《蒹葭》寫(xiě)清秋蕭瑟景色的詩(shī)句是哪一句
蒹葭蒼蒼，白露為霜. 看看它的譯文嘛河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。
蒹葭中寫(xiě)清晨秋霜中主人公順流而下追隨戀人的詩(shī)句
1.北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。
2.溯游從之，宛在水中央。
3.百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力,老大徒傷悲。
4.揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
5.一鼓作氣,再而衰,三而竭.6.夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少.7.王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁.8.曉看紅濕處，花重錦官城.9.明月幾時(shí)有
把酒問(wèn)青天。
10.晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄.
蒹葭一詩(shī)歌描述的畫(huà)面100字用自己的話寫(xiě)出來(lái)
東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。
其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（《漢書(shū)·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。
保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。
就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢
只知道在河水的另外一邊。
但這是一個(gè)確定性的存在嗎
從下文看，并非如此。
是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。
這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。
把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。
在白居易《長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。
而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近。
《周南·漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至。
”
蒹葭中寫(xiě)秋蕭瑟景象的詩(shī)句是那兩句
應(yīng)該是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
”
成語(yǔ)秋水伊人出自蒹葭中的詩(shī)句
秋水伊人成語(yǔ)解指思念中的那個(gè)人。
拼音：qi shuǐ yī rn出處：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。
”其表達(dá)了一 種自然和舒適、精致和典雅的穿衣風(fēng)格和生活品位。
用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指見(jiàn)景思念的人。
蒹葭體現(xiàn)出詩(shī)的全部旨意的詩(shī)句是
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。
歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。
《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。
未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。
”今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。
如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。
如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。
‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望。
”二是“招賢”說(shuō)。
姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之。
”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。
”三是“愛(ài)情”說(shuō)。
今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。
如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。
說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。
” 由于此詩(shī)之本事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。
在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。
周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。
平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。
后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。
秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。
秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。
” 相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。
于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。
思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。
根者，情也。
相思莫不如是。
露之為物，瞬息消亡。
佛法云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。
如露亦如電，應(yīng)作如是觀；情之為物，虛幻而未形。
莊子曰：樂(lè)出虛，蒸成菌。
一理也。
霜者，露所凝也。
土氣津液從地而生，薄以寒氣則結(jié)為霜。
求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅(jiān)。
故曰“未晞”，“未已”。
雖不可得而情不散，故終受其苦。
求不得苦，愛(ài)別離苦
此相思之最苦者也
情所系著，所謂伊人。
然在水一方，終不知其所在。
賈長(zhǎng)江有詩(shī)云：“只在此山中，云深不知處。
”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。
曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。
且道路險(xiǎn)阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。
然終于“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，所追逐者，不過(guò)幻影云霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。
“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。
每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之
蒹葭是一種植物，指蘆荻，蘆葦。
蒹，沒(méi)有長(zhǎng)穗的蘆葦。
葭，初生的蘆葦。
本詞條主要針對(duì)《蒹葭》這首詩(shī)，選自《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)》，大約來(lái)源于2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
蒹葭的詩(shī)句有哪些
蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻...
