求《蜀繡》歌詞（全）
《蜀繡》歌詞并沒有任何不妥之處，其符合人們從小所學(xué)的“常識(shí)”。
關(guān)于四川牡丹 地處四川盆地的彭州，又稱天彭，是古蜀國發(fā)祥之地，牡丹始種于唐，盛極于宋。
由于這里處于“盆地北部區(qū)”的亞熱帶濕潤氣候區(qū)，因此特別適合牡丹生長，成為中國牡丹原產(chǎn)地之一，與洛陽牡丹一起聞名于天下。
本人雖然不是生于斯長于斯的四川人，但是也聽說過陸游老先生盛贊：“牡丹在中州，洛陽為第一，在蜀，天彭為第一。
天彭之花，皆不詳其所自出。
”“大抵花品近百種”。
陸游盛贊過洛陽牡丹，也著過一本《天彭牡丹譜》。
另外一個(gè)關(guān)于牡丹的，難道自稱“四川人民”的網(wǎng)友們，不知道“牡丹鯉魚圖”正是蜀繡的精品代表作嗎
可悲可嘆
關(guān)于四川杏花村 經(jīng)過考據(jù)，福洪鄉(xiāng)杏花村是成都市獨(dú)一無二，同時(shí)也是四川省最大的凱特杏基地，成片種植總面積在萬畝以上，不管是春天漫山遍野綻放的杏花，還是夏季金燦燦的杏果，都是游客流連忘返的獨(dú)特風(fēng)景線。
一些自稱“四川網(wǎng)友”的朋友說，“杏花村”“其實(shí)在山西汾陽”。
本人覺得準(zhǔn)確的說，現(xiàn)在的“杏花村”汾酒集團(tuán)在山西汾陽。
其實(shí)，我們?nèi)绻嘧x一些古典詩詞，就可以發(fā)現(xiàn)，古代詩人們作詩，對(duì)于如村名山名之類地名，詩題和序中一般實(shí)用其名，而詩句中卻少實(shí)用，往往是以景色或特點(diǎn)來代替其名，則景象明媚，意境頓出。
我們更多見的 “夕陽村”，指夕陽下的村莊，而絕不是說那個(gè)村子叫“夕陽村”。
由上述可知，杜牧若深秋時(shí)節(jié)重經(jīng)作《清明》詩之地，并又有詩，則前曾沽酒的那個(gè)村莊，便不再是“杏花村”，而為“黃葉村”或“菊花村”了。
明乎此，便知道杜牧所說的“杏花村”與地名并無關(guān)系。
所以，將所有后人寫的“杏花村”都認(rèn)為是說“山西汾陽”，真的很無知。
關(guān)于“鐵馬踏冰河” “鐵馬踏冰河”，出自陸游老先生的詩：十一月四日風(fēng)雨大作 “僵臥孤村不自哀\\\/尚思為國戌輪臺(tái)\\\/夜闌臥聽風(fēng)吹雨\\\/鐵馬冰河入夢(mèng)來”。
今譯為：“我挺直地躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，自己并不感到悲哀，還想著替國家守衛(wèi)邊疆。
夜深了，我躺在床上聽到那風(fēng)雨的聲音，就迷迷糊糊地夢(mèng)見自己騎著披甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。
” “鐵馬踏冰河”的確是說的北方的事情。
但這首詞本來就是“閨中懷征人”。
“征人”是什么意思本人想沒有人不懂吧
就是遠(yuǎn)征的人。
誰說一定要在成都打仗呢
北方的戰(zhàn)場(chǎng)就一定沒有巴蜀好男兒的身影
說“鐵馬踏冰河”只是北方事情的，本人對(duì)你只能搖頭興嘆了
關(guān)于“滿城牧笛聲” 如果說一些網(wǎng)友的所謂“質(zhì)疑”是跟風(fēng)起哄、惡意玩笑的話，那么四川劇作家魏明倫的“質(zhì)疑”則更是讓人看不下去了。
魏明倫先生說他將《蜀繡》歌詞前后研究好幾遍，當(dāng)看到“牡丹染銅樽，滿城牧笛聲”一句，就看不下去了，他對(duì)記者說，成都并不是北方游牧民族，怎會(huì)“滿城牧笛聲”
說“滿野牧笛聲”還差不多吧。
哎，魏先生是四川人的兒子，又怎么會(huì)不知道成都曾經(jīng)兩度經(jīng)過“滿城牧笛聲”呢
現(xiàn)代的四川人多是清朝100多年“湖廣填四川”移民的后代。
但是那歷史上兩次沉重的傷痛，還是通過靜默的蜀山和奔騰的蜀水留在了川人的心里。
這兩次是與四川在歷史上的兩次重創(chuàng)有關(guān)。
一次是南宋時(shí)長達(dá)60年抗擊蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是明末清初的張獻(xiàn)忠屠川。
而四川的文化和經(jīng)濟(jì)就是以這種異常殘忍的方式漸行的。
公元1123年，蒙古發(fā)起了消滅南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。
到之后南宋滅亡的57年里，蒙古人這個(gè)以屠城聞名的軍隊(duì)曾經(jīng)三次攻下成都。
四川，經(jīng)此一擊，千年的繁華與古老文明幾乎蕩然無存。
一個(gè)農(nóng)耕與商業(yè)高度發(fā)達(dá)的地區(qū)剎那間回到半游牧狀態(tài)。
公元1646年深秋，張獻(xiàn)忠大順政權(quán)決定放棄四川，打回陜西老家。
張獻(xiàn)忠走時(shí)，一把火燒毀成都，并一路屠殺川人。
公元1659年，清四川巡撫高民瞻入成都，他看到13年后的成都仍是一片荒蕪：大街上長滿了樹木和艾草，人入其中分不清東南西北，倒塌的城墻被野草淹沒，一群群野雞自由地散步，而晚上，則成了野獸的天下。
這也就是“殘陽照孤影，滿城牧笛聲”最真實(shí)的寫照吧。
其實(shí)，“意境”也好，“寫實(shí)”也罷，詩詞歌賦本就是來源于生活，又高于生活的。
與其拿著放大鏡，斤斤計(jì)較一字一句，還不如泡壺好茶，用心去感受一首好歌。
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李白的故里位于江油市青蓮鎮(zhèn)（即李白故里風(fēng)景名勝區(qū)），它地處綿陽城區(qū)與江油兩城市之間，距江油市區(qū)15公里．綿陽市區(qū)23公里，108國道（綿陽--廣元高速公路入口）10公里．該風(fēng)景區(qū)規(guī)劃控制范圍23平方公里．其中心景區(qū)控制面積約8平方公里，1998年被四川省政府列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)．青蓮左有濂水環(huán)繞，右有涪江環(huán)抱，這里山水靈秀，仙氣飄渺，在唐代就是古綿州的重要城鎮(zhèn)、直至清代，這里仍是水運(yùn)發(fā)達(dá)的商貿(mào)重鎮(zhèn)．
四川中秋節(jié)的習(xí)俗作文，謝謝。
600字以上
中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。
中國地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。
在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。
上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿谩?/p>
龍巖人吃月餅時(shí)，家長會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。
這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f。
金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。
晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。
銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”。
八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來祭拜祖先。
這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治。
馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。
為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。
民間還有賽燒塔規(guī)例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負(fù)，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品。
據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)的由來。
江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。
南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。
“桂花鴨”于桂子飄香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。
酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。
“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。
桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取?/p>
南京人合家賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。
人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。
“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩，故稱此橋?yàn)橥嬖聵颉?/p>
明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。
長板橋，即原先的玩月橋。
近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。
香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。
也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩臁?/p>
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。
待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。
這時(shí)就會(huì)有香味飄滿全村。
新城縣過中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。
塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。
夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。
績溪中秋兒童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。
火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。
游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。
有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。
也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”。
嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會(huì)”。
在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。
諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。
冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。
即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。
山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。
大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。
河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不論貧富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。
洛川縣中秋節(jié)家長率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。
一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。
除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和對(duì)美好生活的向往 今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。
但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
關(guān)于蘇州名橋的資料
蘇州，別稱姑蘇，自古以橋梁之盛聞名內(nèi)外，素有東方威尼斯之稱。
古詩云： 「君到姑蘇見，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
」 攸攸 千載的蘇州，在那久長的歷史歲月，到底建下了多少座橋
這確實(shí)難以探究。
然而，唐朝詩人白居易曾作過描狀： 「綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。
鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條.」 可見，遠(yuǎn)在唐代，這里就已 經(jīng)是一派小橋眾多，景色迷人之地了。
小橋，它繁榮了經(jīng)濟(jì)、孕育了文化。
它牽縈著人們的心：蘇州的橋，有著它美麗的命名：以人稱者：陸侍郎橋、周太保橋、李師堂橋、三太尉橋：以事物稱者：渡僧橋、飲馬橋、剪金橋、過軍橋;以方位稱者：吳縣東橋、子城后橋、朱舫宅前橋、雍熙寺西橋：以祝愿、祈禱稱者：升乎橋、普濟(jì)橋、積善橋、樂安橋。
它還有許許多多動(dòng)人的傳說 ：乘漁橋，古代有二賢者，一法海，一琴高。
一日，兩人路過橋頭，見綠水河中有鯉魚丈許，頭角、腹足、鼓翼蝙踵。
琴高奇之，入河躍鯉背、誰知，大鯉竟騰然飛去……。
琴高由此羽化而仙。
落瓜橋，宋初，呂蒙正落 難蘇州求乞。
一曰晨至醋坊橋處，見一農(nóng)夫擔(dān)西瓜兩姜，急急東行。
忽一瓜墜地，蒙正撿瓜呼喊，農(nóng)夫見乃一窮書生，將瓜遺之。
蒙正與舊感激。
正捧瓜上橋，卻又墜地，瓜成碎片可以這么說：蘇州的每一座橋，都有著它獨(dú)自的風(fēng)姿與神韻：古風(fēng)質(zhì)樸的烏鵲橋 烏鵲橋，是蘇州城中最古的石拱橋，與闔板城同建，距今已有兩千多年。
原位在「子城」正門前直街，因春秋時(shí)吳王在此建烏鵲館而得名。
這是一座集政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)和建筑藝術(shù)于一身的名橋。
原來周武康石建造 ：整體彤紅，魏魏聳峙，與城中其它橋梁相較，大有鶴立雞群之勢(shì)。
據(jù)史書記載： 烏鵲橋拱之頂，與玄妙觀內(nèi)三清殿屋脊對(duì)峙。
登高遠(yuǎn)眺，似兩巨龍靜臥。
每當(dāng)黃昏來臨，烏鵲橋則又一番別樣景色：月色之下，瑩瑩折折 、通體透明、如瓊雕玉鑿，頗為壯觀。
對(duì)此，歷代詩人墨客無不競(jìng)相吟詠 ，一抒情懷。
曾任蘇州刺史的唐代詩人白居易，徐有「烏鵲橋如夕帶陽」 、「烏鵲橋高校秋涼」的詩句外，在「三月三日閑行」中，還有「黃鶴巷 口鶯欲語，烏鵲河水水欲銷」佳句。
對(duì)它真可謂情真意篤。
宋代楊備在「上元詩」中則寫道： 「月明星移水照天，南飛鳥鵲影翩翩。
」 明人高啟也留下了「烏鵲南飛月自明，恨通銀河水盈盈;夜來橋上吳娃過，只道天邊 織女行。
」的吟詠。
烏鵲橋，它創(chuàng)造了多少詩情畫意：歷盡滄桑的烏鵲橋，隨看歷史的變遷也幾度興衰、幾換容顏。
清初民 末，進(jìn)行過一次大修整1934年，為方便交通，修整中改建為乎橋： 1987 年，從實(shí)情出發(fā)，再度拓寬翻新，為了不損古風(fēng)，下半部仍保留原橋石拱 。
因此，今日的烏鵲橋，是仍保持其原來風(fēng)貌而不失蘇州一處景觀的。
是的，在晚霞鋪天，整個(gè)烏鵲橋透明形紅的時(shí)候，你站立在橋上，能不情思 綿綿嘛
聲名遐爾的楓橋 可否這樣認(rèn)為，因?yàn)樘拼娙藦埨^的一首「楓橋夜泊」： 「月落烏啼 霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
」 而使楓橋添翅遠(yuǎn)飛、聲名遐爾呢
看來是可以這樣認(rèn)定的。
它不但從此由「封橋 」更名「楓橋」，并且還有明代詩人高啟的「畫橋二百映江城，詩里楓橋 最有名」詩句左證。
楓橋，在蘇州閻門外七里之遙的楓橋鎮(zhèn)。
它置身于運(yùn)河楓橋?yàn)?，與寒山寺前的江村橋遙遙相對(duì)。
雙橋都呈月牙單拱狀。
它始建年代已難考定：咸豐十年被毀后，千清同治六年重新修造。
據(jù)「寒山寺志」
這里為古代 水陸交通要道，因當(dāng)年設(shè)有「糧卡」，當(dāng)「皇糧」北運(yùn)經(jīng)過此處，便封鎖 河道，禁止它船航行，以保障皇糧通暢;因此得名「封橋」。
南宋范成大 編纂的「呈郡地」記載:「楓橋自古有名，南北往來之客經(jīng)由，未有不想 之橋面題詠者」。
在所有的題詠中，我想當(dāng)首推「楓橋夜泊」，可以說， 自唐以來，代代傳誦，膾炙人口。
當(dāng)今，不僅在中國婦糯皆知，在日本、 東南亞一帶也已經(jīng)幾乎深受千萬人所吟詠喜愛了。
明代嘉靖年間，由閶門至楓橋一帶，就已被稱作「翠袖三千樓上下， 黃金百萬水東西」的商業(yè)繁榮之地。
當(dāng)時(shí)曾流傳一首俗諺： 「探聽楓橋價(jià) ，買物不上當(dāng)。
」 然而清政府武備不修，海防廢弛，因此，倭寇常來騷擾 ;為有效地防御外患，蘇州人民在楓橋東首又筑起了一座聳立四周的高樓 ，稱為「鐵嶺關(guān)」。
從此，橋關(guān)相結(jié)，扼守鎮(zhèn)西，大有「一去當(dāng)關(guān)萬夫莫 開」之勢(shì)。
春雨霏霏，古運(yùn)河灣處，楓橋橫臥，雄關(guān)魁偉，流水環(huán)環(huán)，舟揖鱗集 ： 近處，六朝古剎寒山寺，幽凈地棲息在曲曲折折的黃墻之內(nèi)，壯嚴(yán)肅穆 ： 再放眼遠(yuǎn)視，古老的蘇州城在一片煙雨云藹之中，蒙蒙攏攏、迷迷茫茫 ，好一幅水印彩畫。
這景象，真難使人忘卻。
哦，毋怪古人要作如此感謂 「長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙，惟有別時(shí)令不忘，暮煙疏雨過楓 橋」了。
高聳峙立的吳門橋，座落在蘇州僅存的古城遺址，也是全國僅有的水陸城門 盤門(盤門始建于吳王闔板元年，初名蟠門，門上列有蟠龍，以示鎮(zhèn)壓越國。
后因水陸縈回曲折，而稱盤門。
另外，它建于宋元豐七年(1084年 )，宋紹定中重建，明正統(tǒng)、弘治以及清順治、雍正、同治時(shí)相繼重修重 建。
橋門正中冠有「吳門橋」三字兩側(cè)間壁上刻「同治十一年壬夏四月， 蘇省水利工程總局重建」字樣。
吳門橋是蘇州市內(nèi)最高最大的單孔石拱橋，橋圈跨徑十四米、高四米 ，橋身頂狹下寬。
頂部四點(diǎn)九五米，底部五點(diǎn)七米，建筑家以為，這樣是 求得橋體的穩(wěn)固。
它全用金山石砌成，兩端石階相接，每端達(dá)五十階：中間拱峰高聳。
據(jù)說，舊時(shí)行船，在蘇州的這么多橋中，惟有經(jīng)過吳門橋可以不落篷。
因而，即便壯男少婦，一氣奔上橋頭，也得氣喘叮叮，更況老嫗贏翁
吳門橋如今不僅是古運(yùn)河上的通路要道，而且是蘇州重要的旅游勝地 。
它與盤門水陸古城門、瑞光寶塔已構(gòu)成蘇州城西南風(fēng)景旅游勝區(qū)。
近年，凡來蘇州旅游的中外客人，很多都希望趨車前往，以一睹「盤門三景」之豐彩而為樂事。
小巧靈瓏的引靜橋，被人稱作古橋中的「小家碧玉」。
它座落在十全街的網(wǎng)師園內(nèi)。
網(wǎng)師園，由地不足十畝，著名園林專家陳從周稱它為「蘇州園林之小園極則。
」 自古造園，須得天下自然風(fēng)光，有山當(dāng)有水。
有水，則理水： 理水， 則造橋。
園林造橋，常以梁武板橋?yàn)橹鳌?/p>
因何
拱橋勢(shì)大，多見于水面開 闊處，與庭園不易協(xié)調(diào)，一般不采用。
可引靜橋不然，偏偏造成了一座微 型的石拱橋，可謂獨(dú)具一格。
它寬o．94米，長2.5米，跨度1.3米，拱頂厚 0．2米，石拱欄高0．2米。
雖僅一步之長，但石拱古橋所具特點(diǎn)一應(yīng)俱全， 真是「麻雀雖小，五臟皆備」。
不能不說是園林中拱橋成功之范例。
蘇州的許多園林，都以水池為中心，環(huán)池綴以亭臺(tái)樓閣，花木山有。
網(wǎng)師園亦然。
引靜橋，建于「小山叢桂軒」之側(cè)，它與「渥纓水閣」 「 射鴨廊」等皆涉水而筑。
它們與低臨的水池正好巧妙地組合成了一個(gè)特殊 的天地。
風(fēng)姿綽約的引靜橋，便成了這「天地」中的「小家碧玉」。
由于布局緊湊，引靜橋小中見大;由于橋小，引靜橋也就使那一池春水更加開 闊;由于水池的東南和西北隅各有一條曲折延伸的水灣，便又覺水池有波 光延延、源頭綿綿不盡之意。
由此可見，造園者匠心之獨(dú)到。
可以這樣說 ： 引靜橋在整個(gè)網(wǎng)師園的景致中，是以其獨(dú)特的風(fēng)姿而起著畫龍點(diǎn)睛之作 用的。
夜深人靜，月色中天，當(dāng)你一人佇立這引靜橋上，環(huán)視周圍景色， 俯硯池中懸映的圓月、靜橋、人影的時(shí)候，你能不感到這就是一種情景交融
氣勢(shì)壯闊的寶帶橋，又名長橋，與趙州橋、蘆溝橋等合稱為我國十大名橋。
橫臥 在距蘇城三公里的古運(yùn)河和澹臺(tái)湖(相傳孔子弟子澹臺(tái)滅明居此，后宅陷 為湖)之間的玳玳河上。
它始建于唐元和十一年至十四年(公元816年 819年)，是馳名中外的多孔石拱橋。
現(xiàn)在被列為江蘇省一級(jí)文物保護(hù)單 立。
寶帶橋的建造，同我國歷史上的漕運(yùn)關(guān)系十分密切，江、浙一帶，自 古為魚米之鄉(xiāng)，歷代帝王」無不以此作為征斂財(cái)富重地。
隋大業(yè)六年(公元610年)隨楊帝開鑿江南大運(yùn)河，將江淅的糧食和珍寶大量運(yùn)往京都。
到唐代，潛運(yùn)已空前繁忙，但以蘇州到嘉興的一段運(yùn)河，系南北方向，載 滿「皇糧」的酒船，秋冬季節(jié)要頂著西北風(fēng)行進(jìn)，不背牽是很困難的。
可是，牽道在澹臺(tái)湖與運(yùn)河交接處，卻有個(gè)寬約三四百米的缺口，于是需填 土作堤，「以為換舟之路」：可是，一「填土作堤」也就切斷了諸湖經(jīng)吳 淞江入海的通路，且路堤又會(huì)被湍急的湖水沖決，以橋代堤，勢(shì)在必 然。
蘇州刺史王仲舒，為保證漕運(yùn)的順利暢通，決計(jì)下令廣駁牽道，建橋 湖上，并且捐出自己玉質(zhì)賈帶以充橋資(寶帶橋因此得名)。
橋建成后， 屢經(jīng)興廢，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修(其中林則徐主持 維修過一次)1956年9月，在古橋西側(cè)，又新建一座與它平行的公路橋 。
這樣，不僅減輕寶帶橋負(fù)荷，還為游客從側(cè)面欣賞古橋提供了方便。
賈帶橋橋面寬闊乎坦，下由五十三孔聯(lián)綴，孔長249．8米。
全長317米 ，寬4．1米。
北端引道23．4米，南端引道43.06米。
橋挽成喇叭形，下端 寬二米。
橋兩端各有一對(duì)威武的青石獅，北端還有四出碑亭和五級(jí)八面 石塔各一。
石塔高4米，以整塊青石雕鑿而成，底座正方形、刻海浪云龍紋：塔擔(dān)塔剎也均以石塊列成。
每級(jí)八面，各設(shè)佛禽，盒內(nèi)鏞有佛像。
在 26與27孔間水盤石上，也有同樣及塔一座。
整座寶帶橋狹長如帶，多孔 聯(lián)翩，倒映水中，虛實(shí)交映，有如蒼龍浮水，又似鰲背連云：不僅為行人 牽夫提供了方便，還為江南水鄉(xiāng)增添了旖旎景色。
在工程技術(shù)上，它使用 的是柔性墩。
這樣，可防止多橋孔連鎖倒塌。
它的砌拱法，既不同于趙州 橋的單拱并合，也不同于蘆溝橋的條石弧砌，而是采用了結(jié)合兩者之優(yōu)的 「多絞拱」。
這在古代建橋史上是極罕見的。
「借得它山有，還摒石作梁。
直從堤上去，橫跨水中央。
白鷺下秋色 ，蒼龍浮夕陽。
濤聲當(dāng)夜起，并入榜歌長」 這是元代僧人善住對(duì)它的描繪。
從中可以看出：遠(yuǎn)在元代，它不僅已是一座頗具規(guī)模的石拱橋，而且 肩負(fù)著繁忙的運(yùn)輸任務(wù)。
「澹臺(tái)湖水綠如油，寶帶橋乎匹練浮，好種唇挑三萬樹，年年花里作春游。
「春光明媚的季節(jié)，在橋上縱目四望： 東西兩邊大運(yùn)河和澹臺(tái)湖， 水波蕩漾： 遠(yuǎn)處上方山，古塔藐魏樹木蔥翠：四周原野，華花金黃、桃花 粉紅，麥浪滾滾。
春風(fēng)中，怎不昨游人要帶幾分醉意? 橋，架于水上，立在自然：它不僅使自己成了大自然中一員，而且點(diǎn) 綴美化了與它日夜相伴的大自然。
蘇州的名古橋，實(shí)用、藝術(shù)：它和諧地 勺千姿百態(tài)地屹立在那水鄉(xiāng)古城。
在造型上，它多變化： 有的彎曲如新月 初出、有的平直似鳥翼乎展：或給人以輕巧、或給人以剛健，或給人以溫 和。
在環(huán)境上，它協(xié)調(diào)增并：這些名古橋，不僅融于自然，與自然渾然一 體，而且還給人聯(lián)想，令人心醉。
像「楓橋夜泊」「吳門三員」等等就 曾醉倒過許多文人墨客，迷戀過多少畫家的心：它，還附有自己的建筑、 石雕、石碑等等。
這些，不僅成了今日歷史的佐證，還往往與民間風(fēng)俗， 袖話傳說等等密切地關(guān)聯(lián)著。
蘇州名古橋，在歷史的長阿中，淵源流長
胥門萬年橋是橋中最為典型的代表，它與南郊寶帶橋、山塘彩云橋，曾被蘇州百姓叫作“三鼎甲”的狀元橋。
說它典型，是因?yàn)槿f年橋的來歷、身世之爭(zhēng)撲朔迷離，如同蘇州的園林、蘇州的水、蘇州的評(píng)彈和昆曲那樣，風(fēng)情萬端。
關(guān)于萬年橋的身世之爭(zhēng)，有兩種頗具傳奇色彩的說法，一種說法稱蘇州萬年橋建于清朝乾隆年間，與下江南的皇帝老兒有關(guān)；另一種說法卻稱萬年橋早在明朝嘉靖年間就已建成，與奸相嚴(yán)嵩有緣。
兩種說法各有“依據(jù)”，似乎都能自圓其說。
萬年橋與六下江南的乾隆有關(guān)的說法，主要流傳在民間。
傳說，乾隆下江南時(shí)來到蘇州，恰巧蘇州的萬年橋剛造好，還沒有起名字。
當(dāng)?shù)卮笮“俟俦阆Ｍ』实勰転檫@座橋賜名。
皇帝老兒滿口答應(yīng)?然后思前想后，卻也沒有想出稱心如意的好名字。
一天清晨，乾隆微服來到橋頭，正好看到一個(gè)身穿紅緞子、腳穿繡紅花鞋的新娘子正要上橋，便好奇地上前看個(gè)新鮮。
那時(shí)的蘇州有個(gè)規(guī)矩，新娘子過橋要念上幾句吉利話，祈求將來發(fā)財(cái)?shù)酶！?/p>
新娘子邊走邊念：“新娘子，過新橋，千年富貴萬年橋”。
乾隆一聽就拍掌叫好，當(dāng)即取名為“萬年橋。
”皇帝金口玉言，誰敢說個(gè)不字
萬年橋一名也就這樣傳了下來。
而研究古文化的牛示力老先生撰文說，蘇州萬年橋僅是贗品而已，真品早已被一代奸相嚴(yán)嵩移置到他的老家去了。
牛示力在他的《可憐萬年橋》（原載《蘇州雜志》２００１年第四期）中寫道，萬年橋在明朝嘉靖年間就已建在胥江上，當(dāng)時(shí)，大權(quán)在握的嚴(yán)嵩視察政務(wù)來到蘇州，站在萬年橋上久久撫摩著欄桿和石獅，連連發(fā)出嘖嘖稱贊：“好一座巍峨雄壯的萬年橋
”這些，被陪同嚴(yán)嵩的蘇州知府看在眼里。
送走嚴(yán)嵩沒多久，想借機(jī)拍馬屁的知府就招來一批技藝高超的石工，對(duì)每一塊石材進(jìn)行編號(hào)后，按號(hào)拆卸，把這座萬年橋拆得片石不剩，全部運(yùn)往嚴(yán)嵩的家鄉(xiāng)——江西省新余市分宜縣，并按原樣重建在分宜縣城口的袁水之上。
