帶有意象的詩句大全
1、月。
①表達(dá)思鄉(xiāng)、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。
例句：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時。
②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
《石頭城》③冷寂、凄清的感覺（多用殘月來表達(dá)） 今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風(fēng)殘月。
《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。
《山居秋暝》（王維）2、柳。
“柳者，留也。
”古人有折柳之習(xí)。
古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 游子思鄉(xiāng)之情。
例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
3、梅、松、竹、蘭及若干香草。
用來托物詠懷，表達(dá)高潔的內(nèi)心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。
例如：陸游的《卜算子?詠梅》，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。
隱士情懷，不落風(fēng)塵，超脫凡俗。
例句：采菊東籬下，悠然見南山。
5、子規(guī)、杜鵑、鷓鴣。
、思念故國之情。
表達(dá)思鄉(xiāng)例句：楊花落盡子規(guī)啼。
\\\/但聞子規(guī)啼月夜，十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
6、舟。
小舟、輕舟表達(dá)輕松、隨意、自由之情。
例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
7、春。
古詩中的意象很豐富。
初春、新春表贊美自然新的生命力。
如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
”暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟(jì)的也不少。
8、秋。
古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。
例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
求一首原創(chuàng)詩歌 要求：選擇恰當(dāng)?shù)囊庀髞肀磉_(dá)主題，營造詩歌意境 注意：押韻和結(jié)構(gòu)
江畔獨賞月光，菊花瘦影彷徨。
月光淡淡如醉，相思綿綿似水。
求原創(chuàng)的現(xiàn)代詩歌，要朦朧派的。
最好意象是大自然。
借景抒情的那種
光你從天上落下灑在我的身上在我嫩綠的身上留下一道痕跡你高高在上，普照萬物傻傻的，癡癡地等著月亮卻不曾在意你將一片小小的葉兒灼傷但葉兒不怕灼傷仍一天天，一步步的生長靠近光，貼近光因為沒有光葉兒沒法呼吸（光合作用）她怕那一抹綠色因你的離開而逝去
求原創(chuàng)的現(xiàn)代詩歌，要朦朧派的。
最好意象是大自然。
就是借景抒情的那種
落葉 孔紹安早秋驚落葉，飄零似客心。
翻飛未肯下，猶言惜故林。
題落葉 司空曙霜景催危葉，今朝半樹空。
蕭條故國異，零落旅人同。
颯岸浮寒水，依階擁夜蟲。
隨風(fēng)偏可羨，得到洛陽宮。
落葉 王建陳綠向參差，初紅已重疊。
中庭初掃地，繞樹三兩葉。
落葉送陳羽 韓愈落葉不更息，斷蓬無復(fù)歸。
飄飖終自異，邂逅暫相依。
悄悄深夜語，悠悠寒月輝。
誰云少年別，流淚各沾衣。
落葉（一作孔紹安詩） 孔德紹早秋驚葉落，飄零似客心。
翻飛未肯下，猶言惜故林。
落葉 王周素律鑠欲脆，青女妒復(fù)稀。
月冷天風(fēng)吹，葉葉干紅飛。
聞落葉 齊己楚樹雪晴后，蕭蕭落晚風(fēng)。
因思故國夜，臨水幾株空。
煮茗燒干脆，行苔踏爛紅。
來年未離此，還見碧叢叢。
落葉 齊己落多秋亦晚，窗外見諸鄰。
世上誰驚盡，林間獨掃頻。
蕭騷微月夜，重疊早霜晨。
昨日繁陰在，鶯聲樹樹春。
詩歌中什么意象代表國家
常用古典詩詞之典故、起源、意象（一）雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（王昌齡）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（李白）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
”（李煜）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。
”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。
這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情
”說的是今夜聽到的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王：“無人信高潔。
”李商隱：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫：“甚獨抱清高，頓成凄楚。
”虞世南：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
6、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。
”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
7、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
8、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。
”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。
”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
9、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。
”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
10、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。
這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。
到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。
”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。
”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
11、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。
春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。
”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。
”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
” 12、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。
” 13、琴瑟 （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。
” 14、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
15、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。
”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何
”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了16、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。
它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。
曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
17、關(guān)山 關(guān)塞山河。
關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢
風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
20、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。
”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。
”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。
”“海上生明月，天涯共此時。
”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”等等。
21、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
22、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。
”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。
”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。
”大雁在這里是傳書的信使。
23、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。
《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。
”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。
在唐時甚紅。
常用以象征愛情或相思。
25、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。
杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
26、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
” 27、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉
’” 28、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
” 30、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。
考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。
《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。
維比哲人，謂我劬（q ，勞苦）勞。
”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。
”寫的就是人民痛苦流離的生活。
31、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果還是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
32、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
34、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。
他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。
后以喻堅守信約。
李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。
” 35、班馬 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。
晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。
”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。
李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。
” 36、問鼎 春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。
后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。
《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。
”今常以喻謀求奪得。
例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
37、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。
終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。
”后以喻殺敵報國。
岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
” 38、雙鯉 代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。
《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。
云山萬重，寸心千里。
”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。
清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。
”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。
39、昆山玉 比喻杰出的人才。
語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu ，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。
例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。
” 40、折桂 比喻科舉及第。
溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。
”典出《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如
’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。
’”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春。
” 41、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作謙詞。
唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。
”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。
”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。
其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。
42、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
古往今來共一時，人生萬事無不有。
”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。
宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。
”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
43、高山流水 也作“流水高山”。
相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。
每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。
鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。
后常借指知音或樂曲的高錄。
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。
”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。
” 44、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。
“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵
’遂命駕歸。
”菰（gu）菜羹：菰菜、莼（chun）羹。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉
”徐自華《慧僧先生解職歸見》：轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。
45、還珠 古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。
東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。
故以“還珠”喻官吏為政清廉。
杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎
”46、吳鉤 泛指寶刀、利劍。
出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。
”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。
不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。
辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。
”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。
47、南冠 指辦犯。
《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。
問之曰：‘南冠而縶者，誰也
’有司對曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。
’使稅（通‘脫’）之。
…… 公曰：‘能樂乎
’對曰：‘先人之職官也，敢有二事
’使與之琴，操南音。
公語范文子。
文子曰：‘楚囚，君子也。
’”楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。
后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。
”李白《流夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒。
” 48、采薇 借指陷居生活。
《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之。
”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。
孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。
去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。
”后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。
文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。
饑死真吾志，夢中行采薇。
” 49、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。
顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。
碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。
”語出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。
”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。
他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉?/p>
后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。
” 54、柳營 指軍營。
唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。
”《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。
周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。
文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。
后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
如，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。
” 56、青鳥 傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
57、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。
對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。
他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。
杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。
” 59、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
” 60、懷桔 指孝順雙親。
典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。
術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎
’績跑曰：‘欲歸遺母。
’術(shù)大奇之。
”唐人張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心。
”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。
” 61、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。
后便以“多雞”借指大赦令。
李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回
” 63、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。
過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。
他回到家，原來的人一個都不在世了。
后便以“爛柯”喻離家年久。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
” 64、紅葉 代稱傳情之物。
朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。
”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。
宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。
后來借指以詩傳情。
如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。
” 一聯(lián)紅葉題流水 茲事傳奇自古無
