題西林壁的全部詩句
題西林壁的全部詩句： 《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。
前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。
從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因?yàn)椤吧碓诖松街小薄?/p>
也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。
全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
版本一 《題西林壁》蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
版本二 《題西林壁》蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近看山總不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
創(chuàng)作背景： 蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。
《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。
據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。
之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。
這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。
游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙[1-3] 。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。
宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。
又工書畫。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
《題西林壁》詩句中哪一句具有很好的哲理告訴我們要全面的看問題
題西林壁古詩橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
題西林其中最有名的詩句是什么
題西林壁 宋代：蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識真面目，只緣身在此山中。
譯文及注釋譯文從正面、側(cè)面看山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。
西林寺在廬山西麓。
題：書寫，題寫。
西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。
廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識：不能認(rèn)識，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)椋挥捎凇?/p>
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
這首詩是題在寺里墻壁上的。
鑒賞此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。
之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。
這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。
游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。
一首小詩激起人們無限的回味和深思。
所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。
由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。
因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。
深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。
蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。
詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。
也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。
鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。
這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。
《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
創(chuàng)作背景蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。
《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。
據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間蘇軾蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。
字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。
一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。
其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
