇狠，一條道走到底。
其六，小人需要博取同情。
明火執(zhí)仗的強盜、殺人不眨眼的儈子手是惡人而不是小人，小人沒有這股膽氣，許要掩飾和躲藏。
他們反復向別人解釋，自己是天底下受損實最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。
在他們企圖囫圇吞食別人產(chǎn)權、名譽乃至身家性命的時候，他們甚至 會讓低沉的喉音、含淚的雙眼、顫抖的臉頰、欲說還休的語調(diào)一起上陣，邏輯說不園通時便哽哽咽咽地糊弄過去，你還能不同情
其七，小人必須用謠言制造氣氛。
小人要借權力者之手或起哄者之口來衛(wèi)護自己，必須繪聲繪色地謊報“敵情”。
其八，小人最終控制不了局勢。
小人精明而缺少遠見，因此他們在制造一個個具體的惡果時并沒有想到這些惡果最終組接起來將會釀發(fā)出一個什么樣的結(jié)局。
當他們不斷挑唆權勢和輿情的初期，似乎一切順著他們的意志在發(fā)展，而當權勢和輿情終于勃然而起揮灑暴力的時候，連他們也不能不瞠目結(jié)舌、騎虎難下了。
小人沒有大將風度，完全控制不了局面。
小人喜歡搬弄是非、挑撥離間。
而且他們無一不是喜歡窺探他人隱私的專家。
他們?yōu)榱诉_到某種目的，幾乎都會采取挑撥的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指責、互相懷疑，惟獨他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。
所以，搬弄是非、挑撥離間是小人最常用的戰(zhàn)術。
再有，出賣、背叛也是小人的慣技之一，當你與小人促膝長談時候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隱私就是小人出賣你的資本。
所以，在小人面前，最好三緘其口，否則，就要承受有一天你的肺腑之言及隱私被加工后曝光于天下
小人往往是我們自己培養(yǎng)出來的，因為我們太寬容，因為我們太善良，因為我們太相信愛心何以融化黑暗了。
坦蕩蕩的君子往往被常戚戚的小人所傷害，這樣的例子還不夠多嗎
也許您不屑以惡制惡，但舍此您還有其他辦法嗎
佛光普照難度無緣之人。
也許您說寧惹君子不犯小人，但您能保證小人不犯您嗎
我們能夠保證自己不做小人，但我們能保證小人不做小人嗎
因此，既然知道誰是小人，就決不能手軟，要經(jīng)常敲打他，不能給他泛濫、下蛋的機會。
對付小人的方法: 1、近君子，遠小人。
2、以牙還牙,以彼之道還治彼之身 3、以子之矛，攻子之盾。
4、以不變應萬變。
5、做事光明磊落，不讓小人抓住把柄 6、抓住把柄，把他打的抬不起頭來 7、把他捧的高高的,讓他不知道自己是誰,然后再摔死他 8、讓周圍的人了解你，肯定你，小人就害不到你了 9、打他一頓,再請他喝頓酒 10、沒辦法時跟小人同歸于盡 11、剪紙打小人 雖然整理了這么多大快人心的辦法,最后我還是把這段話送上,這也是我認為最有道理,是君子之所為的方法: 對付小人，既要有一定的原則，還要有一定的策略和技巧。
首先要居安思危，勤于檢點，讓小人無機可乘;其次是處表不驚，從容鎮(zhèn)定，能以不變應萬變;再者是胸有成竹，進退自如，進則必勝，一劍封喉，退則能忍，海闊天空。
當然，君子無小人之心，俗話說的好，不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。
在處理小人之時，還是先想想自己有沒有犯過小人
文人寫罵小人的詩句
小人胡秉言人面獸之心，多端詭計存。
虛情含假意，負義忘千恩。
形容小人的成語有哪些
形容小人的成語有鮑魚之肆、作惡多端、無惡不作、喪盡天良、喪心病狂。
1、鮑魚之肆【解釋】：鮑：咸魚；肆：店鋪。
賣咸魚的店。
比喻壞人成堆的地方。
【出自】：漢·劉向《說苑·雜言》：“與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
”釋義：而跟不善的人一起,就如同走入出售鮑魚的店里,時間久了,也不覺得臭了,因為也被它同化了。
【語法】：偏正式；作賓語；指壞人聚積的地方【近義詞】鮑魚之次2、作惡多端【解釋】：做了許多壞事。
指罪惡累累。
【出自】：明·吳承恩《西游記》第四十二回：“想當初作惡多端，這三四日齋戒，那里就積得過來。
”【語法】：偏正式；作定語；含貶義【近義詞】罄竹難書、無惡不作【反義詞】行善積德、廣結(jié)善緣3、無惡不作【解釋】：沒有哪件壞事不干的。
指干盡了壞事。
【出自】：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十二回：無奈舊有的兵，大概是老羸疲弱，新招的隊，又多是土棍青皮，平時魚肉鄉(xiāng)愚，無惡不作，到這時候有了護符，更是任所欲為的了。
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義【近義詞】暴戾恣睢、罪惡滔天、無所不為、惡貫滿盈、窮兇極惡、暴厲恣睢、倒行逆施、無惡不造、喪盡天良、作惡多端【反義詞】秋毫無犯、大發(fā)慈悲、無所不至、樂善好施4、喪盡天良【解釋】：喪：喪失；天良：良心。
沒有一點良心。
形容惡毒到了極點。
【出自】：如今喪盡天良的官府要害他們，因此上我家里躲幾天。
歐陽山《三家巷》二六【語法】：動賓式；作謂語、定語；含貶義【近義詞】暴戾恣睢、傷天害理、豺狼成性、罪惡滔天、喪心病狂、無惡不作、窮兇極惡、暴厲恣睢、慘無人道【反義詞】大慈大悲、樂善好施、德高望重、一片丹心5、喪心病狂【解釋】：喪失理智，象發(fā)了瘋一樣。
形容言行昏亂而荒謬，或殘忍可惡到了極點。
【出自】：但是頑固派反對派對于進步文化機關的違法摧殘其合法的事業(yè)，其喪心病狂，可謂已達極點。
鄒韜奮《患難余生記·進步文化的遭難》【語法】：聯(lián)合式；作謂語；含貶義【近義詞】窮兇極惡、慘無人道、喪盡天良、病心【反義詞】心平氣和、平心靜氣、大慈大悲、一片丹心
當今社會為何多為小人得志、惡人當?shù)?/h2>
為什么小人得志，這個世界上有兩種人最可怕，一種是不怕死的，一種是不要臉的。
因為沒有他們不敢做的，前者可以敬佩，因其勇敢無所畏懼。
后者則鄙視，因其做的多為小人之行為。
不怕死的不見得成功得志，但不要臉的90%成功得志。
如樓上所說物以類聚，人以群分，小人之所以得志是因其用其人者為同類，固其可以得到提拔。
因此大可不必為此煩惱，因你與他們不是同類，也就不要希望自己被小人提拔重用，目清心清，自然心就靜，看到不順眼的只當是在看猴子耍戲，留得自在逍遙，何苦在意小人得志。
報仇的句子
人不，我不犯人；人若犯我，禮讓三分；人再犯我，我還一針；人還犯我，斬草除根。
想的人多著呢。
要罵請排隊，輪到不輪到還難說呢
報仇的最好方法就是要比敵人活得久。
三十年河東，三十年河西，莫欺少年窮。
對于所受的傷害，寬恕比復仇更高尚，鄙視比雪恥更有氣派。
——富蘭克林 江海不與坎井爭其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲。
——劉基君子報仇三年，小人報仇眼前。
圣經(jīng)詩篇里有許多咒詛詩，你可以查到關于復仇的句子，就是求神降災禍給惡人和不義的人的
惡人得勢,小人得志,好人受氣應當如何全面的,理性的判斷這種社會現(xiàn)象?為什么
人生，最有意思的地方就是；永遠不知道下一步會在哪里轉(zhuǎn)彎。
一次輸不等于次次輸，失敗只會讓你記得更清楚。
自古以來都是只有”潦倒君子齷齪小人”． 社會的不完美性，以及人性的缺點造成了這些．所以君子不好當，好人不好做．做君子和當好人都是要付出代價的． 關鍵在個人的選擇，要是打算當好人，那你就要有心理準備，自己可能被誤解，甚至被人鄙視；要是自覺受不了這種罪，那還是做個一般人的好．
我是個小人怎么改變自我
哈姆萊特的獨白是莎士比亞《哈姆萊特》的一條線索，也是主人公哈姆萊特的心理歷程，展示人物心靈世界和刻畫人物性格。
莎翁名劇《哈姆雷特》的主人公共有七段獨白,分別揭示了他對外界變化的思索和不同反應。
事實上,這七段獨白正是哈姆雷特不斷變化的心路歷程,同時也見證了他的人格成長和發(fā)展。
\ 姆雷特的第一段獨白出現(xiàn)在第一幕第二場。
“上帝啊
上帝啊
人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味無聊
哼
哼
那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，想不到居然會有這樣的事情
”他本是溫室里長大的嬌嫩的花，突然間暴風雨來臨，父親去世，母親改嫁，叔父掌權。
他一下子難于接受這混濁的一切，于是對現(xiàn)實產(chǎn)生了懷疑，理想幻滅，他變成了憂郁王子。
他的第二段獨白(第一幕第五場) 不長,但處處都是哈姆雷特的激憤感嘆: “呵,天地之神明呀! 還有呢? 難道也要呼喚于地獄之惡鬼嗎? ” 突然間知道父親是被叔父謀殺的，這如晴天霹靂。
他滿懷憤怒，復仇之火在胸膛燃燒。
他要復仇。
他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
\ 哈姆雷特的前兩段獨白都集中體現(xiàn)了他對外界變化的感受,反映了所有這些不幸?guī)Ыo他的巨大影響。
前兩段獨白不僅是對事件發(fā)生的總結(jié),也道出了導致哈姆雷特性格變化和發(fā)展的直接原因。
[2]\ 在第二幕的第三段獨白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自責之中,他貶低自己是因為他還未對殺父仇人采取任何行動,他似乎想努力地激勵自己向Claudius 復仇。
現(xiàn)在,哈姆雷特的思索已經(jīng)由對外界的反應轉(zhuǎn)向了自我反省。
于是,他對自己進行了辛辣的諷刺和批評:。
“懶散不振的家伙” “血淋淋的猥褻惡賊”第四獨白沒有說他自己的事，他開始抽象思考，心情變得平靜，他考慮到了人民大眾的苦難，決定背起這個重大的責任。
第五獨白他“讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。
我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發(fā)；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。
”他想到了他的母親，他的父親也說過不要傷害他的父親，第六段獨白他想“要是我在這時候結(jié)果了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎
”這兩段都表現(xiàn)了他的顧慮，他的不果斷。
最后“從這一刻起，讓我屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際
”悲劇誕生，大家同歸于盡了。
\ 總得來說，他的心理歷程雖然有彷徨，但他是在思考中逐漸變得冷靜成熟。
其次，他的獨白中展現(xiàn)了劇烈的內(nèi)心矛盾，這也是哈姆萊特的性格矛盾，理想和現(xiàn)實的沖突。
他的顧慮重重，于是有了內(nèi)心世界的矛盾沖突。
他一次次跟自己的心靈作斗爭，說服自己。
\ 他曾對社會寄托了美好的理想，可現(xiàn)實“那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，”使得他的理想破滅。
理想和現(xiàn)實的矛盾，使他指責這個世界。
獨白中表現(xiàn)了他的彷徨。
母親在他的心目中原來是“圣母”，國王死后一個月她改嫁了他的叔叔，他說：“脆弱啊，你的名字就是女人
”“啊,最惡毒的婦人! 啊,惡棍,惡棍,滿臉堆笑的該死惡棍! ”他該對他的母親怎樣
但他們是母子，最后，報仇前她要和他的母親說清楚，“且慢
我還要到我母親那兒去一趟。
心啊
不要失去你的天性之情，永遠不要讓尼祿⑾的靈魂潛入我這堅定的胸懷；讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。
我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發(fā)；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。
”第三次獨白表現(xiàn)了決心和行動的矛盾，他找不到報仇的機會，可心中的仇恨積蓄著，他越發(fā)的焦急，苦惱，只能指責自己。
第四次獨白“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；”他該何去何從
他必須找到答案。
第六次獨白，“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。
不，那還要考慮一下：一個惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。
啊，這簡直是以恩報怨了。
”是殺還是不殺，哈姆萊特在心里掂量著，掙扎著。
最后他還是選擇了先不殺。
“不
收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧；”\ 理智和情感，正如站在天平的兩端，不知該傾向于那一端；正如十字路口，不知那條路才是最正確的，最恰當?shù)摹?/p>
\ 再次，內(nèi)心獨白表現(xiàn)了他的人文主義精神。
人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，人文主義反對禁欲主義和來世思想，肯定現(xiàn)世生活，歌頌愛情和個性解放；針對蒙昧主義和神秘主義，人文主義提倡理性，認為人是有理性的動物，因而有權追求知識，探索未知，了解自然和研究科學；針對封建壓迫和封建等級制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，歌頌純真的友誼和崇高品德，提倡平等和冒險精神。
哈姆萊特是人文主義的經(jīng)典和代表之作。
他的獨白中也有一些這樣的表現(xiàn)。
克勞迪斯也不再僅僅是謀權篡位的奸王，而是與新興資產(chǎn)階級對立的封建勢力的代表，哈姆萊特對他的印象“丑八怪”，一點都不能和他的父親相比。
哈姆萊特對人的崇拜，對人的肯定表現(xiàn)在對他父親和父母感情的崇拜，“這樣好的一個國王，比起當前這個來，簡直是天神和丑怪；這樣愛我的母親，甚至于不愿讓天風吹痛了她的臉。
”他的父親是他理想中的人，是“天神”。
他的思索過程正是他的理性表現(xiàn)，不是盲從，他清楚知道自己“不曉得我處事之慢, 是因我已像頭畜牲般的把此事茫然忘卻, 還是因我對此事有著過份的顧慮,使我躊躇不前; 說真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智與三分懦弱。
其實,我有足夠的動機、心志、力量與辦法來完成此事”他面對“法律的遷延、官吏的橫暴”這這些封建壓迫，不是妥協(xié)，而是反抗，反抗他的叔父，決心負起扭轉(zhuǎn)乾坤的使命。
\ 還有，獨白中含有深刻的哲學思想。
哲學是愛智慧；哲學是認識論；哲學是方法論；哲學是對世界的根本認識。
哈姆萊特閃爍著思想家的光輝。
哈姆萊特的猶豫不只是因為找不到復仇的方法，而是因為他所進行的關于人燈生命本體的哲學探討，涉及了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問題。
獨白中，他思考了人，思考了現(xiàn)實，思考了人生，生存和死亡等。
但集中體現(xiàn)在第四段獨白，這段獨白的內(nèi)容深刻而抽象,當中沒有涉及他的個人事件,卻談到了關于生命、死亡和人性的話題。
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴
死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。
死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。
人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，”⑩人生是一場苦難，但也必須去承受著這個責任。
關于人類面臨的矛盾抉擇,哈姆雷特對生命和死亡的復雜性發(fā)出了感想: 生存或毀滅,這是個必答之問題: 是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊, 還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。
此二抉擇,就竟是哪個較崇高。
人類為了什么而活著
而應該怎樣活著
死亡又是什么
哈姆萊特給出了他的答案。
作者從哲理的高度表現(xiàn)了在這場斗爭中生與死、善與惡、人的堅強與軟弱、理性正義與瘋狂邪惡之間的斗爭，從而把中世紀的復仇悲劇演繹成了新時代的社會悲劇，人生悲劇。
